2026年中考语文备考：解码民俗里的“中国”

核心课标要求：从“知道”到“理解”根据《义务教育语文课程标准（2022年版）》，民俗文化考查的落脚点在于

“文化自信”

。这意味着，考试不只是问你这个习俗叫什么、是哪天的，而是要求你能够：解码文化符号：理解民俗事象（如社戏的“船”、安塞腰鼓的“鼓点”）背后的文化隐喻和民族精神。联结个人与时代：体会民俗活动中蕴含的乡土情感，并能思考其在当代社会的价值与传承。八年级下册第一单元以四篇充满地域特色与文化温度的散文为核心，以地域民俗与民族精神为双主线，通过《社戏》（江南水乡）、《安塞腰鼓》（黄土高原）、《回延安》（陕北民歌体）、《灯笼》（节庆记忆），共同构成一幅中华民俗风情长卷，展现中华大地多元一体的文化图景。在新时代“增强文化自信”的国家战略背景下（党的二十大报告明确提出“推进文化自信自强”），本单元恰可作为文化认同教育的起点——让学生从“看得见的民俗”中，读懂“看不见的中国精神”。2026年三大命题趋势结合近两年的真题和复习方向，2026年的考查将呈现以下三个鲜明特征：载体更多元：非遗与地域文化成热点

考查内容将极大丰富，从传统的节日节气，扩展到更广泛的文化领域。物质文化遗产：如建筑（岳阳楼）、器物（青花瓷、青铜器）。非物质文化遗产：如书法、戏曲（苏州评弹）、手工艺（剪纸）、地方饮食（臭豆腐）和民俗活动（晒秋）。地域文化：各省市试题将更深入地融入本土特色，如湖南的湖湘文化、河南的中原文化、浙江的江南文化等。情境更真实：在“做事”中考查素养

命题将彻底告别死记硬背，把你放入一个个具体、真实的生活场景中去解决问题。综合性学习：让你为家乡民俗写推介稿、为古迹拟楹联、设计“家乡民俗档案馆”活动方案。跨文本整合：将关于民俗的说明性文本与文学作品（如鲁迅的《社戏》）组合成非连续性文本，考查信息提取与文论互证能力。思维更深入：强调古今融合与文化反思

考查将引导你思考传统与现代的连接。精神内涵挖掘：不只看表面现象，更要理解背后的精神，如从传统手艺中看到“匠心”，从节庆团聚中体会“家国情怀”。当代价值思考：例如，结合春晚节目，思考“花神文化”作为“身边的文化遗产”的价值；或分析不同饮食文化冲突的象征意义，探讨文化的差异与包容。✍️2026年可能出现的题型示例基础选择题（考查识记与辨析）下列对“岁寒三友”的表述，正确的一项是（）

A.指梅、兰、竹，象征高洁品格。

B.指松、竹、梅，象征坚贞节操。✅

C.指兰、竹、菊，花中四君子。

D.指松、柏、梅，寓意万古长青。

（解析：此题通过高频易错点“岁寒三友”与“花中四君子”的辨析，考查基础文化常识的准确掌握。）文化实践题（考查知识运用与创意表达）学校开展“身边的文化遗产”综合性学习活动，你所在的小组负责调查本地的传统小吃。

（1）【实地考察】请从

“色、香、味、形”

中任选两个角度，描写你最喜欢的一种本地小吃。（100字左右）

（2）【传承思考】有同学认为，这些传统小吃工艺复杂、利润不高，年轻人不愿学，将来可能会消失。对此，你有什么看法？请结合小吃背后的“文化价值”或“人情味儿”谈谈你的观点。

（解析：此题模拟了真实的社会调查情境，第一问考查观察与描写能力，第二问则深入考查对文化传承的思辨能力。）作文题（考查深度立意与素材组织）请以《____里的中国》为题，将题目补充完整（如“青花瓷”“皮影戏”“一碗面”“那条老街”等），写一篇文章。

要求：

①通过具体的文化载体，展现你对中国某一文化侧面的理解；②避免空洞的素材堆砌，要有细节描写和个人感悟；③体现传统文化在当代的价值与意义。2026年备考锦囊回归教材，吃透“这一个”：八下第一单元是民俗文化的“大本营”，精读《社戏》《安塞腰鼓》《灯笼》等课文，透彻理解每一个民俗符号的独特内涵，而不是泛泛了解。走出课堂，建立“素材库”：利用节假日，有意识地去观察、体验本地的民俗活动。可以用“五感法”（视觉、听觉、嗅觉、触觉、味觉）记录一个手工艺的制作过程，或是一个节庆活动的场景，让你的作文有血有肉。关联思考，挖掘“深层义”：看到一个文化现象，多问一个“为什么”。例如，为什么安塞腰鼓那么“狂野”？因为它可能承载着黄土高原上的人们在苦难中迸发的生命韧性。将文化现象与民族精神、历史背景联系起来。关注热点，活用“新素材”：留意春晚、国家重大活动中的传统文化元素。它们很可能成为来年中考的命题背景或作文素材的灵感来源。民俗传统类文章常见主题1.个人爱国奉献2.平凡岗位的坚守3.历史事件和传承常考考点1.揣摩人物心理2.小说情节的作用3.小说结尾的作用考点解惑一、揣摩人物心理设问方法用第一人称，描绘第x段母亲的心理活动分析理解第5段划线句人物心理解题步骤①抓关键词：文中直接表现人物心理的词语、能间接体现人物心理的动词、形容词等。②抓修饰和限定类词语：通过修饰和限定的词语，把握人物心理变化的过程，心理变化及程度等。③抓描写：人物描写：语言、动作、心、神态等揣摩人物心理。环境描写：环境的整体氛围和意境往往暗示人物心理走向。抓关键情节：关键事件会影响人物心理，利用代入法，体会和揣摩受事件影响后的人物心理。抓主旨：结合文章主旨，分析人物心理活动。答题：（因）事件概括+（而感到）心理类形容词二、小说情节的作用设问方法小说第5段对…的描写有什么作用……情节反复出现有什么作用解题步骤①审题：明确是要求分析具体的情节还是全文的情节②分析：首段：开篇点题；引出下文；为后文作铺垫；设置悬念，吸引读者阅读兴趣；交代内容中间段：承上启下；烘托/衬托人物形象；推动故事情节发展；对比，突出…；为后文作铺垫/埋伏笔；丰富人物形象。尾段：呼应或照应标题；深化或升华主题；戛然而止，给读者留下想象空间；加强艺术感染力。③总结答题：概括情节内容+作用三、小说结尾的作用设问方法小说结尾有什么好处知识链接一、结尾的分类（一）欧亨利式结尾作用：①内容上，它使平淡的故事情节陡然生出波澜，如石破天惊，猛烈撞击读者的心灵，产生震撼人心的力量。②结构上，与前文的伏笔相照应，使人觉得又在情理之中。③从主题上看，能更好地深化主题。（二）小说的结局如果是令人伤感的悲剧作用：①从主题上看，能更好地深化主题。②从表现人物性格看，能更好地塑造人物性格。③这种结局令人感动，令人回味，引人思考。（三）小说的结局如果是令人喜悦的大团圆作用：①从表达效果上看，小说喜剧结局给读者留下了广阔的想象空间，耐人寻味。②从阅读者的情感体验看，喜剧性的结尾与主人公、作者的意愿构成和谐的一体，给人以欣慰、愉悦之感。③从主题上看，这样的结局凸显出的美好人性。（四）小说的结局如果是戛然而止，留下空白作用：留下了“空白”给读者想象，让读者进行艺术再创造，能更好地深化主题。您的浏览器不支持video标签例题讲练阅读下面的文章，完成下面小题。补白袁良才①民国时期的上海，凭一张纸名满天下且赚得盆满钵满的，只有《申报》。《申报》副刊《自由谈》更是牛气冲天，在上面发稿的多是鲁迅、郁达夫、茅盾、叶圣陶这样的超级大腕。文豪扬眉吐气，编辑、记者也神气活现，洋气十足。但凡事都有例外。卜白就是个例外，不，简直是个另类。②他是《申报》的资深编辑，陈寅恪的高足，国学功底不可作等闲观，却土得掉渣，土得冒烟儿。瘦高个儿，白净无须，常年着一袭青布长衫，足穿黑色方口布鞋，架一副琇琅圆形近视眼镜，讲一口江南土语。在报社，他专司划版、校对。有时副刊缺边少角的，主笔就会说一声，卜先生，您给补一点白吧。卜白二话不说，展纸挥毫，须臾立就：或杂谈，或侠闻，或小幽默，或诗画配，虽短小得可怜，却鞭辟入里，妙趣横生，无不是锦绣文章。③不少读者就是冲着卜白的补白内容，才订买《申报》的。其补白文字，政治、经济、文化、天文、地理、历史，无所不包，涉笔成趣。依其姓名谐音，人送雅号“补白大王”。真是通才、捷才、怪才。④怪才必有怪癖。他嗜茶，他宁愿饿肚子也要设法买来饮。一天，主笔大人对卜白说：“卜先生，您也该给自己的人生补补白啦。”卜白会意，三十好几的人，竟酡红了脸，期期艾艾道：“不急，不急……事业未就，何以家为？”主笔不由分说，扯着卜白的青布长衫袖口说：“走，我陪您去见一位女士，我太太已候在那里了。”⑤卜白见到那位神情忧伤的女士，得知她男人是谢晋元的部下，在淞沪战役中为国捐躯了，撇下孤儿寡母。卜白竟爽快地应承了这桩婚事，主笔夫妇大感意外，又惊又喜。⑥卜白一段话让女士为之涕泪交流：“我虽一介书生，亦当为抗战效绵薄之力。让我为你这个抗日英烈之家补白吧！再说，你的娘家福建安溪有好茶————铁观音呢！”⑦卜白没啥业余爱好，除了饮茶，就是看看京戏，尤其迷梅兰芳的戏，一来二去，结识了梅兰芳，成为票友。一次，梅兰芳在天蟾舞台演《贵妃醉酒》，观者如堵，卜白赶到剧场，戏正待开演，梅兰芳突然发不出声了，在后台急得团团转！⑧卜白听闻，急急如风挤进后台，对梅兰芳说：“救场如救火！你在台前演，我在台边唱，合作一曲双簧。”⑨梅兰芳将信将疑，台下的观众已哄叫起来，梅兰芳只得上台去。⑩“海岛冰轮初转腾，见玉兔，玉兔又早东升……”剧场顿时响起暴风雨般的掌声。⑪整场戏下来，梅兰芳的表演与卜白的唱腔念白浑然一体，俱臻妙境，竟无一名观众识破此中玄机。⑫事后，梅兰芳特意答谢，卜白又是一句：“急人所难，君子不可不为，补白亦大快事也！”⑬民国三十八年初夏，解放军的隆隆炮声响彻大上海城郊，吴淞口外，汤恩伯率重兵扼守上海。《申报》选派战地记者，“大笔杆子”们虽西装革履，却顿失绅士风度，不是低头狠劲抽烟，就是把咖啡喝得嘴里一半、地上一半。卜白饮了一口铁观音，一抹嘴，石破天惊地说：“我去！”⑭有一天，上海市民突然从《申报》上看到一则快讯：国民党淞沪警备司令部副司令刘昌义中将率部投诚，为解放军打开进入上海中心城区的大门。⑮谁也没想到，这竟是卜白平生最“得意之作”。多年后，卜白在自己的回忆录中写道：“我是中共隐蔽战线的一名战士，策反敌人弃暗投明，是我对军事斗争的一种补白！”⑯解放后，卜白担任宣传文化部门的领导，直至积劳成疾，英年早逝。卜白留下遗嘱：请把我安葬在普通百姓的墓地之侧，丧事一切从简，为逝者补白。⑰卜白，姓卜名白，一生补白。（选自《小小说家》，有删改）1．阅读全文，按写作顺序概括文中关于卜白的几件事。

