2026年福建省南平市中考语文第一次质检试卷

第1页（共1页）2026年福建省南平市中考语文第一次质检试卷一、积累与运用（21分）1．（10分）根据语境，补写出古代诗文名句。（1）苏轼《水调歌头》中“此事古难全”的“此事”指“，”。（2）古往今来不乏仁人志士为岁月静好负重前行，《渔家傲•秋思》中抒写战士思乡却因功业未建难归的两句“，”，便是生动写照。（3）主题班会上讨论“何为真正的快乐”，班长引用《送东阳马生序》中“，”，阐明相比物质享受，精神富足才是更有价值的快乐。（4）当你前行遇挫时，可用李白《行路难》（其一）中“，”，激励自己坚守理想、怀揣希望、积极奋进。2．（11分）阅读下面的文字，按要求作答。“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”这脍炙人口的诗行，出自艾青诗作《我爱这土地》。作为抗战时期影响力极大的诗歌作品，这首诗自①（dàn）生之日起就广为流传，写尽家园苦难，甲，倾尽民族豪情，成为不朽的经典。艾青在创作中，借鸟儿（sī）②哑的歌声，为作品铺展了独特的想象空间。一只鸟飞翔于天地之间，天空或许遍布风暴，而大地才是永恒的家园。可这片家园早已备受③（cuī）残，振翅起飞的鸟儿终究该归于何处？也正因这份无依与困顿，诗作中隐藏的敢于挣脱困境的主旨已呼之欲出地呈现出来。（1）根据拼音，依次写出①②③处相应的汉字（正楷字或行楷字）。（2）为文中甲处补写恰当语句，使文段句式一致、语意连贯。（3）文中画横线的句子成分赘余，请将正确的句子写在横线上。（4）语段中“敢于挣脱困境”的精神在《水浒传》众多英雄中多有体现。请选择一位人物，结合情节概括其困境及挣脱过程。二、阅读（69分）（一）（7分）3．（7分）阅读唐代诗人韩愈的两首诗，完成下面小题。晚春（其一）草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。晚春（其二）谁收春色将归去，慢绿妖红半不存。榆荚只能随柳絮，等闲①撩乱②走空园。【注】①等闲：寻常，随意。②撩乱：也作“缭乱”，纷乱的样子。（1）请发挥想象，描绘《晚春》（其二）三、四两句所展现的画面。（2）两首诗均描写晚春图景，但抒发的情感有所不同，请简要分析。（二）（16分）4．（16分）阅读下面文言文，完成下面小题。它日，宴群臣，帝曰：“贞观以前，从我定天下，间关①草昧②，玄龄功也。贞观之后，纳忠谏，正朕违，为国家长利，征而已。虽古名臣，亦何以加！”亲解佩刀，以赐二人。帝尝问群臣：“征与诸葛亮孰贤？”岑文本曰：“亮才兼将相，非征可比。”帝曰：“征蹈履③仁义，以弼朕躬，欲致之尧、舜，虽亮无以抗。”时上封④者众，或不切事，帝厌之，欲加谯黜⑤，征曰：“陛下思闻得失，当恣其所陈。言而是乎为朝廷之益非乎无损于政。”帝悦，皆劳遣之。（节选自《新唐书•魏征传》有删减）【注】①间关：道路险峻，这里是辗转奔波的意思。②草昧：形容时世混乱黑暗。③蹈履：实践，践行。④封：封事，密封的奏章。⑤谯黜：斥责。（1）文中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡相应的位置写出答案标号。言而A是乎B为朝廷C之益D非乎E无损于政。（2）根据方法提示，解释下列加点词语。加点词语方法提示解释（填写文字）帝尝问群臣联系课文语句解释词义：尝趋百里外（《送东阳马生序》）尝：当恣其所陈联系成语解释词义：慷慨陈词陈：皆劳遣之查阅词典选择义项：劳：①劳动、劳作；②劳累、疲劳；③慰劳、犒劳；④忧愁、操心。劳：（3）把下列句子翻译成现代汉语。①亲解佩刀，以赐二人。②征与诸葛亮孰贤？（4）唐太宗是一位怎样的君主？请结合选文简要分析。（三）（20分）5．（20分）阅读下面文字，完成下面小题。净地肖静①这山，蜷缩在车马匆匆的偏僻处，若非心血来潮，我大约永远不会与它相遇。②那是一个寻常的清晨，天色澄澈，我信步拐进了一条人迹罕至的路。山坡上麻石铺就的路，像一根绳索牵扯着我一级一级向上攀爬。