2026届福建省福清市第一中学高三下学期第1周校本作业历史试题（含答案）

福清一中25-26学年第二学期高三年历史科校本作业第1周2.26选择题1.至元十七年（1280），郭守敬主持修订的新历告成，他在奏疏里对前代历法中“创法者十有三家”，及本次历法修订中“所考正者凡七事”与“所创法凡五事”等内容进行了详细说明。新历被命名为《授时历》，颁行天下。据此，可以得出的结论有（）①中国古代历来重视历法的修订②新历在革除旧弊的基础上有了较大创新③郭守敬在天文历法上成就突出④新历测定的数据居于当时世界领先地位A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④【答案】A【解析】【详解】本题是组合选择题。时空是元代（中国）。根据材料并结合所学知识，可知：①郭守敬在修订《授时历》时提到前代“创法者十有三家”，说明历法修订在中国古代具有连续性；②“考正者凡七事”指修正旧历弊端，“创法凡五事”体现创新；③郭守敬主持修订《授时历》并详细说明成果，反映郭守敬在天文历法上成就突出，①②③正确，A项正确；④错在“数据居于世界领先”在题干中无直接依据，属于教材补充知识，但题干未提及国际比较或具体数据，故无法直接得出，排除BCD项。故选A项。2.下表为两种南宋前期会子的券别设置情况。纸币名称券别设置东南会子3贯、2贯、1贯（1000文）、500文、300文、200文湖北会子1贯、500文另据研究，绍兴三十一年（1161）至乾道二年（1166）间，1贯以下面额的会子仅占会子总印张数的9.35%、总币值的3.3%。材料反映出，当时会子（）A.主要由地方商户自发联营 B.适应了榷场贸易需求C.具备了类似现代汇票功能 D.较少流通于基层市场【答案】D【解析】【详解】根据材料“1贯以下面额的会子仅占会子总印张数的9.35%、总币值的3.3%”可知，小额会子发行量极少，使用范围有限。结合所学可知，南宋基层市场多使用铜钱交易，会子主要服务于大额交易，较少渗透到日常小额交易场景（基层市场），D项正确；会子为南宋官方发行的纸币，不是地方商户自发联营，排除A项；榷场贸易属于边境贸易，材料未体现地域关联，排除B项；会子是流通纸币，不具备汇票的异地兑付功能，排除C项。故选D项。3.《世说新语》载，东晋“戴安道中年画行像甚精妙。庾道季看之，语戴云‘神明太俗，由卿世情未尽’”：又载，顾恺之论画曰“手挥五弦易，目送归鸿难”。这可证明，东晋时期的绘画（）A.重视以形写神 B.题材广泛多样 C.注重笔墨情趣 D.生活气息浓厚【答案】A【解析】【详解】根据题干设问词，可知本题是推断题。根据本题时间信息可知时空是东晋时期的中国。庾道季评价戴安道的行像“神明太俗，由卿世情未尽”，强调绘画需传递人物的精神气质；顾恺之提出“手挥五弦易，目送归鸿难”，指出描绘外在动作容易，刻画眼神中蕴含的精神意境困难。二者均体现出东晋绘画追求形神兼备、重在传神的艺术特点，契合“以形写神”的绘画理论，A项正确；材料仅提及人物画相关的评价与观点，不能说明绘画题材的广泛性，排除B项；注重笔墨情趣是后世文人画的典型特征，与东晋绘画的艺术追求不符，排除C项；材料强调的是绘画的精神意境，而非生活气息，排除D项。故选A项。4.有研究表明，北魏前期宗室女子多在鲜卑统治集团内部通婚：孝文帝改革后，宗室女子嫁给中原士族的比例约占75%。这有利于（）A.阶级矛盾的缓和 B.门阀观念的弱化 C.南北差异的消亡 D.民族矛盾的缓解【答案】D【解析】【详解】据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：北魏（中国）。据材料可知，北魏前期宗室女子多在鲜卑统治集团内通婚，孝文帝改革后宗室女子嫁中原士族的比例约75%。孝文帝改革本身是促进鲜卑族与汉族融合的改革，宗室与中原士族通婚是民族交融的表现，有利于缓解民族矛盾，D项正确；阶级矛盾是不同阶级间的矛盾，这里是鲜卑统治集团和中原士族的通婚，和阶级矛盾缓和无关，排除A项；门第观念强调家族出身等级，宗室嫁中原士族，双方都是高门第，不能体现门第观念弱化，排除B项；“南北差异的消亡”表述太绝对，南北差异只是缩小，不会完全消亡，排除C项。故选D项。5.辛亥革命后，“代议制度，又因选举不良，丧失人民之信仰。欧战既停，俄国社会革命忽而实现，世界所流行之新思想，乃如潮而至……必欲用科学研究之方法，别开生面，解决人类社会最重要之问题”。该段时评集中反映出当时中国（）A.封建专制势力的复辟 B.议会政治体制的崩溃C.社会主义革命的推进 D.思想文化革新的兴盛【答案】D【解析】【详解】根据主题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：近代中国。根据材料及所学可知，辛亥革命后代议制因选举不良丧失人民信仰，欧战结束和俄国革命带来新思想浪潮，强调用科学方法解决社会问题，这反映了新文化运动时期各种新思潮如西方民主科学思想、和平主义思潮、马克思主义、无政府主义等“世界所流行之新思想”，“乃如潮”涌入中国，推动思想解放和文化革新兴盛，D项正确；“封建专制势力的复辟”，即复辟帝制，仅与题目“代议制度”有关，并非该段时评集中反映的内容，排除A项；宋教仁案的发生、二次革命的失败和袁世凯复辟帝制等一系列事件，表明了建立议会政治的失败，但这并不意味着“议会政治体制崩溃”，排除B项；“社会主义革命”在我国主要指1953~1956年的社会主义改造，而辛亥革命后至新中国建立前为资产阶级民主革命时期，排除C项。故选D项。6.魏晋时期，玄学流行的同时，儒学继续发展，进一步传播到偏远地区，私塾和家学成为其传授的主要路径。上述现象出现的主要原因是（）A.政治局势的变化 B.统治政策的延续 C.基层教育的普及 D.三教合流的影响【答案】A【解析】【详解】根据题干设问词，可知这是原因题。据材料关键信息可知准确时空是：魏晋时期的中国。根据材料及所学可知，魏晋玄学行为上崇尚放达，政治上追求无为而治，体现了对社会动荡、政治高压的极度不满；魏晋时期社会动荡，战乱频繁，导致人口南迁和士族流散，为维持文化传承，私塾和家学成为儒学向偏远地区传播的主要途径，体现了局势变化对文化扩散的推动，A项正确；魏晋时期，社会动荡不安，政权割据林立，现实政治和统治政策与汉朝已有显著不同。玄学的流行、儒学的继续发展是士人试图远离政治的结果，而非统治政策的延续，排除B项；基层教育在魏晋时期并未普及，私塾和家学多局限于世家大族，普通民众受教育机会有限，排除C项；魏晋时期思想文化领域的突出特点，表现为玄学与儒学流行、传承、发展，道教进一步发展，佛教逐渐本土化与世俗化，儒、释、道思想相互碰撞和冲突，逐渐形成三教并行的局面，但并未完全融合。直到隋朝，儒家学者才提出“三教合归儒”的主张，排除D项。故选A项。7.鸠杖体现了汉朝政府对老人的优抚制度。考古发现不少汉墓中有执鸠杖老者的刻像（如图所示），该现象反映了汉代（）A.民众对国家教化的认同 B.黄老之学对地方习俗的熏陶C.政府对社会救济的重视 D.民间信仰对传统葬仪的渗透【答案】A【解析】【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：汉代中国。鸠杖是政府对老人的优抚制度象征，通过尊老养老传递儒家孝道文化，强化社会道德规范。鸠杖在汉墓中频繁出现，说明这种制度被广泛接受和认同。这表明民众对国家的教化政策有较高的认同感，A项正确；黄老之学是汉初重要的思想流派，强调无为而治，鸠杖体现的敬老、仁爱思想更突出体现在儒家思想中，排除B项；鸠杖体现对老人的优抚制度，而非救济，排除C项；鸠杖主要是政府制度，而非典型的民间信仰，排除D项。故选A项。8.唐代常用复合单位描述财政收入情况，如天宝年间“每岁钱粟绢绵布，约得五千二百三十余万端匹屯贯石”。至南宋时，使用复合单位记账现象减少，财政货币化趋势日显，这（）A.提高了政府效率 B.增加了财政收入来源 C.减轻了民众税负 D.扩大了纸币流通范围【答案】A【解析】【详解】据本题主题干设问词可知，这是原因题，时空是：唐宋时期（中国）。