①②经人介绍，与抗战遗孀组成家庭，为英烈之家补白。③主动帮唱救场，与梅兰芳演双簧，为京剧名家补白。④⑤您的浏览器不支持video标签答案:卜白为《申报》副刊补白，因文字精妙获“补白大王”称号。

民国三十八年初夏，卜白主动做战地记者，实为中共隐蔽战线战士，策反刘昌义投诚，为军事斗争补白。

解放后卜白任宣传文化部门领导，遗嘱要求安葬百姓墓地之侧、丧事从简，为逝者补白。解析:本题考查文章内容概括。根据给出的“经人介绍，与抗战遗孀组成家庭，为英烈之家补白”可知对应文章④-⑥段，根据文章④-⑥段“主笔撺掇卜白相亲，他见到女方是抗日英烈遗孀后，以‘为抗日英烈之家补白、贪福建安溪铁观音’为由，爽快应承婚事”，故①空的事件对应①-③段，根据①-③段“卜白是《申报》资深编辑，专司划版、校对，副刊缺边少角时，他展纸挥毫补白，文字涉多领域、妙趣横生，读者因他补白订报，依姓名谐音得‘补白大王’雅号”的内容可概括为“卜白为《申报》副刊补白，因文字精妙获‘补白大王’称号”。根据给出的“主动帮唱救场，与梅兰芳演双簧，为京剧名家补白”可知对应文章⑦-⑫段，根据⑦-⑫段“梅兰芳演《贵妃醉酒》突发失音，卜白挤进后台提议‘台前演+台边唱’双簧救场，表演浑然一体，观众未识破”，故④空的事件对应段落⑬-⑮段，根据⑬-⑮段“民国三十八年初夏，《申报》选派战地记者时众人畏缩，卜白主动请缨；后通过《申报》快讯披露国民党淞沪警备司令部副司令刘昌义率部投诚，多年后卜白回忆录表明，自己是中共隐蔽战线战士，策反敌人是对军事斗争的补白”的内容可概括为“卜白主动担任战地记者，作为中共隐蔽战线战士策反刘昌义投诚，为军事斗争补白”；⑤空的事件⑯-⑰段，根据⑯-⑰段“解放后卜白任宣传文化部门领导，积劳成疾英年早逝，遗嘱要求将自己安葬在普通百姓墓地之侧，丧事一切从简，为逝者补白”的内容可概括为“解放后卜白任宣传文化部门领导，临终遗嘱丧事从简、葬于百姓墓地旁，为逝者补白”。2．小说第⑬段画线句子有何表达效果？请结合文章简要赏析。

卜白饮了一口铁观音，一抹嘴，石破天惊地说：“我去！”答案：动作描写和语言描写。生动形象地写出卜白在面对选派战地记者这一情况时从容不迫的状态，在关键时刻挺身而出、勇敢无畏的精神，突出了卜白的担当和奉献精神。解析：本题考查词句赏析。根据画线句子“卜白饮了一口铁观音，一抹嘴，石破天惊地说：‘我去！’”可知，运用动作描写（“饮”“抹”）、语言描写（“我去！”），通过动作展现卜白饮茶后干脆利落的状态，语言简短有力，与其他“大笔杆子”怯懦退缩对比，突出卜白在危险任务前主动担当、勇敢无畏的精神，也为后文揭示他是隐蔽战线战士、策反敌人埋下伏笔。解析：本题考查内容概括。①从人物塑造看：根据④段“主笔大人对卜白说：‘卜先生，您也该给自己的人生补补白啦。’卜白会意，三十好几的人，竟酡红了脸，期期艾艾道：‘不急，不急……事业未就，何以家为？’”，能看出卜白本无意婚恋；但⑤-⑥段“卜白见到那位神情忧伤的女士，得知她男人是谢晋元的部下，在淞沪战役中为国捐躯了，撇下孤儿寡母。卜白竟爽快地应承了这桩婚事”，因女方是抗日英烈遗孀，他果断改变想法。这体现卜白重情义、有家国担当，让他不只是文化怪才，更有热血与温度，人物形象更立体。②从情节关联看：后文⑬-⑮段写卜白“作为中共隐蔽战线战士，策反刘昌义投诚，为军事斗争补白”。而事件②里他因“抗日英烈遗孀”身份应承婚事，说明他早有爱国底色，为革命行动埋下精神伏笔。若删去，后文卜白参与军事补白的动机就显突兀，情节连贯度被破坏。③从主题深化看：事件②的“为英烈之家补白”，让“补白”从①-③段的文字才华展示，升级到④-⑥段社会责任感、家国情怀层面。如⑥段卜白说“我虽一介书生，亦当为抗战效绵薄之力。让我为你这个抗日英烈之家补白吧”，直接点明“补白”内涵升华，删去会削弱主题深度，故不能删。3.小说写卜白“补白”的情节较多，可否将第1题中的事件②删去？请结合内容简要分析。

答案：①从人物形象塑造上，丰富了卜白的形象。②从情节发展上，使情节更加曲折有趣。梅兰芳突然发不出声，卜白帮忙救场，增添了故事的戏剧性和吸引力。③从主题表达上，进一步深化了“补白”的内涵，突出了卜白的高尚品质，有助于主题的表达。