③山上，树木蓊蓊郁郁地连成一片，翠叶将晨光筛得散落一地。我爬过一段陡直的石阶就到了顶峰，眼前豁然一亮，竟有一座红柱绿梁翘檐的廊亭。亭外几株盛开的白玉兰，像一盏盏汉白玉雕成的灯，又像一朵朵凝滞的云。一种若有若无的香，将这周遭的寂寥点染得愈发幽邃。④亭子里有三五个晨练的人，舒拳展臂，打着太极；还有一位倚着朱红的柱子，仰首闭目拉着二胡。林中的鸟儿也跟着应和，人声、弦声、鸟声奇妙地交织着：明明有声有色，却令人感到一种透彻心扉的和谐与宁静！蓦地，想起“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的诗句。⑤我竟喜欢上了这地方。⑥从此，清晨登山便成了我雷打不动的日常。我总要在那长亭里静坐片刻，在白玉兰的清芬里，静静地听一会儿鸟鸣。鸟鸣恍若沾着露水，将五脏六腑洗得干干净净。⑦然而每一次，总有一位老者比我先到。他握着一把特大号的竹帚，那竹节被摩挲得光亮。他扫得极仔细，砖缝里的垃圾，他用帚尖慢慢地梳出来；坑坑洼洼里扫不掉的，他会蹲下去用手抠出来，仿佛拂拭着自家厅堂。⑧起初我以为他是环卫工人，后来才得知，他也是来晨练的。想来，这日复一日的清扫，便是他独有的修行了。待将亭子内外打扫个遍，老人便满头大汗。他用毛巾擦拭着额头，解开外套，抖扯几下内衣，任山风吹干汗湿的后背。我忍不住上前：“老人家，您辛苦了！”他抬起头，脸上是悠然平和的笑，说道：“辛苦也值得，我就是见不得这些污物，糟蹋了这块净地！”⑨“净地”？！⑩这两个字，像两记清磬，沉沉地敲在我的心坎上！这位看似寻常的老人，眉眼间仿佛藏着不同寻常的故事！他的眼里，容不下一片纸屑、一粒尘埃；他的心里，想必也容不下那些世俗的污浊吧。⑪这座僻静的小山，因为这位老者，于我，便也成了一处带有禅意之所。来到这里，仿佛既为吸取，也为释放，更为洗涤。⑫后来，我因身体不适中断了这晨课。再去时，已是三个多月后的一个秋日。⑬山，还是那座山。待我登上山顶，心中一愣，只见长亭落叶满地，石凳缝里卡着零食袋的碎屑，栏杆上积着厚厚的尘土。练功练琴的故人依然在，独独少了那持帚的身影。⑭“那位扫亭子的老人家呢？”他们都摇摇头，无人知晓他的去处。老人不在，这亭子竟像一位卧床的病人，骤然憔悴，苍老了下去。⑮我绕着长亭，茫然地走了一圈。在一个隐蔽的角落里，我看见了那把大竹帚，它静静地斜倚着，仿佛一位被遗忘的忠仆，默默地望着山下的路，等着主人回家……⑯我轻轻握起那光滑却落满灰尘的帚杆。霎时间，掌心仿佛传来了老者残留的手温。我没有犹豫，挥动大帚将落叶与尘垢一点点地驱净。汗水浸湿了衣衫，我却感到一种前所未有的、近乎庄严的畅快。⑰长亭便又与从前一样洁净清爽了。⑱不一样的是，清扫的不再是一个人。有时是我，有时是那位拉二胡的，有时是另一位沉默的练拳人。那竹帚，成了我们之间无言的契约，成了这片净地共同的守护者。⑲又是一季花开，白玉兰依旧恬静地站立在枝头，幽香如缕。老者，终究是没有归来。⑳净地，依然还在……（摘自《散文网》，有删改）（1）下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（）A.开头写山的偏僻、环境的清幽，为下文写“净地”的宁静作铺垫。B.老人日复一日清扫长亭，既是守护环境，也体现其自身精神修行。C.白玉兰的恬静幽香，象征“净地”的洁净与老人内心的澄澈高洁。D.文章运用对比，将老者与“我”的清扫比较，突出“我”的被动。（2）结合全文，赏析下列语句。①“净地”？！（分析问号和感叹号连用的表达效果）②来到这里，仿佛既为吸取，也为释放，更为洗涤。（分析句子含义）（3）“竹帚”是文中的重要物象，请从文章结构、人物塑造、主旨情感、表现手法中任选两个角度，分析其在文中的作用。（4）文章结尾写“净地，依然还在……”令人深思。请以“守护”或“传承”为主题，联系生活事例写一则感悟。（四）（13分）6．（13分）阅读下面的文字，完成下面小题。说“闲”道“忙”①一段时间以来，常思考一个问题：我们该如何处理“闲”和“忙”的关系？