据材料“宋代使用复合单位记录赋税的现象减少，南宋财政货币化程度加强”并结合所学可知，唐代复合单位即以“端匹屯贯石”等多种实物单位混合记账，反映财政收入中实物占比高，征收、运输、存储和核算过程复杂。南宋财政货币化趋势即货币在财政收入中的地位上升，实物单位使用减少，意味着财政管理向更统一的货币计量转变。货币化使财政核算更简便（统一货币单位替代多种实物单位），减少实物征收中的损耗、运输成本和管理难度，政府行政效率因此提升，A项正确；财政货币化是收入形式的变化(实物转货币)，而非“来源”增加，收入来源取决于经济结构和税收政策，题干未提及新税源，排除B项；货币化与税负轻重无直接关联，民众可能仍需缴纳同价值的税，只是形式从实物变成货币，甚至可能因为货币贬值而加重负担，排除C项；财政货币化可能涉及金属货币（如铜钱、白银），不一定依赖纸币，南宋纸币流通范围受信用等因素影响，题干未明确纸币使用情况，排除D项。故选A项。9.甘肃出土的竹简记载：“戍卒，张掖郡居延广都里，大夫，虞地，年卅四”“河南郡荧阳桃邮里，公乘，庄盱，年廿八”。这些史料可以用来研究（）A.汉代官吏选拔制度 B.秦朝文书行政管理制度C.汉代户籍管理制度 D.秦朝户口分类登记制度【答案】C【解析】【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：汉朝（中国）。据材料可知，竹简记录了戍卒的籍贯、爵位、姓名及年龄，如“大夫”“公乘”为汉代二十等爵中的爵位，张掖郡是西汉时期在河西走廊地区设立的地方行政机构。因此可以判定，材料描述的是汉代户籍信息，汉代户籍登记需详细记录人口信息，包括籍贯、爵位等，以便征发赋役和兵役，可以用于研究汉代户籍管理制度，C项正确；材料描述的是户籍制度，而非官吏选拔制度，汉代的官吏选拔制度是察举制，标准是孝顺、廉洁，与材料无关，排除A项；张掖郡是西汉时期在河西走廊地区设立的地方行政机构，因此可以判定，材料描述的是汉朝时期，而非秦朝时期，排除BD项。故选C项。10.清政府统一台湾后，设法招徕移民，赴台谋生之人日多。乾隆五十三年，协办大学士福康安道，对台湾“稽查奸匪不可不严，而百余年来，休养生息，贩运流通，实与内地无异”。由此可知清政府（）A.重视台湾的开发与治理 B.改变闭关自守政策C.注重提升台湾海防地位 D.推行因俗而治政策【答案】A【解析】【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：清朝（中国）。据材料可知，清政府统一台湾后招徕移民，促进台湾人口增长与开发，又注重稽查奸匪、保障社会秩序和商贸流通，体现了对台湾开发与治理的重视，A项正确；闭关自守政策是针对对外贸易等方面，与材料描述的对台湾的治理与开发信息不符，排除B项；材料描述的是对台湾开发与治理的重视，未提及台湾海防地位的提升，排除C项；因俗而治政策强调根据当地习俗治理，与题意无关，排除D项。故选A项。11.顾炎武曾说：“自三代以下，人主之于民……凡所以为厚生正德之事，一切置之不理，而听民之所自为。于是乎教化之权，常不在上而在下。”以下能体现这一观点的是（）A.王安石推行保甲 B.吕大钧撰写《吕氏乡约》C.张居正整肃吏治 D.王阳明推行“十家牌法”【答案】B【解析】【详解】根据题干设问词，可知这是正向题，据材料关键信息可知准确时空是：古代中国。根据材料及所学可知，宋代以后，儒学向基层社会渗透，“礼下庶人”成为儒学发展的一个重要取向，题干信息中的“于是乎教化之权，常不在上而在下”正是对这一取向的高度概括。“在下”更多地意味着“民之所自为”，即民间与基层社会的自发自觉，B项正确；王安石推行保甲制及张居正整肃吏治，都是中央政府发起的自上而下的“变法”与“改革”，并非“民之所自为”，排除A、C项；王阳明推行“十家牌法”，主要是为了加强基层民众的自我管理与相互监督，虽然不能说与教化完全无关，但也属于官方行为，排除D项。故选B项。12.根据如表所列材料可知，西汉初匈奴能够对汉朝构成严重威胁的主要原因是（）材料来源汉高祖刘邦率兵三十二万反击匈奴，轻兵冒进被围。《史记·匈奴列传》“匈奴人众不能当汉之一郡”；匈奴总人口约五六十万。《史记·匈奴列传》《中国人口史》匈奴之“长技三”：马匹优良，“且驰且射”，“饥渴不困”。《汉书·晁错传》胡兵五而当汉兵一，何者？兵刃朴钝，弓弩不利。《汉书·陈汤传》A.兵多将广 B.长于骑射 C.人口众多 D.武器坚利【答案】B【解析】【详解】据本题主题干设问词可知，这是原因题，时空是：西汉初年（中国）。据材料“匈奴之‘长技三’：马匹优良，‘且驰且射’，‘饥渴不困’”和所学知识可知，匈奴的军事优势在于其骑兵的机动性和骑射能力，B项正确；材料“胡兵五而当汉兵一”，说明胡兵身体素质不如汉兵，材料“匈奴人众不能当汉之一郡”说明其人口规模较小，所以不可能兵多将广，排除A项；据材料“匈奴人众不能当汉之一郡”和“匈奴总人口约五六十万”可知，匈奴人口远少于汉朝，排除C项；据材料“胡兵五而当汉兵一，何者？兵刃朴钝，弓弩不利”可知，匈奴武器落后于汉朝，排除D项。故选B项。13.1860年，清廷对从祀文庙的入选标准做了修改，规定“嗣后从祀文庙，应以阐明圣学，传授道统为断”，此后不断对程朱学派名儒进行表彰，大力营造崇尚理学的氛围。此举意在（）A.宣扬洋务运动的指导思想 B.确立程朱理学为统治思想C.倡导儒法并重的治国理念 D.恢复遭受冲击的封建秩序【答案】D【解析】【详解】根据题干设问词，可知这是目的题，据材料关键信息可知准确时空是：1860年的中国。根据材料及所学可知，咸丰初年爆发的太平天国运动很快席卷了大半个中国，沉重打击了清王朝的腐朽统治，使传统儒家伦理和社会秩序遭受到了严重破坏。为挽救自身统治危机，清廷打出“卫道”的旗号，通过修改从祀文庙的入选标准，表彰程朱学派名儒，强化程朱理学的正统性，试图恢复被太平天国运动打乱的封建秩序，重建儒家伦理主导的社会秩序，以稳定其统治，D项正确；洋务运动的指导思想是“中体西用”，但此时洋务运动尚未全面展开，且题干信息强调的是儒家正统性而非近代技术革新，排除A项；自南宋后期起，程朱理学受到官方尊崇。1860年的举措并非“确立”其为统治思想，而是通过表彰程朱学派名儒强化其地位，排除B项；程朱理学属于儒家思想范畴，题目未涉及法家内容，且清廷此举措旨在强调儒家正统性，与“儒法并重”无关，排除C项。故选D项。14.考古工作者在西安发现北周大象元年（579）去世的同州（今属陕西省）官员安伽的墓。墓主人安伽是从凉州迁到关中的安国粟特人，其墓志载：“其先黄帝之苗裔，分族因居命氏。”这可用以佐证，北周时期（）A.实现了对西域的管辖 B.多族群文化交融的特征C.结束了分裂割据状态 D.敬天保民思想影响深远【答案】B【解析】【详解】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：北周时期（中国）。据材料“墓主人安伽是从凉州迁到关中的安国粟特人，其墓志载：‘其先黄帝之苗裔，分族因居命氏。’”和所学知识可知，安伽作为粟特人却自称黄帝后裔，体现了北周时期少数民族与汉文化的融合，反映了多族群文化交融的特征，B项正确；据所学知识可知，北周时期并未实现对西域的直接管辖，排除A项；据所学知识可知，北周时期中国仍处于南北朝分裂状态，排除C项；据材料可知，墓志内容主要体现族群认同而非敬天保民思想，排除D项。故选B项。15.唐德宗建中元年（780）定两税法，规定户税征钱，地税征谷物，而物轻钱重，民以患。税法行四十年后，税额如故，当年若纳绢二匹半者，今需八匹，约要三倍之多，故农人日困，末业日增。这可用以说明，当时（）A.征税标准渐以人丁为主 B.货币贬值加重农民负担C.以庸代役利于农业生产 D.税法改革促进商业发展【答案】D【解析】【详解】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：唐朝（中国）。