解析：本题考查情节作用。①从人物塑造看：根据④段“主笔大人对卜白说：‘卜先生，您也该给自己的人生补补白啦。’卜白会意，三十好几的人，竟酡红了脸，期期艾艾道：‘不急，不急……事业未就，何以家为？’”，能看出卜白本无意婚恋；但⑤-⑥段“卜白见到那位神情忧伤的女士，得知她男人是谢晋元的部下，在淞沪战役中为国捐躯了，撇下孤儿寡母。卜白竟爽快地应承了这桩婚事”，因女方是抗日英烈遗孀，他果断改变想法。这体现卜白重情义、有家国担当，让他不只是文化怪才，更有热血与温度，人物形象更立体。②从情节关联看：后文⑬-⑮段写卜白“作为中共隐蔽战线战士，策反刘昌义投诚，为军事斗争补白”。而事件②里他因“抗日英烈遗孀”身份应承婚事，说明他早有爱国底色，为革命行动埋下精神伏笔。若删去，后文卜白参与军事补白的动机就显突兀，情节连贯度被破坏。③从主题深化看：事件②的“为英烈之家补白”，让“补白”从①-③段的文字才华展示，升级到④-⑥段社会责任感、家国情怀层面。如⑥段卜白说“我虽一介书生，亦当为抗战效绵薄之力。让我为你这个抗日英烈之家补白吧”，直接点明“补白”内涵升华，删去会削弱主题深度，故不能删。4．小说以“补白”为题，有何妙处？请结合全文进行赏析。

答案：①从内容上，“补白”是小说的核心线索，全文围绕卜白在不同方面的“补白”展开。②从人物形象上，“补白”突出了卜白多才多艺、乐于助人、默默奉献的形象特点。③从主题上，象征着卜白在不同方面为他人、为社会、为国家所做出的贡献，深化了小说赞美卜白这种默默奉献精神的主题。④从艺术效果上，设置了悬念，能引起读者的阅读兴趣。解析：本题考查标题的作用。①内容上，作为核心线索贯穿全文。根据①-③段“卜白为《申报》副刊补白，专司划版校对时，常应主笔要求补副刊空白，文字涉多领域、妙趣横生”，④-⑥段“卜白与抗战遗孀组成家庭，为英烈之家补白”，⑦-⑫段“卜白在梅兰芳演出时救场，为京剧名家补白”，⑬-⑮段“卜白作为中共隐蔽战线战士，策反敌人，为军事斗争补白”，⑯-⑰段“卜白遗嘱要求丧事从简，为逝者补白”内容可知：“补白”串联起卜白从职业到生活、从艺术到革命、从生到死的经历，是全文情节展开的核心线索，让故事条理清晰。②人物形象上，凸显多面特质。根据①-③段“卜白补白文字涉政治、经济等多领域，涉笔成趣，获‘补白大王’称号”，可知他多才多艺；根据⑦-⑫段“梅兰芳失音时，卜白主动救场演双簧”，可知他乐于助人；根据⑬-⑮段“众人畏战，卜白却冒险做战地记者，策反敌人”、⑯-⑰段“卜白遗嘱丧事从简，不图身后虚名”，可知他默默奉献。“补白”精准概括其行为，让人物形象立体饱满。③主题上，象征奉献精神，深化主旨。根据④-⑥段“卜白为抗日英烈遗孀补白家庭”，⑬-⑮段“为军事斗争补白”，⑯-⑰段“为逝者补白”等内容可知：“补白”不只是具体行动，更象征卜白为他人、社会、国家填补“空缺”的奉献精神。从家庭到国家，从生到死，他始终以“补白”践行责任，小说借“补白”深化了对这种默默奉献精神的赞美。④艺术效果上，设置悬念，吸引读者。文章开篇①段写“卜白是《申报》另类编辑”，但未明说“补白”含义，结合标题“补白”，读者会好奇“卜白补什么白？怎么补？”。这种陌生化标题，像③段“人送雅号‘补白大王’”一样，激发读者探究欲，引导阅读全文揭秘“补白”故事，增强艺术感染力。2026年中考语文冲刺复习默写专题训练---民俗文化1．在我国的诗文当中，处处流传着源远流长的民俗。请默写有关民俗的诗文名句。民俗文化，源远流长。在《诗经·子衿》中“①，悠悠我思”一句里，我们可以看出古人有佩玉的着装习俗；从《诗经·关雎》中的“参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，②”，我们可以看出古人有奏乐的婚嫁习俗；从《送杜少府之任蜀州》可以看出古人有临别赠诗的礼俗，“③，④”成为远隔千山万水的朋友之间，表达深厚情谊的不朽名句；从《望洞庭湖赠张丞相》中可以了解唐代知识分子有送诗求仕习俗，孟浩然用“⑤，⑥”表明心迹，希望得到引荐，入仕做官；从陶渊明的《桃花源记》中“便要还家，⑦。”可以看出古人的待客习俗；从贺敬之《回延安》中“⑧，娃娃们争抢来把手拉”可以看出陕北有用剪纸装饰窗户的习俗。2．小文发现教材中有不少诗文名句也提到了民俗活动，为此他制作了一张表格给这些民俗活动分类，请你帮他填写其中的部分内容。类别古诗文名句生产、生活民俗坐观垂钓者，（1）。（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）（2），衣冠简朴古风存。（陆游《游山西村》）情感、婚恋民俗（3）

，悠悠我心。（《子衿》）

（4）参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，（《关雎》交往、待客民俗（5），设酒杀鸡作食。（陶渊明《桃花源记》）送别、赠言习俗（6），天涯若比邻。（王勃《送杜少府之任蜀州》）3．小组成员围绕本次班会主题写了一段感言，请你将空缺的诗文名句补充完整。民俗文化是生活的诗意回响，承载着岁月的记忆。今天，我们跟随文人的笔触，探寻了民俗之美。如贺敬之在《回延安》中以“，”展现了延安乡亲待客时围坐热聊的亲切场景，充满浓郁的地方民俗气息；在《小石潭记》里，我们欣赏到了“潭中鱼可百许头，”的奇景，灵动的游鱼和清澈的潭水，令人心旷神怡；在《式微》中，吟诵“微君之故，”仿佛能看到古时劳作者在暮色中归家的场景，也体现出了当时的社会民俗状况。在王勃的《送杜少府之任蜀州》中，他用“海内存知己，”传达出对友人的深情厚谊，这是古人送别时的情感民俗写照。在孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》中，“，”展现了洞庭湖的磅礴气势，或许也能让人联想到当地与湖相关的民俗活动。而《关雎》里“参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，”则为我们直观的展现了古代男子追求女子时的浪漫风俗礼仪。4．自古以来，正月十五赏花灯是必不可少的民俗活动。班级为了丰富活动形式设计了下面的活动，请你将空缺的古诗文名句补充完整。(1)赏花灯，填诗句。