一定程度上讲，能否正确对待“闲”与“忙”，其实就是能否学会把握运用时间，这关乎着人生的厚度与宽度，不可不察。②鲁迅先生曾说：“哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。”说明其著作等身靠的是忙碌和勤奋。被誉为“中国航天之父”“中国导弹之父”的钱学森，在“两弹一星”、空气动力学和工程控制论等多个领域为祖国作出巨大贡献，当然也是源自其远超常人的勤奋。他们的经历告诉我们，世间没有白受的罪，也没有随随便便的成功。能否驾驭“闲”与“忙”，人生境界两重天。③在如何对待“闲”和“忙”上，古人也有一些经验值得我们思考。古人是怎么对待“闲”呢？让人印象深刻的有王维退隐辋川，在竹林煮茶听雨，在辋川别业观槿赏霞，把闲暇酿成了诗画。苏轼贬谪黄州，在田垄里种稻插秧，在赤壁矶头赏月泛舟，将逆境的闲变成了生命的突围。显然，他们的闲不是空洞的消磨，而是心灵与天地对话的契机，是精神能量的储蓄。④古人忙起来又是怎样？李时珍踏遍千山尝百草，用27年光阴编撰《本草纲目》，每一笔都灌注了悬壶济世的赤诚；徐霞客踏破芒鞋丈量山河，30多年风雨兼程写下《徐霞客游记》，每一步都镌刻下探索未知的执着。他们的忙，不盲目、不浮躁，像极了工匠打磨玉器，每一次雕琢都向着完美更进一步。他们有明确的目标，知道为何而忙，因而忙得踏实有分量。⑤反观现实，有些人的闲，显得很无趣。有人通宵达旦打网游，在虚拟世界里杀怪升级，天亮时拖着疲惫的身躯面对现实的狼藉；有人沉迷赌博打牌，把闲暇付诸赌桌，赢时狂喜不止，输时颓废丧气，最终输掉生活的底气。⑥一些“忙”，也值得商榷。有的家长一味鼓励孩子上各类校外班，把课本变成背诵的模板，却忘了知识本是认识世界的窗口，忽略德智体美劳全面发展；一些职场人把精力耗费在无休止的文书工作里，以文件落实文件，填不完的报表，写不完的报告。这些“忙”，像无头苍蝇，看似飞得急促，却始终在原地打转，最终只留下一身疲惫和满心虚无。⑦忙与闲应相辅相成。有滋味的闲，是忙的驿站，让人在停顿中沉淀思考，为前行积蓄力量；有价值的忙，是闲的依托，让人在行动中实现自我，为生命增添宽度与厚度。如同琴瑟互辅，有急有缓才能奏响和谐乐章。闲得雅致，忙得坚实，才是岁月的和弦。（摘自《人民日报》，有删改）（1）下列对文中“有价值的忙”和“有滋味的闲”理解不正确的一项是（）A.有价值的忙强调目标明确、过程专注，最终能创造实质性成果。B.有滋味的闲注重心灵对话与精神沉淀，是生命能量的积极储备。C.无休止的文书工作因其过程忙碌，属于有价值的“忙”的范畴。D.二者的核心都在于其行为具有精神内涵，能够提升生命的质量。（2）小语用思维导图梳理文章，请根据文章内容，将空白处补写完整。（3）考前复习，小辰以“放松”为由沉迷短视频，小语则每日抽十分钟练书法静心。结合文本对“闲”与“忙”的论述，评价二人做法。（五）（13分）7．（13分）阅读下面材料，完成下面小题。【材料一】①中国民间自古就有崇福、祈福、盼福的传统。中国古代流传“五福”说法，《韩非子》亦说“全寿富贵之谓福”，此后逐渐形成诸如福禄寿、长命百岁、子孙万代等寓意，让福文化的内涵更加丰富。②福建古称“闽”，唐开元二十一年（733年），取福州与建州的首字设立福建经略使，这是历史上首见“福建”之称。自那以后，福建的名称始终福字当头，美好的寓意延续千年。除此之外，诸如福州、福清、福安、福鼎等古今地名，无不隐现“福”文化的历史身影。③在福建民间传统艺术中，“福”文化元素无处不在，木雕、石雕、剪纸、年画等领域，以福禄寿三星、蝙蝠、牡丹、如意等为核心元素，通过象征、借喻、谐音等手法，将美好的祝福融入作品中。例如，“蝙蝠”因与“福”字谐音，成为“福”文化最具代表性的符号之一，与其他元素组合，便衍生出“五福临门”“福寿双全”等经典图案，承载着人们对幸福生活的真挚向往。【材料二】【材料三】近日，一段成都游客惊艳于“泉州蟳蜅女头饰”冰箱贴的视频在网上走红，这款以蟳蜅女簪花造型为灵感的冰箱贴，正是将泉州“簪花纳福”的传统民俗与“福”文化深度融合的巧思之作。