据材料“故农人日困，末业日增”可知，两税法规定户税征钱，农人缴纳困难，促使从事商业等末业之人增多，一定程度上促进了商业发展，故选D；税法以土地、财产为主要征税标准，并非以人丁为主，排除A项；材料“物轻钱重”指通货紧缩、货币升值，农民需多卖实物换钱纳税，负担加重，而非货币贬值所致，排除B项；以庸代役属租庸调制内容，利于农业，但两税法已取代之，排除C项。故选D项。16.1921年12月，某驻华公使在关于中国国情的报告中指出，中国人“热切地渴望自主和领土的完整，反对日本侵略山东，也同样反对英国的力量侵入西藏”。此观察反映了当时中国民众（）A.广泛接受民主观念 B.国家主权观念增强C.渴望解决土地问题 D.普遍认可三民主义【答案】B【解析】【详解】近代以来，西方列强的侵略使中国国家主权和领土完整遭到严重破坏。在民族危机日益严重的背景下，有识之士开始突破传统“华夷之辨”的天下观，萌发出现代国家主权意识。五四运动是一次彻底的不妥协的反帝反封建的爱国运动，传播了新思想新文化新知识，促进了思想启蒙。五四运动之后，捍卫国家主权与维护领土完整的现代民族国家观念不断加强，B项正确；中国民众广泛接受民主观念不符合当时的实情，排除A项；近代中国的土地问题主要是反对封建地主土地所有制，与题干材料无关，排除C项；三民主义是中国近代第一个较为明确、较为完整的资产阶级民主革命纲领，但没有明确提出反对帝国主义的口号和纲领，也没有广泛地发动并依靠占中国人口最大多数的底层劳动群众，排除D项。故选B项。2.26选择题17.近代以来，谭嗣同、康有为、孙中山等人积极提倡向西方学习，同时又都阐述过“大同”理想。孙中山指出“真正的民生主义，就是孔子所希望之大同世界”。上述材料体现出（）A.大同思想是中华优秀文化的内涵B.中体西用是近代中华文化的潮流C.中华文化的重要特征是民本思想D.中华文化的特点是连续性包容性【答案】D【解析】【详解】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：近代中国。据材料“谭嗣同、康有为、孙中山等人积极提倡向西方学习，同时又都阐述过‘大同’理想”和所学知识可知，近代思想家在吸收西方思想的同时仍继承中国传统“大同”思想，体现了中华文化对外来文化的包容性和自身发展的连续性，D项正确；据材料可知，题干强调近代思想家对“大同”思想的继承与发展，而非单纯说明其是优秀文化内涵，排除A项；据所学知识可知，“中体西用”是洋务派的主张，与材料中维新派、革命派的思想主张不符，排除B项；材料体现的是中华文化对外来文化的包容性和自身发展的连续性，未直接体现民本思想的核心地位，排除C项。故选D项。18.晋南陶寺与陕北石峁是两个并存的区域性文明。据研究，陶寺中期的陶器类型与纹饰较其早期发生了显著变化，反而与同时期石峁陶器特征更为接近。陶寺与石峁陶器的趋同表明（）A.石峁制陶技术取得突破 B.陶寺文明陷入衰落阶段C.区域之间文明交流加强 D.权贵阶层垄断陶器生产【答案】C【解析】【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：新石器时代的中国。根据材料及所学可知，陶寺遗址属于中原龙山文化，石峁遗址属于北方草原与农耕文明的过渡地带。陶寺中期陶器风格向石峁靠拢，说明原本独立发展的文化特征出现融合，反映了新石器时代晚期不同区域文明间的互动，C项正确；题干强调的是陶寺陶器“变得与石峁接近”，而非石峁自身技术突破，排除A项；陶器风格变化未必等同于文明衰落。陶寺中期城址规模扩大、礼仪制度完善，反而显示其文明仍在发展，排除B项；题干未提及陶器生产的控制主体，无法得出“权贵垄断”的结论，排除D项。故选C项。19.从下表所载金世宗时交聘史事可知（）时间金南宋西夏大定二十年（1180）遣贺宋生日使遣贺夏生日使遣使贺金正旦遣使贺金万春节（金世宗生辰）遣使贺金正旦遣使贺金万春节大定二十九年（1189）遣使至宋报哀遣使至宋贺即位遣使至金吊祭遣使至金贺登位遣使至金入奠遣使至金贺登位A.金夏两国全面接受中原礼仪 B.三国之间经济文化交流频繁C.多民族政权并立呈交融趋势 D.南北对峙局面已经得到缓和【答案】C【解析】【详解】据本题主题干设问词可知，这是推断题，时空是：金朝（中国）。据材料“金、南宋、西夏互派使节进行正旦、生辰、登位等礼仪性交往”和所学知识可知，这反映了当时多民族政权并立状态下仍保持着制度化的外交礼仪往来，体现了民族交融的政治趋势，C项正确；材料仅涉及礼仪性交往，不能得出“全面接受中原礼仪”的结论，排除A项；材料仅显示外交使节往来，未体现经济文化交流的具体内容，排除B项；据所学知识可知，金与南宋仍处于南北对峙状态，材料中的礼仪往来不能说明对峙局面缓和，排除D项。故选C项。20.张骞凿空西域，更多的西方物产传入中原。东汉灵帝颇爱胡食，令宫女在皇家苑囿西园开设饮食店，灵帝扮作客商光顾，以为戏乐。可能出现在西园饮食店的是（）A.南瓜酥 B.玉米羹 C.芝麻饼 D.烤红薯【答案】C【解析】【详解】据本题主题干设问词可知，这是正向题，时空是：东汉时期（中国）。据材料“张骞凿空西域，更多的西方物产传入中原”和所学知识可知，张骞通西域后，芝麻（胡麻）作为西域物产传入中原，因此东汉灵帝时期的西园饮食店可能出现芝麻饼，C项正确；据所学知识可知，南瓜、玉米、红薯均原产于美洲，直到明朝中后期才通过新航路传入中国，东汉时期不可能出现这些作物制作的食品，排除A、B、D项。故选C项。21.明朝一度厉行海禁，按照旧例，撒马尔罕入贡由甘肃验送。弘治二年（1489），撒马尔罕派遣使者从海道至广东，入贡狮子、鹦鹉等物，朝廷以其贡道不正，遣官阻回。明朝拒贡之举旨在（）A.强化边疆管理 B.减少朝贡频次 C.复兴丝路贸易 D.调整海禁政策【答案】A【解析】【详解】根据题干设问词，可知这是目的题，据材料关键信息可知准确时空是：明朝时期的中国。根据材料及所学可知，明朝以“贡道不正”拒贡撒马尔罕使者，根本目的在于通过规范朝贡路线强化边疆管控，确保中央对涉外事务的绝对主导。这一行为既符合明代朝贡制度“定贡道、明等级”的特征，也与海禁政策下维护边疆安全的需求一致，A项正确；题干未提及明朝试图减少朝贡次数，仅强调“贡道不正”。朝贡制度下，明朝更注重通过规范贡道来彰显天朝上国的秩序，而非主动压缩朝贡规模，排除B项；明朝并未主动复兴丝路贸易，而是被动维护既有朝贡规则，且弘治时期海禁严格，丝路贸易并非政策重点，排除C项；明朝拒绝海道入贡，恰恰是严格执行海禁、防范海路私通的体现，而非“调整”政策，排除D项。故选A项。22.金灭辽后，东北地区有不少由契丹人组成的猛安、谋克。金世宗“诏罢契丹猛安、谋克，其户分隶女真猛安、谋克”，后来又迁徙西北路的契丹人到上京等路安顿，“彼地土肥饶，可以生殖，与女真人相与婚姻。”这些政策主要是为了（）A.改革猛安谋克制度 B.鼓励契丹人口增长 C.发展东北地区经济 D.促成契丹融入女真【答案】D【解析】【详解】据本题主题干设问词可知，这是目的题，时空是：金朝（中国）。据材料“诏罢契丹猛安、谋克，其户分隶女真猛安、谋克”和“彼地土肥绕，可以生殖，与女真人相与婚姻”可知，金世宗通过解散契丹人的军事组织、将其编入女真体系，并鼓励通婚，目的是促进契丹人与女真人的融合，D项正确；据材料可知，政策直接目的是解散契丹军事组织而非改革猛安谋克制度本身，排除A项；材料主要措施是促进契丹人与女真人的融合，未体现鼓励契丹人口增长的特殊措施，排除B项；材料中“土肥绕”仅为迁徙理由之一，经济开发非主要目的，排除C项。故选D项。23.南朝乐府民歌分为以建康为中心的“吴歌”和以江陵为中心的“西曲”两类。有些诗歌以城市为歌名，如“江陵乐”“襄阳乐”等，多描写女子送别商人远行；有些诗歌直接以商人为歌名，如“估客乐”“贾客词”。这反映出南朝（）A.城市商业贸易的发展 B.礼乐制度文明的先进C.商人政治地位的提高 D.文学艺术体裁的创新【答案】A【解析】【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：南朝时期的中国。根据材料及所学可知，南朝乐府民歌中，以“江陵”“襄阳”等城市命名的诗歌，多描写女子送别商人远行；以“估客”“贾客”（均指商人）命名的作品，直接以商人为主题。