(2)观赏完花灯后，小豫发现在我们学过的古诗词中有很多关于民俗的内容，于是整理了下面的内容，请你帮他补充完整。民俗文化，源远流长。从《诗经·关雎》中的“参差荇菜，左右芼之。，”，我们可以看出古人有奏乐的婚嫁习俗；从“，”（《诗经·子衿》）中我们可以看出古人有佩玉的着装习俗。5．活动结束后，小组成员围绕活动主题写了一段感言，请你将空缺的古诗文名句补充完整。民俗藏诗意，诗文显民俗。在体验传统的射箭比赛时，我们会联想到“左牵黄，①，锦帽貂裘，②”（苏轼《江城子·密州出猎》）的豪迈出猎场面；在民俗游戏——投壶体验区，同学们专注又欢腾的氛围，使我们感受到“射者中，③，④，起坐而喧哗”（欧阳修《醉翁亭记》）相似的快乐；民间艺术展示区里，精湛的刺绣工艺令人赞叹，我们眼前仿佛浮现出“⑤，⑥”（《木兰诗》）的织布情景，劳动人民的勤劳与智慧尽在其中；“⑦，⑧”（李商隐《夜雨寄北》）里写满了对未来相聚的美好想象，就像民俗活动中蕴含着人们对美好生活的向往。让我们一起知民俗根脉，传文化薪火，绽华夏风采！6．小语发现语文书上，有不少诗文名句提到了传统民俗活动，请你帮他填写其中内容，物质生活民俗生产民俗①从“，胡为乎泥中”感受到劳役者痛快淋漓的怨言。（《诗经·邶风》）生活民俗②从视觉和听觉的“，”描写中感受到社会环境的和平安定。（陶渊明《桃花源记》）③凄神寒骨，。（柳宗元《小石谭记》）④，悠悠我心。（《诗经·郑风》）社会生活民俗地方民俗⑤，肩膀上的红旗手中的书。（贺敬之《回延安》）人生礼俗⑥参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，。（《诗经·周南》）⑦海内存知己，。（《王勃《送杜少府之任蜀州》）⑧从“，”中，读出了作者借观钓者的心情委婉表达希望得到张丞相举荐从政的心愿。孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）7．古诗文中流传着源远流长的民俗，请默写有关民俗的古诗文名句。民俗文化，源远流长。在《诗经·子衿》①“，悠悠我思”一句中，我们可以看出古人有佩玉的着装习俗；从《诗经·关雎》②“参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，”中，我们可以看出古人有奏乐的婚嫁习俗；从《送友人》③“此地一为别，”中，我们可以看出古人有临别赠诗的礼俗；从《白雪歌送武判官归京》④“中军置酒饮归客，”中，我们可以了解古人有奏乐的送别礼俗；从苏轼《定风波》中⑤“，何妨吟啸且徐行”中，我们可以看出古代文人有记游的习俗；从陶渊明的《桃花源记》“便要还家，⑥”中，我们可以看出古人的待客习俗；从《大道之行也》⑦“是故谋闭而不兴，，”中，我们可以看出传统的习俗、风尚孕育了淳朴的民风。8．小语发现课本里不少诗文名句也提到了传统民俗活动，请帮他梳理。有生产生活民俗：，徒有羡鱼情（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）；土地平旷，，（陶渊明《桃花源记》）。有岁时节日民俗：，衣冠简朴古风存（陆游《游山西村》）；清明时节雨纷纷，（杜牧《清明》）。有交往礼仪习俗：参差荇菜，左右芼之。，（《诗经·周南·关雎》）。，悠悠我心（《诗经·郑风·子衿》。9．【浪漫诗文绘民俗】民俗文化镌刻在古老的诗文中，请从浪漫诗文中寻找民俗踪迹。请用原文填空。民俗文化潜藏在古老的爱情中，它是《关雎》中“①，琴瑟友之”的含蓄之美；民俗文化体现在辛劳的农作中，它是《式微》中“②，胡为乎泥中”的质问之语；民俗文化飘荡在红色根据地的春风里，它是《回延安》中“③，亲人们迎过延河来”的热情之火；民俗文化寄托在乌托邦的世界里，它是《桃花源记》中“土地平旷，④，”的理想生活。民俗文化流淌在离别的思念中，《送杜少府之任蜀州》中的“⑤，”表达了跨越距离、豁达乐观的祝福；民俗文化激荡在宏伟的气象中，《望洞庭湖赠张丞相》中的“⑥，”写出了烟波浩渺、水天合一的磅礴气势。10．地方民俗源远流长，文言诗文熠熠生辉，请默写相应美句吧。读唐人诗歌，可见作者心胸气魄。《送杜少府之任蜀州》，从“①，②。”可见王勃旷达的胸怀，他心中的友情已突破时空的阻隔。《望洞庭湖赠张丞相》“③，④。”可见孟浩然生在盛世，却闲居在家，渴望出仕报国的心境。此外，唐代文学家小品文中对于景色的描写也是精美绝伦，柳宗元《小石潭记》中“⑤，⑥。”两句描绘了潭中百来条鱼儿好像在空中游动，没有什么依傍的画面。读我国最早的诗歌总集《诗经》，可见古代悲苦，《式微》中借女子之口道出诗人遭受统治者的压迫，夜以继日地在野外干活，有家不能回，苦不堪言的怨言的句子是“⑦，⑩？”“⑨，⑩？”11．小文和小语负责为本次活动整理有关民俗及传说的诗句，请你帮他们完善。小文：我发现有很多古代诗歌与传统节日习俗或传说有关。如《迢迢牵牛星》以牛郎织女的传说为题材，诗人的思绪沉浸于对织女的想象中，“纤纤擢素手，①。终日不成章，②”，写出了织女思而不得的痛苦和悲伤。小语：寒食节是古代重要的民俗节日之一。韩翃的《寒食》中“春城无处不飞花，③”两句暗中呼应了古代寒食日折柳插门的习俗。小文：“柳”与“留”谐音，古人还有折柳送别的习俗。王维《送元二使安西》中“渭城朝雨浥轻尘，④”就体现了这一习俗。小语：中秋望月，是历来风俗。王建的《十五夜望月》中“今夜月明人尽望，⑤”两句推已及人，由自己的孤独想到了天下人的孤独，将无尽的思念化作有形之物，含蓄蕴藉，韵味无穷。小初：提起望月，我还搜集了其它有关“月”的诗句“⑥，⑦”。（要求：与月有关，不与前面的诗句重复）12．根据积累，填写句子最近，小渝正在进行“中国古典诗歌中的习俗”专题学习，他发现古诗词中有大量关于民俗的内容值得关注。古人在春季有踏青游乐的习俗，“①，。（《钱塘湖春行》）白居易直抒胸臆表达对西湖美景的喜爱和留恋；春社将近，一路上迎神的乐器声随处可见，陆游在《游山西村》中写:“②，”；八月十五，玉轮高悬，古人有赏月的习俗，“③，”（苏轼《水调歌头》）希望人们能突破时空的阻隔，共赏明月；鸿雁传书是古人习俗之一，“④？”（王湾《次北固山下》）希望北归的大雁捎一封家书到洛阳；赏菊亦是文人雅土的习俗，“⑤，。”（陶渊明《饮酒》）以客观景物衬托诗人的闲适。13．班级举行了“漫步古诗苑”活动，在“分门别类辑古诗”环节中，请你为“古诗中的民俗风情”这一类别辑录一联关于“节日民俗”的诗句，并写出其作者姓名。诗句：①，②。作者：③14．同学们在民俗体验区设置“诗歌里的民俗”互动赛来吸引观众。请你参与并补全下面的语段。在古典文学的长河中，诸多描绘自然与情感的佳作熠熠生辉。漫步在文学的幽径，我们仿佛能看到陶渊明笔下“中无杂树，芳草鲜美，（1）”的缤纷桃花源；能感受到柳宗元所绘“（2），水尤清冽”的小石潭的清幽；也能体会到《关雎》中“悠哉悠哉，（3）”的相思之苦；《蒹葭》里“（4），白露为霜。所谓伊人，在水一方”的怅惘情愫；《子衿》内“纵我不往，（5）”的急切埋怨；王勃的《送杜少府之任蜀州》中“海内存知己，（6）”的豁达胸怀；还有孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》中“欲济无舟楫，（7）”婉转含蓄地表达了自己从政的心愿。15．中华民族的灿烂文化中，富有浓郁民俗特色的传统节日源远流长，五色斑斓。（1）请根据诗意填写上相应的传统节日，使诗句完整。A．燕子来时新社，梨花落后。B．年年风兼雨，似为屈原陈昔冤C．爱三五风光，月色婵娟，灯火辉煌D．忆对丹桂丛。花在杯中。月在杯中。（2）请写出一句描写重阳节的诗句，并指出诗句中涉及的节日风俗。答案1．青青子佩钟鼓乐之海内存知己天涯若比邻欲济无舟楫端居耻圣明设酒杀鸡作食白生生的窗纸红窗花【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“佩、钟鼓、涯、舟楫、窗纸”等字词容易写错。2．徒有羡鱼情箫鼓追随春社近青青子衿钟鼓乐之便要还家海内存知己【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“徒、箫鼓、衿、要、知己”等字词容易写错。3．米酒油馍木炭火团团围定炕上坐皆若空游无所依胡为乎中露天涯若比邻气蒸云梦泽波撼岳阳城琴瑟友之【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“馍、涯、蒸、撼”等字容易写错。4．(1)白露未已

如三月兮

波撼岳阳城

悄怆幽邃(2)窈窕淑女钟鼓乐之青青子佩悠悠我思【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“未已、撼、幽邃、窈窕、佩”等字词容易写错。5．右擎苍千骑卷平冈弈者胜觥筹交错唧唧复唧唧木兰当户织何当共剪西窗烛却话巴山夜雨时【详解】本题考查古诗词默写。默写时要注意结合情境及错别字。本题易错字有：擎、弈、觥、唧、烛。6．微君之躬阡陌交通鸡犬相闻悄怆幽邃青青子衿东山的糜子西山的谷钟鼓乐之天涯若比邻坐观垂钓者徒有羡鱼情【详解】本题考查名篇背诵。注意：躬、阡陌、怆、幽邃、子衿、糜、羡。7．青青子佩钟鼓乐之孤蓬万里征胡琴琵琶与羌笛莫听穿林打叶声设酒杀鸡作食盗窃乱贼而不作故外户而不闭【详解】本题考查名句名篇默写。注意本题中的易错字：佩、鼓、蓬、征、琵、琶、羌、盗、窃、贼。8．坐观垂钓者屋舍俨然有良田美池桑竹之属箫鼓追随春社近路上行人欲断魂窈窕淑女钟鼓乐之青青子衿【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“俨、箫、窈窕、衿”等字词容易写错。9．窈窕淑女微君之躬白羊肚手巾红腰带屋舍俨然有良田美池桑竹之属海内存知己天涯若比邻气蒸云梦泽波撼岳阳城（或答：八月湖水平，涵虚混太清）【详解】本题考查古诗文默写。默写题作答时，一要透彻理解诗文的内容，二要认真审题，找出符合题意的诗文句子，三答题内容要准确，做到不添字，不漏字，不错字。注意“窈窕”“淑”“躬”“肚”“俨”“属”“己”“涯”“蒸”“泽”“撼”“涵虚”“混”“清”等字的正确书写。10．海内存知己天涯若比邻欲济无舟楫端居耻圣明潭中鱼可百许头皆若空游无所依微君之故胡为乎中露微君之躬胡为乎泥中【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“涯、楫、潭、皆、微、躬”等字词容易写错。11．札札弄机杼泣涕零如雨寒食东风御柳斜客舍青青柳色新不知秋思落谁家示例：举头望明月低头思故乡【详解】本题考查名句名篇默写。默写题作答时，一要透彻理解诗文内容；二要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题①②③④⑤中注意“札、杼、涕、御”等字的正确书写。⑥⑦示例：举杯邀明月，对影成三人。12．最爱湖东行不足绿杨阴里白沙堤箫鼓追随春社近衣冠简朴古风存但愿人长久千里共婵娟乡书何处达归雁洛阳边采菊东篱下悠然见南山【详解】本题考查名篇背诵，注意：阴、箫鼓、简朴、婵娟、雁、篱、悠。13．箫鼓追随春社近衣冠简朴古风存陆游【详解】本题考查积累节日民俗的诗句。示例1：①遥知兄弟登高处