新时代的“福”文化，正以更鲜活的姿态完成创新蜕变——从福州三坊七巷古厝与“福”字结合的金属贴，到南平朱子祈愿的卡通款，每一款都以匠心设计激活“福”文化内涵。更有厦门推出的地道闽南语语音款，扫码便能聆听“平安顺遂、福气满满”的暖心祝愿，为游客带来文化与科技的双重惊喜。这些小巧的文创产品，早已化作游客可带走的“福文化名片”，让“崇福、祈福”的美好祝愿走进千家万户。（1）下列对“福”文化相关内容的理解，错误的一项是（）A.由《韩非子》对“福”的定义，可知“福”包含了长寿与富贵的主要内涵。B.福建传统艺术中，蝙蝠、牡丹等物象通过谐音手法传递“福”文化寓意。C.福建多地民俗的食物造型、摆盘设计等，与“福”文化的祈福寓意相关。D.泉州蟳蜅女簪花冰箱贴的灵感，来源于传统民俗与“福”文化的深度融合。（2）福建“福”文化体现在哪些方面？请结合材料概括。（3）班级计划设计一款“福文化语音冰箱贴”，请你补充设计卡的核心元素与语音祝福。三、写作（60分）8．（60分）阅读下面的材料，按要求写作。材料一：“担当”一词在《现代汉语词典》中解释为“接受并负起责任”。它可能源于一份掷地有声的承诺，一个不容辜负的身份，一次直击心灵的触动，抑或是一种无需言说的召唤……材料二：担当如一束穿透岁月的生命之光，于平凡中铸就非凡。在九三阅兵训练场上，22岁排长道出了这束光的当代注脚：“我们重复看似枯燥的训练，只为以最完美的姿态，扛起国家与人民托付的那束光。”读了上面的材料，你有什么感受与思考？请以“担当，是岁月里的光”为题，写一篇文章。要求：自选角度；自选文体；自定文意；不要套作、抄袭，不要泄露个人信息；不少于600字。

2026年福建省南平市中考语文第一次质检试卷·解析版一、积累与运用（21分）1．（10分）根据语境，补写出古代诗文名句。（1）苏轼《水调歌头》中“此事古难全”的“此事”指“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”。（2）古往今来不乏仁人志士为岁月静好负重前行，《渔家傲•秋思》中抒写战士思乡却因功业未建难归的两句“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”，便是生动写照。（3）主题班会上讨论“何为真正的快乐”，班长引用《送东阳马生序》中“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”，阐明相比物质享受，精神富足才是更有价值的快乐。（4）当你前行遇挫时，可用李白《行路难》（其一）中“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，激励自己坚守理想、怀揣希望、积极奋进。【解答】答案：（1）人有悲欢离合月有阴晴圆缺（2）浊酒一杯家万里燕然未勒归无计（3）以中有足乐者不知口体之奉不若人也（4）长风破浪会有时直挂云帆济沧海（注意“沧”的书写）2．（11分）阅读下面的文字，按要求作答。“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”这脍炙人口的诗行，出自艾青诗作《我爱这土地》。作为抗战时期影响力极大的诗歌作品，这首诗自①（dàn）生之日起就广为流传，写尽家园苦难，甲，倾尽民族豪情，成为不朽的经典。艾青在创作中，借鸟儿（sī）②哑的歌声，为作品铺展了独特的想象空间。一只鸟飞翔于天地之间，天空或许遍布风暴，而大地才是永恒的家园。可这片家园早已备受③（cuī）残，振翅起飞的鸟儿终究该归于何处？也正因这份无依与困顿，诗作中隐藏的敢于挣脱困境的主旨已呼之欲出地呈现出来。（1）根据拼音，依次写出①②③处相应的汉字（正楷字或行楷字）。（2）为文中甲处补写恰当语句，使文段句式一致、语意连贯。（3）文中画横线的句子成分赘余，请将正确的句子写在横线上。（4）语段中“敢于挣脱困境”的精神在《水浒传》众多英雄中多有体现。