这两类题材通过文学创作折射出商人在城市间的频繁流动与商业活动的活跃，A项正确；礼乐制度是周代以来的等级文化体系，侧重祭祀、礼仪等官方规范，而乐府民歌属于世俗民间文学，与“礼乐制度”无直接关联，排除B项；南朝仍推行“重农抑商”政策，商人虽经济实力增强，但政治地位受士庶制度限制，且材料未体现其政治地位的变化，排除C项；乐府民歌是汉代以来的传统文学形式，材料未提及新体裁（如诗、赋之外的创新），仅强调内容题材与商业的关联，排除D项。故选A项。24.秦始皇统一六国后多次巡行天下，考察多地风情，往往刻石记功，如琅邪石刻载：“上农除末，黔首是富”，“尊卑贵贱，不逾次行”，“以明人事，合同父子”等，顾炎武指出“秦之任刑虽过，而其访民正俗之意固未始异于三王也”，这表明秦朝（）A.重建西周等级制度 B.重视整顿社会风俗C.确立儒家意识形态 D.首创重农抑商政策【答案】B【解析】【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：秦朝时期的中国。根据材料及所学可知，秦始皇巡行刻石中，“上农除末”（重农抑商）旨在稳定经济基础，“尊卑贵贱，不逾次行”（规范等级秩序）与“以明人事，合同父子”（强化家庭伦理）则指向社会风俗的整顿。这表明秦朝通过政治手段干预社会风俗，以巩固统治，B项正确；西周等级制度以分封制、宗法制为核心，而秦朝推行郡县制，废除分封，建立中央集权体制，排除A项；秦朝以法家思想为治国核心，曾“焚书坑儒”压制儒家。刻石中“合同父子”虽含儒家伦理元素，但未确立儒家为官方意识形态，排除C项；重农抑商思想在战国时期已由商鞅变法实践，并非秦朝首创，排除D项。故选B项。25.山西《平阳府曲沃县均田记》碑刻记录了某一时期土地清丈的实施过程：知县公布清丈条例；个人申报，乡里复核，形成鱼鳞图册；确定税粮额度；攒造黄册。当时土地清丈（）A.造成了户籍管理的混乱 B.加剧了土地兼并的程度C.增加了国家的财政收入 D.加强了对地方官的考核【答案】C【解析】【详解】据本题次题干提示词可知，这是影响题，时空是：明清时期（中国）。据材料“知县公布清丈条例；个人申报，乡里复核，形成鱼鳞图册；确定税粮额度；攒造黄册”和所学知识可知，明清时期土地清丈的目的是核实土地占有情况，确保赋税征收，从而增加国家财政收入，C项正确；据所学知识可知，土地清丈旨在整顿赋役而非户籍管理，排除A项；据材料可知清丈过程规范严格，未体现土地兼并加剧，排除B项；材料强调的是土地清丈的内容，未涉及对地方官的考核内容，排除D项。故选C项。26.宋代，理学家张载、程颐、朱熹等纷纷提出重建宗族制度的主张：文臣范仲淹建“义庄”，积极强化宗族势力，欧阳修、司马光、苏辙等也在宗族制度上下过功夫。这是因为宋代（）A.儒学地位动摇 B.贫富无定势 C.政治因循保守 D.崇文而抑武【答案】B【解析】【详解】根据题干设问词，可知这是原因题，据材料关键信息可知准确时空是：宋朝时期的中国。根据材料及所学可知，宋代实行“不抑兼并”的土地政策，土地买卖频繁，租佃制盛行，导致社会阶层流动性增强，出现“贫富无定势，田宅无定主”的现象。范仲淹“义庄”的核心功能是通过族产（如义田）接济贫困族人，欧阳修等人推崇的族谱编纂则强化血缘认同，二者均旨在应对“贫富无定势”带来的宗族离散危机，维系家族内部的稳定，B项正确；宋代儒学并未动摇，反而通过理学的兴起实现了复兴。理学家重建宗族正是儒学世俗化、伦理化的表现，而非儒学地位衰落的结果，排除A项；宋代政治存在因循保守的一面（如北宋中期的“冗官冗费”问题），但理学家重建宗族的主张更多指向社会文化领域，而非政治体制，排除C项；“崇文抑武”是宋代治国方略，侧重抑制武将权力、提升文官地位，与宗族制度的重建无直接因果关系，排除D项。故选B项。27.大型地方史诗剧《天宠湖南》带领观众品味湖湘文化。剧名“天宠湖南”折射出中国一种传统观念——将个人乃至家国的成功与“天”的眷顾联系起来。这种观念比较契合（）A.殷商的“上天鬼神” B.老子的“天人合一” C.西周的“敬天保民” D.荀子的“人定胜天”【答案】C【解析】【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：古代中国。根据材料及所学可知，“天宠湖南”将地域发展与“天”的眷顾关联，本质上是一种“天命”与“人事”结合的观念——既承认“天”的主宰作用，又强调通过人为努力（如保民、德治）获得“天”的青睐。这种观念与西周“敬天保民”思想比较契合，C项正确；殷商崇拜鬼神，强调通过占卜直接听命于“天”，政治行为高度依赖神权，缺乏“人事”与“天命”的关联，排除A项；老子主张“人法地，地法天，天法道，道法自然”，强调顺应自然规律，反对人为干预（“无为”），与“天宠”中“天主动眷顾”“人需争取天命”的主动入世逻辑不符，排除B项；荀子提出“制天命而用之”，强调人对自然的征服与利用，否定“天”的主宰地位，与“天宠”中“天主动赐福”的观念截然对立，排除D项。故选C项。28.808年，唐宪宗告谕天下限制商贾蓄钱。后仍“见钱渐少，皆缘所在壅塞”，他又颁布救令，强调蓄钱过量者须限时“市别物收贮”，违者“重科处分”。830年，唐文宗重申了这些政策。上述政策旨在（）A.打击民间私铸钱币的行为 B.维护正常的金融秩序C.助推两税法的进一步实行 D.削弱藩镇的经济实力【答案】B【解析】【详解】根据题干设问词，可知这是目的题，据材料关键信息可知准确时空是：唐朝时期的中国。根据材料及所学可知，唐代中后期，商品经济发展促使货币流通需求增加，但“蓄钱”（囤积货币）现象导致市场流通货币减少（“见钱渐少，皆缘所在壅塞”）。唐宪宗、文宗多次颁布诏令限制商贾蓄钱，要求将囤积货币用于购买其他物品（“市别物收贮”）。限制蓄钱的核心是促使货币投入市场流通，避免因囤积导致“钱荒”，意在维护金融秩序，B项正确；材料未提及“私铸钱币”，政策针对的是“蓄钱过量”而非货币铸造，排除A项；两税法以“钱”计税，需充足货币流通量，但政策目的是解决“钱荒”，而非直接服务于两税法推行，排除C项；藩镇问题的经济基础是地方财税割据，材料政策针对商贾蓄钱，与削弱藩镇无直接关联，排除D项。故选B项。29.岳麓秦简保存了一些秦王政时期颁行的法令，其中规定婚嫁和借贷都需要订立契约文书并在官府备案，否则没有法律效力，在诉讼时不予承认。这些法令旨在（）A.维护等级秩序 B.鼓励商业发展 C.加强社会管控 D.践行法家思想【答案】C【解析】【详解】根据题干设问词，可知这是目的题，据材料关键信息可知准确时空是：秦朝时期的中国。根据材料可知，秦王政时期通过强制规范婚嫁、借贷契约的备案流程，将民间社会经济行为纳入官府监管，本质上是强化中央对地方社会的控制，C项正确；等级秩序的维护通常体现在服饰、礼仪、爵位等制度中，而题干法令针对的是“婚嫁”“借贷”等具体民事行为，未涉及社会阶层的权利差异，排除A项；该法令的重点并非“鼓励”商业，而是通过“契约备案”强制规范商业行为，且秦朝实行重农抑商政策，排除B项；法家思想的核心是通过法律实现统治，“加强社会管控”是践行法家思想的具体目标，排除D项。故选C项。30.抗战时期，“前凉”政权（两晋时期据有河西地区）受到史学界关注。陈寅恪撰写《隋唐制度渊源略论稿》，表彰自中原迁入河西的诸儒为保存传统文化作出贡献。身居北平的陈垣给学生讲授《开元释教录》，赞扬前凉政权奉晋朝正朔，坚守气节。二陈对前凉政权的称许体现（）A.历史阐释的不断更新 B.学者深厚的家国情怀C.统一战线的重要意义 D.中华文化的博大精深【答案】B【解析】【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：抗战时期的中国。根据材料及所学可知，前凉政权（两晋时期）地处河西，在中原动荡时仍维系汉文化传统，象征战乱中文化的延续性。陈寅恪强调“中原诸儒保存文化”，暗喻抗战中知识分子对中华文化的坚守；陈垣突出“奉正朔、守气节”，以古代政权的忠诚影射中国对抗战的不屈精神。