②遍插茱萸少一人。③王维示例2：①待到重阳日②还来就菊花。③孟浩然14．落英缤纷下见小潭辗转反侧蒹葭苍苍子宁不嗣音天涯若比邻端居耻圣明【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“缤、辗、嗣、涯”等字容易写错。15．清明端午元宵中秋示例：遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。风俗：登高插茱萸万里悲秋常作客，百年多病独登台。风俗：登高东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。风俗：赏菊喝菊花酒【详解】（1）此题考查学生根据诗句填写传统节日的能力。A句出自宋代晏殊的《破阵子·燕子来时新社》，诗句应为“燕子来时新社，梨花落后清明”；B句出自宋代赵蕃的《端午三首》，诗句应为“年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤”；C句出自元代的《折桂令·元宵》，诗句应为“爱元宵三五风光，月色婵娟，灯火辉煌”；D句出自宋代辛弃疾的《一剪梅·中秋元月》，诗句应为“忆对中秋丹桂丛。花在杯中。月在杯中”。据此填写即可。（2）这是传统的记忆型默写题。要求学生直接默写出指定的文句，这类题目要求考生日常加强背诵识记，尤其是不仅能背诵，还要能默写。有关重阳节的诗句如：遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。涉及的风俗是登高插茱萸。一、【字里识风物，句中见人情】（共12分）小江同学有感于课本中的民俗风情，撰写了下面稿件。请你参与其中，合作完成下面任务。民俗是民间流行的习俗□风尚，是世代传承并由民众创造的民间文化。民俗涉及生活的方方面面，从中可以瞥见许多人情shì故。鲁迅难忘那（

）在临河空地上的戏台和笼着皎洁月色的社戏，令人流连忘返；吴伯箫记忆网里挤着那静穆的、暖融融的灯笼，（

）着情愁和沧桑，令人感慨万千；贺敬之心中那不曾变味的糜子、米酒和悠yáng高亢、粗犷奔放的“信天游”，令人沉醉不已；刘成章笔下那气势磅礴、壮阔豪放的安塞腰鼓，令人（

）。一幅幅民俗风情画卷，让我们感受到多彩的生活方式和多样的地域文化。1．你在校对这份稿件时，通过查阅工具书，辨别了同音字与形近字。请在田字格中正确规范地书写应选择的汉字。（2分）是①对；正确②认为正确世①处世②有世交的关系shì人情

故您的浏览器不支持video标签【答案】世扬【解析】本题考查字形。人情世故：rénqíngshìgù，意思是指为人处世的方法、道理和经验。悠扬：yōuyáng，意思是现形容声音高低起伏、悦耳和谐而传播很远，多指歌声悠扬。杨yáng形声字。木表意，篆书形体像棵树，表示杨是树木；昜（yáng）表声，昜是陽（阳）的初文，有昌盛之意，表示杨树易植易长，繁茂昌盛。声旁简化。本义是杨树。①杨树，落叶乔木，种类很多。木材可用来制造器具或造纸。②姓。

扬yáng甲骨文“阳”“扬”是同一个字。金文“扬”字加上一个跪坐着、双手向前方举起的人形，更清楚地表达出“举起”“称颂”的意思。还有在空中飘动，飘扬的意思。

悠yáng

2．小滨同学在朗读稿件时，对加点字读音不能确定，你认为正确的一项是（

）（2分）A．jiāo

rōng

míB．jiāo

róng

míC．jiǎo

róng

méiD．jiǎo

rōng

méi【答案】C【解析】本题考查字音。皎洁：jiǎojié，意思是（月光）明亮洁白、清白；光明磊落；暖融融：nuǎnróngróng，暖烘烘；糜子：méizi，属禾本科黍属是一年生草本谷类作物；故选C。3．依次填入括号内的词语，最符合语境的一项是（

）（2分）A．屹立

承载

叹为观止B．伫立

承载

惊心动魄C．屹立

承担

惊心动魄D．伫立

承担

叹为观止【答案】A【解析】本题考查词语运用。语境描述了民俗的多样性和丰富性，通过具体的例子来展示民俗文化的魅力。每个空白处都需要根据语境填入合适的词语。第一空，描述的是戏台的状态。“屹立”指像山峰一样高耸而稳固地挺立着，常用来形容高大坚固的建筑或事物；“伫立”则指长时间地站立着，多指人或事物静止不动的状态。在此语境中，戏台作为建筑，用“屹立”更合适，因为它强调了戏台的稳固和显眼；第二空，描述的是灯笼所承载的情感和经历。“承载”指支撑或容纳，常用于抽象事物的承担或传递；“承担”则指担负或担当责任、任务等。在此语境中，灯笼作为情感的载体，用“承载”更合适，因为它强调了灯笼所容纳和传递的情感和经历；第三空，描述的是安塞腰鼓给人的感受。“叹为观止”指赞美所见到的事物好到了极点，强调事物的美好和令人惊叹；“惊心动魄”则指使人震惊的意思，原指文辞优美，意境深远，使人感受极深，震动极大，后常形容使人惊骇紧张到极点。在此语境中，安塞腰鼓的气势和豪放令人赞叹，用“叹为观止”更合适；故选A。4．文中画波浪线的句子有语病，请你将修改后的句子写在下面横线上。（2分）改后：【答案】．是由民众创造并世代传承的民间文化。【解析】本题考查病句修改。画线句“是世代传承并由民众创造的民间文化”中存在语序不当的问题，应改为“是由民众创造并世代传承的民间文化”。5．文中“□”处应填入的正确的标点符号是。（2分）【答案】、（答“顿号”也可）【解析】本题考查标点运用。结合“民俗是民间流行的习俗□风尚”可知，“习俗”“风尚”为句子中并列关系短语，中间应使用顿号。6．小齐对下面语法知识的判断有些拿不准，请你帮他选出不正确的一项（

）（2分）A．“民俗涉及生活的方方面面”，句中“民俗”作主语。B．“流连忘返”“沉醉不已”“壮阔豪放”“粗犷奔放”这几个短语都是并列短语。C．“静穆”“高亢”“多样”“多彩”都是形容词。D．“贺敬之心中……令人沉醉不已”的主干是：糜子、米酒和“信天游”令人沉醉。【答案】B【解析】本题考查语文基础知识。B.有误，“沉醉不已”是一个动补短语；故选B。二、【佳节承古意，薪火照今心】（共11分）7．你所在的学校“民俗”社团将于6月10日开展“过传统节日，探文化内涵”的主题综合实践活动，请你参与。

(1)请从上面的图片中任选一个，仿照例句，写一句传统节日的介绍语。（2分）例句：端午节——粽叶飘香，声声锣鼓赛龙舟。【答案】（示例一）清明节——踏青赏春，家家扫墓祭祖。（示例二）中秋节——月饼酥脆，户户团圆赏明月。【详解】本题考查图文转换和介绍语。根据图一中“清明时节雨纷纷”等内容可知，这里指的是清明节。根据图二中“但愿人长久，千里共婵娟”可知，这里指的是中秋节。据此结合节日特点，拟写介绍语即可。句式：节日——四字词语，叠词+名词+动宾短语（三字）。示例：清明节——细雨纷纷，祭祖扫墓寄哀思。中秋节——人月团圆，家家灯火话中秋。(2)活动当天，八年（2）班李明去学校图书馆借了6本《中国民间习俗》，请你以他的名义写一个借条。（4分）【答案】（示例）借条今从图书馆借到《中国民间习俗》陆本。此据借书人：八年（2）班李明××年6月10日【解析】本题考查应用文。借条是指借个人或公家的现金或物品时写给对方的条子。一个完整的借条应该包含以下几个部分：日期：明确借条的书写日期，以便日后追溯。借阅人信息：包括借款人的姓名和可能的联系方式，以便图书馆在需要时能够联系到借款人。借款事项：详细列出所借物品的名称、数量以及原因或用途。在这个问题中，李明借的是《中国民间习俗》这本书，共6本，用于学习。借阅人签名：需要在借条上签名，以确认借阅事实。(3)“民俗”社团的社长打算做一次主题演讲，请你根据演讲稿“观点明确，思路清晰和内容充实”的要求为他补写演讲提纲。（2分）第1段：传统节日历史悠久，意蕴丰富，我们要过好中国节。第2段：各个传统节日的由来。第3段：第4段：第5段：总结过好中国节的重大意义，号召大家积极参与、传承中国节。【答案】（示例）各个传统节日的风俗习惯。传统节日蕴含的文化意义。【解析】本题考查活动设计。开放性试题，答案不唯一。可从传统节日的风俗习惯和文化意义等方面进行设计。示例：中国传统节日的风俗和文化内涵；如何过好中国节，弘扬优秀传统文化。(4)你准备了解哈尔滨民俗建筑时，妈妈却对你说：“民俗建筑都是被淘汰的老东西了，有什么值得展示的！有这功夫啊，还不如多刷刷题，补补‘传统文化知识’呢！”请你用所学口语交际知识进行应对。（3分）【答案】（示例一）妈妈，民俗建筑也属于传统文化，我今天去参观民俗建筑，也是在学习“文化知识”呢。了解传统文化就是在学习语文、历史文化知识呀。（示例二）妈妈，你说民俗建筑都被淘汰了，可是为什么现在国家还在大力推进民俗建筑的保护和活化利用呢？而且语文书上还有不少中国传统文化的知识呢，我今天去参观，其实也是在对文化进行传承呀。（示例三）妈妈，在你们眼中的民俗建筑虽然已经老旧，但是它们也是一个时代的见证，我们去参观民俗建筑，可以让我们更深入地了解时代变迁，同样也是在“补”我的文化知识呀！【解析】本题考查语言表达。解答时，首先要表示理解妈妈的关心和期望，这样可以使对话更加和谐。接着解释民俗建筑的重要性和意义，如文化传承、历史价值、审美价值等。强调将学科知识与实际生活相联系的重要性，使学习更加有意义和有趣。表示会合理安排时间，既保证学习成绩，也不错过了解和欣赏民俗建筑的机会。示例：妈妈，我理解您希望我专注于学习“科学文化知识”的期望。但是，民俗建筑不仅仅是“被淘汰的老东西”，它们是我们民族历史和文化的重要载体。通过了解民俗建筑，我可以更深入地理解我们民族的传统和价值观，这对于培养我的人文素养和审美能力同样重要。而且，将学科知识与实际生活相联系，也能让学习变得更加有趣和有意义。我会合理安排时间，既保证学习成绩，也不错过了解和欣赏民俗建筑的机会。三、【诗中存旧俗，笔底有乡音】（共8分）8.在我国的诗文当中，处处流传着源远流长的民俗。请默写有关民俗的诗文名句。（8分）（1）心口呀莫要，灰尘呀莫把……手抓黄土我不放，紧紧儿。……回延安，双手搂定宝塔山。（《回延安》）（2）民俗文化，源远流长。从贺敬之《回延安》中“，娃娃们争抢来把手拉”可以看出陕北有用剪纸装饰窗户的习俗。“树梢树枝树根根，”抒发了自己与延安人民的深厚情谊。再回延安，感受“，肩膀上的红旗手中的书”的陕北特色。（3）漫步凤凰古城，品尝着当地特色美食血粑鸭，感受着苗家阿妹热情的山歌，不禁让人联想到“（，”（写两句符合语境的古诗）的淳朴民风，让人沉醉于这片充满烟火气的世外桃源。【答案】这么厉害地跳我眼睛挡住了贴在心窝上白生生的窗纸红窗花亲山亲水有亲人东山的糜子西山的谷示例：莫笑农家腊酒浑丰年留客足鸡豚第（3）：需要从自己的诗词储备中筛选出符合“淳朴民风”且未在试卷前文出现的诗句。示例：故人具鸡黍，邀我至田家。【知识点】名句名篇默写【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。四、【烧火照麻虫，街市识高谊】（共24分）【甲】崇川竹枝词清·李琪①山村好是晚风初，烧火连天锦②不如。但祝麻虫能照尽③，归来沽酒脍池鱼。【乙】民俗宋·孟元老④凡百⑤所卖饮食之人，装鲜净盘合器皿，车檐⑥动使，奇巧可爱；食味和羹，不敢草略。其卖药、卖卦，皆具冠带。至于乞丐者，亦有规格，稍似懈怠，众所不容。其士农工商，诸行百户，衣装各有本色，不敢越外。谓如香铺裹香⑦人，即顶帽⑧披背；质库⑨掌事，即着皂衫⑩角带⑪，不顶帽之类。街市行人便认得是何色目。加之人情高谊，若见外方之人为都人凌欺，众必救护之。或见军铺⑫收领到斗争⑬公事，横身劝救，有陪酒食⑭檐官方救之者，亦无惮也。或有从外新来邻左⑮居住，则相借徣动使⑯、献遗汤茶，指引买卖之类。更有提茶瓶之人，每日邻里互相支茶，相问动静。凡百吉凶之家，人皆盈门。节选自《东京梦华录·民俗》【注】①李琪，清通州人。字冬美，一字元朗，号少山，善诗文，著有《少山诗文钞》。②锦：锦缎，有色彩、花纹的丝织品。③元夕放烧火，谓之照麻虫。④孟元老：北宋东京开封府（今河南开封）人，曾任开封府仪曹，在东京居住二十余年。金灭北宋，孟元老南渡，常忆东京繁华，撰成《东京梦华录》。⑤凡百：泛指一切、所有。⑥车檐：车载肩挑。檐：同“担”，承担。（下文中的“檐”同此义）⑦裹香：制香。⑧顶帽：宋代的一种圆顶便帽。⑨质库：古代进行押物放款收息的商铺。⑩皂衫：黑色短袖单衣。⑪角带：以角为饰的腰带。⑫军铺：“军巡铺”的简称，宋代东京基层警政机构。⑬斗争：斗殴争闹。⑭陪酒食：请酒吃饭。⑮邻左：邻居。⑯借徣动使：借取置办各种日用器具。徣（cuò）：置办，措置。9．用“/”标出句子的朗读停顿。（停两处）（2分）每日邻里互相支茶【答案】每日/邻里/互相支茶【解析】本题考查断句。句意：每天邻里之间互相送茶。“每日”是时间状语，表示频率，应单独停顿；“邻里”是主语，指邻居们，“互相支茶”是谓语动词短语，描述邻里之间的行为，主谓之间应停顿。故断句为：每日/邻里/互相支茶。10．写出下列句子中加点词的意思。（4分）（1）奇巧可爱()

（2）稍似懈怠()（3）或有从外新来()