由此可见，陈寅恪与陈垣借前凉政权的历史形象，以“文化存续”与“政治气节”为切入点，将史学研究与民族救亡结合，彰显了知识分子以史育人、捍卫家国的精神担当，B项正确；二人的研究未提出新的史学理论或颠覆传统解读，而是借历史事件传递现实关怀，并非“阐释更新”，排除A项；抗日民族统一战线侧重政治与军事合作，而题干未涉及国共合作或阶层联合，仅体现文化层面的精神号召，排除C项；材料核心并非强调文化本身的丰富性，而是学者通过历史叙事强化民族认同感，排除D项。故选B项。31.1920年，教育部训令：国民学校各科教科书改为白话文语体。这标志白话文运动取得明显效果。1925年，教育总长章士钊等人谋划将白话文从中小学课本中驱除出去，因遭到鲁迅等思想文化界人士的强烈反对，未能付诸实施。章士钊等人此举失败的主要原因是（）A.文学革命的深入 B.民主思想的活跃 C.北洋政府的腐朽 D.教育革新的推行【答案】A【解析】【详解】根据题干设问词，可知这是原因题，据材料关键信息可知准确时空是：20世纪20年代的中国。根据材料及所学可知，新文化运动中，胡适、陈独秀等倡导“文学革命”，主张以白话文取代文言文，至1920年白话文已被纳入教科书，成为教育制度的一部分。1925年时，白话文通过教育普及已深入人心，形成社会共识，章士钊的反对本质是对抗文学革命的成果，其失败反映了文学革命影响的深入和不可逆转，A项正确；“民主思想”侧重政治层面的权利与制度，而题干核心是语言形式（白话文）的文化之争，与民主思想无直接关联，排除B项；北洋政府的统治特点是军阀割据与政治腐败，但题干中章士钊本人即为北洋政府教育总长，其主张失败的原因并非政府腐朽，而是新文化思潮的主流化，排除C项；“教育革新”是白话文进入教科书的背景，但1925年章士钊的行为属于试图倒退，而非反对革新本身，排除D项。故选A项。32.乾隆时期，有官员这样评价当时的某项管理制度：“平时足以消弭盗贼奸匪，稽核户口，偶遇地方荒歉，查办赈务，亦按籍可稽，不致临时周章，乃安民之良法。”该制度旨在（）A.稽查盗贼奸匪 B.核查户口凭证 C.赈济地方荒歉 D.维护社会稳定【答案】D【解析】【详解】据本题主题干设问词可知，这是目的题，时空是：清朝（中国）。据材料“平时足以消弭盗贼奸匪，稽核户口，偶遇地方荒歉，查办赈务，亦按籍可稽，不致临时周章，乃安民之良法”可知，该制度有户口管理和赈灾安民等综合功能，根本目的是维护社会稳定，D项正确；据材料可知稽查盗贼奸匪只是该制度的直接作用之一，排除A项；据材料可知核查户口凭证是该制度的具体实施手段而非根本目的，排除B项；据材料“偶遇地方荒歉，查办赈务”可知赈济地方荒歉是该制度在特定情况下的应用场景，排除C项。故选D项。2.27选择题33.乾隆初年，白银是核算赋税的标准，官方规定收税时1000文铜钱兑换1两白银。直隶永平府征收赋税时，以铜钱代替白银。但当时市场上“钱价昂贵，民间交纳钱文，比之完纳银两，为费较重”。为此，乾隆皇帝命令直隶总督，民间缴纳赋税时，“银、钱听其自便”。以上材料说明，当时赋税政策的调整（）①减轻了对农民的人身控制②受到了货币政策的影响③兼顾财政收入与社会稳定④旨在推动商品经济发展A.①③ B.②④ C.①④ D.②③【答案】D【解析】【详解】本题是组合选择题，时空是清朝（中国）。根据材料结合所学可知，市场上“钱价昂贵”（铜钱升值）导致民间赋税负担加重，这是典型的货币政策（货币兑换比例失衡）引发的问题。乾隆的调整正是为了应对这一市场变化。②正确。允许“银、钱自便”既能确保政府按标准收取赋税（财政收入），又能减轻民间因钱价波动带来的额外负担，体现了对社会稳定的考量。③正确；故②③符合题意，D项正确；人身控制的减轻主要体现在赋税制度从“以人丁为主”向“以资产为主”的转变，而材料中调整的是货币缴纳方式，未涉及人丁税的减免或户籍管理的松弛，①错误，排除AC项；政策目标是解决纳税问题，而不是促进商业，④错误，排除B项。故选D项。34.“圣王作制，籍无黄白之别。昔中原丧乱，流寓江左……自尔渐久，人安其业……虽无本邦之名，而有安土之实。今宜正其封疆，以土断人户，明考课之科，修闾伍之法。”这一建议有利于东晋政府（）A.鼓励流民返回原籍 B.增加赋役强化管理C.提高寒门政治地位 D.编制黄册管理户籍【答案】B【解析】【详解】据本题题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：东晋（中国）。根据材料结合所学可知，流民此前可能因持白籍而未被纳入正式赋役体系。土断后，流民被编入黄籍，成为正式编户齐民，政府可据此征收赋税、征发徭役，同时通过“考课”“阅伍”强化基层控制，B项正确；土断政策的核心是将流民就地编入户籍，而不是鼓励返回北方。题干中“有安土之实”表明流民已在南方定居，政策目的是固化其现居地户籍，而不是迁徙，排除A项；土断政策聚焦户籍与赋役管理，未直接涉及政治权力分配。东晋时期寒门地位提升更多与军功、庶族地主崛起相关，与题干无关，排除C项；“黄册”是明朝用于户籍管理的制度，与东晋时期的“黄籍”概念不同。排除D项。故选B项。35.吐鲁番出土一件贞观年间由中央逐级传递到地方的敕旨文书，部分内容见下面示意图。这反映唐初（）①文书行政推广到了西域②尚书省是政令决策机构③安西都护府下设县管理④加强了与吐蕃间的交流A.①② B.③④ C.①③ D.②④【答案】C【解析】【详解】本题是组合选择题。时空是唐朝时期的中国。根据材料及所学知识可知，吐鲁番位于今新疆地区，属于唐代西域范畴。中央敕旨文书在此出土，证明唐朝通过文书行政体系将统治延伸至西域，体现了中央对边疆的有效管理，①正确；唐代实行三省六部制，中书省负责草拟诏令，门下省审核，尚书省负责执行。尚书省是“执行机构”而非“决策机构”，②错误；唐太宗贞观十四年（640年）设安西都护府，治所位于西州（今吐鲁番）。文书信息表明安西都护府下辖州县，实行与内地一致的行政建制，③正确；吐蕃位于今青藏高原，而吐鲁番属于西域，与吐蕃地域无关。文书反映的是唐朝对西域的管理，未涉及与吐蕃的交流，④错误。C项正确，排除ABD项。故选C项。36.元代北方的散曲是宋词与北方各民族乐曲的综合产物，其在句式上可根据需要增添衬字；内容上运用大量方言、俚语，语言表现更加自由。这（）A.反映了城市经济的繁荣 B.体现了多元文化的融汇C.得益于市民阶层的兴起 D.受到了儒学复兴的影响【答案】B【解析】【详解】据本题题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：元代（中国）。散曲融合“宋词”（汉族文学）与“北方各民族乐曲”，且语言中使用方言、俚语，明显体现了汉族与少数民族文化的交融，B项正确；城市经济繁荣确实推动市民文化发展（如宋词、元曲），但题干未提及城市商业、市民消费等经济层面的内容，而是强调文化元素的融合，排除A项；市民阶层兴起是元曲发展的社会基础，但题干未直接涉及市民阶层的需求或推动作用，而是侧重文化元素的来源与融合，排除C项；儒学复兴运动兴起于唐朝，时间不符，排除D项。故选B项。37.考古学者认为，山西省芮城县清凉寺墓地第三期遗存具有龙山文化特征。其中，部分大型墓存在殉人现象，有玉器和彩绘陶器等随葬品，而仅可容身的小型墓无随葬品。据此推知，当时（）A.礼乐制度初步形成 B.祭祀仪式规范 C.奴隶制国家已出现 D.阶层分化明显【答案】D【解析】【详解】据本题主题干设问词可知，这是推断题，时空是：新石器时代晚期（中国）。据材料“部分大型墓存在殉人现象，有玉器和彩绘陶器等随葬品，而仅可容身的小型墓无随葬品。”和所学知识可知，大型墓与小型墓在随葬品数量和种类上的差异反映了社会财富和地位的悬殊，说明当时已出现明显的阶层分化，D项正确；据所学知识可知，礼乐制度初步形成于西周时期，与龙山文化时期不符，排除A项；据材料可知，陶人面貌和随葬品可能反映祭祀活动，但无法得出“仪式规范”的结论，排除B项；据所学知识可知，奴隶制国家出现的标志是夏朝的建立，而龙山文化属于新石器时代晚期，排除C项。故选D项。38.新石器时代晚期，镶嵌绿松石的玉石器在葬仪和祭祀中扮演重要角色。