（4）人皆盈门()【答案】奇妙精巧稍微有时满【解析】本题考查字义。（1）句意：奇特精巧，十分可爱。奇巧，奇妙精巧。（2）句意：稍微有些懈怠。稍，稍微。（3）句意：有时有从外地新搬来的。或，有时。（4）句意：来的人都把屋子挤满了。盈，满。11．翻译【乙】文中划线的这句话。（2分）加之人情高谊，若见外方之人为都人凌欺，众必救护之。【答案】再加上（京城）风俗推崇道义，如果看到外地人被京都人欺凌，大家必定会都会救助和保护他。【解析】本题考查翻译句子。要求翻译完整，重点字词的意义和用法展现出来，注意语序的变化，整体要流畅。重点词语如下：高谊：推崇道义。若：如果。见：看到。外方之人：外地来的人。为：被。都人：本地人。救护：救助保护。12．【甲】诗中“烧火连天锦不如”一句极具表现力，请分析其表达效果。（4分）【答案】．示例一：此句运用对比手法，将“烧火连天”的景象与“锦”作比，突出山村傍晚燃烧柴火时火势连天、热烈壮观的景象远比华丽的锦缎还要绚烂，表达了诗人对山村傍晚这一景象的赞美与喜爱之情。示例二“连天”运用夸张手法，描绘出山村傍晚炊烟与火光交织的宏大场面，表达了诗人对山村风情的由衷赞美与喜爱之情。【解析】本题考查赏析诗句。从对比手法的角度来看，在“烧火连天锦不如”一句中，诗人将山村傍晚时分“烧火连天”的场景与人们熟知的锦缎进行对比。锦缎向来以色彩绚丽、花纹精美著称，是美好事物的代表，然而在诗人眼中，烧火时那漫天通红、火势连绵的景象，远比锦缎还要绚烂夺目。通过这种对比，使读者对山村烧火场景的壮观程度有了更直观、更深刻的认识，生动地展现出山村独特的自然风光与生活气息，也将诗人对这一景象的赞美与喜爱之情淋漓尽致地表达出来，让读者能深切感受到诗人对山村傍晚景色的独特感受。就夸张手法而言，“连天”一词运用夸张，对山村傍晚烧火时的场景进行了艺术化的渲染。在现实中，火不可能真正烧到天边，但诗人用“连天”来形容，极大地夸大了火势与烟雾弥漫的范围，形象地描绘出了一幅炊烟与火光交织、铺天盖地的宏大画面。这种夸张的描写，突破了现实的局限，增强了诗句的感染力，给读者带来强烈的视觉冲击，使读者仿佛身临其境，看到了那片火红壮阔的场景。同时，这种夸张的表达背后，蕴含着诗人对山村风情的由衷赞美与喜爱，通过这种富有张力的描写，将诗人的情感推向高潮，让读者深刻体会到诗人对山村傍晚独特景象的深情。13．【甲】诗和下面链接材料都写了元夕节习俗，试说出两诗（词）中习俗及作者情感的不同之处。（4分）【链接】去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。（《生查子·元夕》欧阳修）【答案】习俗不同：甲诗描绘了山村元夕夜烧火驱虫习俗；链接材料展现了城市元夕夜赏花灯习俗。情感不同：甲诗情感是祈愿美好，盼麻虫除尽，表达对丰收等美好生活的向往；链接材料情感是物是人非的哀伤，借元夕之景抒发对旧人的思念与不见的遗憾。【解析】本题考查作者情感。习俗不同：甲诗中所写的是山村元夕节的烧火驱虫习俗。在元夕夜，山村中人们通过烧火来驱赶麻虫，这是一种具有乡村特色的习俗，与山村的农业生产和生活息息相关，反映了当时山村百姓在特定节日里为了保护农作物、祈求来年丰收而进行的一种传统活动。链接材料展现的是城市元夕夜赏花灯的习俗。“花市灯如昼”生动地描绘出城市中元宵节夜晚花灯璀璨、热闹繁华的景象。赏花灯是城市元夕节的重要活动，人们在这一天会走出家门，来到街市上观赏各种各样精美的花灯，这种习俗充满了浓厚的节日氛围和文化气息，体现了城市居民在元夕节的娱乐方式和热闹场景。情感不同：甲诗作者通过对山村元夕烧火驱虫习俗的描写，表达了祈愿美好的情感。诗中展现出人们希望通过烧火将麻虫除尽，让农作物免受虫害，从而迎来丰收的年景，这背后蕴含着对美好生活的向往和期盼。这种情感是积极向上的，充满了对未来生活的信心和憧憬，反映了山村百姓质朴的生活愿望和对自然的敬畏之情链接材料的这首词通过今昔对比，抒发了物是人非的哀伤。去年元夜，有佳人相伴，花市灯如昼，月上柳梢头，是何等的美好。然而今年元夜，月与灯依旧，只是不见去年人，这种强烈的反差，让词人心中充满了对旧人的思念以及不见旧人的遗憾之情。词中的元夕之景，如花灯、明月等，不再是欢乐的象征，反而成为了引发词人伤感的触媒，更加凸显出其内心的惆怅和痛苦。14．鲁迅称《桃花源记》为“人类的梦幻”，认为其展现了人类对理想世界的追求。【乙】文中的宋代人与《桃花源记》中的桃源人在民风方面能共同体现这一境界之处是什么？试结合文章内容简要说明。（4分）【答案】．示例：都有“人情高谊”的特点。（答到“重情重义”或“热情真诚”均可）如乙文中京都本地人救助被欺负的外来人、劝说解救被军巡铺拘捕的人、帮助从外地搬来做邻居的人等与桃源中“皆出酒食”、款待渔人的民风一致。【解析】本题考查内容理解。根据乙文中“加之人情高谊，若见外方之人为都人凌欺，众必救护之。或见军铺收领到斗争公事，横身劝救，有陪酒食檐官方救之者，亦无惮也。或有从外新来邻左居住，则相借徣动使、献遗汤茶，指引买卖之类”可知，宋代京都的人们十分重视情谊，当看到外地人被本地人欺凌时，众人一定会救助他们；看到有人被军巡铺拘捕，会挺身而出劝解救助；遇到外地新搬来的邻居，会主动借取、置办日用器具，送上汤茶并指引买卖。在《桃花源记》中，桃源人“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。余人各复延至其家，皆出酒食”，当渔人进入桃花源，桃源人纷纷热情地邀请他到家中做客，拿出酒食款待他。由此可见，宋代人与桃源人都有着“人情高谊”的特点，在对待外来之人时，都展现出重情重义、热情真诚的民风，这体现了人们对和谐、友善、互助的理想社会境界的追求。15．【甲】诗与【乙】文均以地域为背景，展现了不同社会环境下的生活风貌。根据诗文中内容，试说出两者间的区别。（4分）【答案】示例：甲诗描绘了元宵节夜放“烧火”照麻虫等乡村悠闲自在的生活情景，乙文描述了宋代人在饮食、服饰和邻里交往等方面的都市生活习俗。【解析】本题考查内容理解。甲诗中描绘的是元宵节夜晚乡村中放“烧火”照麻虫的情景，展现出乡村生活中与传统节日相关的独特习俗，有一种悠闲自在的氛围，体现出乡村生活的宁静与质朴。根据乙文中“凡百所卖饮食之人，装鲜净盘合器皿，车檐动使，奇巧可爱，食味和羹，不敢草略。其卖药卖卦，皆具冠带。至于乞丐者，亦有规格。稍似懈怠，众所不容。其士农工商，诸行百户，衣装各有本色，不敢越外。谓如香铺裹香人，即顶帽披背；质库掌事，即着皂衫角带不顶帽之类。街市行人，便认得是何色目。加之人情高谊，若见外方之人为都人凌欺，众必救护之……”可知，乙文描述了宋代都市中饮食之人注重器皿装鲜净、卖药卖卦者具冠带、士农工商诸行百户衣装各有本色等饮食、服饰方面的特点，以及邻里之间人情高谊，救助被欺负的外地人等邻里交往方面的习俗，展现出宋代都市生活丰富多样、注重礼仪规范和人际交往的特点。【知识点】诗歌鉴赏、日常生活类【导语】这篇诗文组合展现了不同时空背景下的民俗画卷：【甲】诗以清雅笔触勾勒山村元夕“照麻虫”的独特习俗，通过“锦不如”的夸张对比凸显野趣；【乙】文则以细腻白描再现北宋东京严谨有序的市井生态，从服饰规制到邻里互助，处处体现礼俗文明。两篇作品形成田园牧歌与城市文明的审美对位，共同诠释了中国人“安居乐业”的理想生活范式。注释系统为古今读者架设了文化理解的桥梁，使传统民俗的肌理清晰可触。【点睛】参考译文：甲文：山村的景色在晚风刚刚吹起的时候是那样美好，那烧火的景象漫天通红，连色彩斑斓的锦缎也比不上它的绚丽。只希望这烧火的光亮能够把麻虫都照尽（让庄稼免受虫害），（这样的话）回来后就可以买酒喝，还能把池塘里的鱼切成细片做成美味的佳肴。乙文：凡是那些售卖饮食的人，他们用来盛装食物的盘子、盒子等器皿都非常新鲜干净，车载肩挑的各种用具，也都奇特精巧，十分可爱；他们所卖食物的味道以及调配的羹汤，都不敢马虎敷衍。那些卖药的、算卦的人，也都穿戴整齐。就连乞丐，也有一定的规矩，如果稍微有些懈怠，就会被众人所不容。那些士、农、工、商各个行业的人，每个行业的人都有他们本行业的穿着打扮，不敢超越本分。比如说香铺里制作香的人，就戴着顶帽，披着披风；质库里掌管事务的人，就穿着黑色短袖单衣，系着以角为饰的腰带，不戴顶帽之类。在街市上行走的人一眼就能认出他们是什么身份的人。再加上（京城）风俗推崇道义，如果看到外地来的人被本地人欺凌，众人一定会出手救助他。有时看到军巡铺收到有关斗殴争闹的公事，就会挺身而出进行劝解救助，甚至有请酒吃饭、求官府救助的情况，（人们）也都毫不畏惧。有时有从外地新搬来做邻居的，大家就会互相借取、置办各种日用器具，还会送上汤茶表示欢迎，为他们指引哪里可以做买卖之类的事情。更有提着茶瓶的人，每天在邻里之间互相送茶，询问彼此的情况。凡是有红白喜事的人家，来的人都把屋子挤满了。您的浏览器不支持video标签五、（一）【一字焕新彩，双巳寄祥瑞】（共9分）【材料一】

①蛟龙去，灵蛇来。2024年11月29日，中央广播电视总台《2025年春节联欢晚会》发布主题和主标识（如图三所示）乙巳蛇年春晚在欢乐吉祥的总基调中，以“巳巳如意，生生不息”为主题，与全球华人相约除夕、欢度春节。②2025年春晚台标的设计灵感，基础形状取自古老的甲骨文“巳”字（图一）“巳（sì）”字在甲骨文中，原义表示时间。它代表着岁月的流转，承载着人们对时间的敬畏与珍惜。设计者将“巳”字图形化，演变成为一个既方又圆、独具特色的花纹图案（图二），最后将其优雅地镜像复制、对称摆放（图三），既结合了“乙”字和“巳”字，对应了2025乙巳蛇年的干支；又构成了中国传统文化中“如意”的纹样，它代表着顺遂如意，是人们对美好幸福生活的向往和追求。双巳合璧，事事如意，这是乙巳蛇年与如意之间吉祥曼妙的创意链接。（选自《央视网》，有删改）【材料二】

图为2024年12月2日，中央广播电视总台《2025年春节联欢晚会》发布的官方吉祥物形象“巳升升”。憨态可掬又富有古意的巳升升，一亮相就收获不少粉丝。它的设计灵感源自多种传统文化元素。（选自《央视新闻》）【材料三】①“文化兴国运兴，文化强民族强”。作为世界三大自源文字体系之一，汉字也是唯一持续使用至今的文字体系。一字一世界，一笔一乾坤。自古以来，汉字以其稳定性、传承性、丰富性，支撑着中华文化的发展。春晚作为春节这一传统节日的重要文化符号，承担着传承和弘扬中华优秀传统文化的使命。近两年春晚以汉字为立足点，不仅彰显了汉字的无穷魅力，更体现了中华传统文化的深邃与博大，昭示着中华文化自信。②一横一竖传文脉，一撇一捺总关情。2024年央视春晚主题是“龙行龘龘，欣欣家国”，因为许多人不认识“龘”，曾引发了一波查字典热潮。2025年的春晚主题又活用了“巳”这个生僻字，同样激发了许多人了解“巳”的读音及含义的兴趣。人们越来越习惯于键盘输入，手写汉字的机会越来越少，使得许多人的汉字书写质量、语言文字表达能力有所下降。而公众对春晚汉字主题关注和讨论，必将对汉字的规范使用和推广发挥积极作用。③除此之外，汉字美好的寓意还传递着积极向善、向上的温暖力量，共赴美好前程。当今社会，人们面临着各种挑战和压力，春晚作为一台具有广泛影响力的晚会，有责任传递积极向上的力量。“巳巳如意，生生不息”的主题所蕴含的美好寓意和正能量，能够为观众带来心灵的慰藉和鼓舞，让大家在新的一年里充满信心和希望，给人以力量，以更加积极的态度面对生活中的困难和挑战，共同创造美好的未来。（选自《北京青年报》，有删改）【知识点】非连续性文本【导语】这篇文章围绕2025年春晚主题、标识及吉祥物展开，从汉字“巳”的设计灵感，到其承载的文化意义与积极力量，展现春晚对传统文化的传承。语言简洁，逻辑清晰，凸显文化自信与温暖传递。16．下列对上述材料的理解和分析，不正确的一项是（

）（3分）A．2025年春晚台标及吉祥物的设计灵感都充分彰显了传统文化元素。B．“巳巳如意”又谐音“事事如意”，这是蛇年与美好祝福的创意衔接。C．人们在快节奏生活中日益依赖电子产品，以致对汉字书写几乎不关注。D．汉字是世界三大字源文字体系中唯一持续使用至今的文字，历史悠久。【答案】C【解析】本题考查内容的辨析。C.根据材料三第②段“人们越来越习惯于键盘输入，手写汉字的机会越来越少，使得许多人的汉字书写质量、语言文字表达能力有所下降”可知，人们手写汉字机会少，导致书写质量和表达能力下降。本项“以致对汉字书写几乎不关注”有误；故选C。17．根据【材料三】，简要概括近两年春晚都以汉字为主题的原因。（3分）【答案】①彰显汉字魅力，体现中华文化的博大精深，昭示文化自信；②引发公众对汉字的关注，有效推广对汉字的规范使用；③汉字美好的寓意还传递着积极向善向上的温暖力量，鼓舞人心。【解析】本题考查内容的概括。根据材料三第①段“近两年春晚以汉字为立足点，不仅彰显了汉字的无穷魅力，更体现了中华传统文化的深邃与博大，昭示着中华文化自信”可知，近两年春晚以汉字为主题能彰显汉字魅力，体现中华文化的博大精深，昭示文化自信。根据材料三第②段“公众对春晚汉字主题关注和讨论，必将对汉字的规范使用和推广发挥积极作用”可知，近两年春晚以汉字为主题能引发公众对汉字的关注，有效推广对汉字的规范使用。根据材料三第③段“汉字美好的寓意还传递着积极向善、向上的温暖力量，共赴美好前程”可知，近两年春晚以汉字为主题，借助汉字美好的寓意传递积极向善向上的温暖力量，鼓舞人心。18．请结合【材料一】，试推测【材料二】中的吉祥物“巳升升”设计灵感源自哪些传统文化元素？（3分）【答案】①整体形状类似甲骨文“巳”汉字字形；②动物形象呼应了“乙巳”年蛇年这一生肖年；③身上有多处“如意”的花纹，体现传统文化。【解析】本题考查内容的理解。根据材料一第②段“2025年春晚台标的设计灵感，基础形状取自古老的甲骨文‘巳’字”可知，吉祥物“巳升升”的整体形状类似甲骨文“巳”字字形。根据材料一第①段“乙巳蛇年春晚在欢乐吉祥的总基调中，以‘巳巳如意，生生不息’为主题”及第②段“既结合了‘乙’字和‘巳’字，对应了2025乙巳蛇年的干支”可知，吉祥物“巳升升”的动物形象呼应了“乙巳”年蛇年这一生肖年。根据材料一第②段“最后将其优雅地镜像复制、对称摆放（图三），既结合了‘乙’字和‘巳’字，对应了2025乙巳蛇年的干支；又构成了中国传统文化中‘如意’的纹样”可知，吉祥物“巳升升”身上有多处“如意”的花纹，体现传统文化。（二）【一夜连双岁，守得是初心】（共16分）守岁冯骥才

①一种昔时的年俗正在渐渐离开我们，就是守岁。②守岁是老一代人记忆最深刻的年俗之一，如今发生了变化——特别是城市人，最多是等到子午交时之际给亲朋好友打个电话发个短信拜个年，然后上床入睡，完全没有守岁那种意愿、那种情怀、那种执着。③我已不记得自己哪年开始不再守岁了，却深刻记得守岁那时独有的感觉。每到腊月底就兴奋地叫着今年非要熬个通宵，一夜不睡。好像要做一件什么大事。父母笑呵呵说：“好呵，只要你自己不睡着就行，决没人强叫你睡。”④记得守岁的前半夜我总是斗志昂扬，充满信心。一是大脑亢奋，一是除夕的节目多：又要祭祖拜天地，又要全家吃长长的年夜饭，最关键的还是午夜时那一场有如万炮轰天的普天同庆的烟花炮竹。尽管二踢脚、雷子鞭、盒子炮大人们是决不叫我放的，但最后一个烟花——金寿星顶上的药捻儿，却一定由我勇敢地上去点燃。火光闪烁中父母年轻的笑脸现在还清晰记得。⑤待到燃放鞭炮的高潮过后，才算真正进入了守岁的攻坚阶段。大人们通常是聊天，打牌，吃零食，过一阵子给供桌换一束香。这时，时间就像牛皮筋一样拉得愈来愈长了；瞌睡虫开始在脑袋里喷撒烟雾。无事可做加重了困倦感，大人们便对我说笑道：“可千万不能睡呀。”我一边嘴硬，一边悄悄跑到卫生间用凉水洗脸；甚至独出心裁地把肥皂水弄到眼睛里去。大人们说：“用火柴棍儿把眼皮支起来吧。”⑥年年的守岁我都不知道怎么结束的。但睁眼醒来一定是在床上，睡在暖暖的被窝里。枕边放着一个小小的装着压岁钱的红纸包，还有一个通红、锃亮、香喷喷的大苹果。这寓示平安的红苹果是大人年年夜里一准要摆在我枕边上的。一睁眼就看到平安。我承认，在我的童年里，年年都是守岁的失败者，从来