绿松石的镶嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面镶嵌法。孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面镶嵌法与之相反，从甘肃、青海地区向黄河中下游传播。这可用于印证（）A.南北方生产工艺的融合 B.母系氏族社会审美的改变C.原始文化的传播与交流 D.阶级社会等级秩序的建立【答案】C【解析】【详解】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：新石器时代晚期（中国）。据材料“孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面镶嵌法与之相反，从甘肃、青海地区向黄河中下游传播”可知，不同地区的镶嵌技术呈现双向传播的特点，反映了原始文化在不同区域间的交流与互动，C项正确；材料仅涉及技术传播方向，未提及其与南方工艺的融合，排除A项；材料强调的是不同区域间的交流与互动，未提及母系氏族社会的审美变化，排除B项；新石器时代晚期尚未形成阶级社会，排除D项。故选C项。39.唐朝先后实行租庸调制和两税法，北宋王安石变法推行方田均税法和募役法，明清相继实行过一条鞭法和摊丁入亩等赋役制度。封建统治者调整赋役制度的相同出发点是（）A.调节社会矛盾 B.维护小农经济C.放松对农民的人身控制 D.提高国家财政收入【答案】A【解析】【详解】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：唐宋至明清时期的中国。根据材料并结合所学知识可知，历代赋役制度调整虽在内容与方法上有所不同，但均是统治者为应对土地兼并、赋役不均等引发的社会矛盾而采取的措施，无论是唐代两税法、宋代王安石变法还是明清的一条鞭法与摊丁入亩，其变革的核心出发点都在于通过调节赋役负担、缓和社会冲突，以维护政权稳定与统治秩序，因此，调节社会矛盾是贯穿这些赋役制度调整的根本出发点，A项正确；维护小农的前提是确保其能持续纳税。当小农因负担过重破产时，统治者调整制度（如以钱代役）是为了防止税源流失，而非单纯保护小农经济，排除B项；“放松人身控制”是赋役制度演变的客观结果（如从劳役到货币税），但非统治者主动追求的目标，其核心仍是确保税收，排除C项；“提高国家财政收入”的出发点也是为了缓和、调节社会矛盾，排除D项。故选A项。40.1897～1898年梁启超担任长沙时务学堂总教习时积极宣扬民权，认为“六经”中含有民权思想。对此，湖南士绅叶德辉批驳说：“民有权，上无权矣。欲附会‘六经’，‘六经’安有此说？”两者争论的实质是（）A.儒家经典是否具有现实价值 B.以西学解释中学是否可行C.要不要进行政治制度变革 D.推行改良还是进行革命【答案】C【解析】【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：1897～1898年的中国。根据材料及所学知识可知，梁启超与叶德辉的争论，表面是对儒家经典中是否包含民权思想的学术分歧，实则是是否要突破君主专制制度、建立资产阶级民权政治的根本对立。前者试图通过思想启蒙推动制度改良，后者则竭力维护封建专制秩序，因此争论的实质是要不要进行政治制度变革，C项正确；双方争论的焦点并非儒家经典是否有用，而是能否用其诠释民权（即是否为制度变革服务），排除A项；梁启超“附会六经”的本质是借传统话语宣传西学，但叶德辉反对的是“民权”思想本身，“西学解释中学是否可行”并非争论的本质，排除B项；双方均未涉及“革命”（推翻清王朝），叶德辉反对的是改良派的制度变革主张，而非变革路径，排除D项。故选C项。41.明朝推行里甲制度。下表为明朝在广西、浙江、山东、陕西等四省所设里的数量统计。其中，浙江是（）省份总里数每县级行政区平均所设里数甲640061.5乙359731.0丙10899143.4丁1183121A.甲 B.乙 C.丙 D.丁【答案】C【解析】【详解】据本题主题干设问词可知，这是正向题，时空是：明朝（中国）。据材料“明朝推行里甲制度”及表格数据，结合所学知识可知，里甲制度以110户为一里，里数反映人口密度和经济发展水平；浙江为明朝经济核心区，人口稠密、县级单位较多（约75-76个），且里甲设置密集，丙项总里数10899（最高）、平均每县143.4里（最高），符合浙江特征，C项正确；据材料和所学知识可知，甲项总里数6400、平均61.5里、县级单位约104个，匹配山东（山东为人口大省，县级单位约104个，经济较发达但平均里数低于浙江），排除A项；据材料和所学知识可知，乙项总里数3597、平均31.0里、县级单位约116个，匹配陕西（陕西含今陕甘地区，县级单位约110-116个，但地广人稀、经济较落后，平均里数低），排除B项；据材料和所学知识可知，丁总里数1183、平均12.1里、县级单位约98个，匹配广西（广西属边疆，土司区多、人口稀少，实际设里县级单位较少，平均里数最低），排除D项。故选C项。42.下图是魏晋时期学术文化地理分布示意图。这一分布格局反映出（）A.民族交融推动思想创新 B.传统儒学受到冲击C.经济繁荣促进学术发展 D.文化重心向南转移【答案】B【解析】【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：魏晋时期的中国。魏晋玄学是三国至两晋时期以《老子》《庄子》《周易》（合称“三玄”）为思想核心的哲学思潮，旨在以道家本体论重构儒家伦理，应对汉末礼教崩坏的社会危机，从图中可以看到玄学在一定区域流行且经学流行地区和玄学流行地区有部分重合，说明传统儒学的独尊地位受到冲击，B项正确；民族交融主要侧重于不同民族之间的文化、习俗、血缘等方面的交流与融合，而图中主要展示的是经学和玄学在南北不同地区的流行情况，排除A项；南方在东晋时期经济有所发展，但魏晋整体战乱频繁，经济并非普遍繁荣，学术发展的主要驱动力是政治避难和文化南迁，而非经济因素，排除C项；文化重心南移是一个长期过程，魏晋时期虽然南方文化有发展，但还未实现重心南移，且图中信息不足以支撑该结论，排除D项。故选B项。43.周人认为，商之所以灭亡是因为“敛怨以为德”，为上天所弃；为此，周奉行“惟德是依”“敬天保民”。这主要体现了周人（）A.能够借鉴历史经验 B.推崇神权至上思想C.沿袭前朝价值观念 D.坚持礼法并重传统【答案】A【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：周朝（中国）。根据材料可知，周朝建立之初，统治者鉴于商朝晚期尖锐的社会矛盾，通过总结反思，感悟到商朝统治者不恤民力，反而将民怨四起视作有德，致使军队倒戈，最终导致了灭亡。周人从商朝的灭亡中汲取了教训，提出了“惟德是依”“敬天保民”，充分体现了周初统治者的“殷鉴”意识，即反思历史、重新认识天命的思想，A项正确；神权至上思想盛行于夏商时期，周朝在宗法制的基础上以礼治国，神权思想有所弱化，排除B项；商朝统治者推崇神权至上，同时“敛怨以为德”，周朝则推崇礼制，提倡“敬天保民”，两个朝代的价值观念有一定变化，与C项中“沿袭”的含义不符，并且材料主旨也不是在强调两个朝代价值观念的沿袭，排除C项；礼法并重、隆礼重法是战国时期荀子的主要思想，强调礼和法在治理国家的重要性，“坚持传统”意指该主张周初即已出现，时序错乱，排除D项。故选A项。44.南宋初年在邕州(今广西南宁一带)设有买马司，专门负责从大理等地区买马的事宜。在贸易中除使用银钱以外，还以盐和锦、彩等丝织品进行交换。陆游诗中咏道:“国家一从失西陲，年年买马西南夷。”这一举措（）A.加深了民族间的交融 B.缓解了南宋财政危机C.体现了羁縻政策失效 D.推动了南宋文化繁荣【答案】A【解析】【详解】本题为多类型单项选择题。从本题次题干的设问词判断这是影响题、本质题。根据本题时间信息可知准确时空为：南宋初年（中国）。结合本题材料与所学知识可知，南宋政府设立买马司以盐、锦、彩等物与大理等地进行贸易活动，这不仅促进了物资交流，也加强了不同民族之间的联系，A项正确；虽然贸易活动可能带来一定的经济收益，但题目中没有直接提到这些贸易对解决财政问题的具体作用，排除B项；题目中并没有提及羁縻政策是否有效或失效的信息，而是侧重于描述贸易活动本身及其影响，排除C项；题目重点在于买马活动及由此产生的民族间物质交流，并未特别强调文化层面的影响，排除D项。故选A项。45.魏晋时期，地方撰写的有关名士和豪强的人物传记，是州郡长官了解地方社会的重要信息来源，也是中正评定士人资品的主要依据之一。这反映了该时期（）A.士人社会地位的提高 B.历史书写对象的转移C.地方豪强势力的兴起 D.国家治理方式的调适【答案】D【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋时期（中国）。魏晋时期，地方主导撰写的人物传记不仅是地方郡守了解地方情况的凭借，也是团结和笼络本地士人的工具。随着九品中正制的确立，人物传记也成为政府认证士族的凭证，由于州中正裁定乡品的权力集中于中央，中央政府开始干预和限制这种文本的书写，与此同时在中央与地方关系互动过程中调整国家治理方式，适应地方势力上升的现实，力图强化中央权力，D项正确；士人社会地位的提高只反映了材料部分信息，材料主旨强调的是国家治理政策的调整，排除A项；虽然人物传记是历史书写的形式之一，但其书写对象并没有脱离中国传统史书记述的主体——统治阶层和士人群体，历史书写对象转移说法不符合史实，排除B项；地方豪强势力在东汉时期就已经兴起，排除C项。故选D项。46.明嘉靖（1522—1566）后期，官方调查了沿海卫所的军户情况。有学者据此统计出当时沿海各地卫所军队实际人数占应有员额的比例，如图所示。该图反映的现象主要缘于（）A.倭寇问题严重 B.户籍制度缺乏弹性C.卫所管理混乱 D.沿海经济发展不均【答案】B【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：明朝（中国）。明代继承元朝按职业定户籍的做法，一旦定籍，世代相袭，不得变动。随着社会的发展与统治形势的变化，明代人口流动现象愈发凸显，户籍世代相袭不变的做法越来越难以维持。尤其是军籍内的民众，社会地位较低，他们普遍想方设法改变身份，但因户籍制度缺乏弹性，他们往往选择出逃，进而导致逃兵现象严重，B项正确；嘉靖年间，长达21年的倭患给明代海疆安全造成了极大威胁，官方为此相继出台了各项政策，但效果并不明显，且这一时期倭患集中于东南海疆，图示与此不符，排除A项；明代卫所分内陆与沿海防御，主要功能在于捍卫海陆疆域，整套体制设计完备，自东往西设置了都司、卫、所；由北往南设置了卫、所、寨等机构，题干仅涉及沿海区域，而卫所管理涵盖内陆与沿海，排除C项；明代沿海经济发展与官方海外贸易管理政策密切相关，自北往南，东南沿海经济最为发达。辽东并非经济发达区域，但逃兵现象却很严重；福建民间贸易十分发达，但服役人员比例占比接近一半，故沿海经济发展不均并非逃兵根源，排除D项。故选B项。47.西藏地区考古资料显示:距今5000年前后的卡若遗址出现了粟的栽培和猪的饲养；在昌果沟遗址发现了距今3370年前后的炭化聚和上百粒青稞；在故如甲木和曲踏遗址发现了2-4世纪的茶叶、丝绸以及青铜与铁等金属制品遗存。这有力佐证了西藏地区（）A.生态环境受到新物种引进严重影响B.与其他地区存在持续的物质文化交流C.在旧石器时代就已经出现了人类活动D.青铜铸造是手工业生产中的主要部门【答案】B【解析】【详解】本题为单类型单项选择题。从本题主题干的设问词判断这是本质题。根据本题时间信息可知准确时空为：距今5000年前后至2-4世纪（中国）。结合本题材料与所学知识可知，西藏地区的考古发现包括了粟、猪、青稞、茶叶、丝绸以及青铜与铁等物品，这些发现表明西藏与周边乃至更远地区存在着较为频繁的物质文化交流活动，B项正确；虽然材料中提到了外来作物如粟和青稞的出现，但没有具体证据显示它们对当地生态造成了显著影响，排除A项；题目中的考古发现主要集中在新石器时代晚期及以后的时间段内，并未直接支持该选项的说法，故不选C项；虽然发现了青铜制品，但这不足以证明青铜铸造就是手工业生产的主导行业，且题目信息更多强调的是跨区域交流而非某一特定行业的地位，排除D项。故选B项。48.狮子不是中国本土物种。有学者研究认为，狮子在战国时期就已经为中国人所了解，其形象从汉代起扎根于中国艺术，代表有看门狮子、象征祥瑞的器物装饰以及狮子舞等，舞狮作为中国民间节庆常有的节目，也成为中国文化的标志之一。这体现了中华优秀传统文化（）A.见贤思齐的重要内涵 B.兼收并蓄的基本特点C.崇德尚贤的思想理念 D.自强不息的精神境界【答案】B【解析】【详解】本题为单类型单项选择题。从本题主题干的设问词判断这是本质题。根据本题时间信息可知准确时空为：战国时期至现代（中国）。结合本题材料与所学知识可知，狮子虽然不是中国本土物种，但自战国时期起就已为中国所了解，并且从汉代开始其形象深入到了中国艺术和文化中，如看门狮子、器物装饰以及舞狮等。这说明中华优秀传统文化具有吸收外来文化的包容性，即兼收并蓄的基本特点，B项正确；“见贤思齐的重要内涵”是指向他人学习美德和优点，而题目中讨论的是对外国元素的文化接纳，而非个人道德修养上的追求，排除A项；“崇德尚贤的思想理念”指的是重视道德和个人才能的价值观，材料并未涉及对于特定人物品德或才能的推崇，排除C项；“自强不息的精神境界”描述了一种不断努力坚持不懈的精神状态，题目中的核心在于对外来文化元素的接纳与融合，而不是强调持续的努力奋斗，排除D项。故选B项。2.28选择题49.据考古发掘，距今约9000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址，出土了中国特有的制作榫卯结构工具石凿；距今8000至7000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结构建筑。之后，此类建筑在中华大地广泛分布、成为中国最典型的建筑形式之一。这主要体现了，中华文化具有（）A.本土性和包容性 B.多样性和连续性C.本土性和连续性 D.多样性和包容性【答案】C【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：远古时期（中国）。根据材料“今约9000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址，出土了中国特有的制作榫卯结构工具石凿；距今8000至7000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结构建筑。之后，此类建筑在中华大地广泛分布、成为中国最典型的建筑形式之一”可知，这主要体现了中华文明具有本土性和连续性，C项正确；材料中没有体现包容性，排除A项；材料中没有体现多样性，排除B项、D项。故选C项。50.南北朝之前，“川”字只有“水道、河流”之意，而《魏书》所载牛川、宁川、敕勒川等地名中的“川”，则是鲜卑语“荒野、荒滩草原”的意思。于是，“川”字有了新的义项，并沿用至今。这主要反映出，民族交融（）A.缩小了南北差距 B.奠定了统一基础C.丰富了文化内涵 D.拓展了文学题材【答案】C【解析】【详解】本题为单类型单项选择题。从本题主题干的设问词判断这是本质题。根据本题时间信息可知其准确时空为：南北朝时期（中国）。结合本题材料与所学知识可知，“川”字在南北朝之前仅有“水道、河流”的含义，而在《魏书》所记载的地名中，“川”字被赋予了鲜卑语中“荒野、荒滩草原”的新意，这一变化体现了随着民族间的交融，语言文化得到了丰富和发展，C项正确；题目中的信息主要涉及语言文字的变化，并未涉及南北差距的缩小，排除A项；虽然民族交融在一定程度上有助于统一，但题目中的信息主要集中在语言文化的交流上，而不是直接的政治统一基础，因此这一选项不够准确，排除B项；材料未涉及文学题材的拓展，排除D项。故选C项。51.陆游说：“唐及国初，学者不敢议孔安国、郑康成，况圣人乎！自庆历后，诸儒发明经旨，非前人所及……毁《周礼》、疑《孟子》……不难于议经，况传注乎！”清人皮锡瑞也指出，庆历后“其时风气实然，亦不独咎刘敞、王安石矣”。这种社会风气（）A.有助于士人地位提升 B.阻碍变法运动的推行C.有利于新思想的发展 D.冲击了儒学正统地位【答案】C【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：唐代和宋代（中国）。根据材料“自庆历后，诸儒发明经旨，非前人所及….…毁《周礼》、疑《孟子》.…不难于议经，况传注乎”可知，庆历后，学者敢于质疑前人的观点，敢于发表自己的观点，这种社会风气有利于新思想的发展，C项正确；材料强调的是庆历后学者敢于质疑前人的观点，与士人地位提升无关，排除A项；材料强调的是庆历后学者敢于质疑前人的观点，有利于新思想的发展，有利于变法运动的推行，排除B项；庆历后学者敢于质疑前人的观点，有利于新思想的发展，但不会冲击儒学正统地位，排除D项。故选C项。52.晚清时期，国人对西学的认知，经历了从“朝士皆耻言西学”到80年代的“谈洋务者亦不以为深耻”，再到90年代后，形成了“中国人心至是纷纷欲旧邦新命”的气象。这种转变源于（）A.阶级矛盾尖锐 B.洋务运动失败 C.立宪运动兴起 D.民族危机加深【答案】D【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：晚清时期（中国）。结合所学可知，在晚清时期，随着列强的不断侵略，中国的民族危机日益加深。从“朝士皆耻言西学”到“谈洋务者亦不以为深耻”，再到“中国人心至是纷纷欲旧邦新命”，这种对西学态度的转变正是因为民族危机的加深，使得国人逐渐认识到学习西方以挽救民族危亡的紧迫性，D项正确；题干主要强调的是对西学态度的转变，而阶级矛盾尖锐主要体现在农民阶级与地主阶级等的矛盾，与对西学的认知关系不大，排除A项；洋务运动失败是在90年代，但对西学态度的转变从80年代就已经开始，且洋务运动失败只是一个因素，不是根本原因，排除B项；立宪运动兴起是在20世纪初，与题干时间不符，排除C项。故选D项。53.明代前期，百姓需要亲身应役，“甚至父子当差，则一日不让，兄弟应役，则移时不甘”。18世纪以后，江南与东南沿海“贩夫牧紧，优游于光天化日之下，无征输之苦”；边远地区“赤贫无田、持手而食之夫，悉得免于追呼”。能够解释这一变化的主要因素是（）A.白银货币的大量使用 B.农业生产技术的提高C.户籍政策的不断调整 D.国内统一市场的形成【答案】A【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。从本题主题干的设问词判断这是原因题。根据本题时间信息可知其准确时空为：明清时期（中国）。结合本题材料与所学知识可知，明代前期实行徭役制度，百姓需亲身应役，负担沉重。到18世纪以后，江南、东南沿海及边远地区百姓逐渐免于徭役追呼，这一变化主要得益于徭役制度的货币化改革。明代中后期推行的一条鞭法和清代摊丁入亩政策，将徭役折征银两，使百姓可以用白银代替亲身服役，白银货币的大量使用为这一改革提供了基础，促进了徭役制度的转型，从而减轻了百姓的负担，A项正确；农业生产技术的提高虽然对经济有影响，但与百姓应役情况变化关系不大，排除B项；明清时期并没有不断调整户籍政策，排除C项；国内统一市场的形成主要是经济发展的结果，对百姓应役问题的影响不明显，排除D项。故选A项。54.明弘治年间（1488—1505），进士邝璠编撰《便民图纂》，内容强调“以衣食生人为本”，涉及生产、生活、医疗等，同时将所引图幅中一些艰涩的诗歌改写成通俗易懂的民歌。明中后期，此类日用之书十分流行。这反映出当时（）A.朝廷强化社会控制 B.士大夫生活平民化C.知识受众范围扩大 D.四民社会结构打破【答案】C【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：明代中后期（中国）。明朝中后期以后，随着商品经济的发展，思想界开始出现儒学的世俗化运动，不少士人投入到日用类书籍的编撰中，编纂的书籍关注日常生活与农事活动，以满足更多人群的物质和文化需求，C项正确；材料没有涉及朝廷强化社会控制的信息，排除A项；“此类日用之书十分流行”，并不涉及士大夫们具体的生活方式，排除B项；材料指出士人编撰通俗读物十分流行，没有涉及四民社会结构变化，排除D项。故选C项。55.清代，《三国演义》《西游记》等数十部小说被翻译成满语印行。另《大清律例》规定，对内容“秽恶”的小说“尽行销毁”，如再制作、售卖、阅读，加以刑处。这使（）A.通俗文化发展陷入停滞 B.法律体系完成了儒家化C.君主专制统治趋于僵化 D.传统社会伦理得到维护【答案】D【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：清初（中国）。根据材料遏制，《三国演义》《西游记》等小说因崇尚道义、忠诚等主题，符合儒家传统伦理道德，因而被翻译成满语传播，一些内容被定义为“秽恶”的小说则在《大清律例》钟被明确禁止，这种二分法，既充分发挥了小说等文化载体的教化、传承作用，又将不利于社会稳定的作品进行了禁止，维护了当时的社会秩序和伦理规范，D项正确；明清时期，通俗文学蓬勃发展，还出现了《红楼梦》等风靡全国的小说，排除A项；材料信息不能说明法律体系完成了儒家化，排除B项；清代君主集权达到顶峰，材料没有体现僵化的信息，而是相对灵活地进行社会管理，排除C项。故选D项。56.新石器时代到两周时期中国各地区传统墓葬头向可概括为：“东夷及其先民尚东，楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为西向头。这表明（）A.西周时期华夏认同初步形成 B.春秋时期秦国深受戎俗影响C.各族同源共祖观念得到发展 D.各地区的文化传统趋于稳固【答案】B【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代到两周时期（中国）。西周时期，关中地区(秦国地域)墓多为北头向，是为华夏代表，说明当时关中地区受中原华夏文化影响大，而春秋时期(东周)关中地区墓葬变成西向，说明这一时期关中地区已经有西戎文化的渗透，而且较为明显以至于墓朝向变化，B项正确；西周时期华夏认同初步形成说法欠妥，排除A项；材料只强调了关中地区一个地方的变化，至于其他民族和少数民族的变化没有提及，所以该选项判断为与材料无关，无中生有，排除C项；趋于稳固说法过于绝对，材料谈到关中地区的丧葬文化变化，变化与维持稳定说法矛盾，而且材料没有谈到其他地区的文化传统变化与否，排除D项。故选B项。57.明清时期，宋代女子吴妙静的故事在岭南地区广为流传。她最初仅因为出资修桥造福民众而闻名，之后却被地方官绅塑造为节孝双全的人物，乃至成为当地女性的榜样。可见当时（）A.理学渗透到基层社会 B.妇女社会地位显著提升C.公益事业进一步发展 D.官绅阶层思想趋于创新【答案】A【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：明清时期（中国）。据题干“她最初仅因为出资修桥造福民众而闻名，之后却被地方官绅塑造为节孝双全的人物，乃至成为当地女性的榜样。”并结合所学知识可知，明清时期，地方仕宦出于教化需要,不断发掘有关吴妙静的传说故事,在其建造的桥上竖立了“贞女遗芳”牌坊,将其塑造为节孝双全的女性形象,成为地方社会重要的文化资源，仕宦对其形象进行塑造的目的是借此在地方推行王朝教化,强化人们对王朝统治的认同感,从而将地方文化逐步整合到统一的中国文化之中，可见理学渗透到基层社会，A项正确；社会地位是指政治、经济地位，中国古代妇女地位并未得到显著提升，排除B项；材料的主旨信息是借助对吴妙静形象的塑造，加强社会教化，并非公益事业的发展，排除C项；官绅阶层仍然维护传统的儒家思想，其思想并非趋于创新，排除D项。故选A项。58.北魏均田令规定，奴婢按编户民标准授田，但要求“奴从耕，婢从织”。北齐均田令规定奴婢限外不课田者皆不输”。隋承齐制，大业元年