请选择一位人物，结合情节概括其困境及挣脱过程。【解答】（1）诞生（dànshēng）：出生，也比喻事物形成。嘶哑（sīyǎ）：嗓音沙哑不圆润，甚至发不出声来。摧残（cuīcán）：遭受严重损失或破坏；挫折受辱。（2）前文的“写尽家园苦难”与后文的“倾尽民族豪情”均为“动词+副词+名词性短语”的结构，补写的语句需要在结构上与之保持一致，同时语意要贴合诗歌抒发对土地、民族的深情这一核心，因此可拟写此类短语，保证句式整齐、语意连贯。示例：道尽赤子衷肠。（3）“呼之欲出”的意思是形容画像非常逼真，也形容文学作品的人物描写十分生动，还指某事即将揭晓或出现，本身就含有“呈现出来”的意味，句中“呼之欲出地呈现出来”属于语意重复，因此删去“地呈现出来”即可。（4）需紧扣“敢于挣脱困境”这一关键要求，从《水浒传》众多英雄人物里筛选出有明确“困境”遭遇且通过主动行动实现“挣脱”的角色，要注意困境必须是具体的、有明确起因与压迫来源的，不能是模糊的处境，而挣脱过程则要突出人物的主动性和关键性行动，不能只罗列情节却体现不出“挣脱”的意味。在梳理情节时要先清晰交代人物面临的困境具体是什么，包括造成困境的人物或势力、人物的具体遭遇和处境，再详细描述人物为摆脱困境所做出的关键举动，这个举动要能体现出人物打破困境的勇气和决心，最后要明确人物通过这一行动最终摆脱了怎样的处境，实现了怎样的转变，整个过程要忠于原著情节，不能凭空捏造，同时语言要简洁连贯，将“困境”与“挣脱”的逻辑关系梳理清楚。示例：选择武松。武松的困境是兄长武大郎被潘金莲与西门庆合谋毒杀，他向官府报案却因西门庆贿赂官吏而告状无门，正义无法伸张，还面临着被奸人打压报复的风险。挣脱过程是武松不再寄望于腐朽的官府，而是主动收集证据，在兄长灵前怒杀潘金莲，又赶往狮子楼斗杀西门庆，随后主动到官府自首，以自己的方式讨回了公道，挣脱了有冤无处诉的困境，彰显了反抗不公的勇气。答案：（1）①诞②嘶③摧（2）示例：诉尽赤子情怀（3）也正因这份无依与困顿，诗作中隐藏的敢于挣脱困境的主旨已呼之欲出。（4）示例：林冲困境：被高俅父子陷害，刺配沧州，途中屡遭暗算，忍辱负重。挣脱过程：风雪山神庙中，得知陆谦等人欲置其于死地，彻底觉醒，怒杀陆谦、富安等仇人，雪夜上梁山，挣脱了权贵的压迫与自身的隐忍，走向反抗之路。二、阅读（69分）（一）（7分）3．（7分）阅读唐代诗人韩愈的两首诗，完成下面小题。晚春（其一）草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。晚春（其二）谁收春色将归去，慢绿妖红半不存。榆荚只能随柳絮，等闲①撩乱②走空园。【注】①等闲：寻常，随意。②撩乱：也作“缭乱”，纷乱的样子。（1）请发挥想象，描绘《晚春》（其二）三、四两句所展现的画面。（2）两首诗均描写晚春图景，但抒发的情感有所不同，请简要分析。【解答】（1）本题考查对诗句画面的描写。“榆荚只能随柳絮，等闲撩乱走空园”的句意为：杨花榆荚没有百花的芬芳，只有飘洒花絮像雪花般漫天飞舞。句中“空园”点明环境的冷清，“等闲”“撩乱”写出飘飞的随意、纷乱。在描写画面时要注意增加细节的修饰。示例：春日将尽，园子里的榆树荚只能追随着轻盈的柳絮，在空荡荡的庭院中随意地飘飞、纷乱地起舞。它们没有艳丽的色彩，也没有娇媚的姿态，只是在暮春的微风里，无声地飘荡，为即将逝去的春光添上了一抹清淡的留白。（2）本题考查对诗句情感的理解和分析。《晚春（其一）》中“草树知春不久归，百般红紫斗芳菲”的意思是：花草树木知道春天即将归去，都想留住春天的脚步，纷纷争奇斗艳。诗人以拟人手法写草木惜春争艳，草树“知春不久归”便“百般红紫斗芳菲”。“杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞”的句意为：可怜杨花榆钱，没有艳丽姿色，只知漫天飞舞，好似片片雪花。写杨花榆荚虽“无才思”，却也“漫天作雪飞”。全诗洋溢着对春光的珍惜之情，以及对万物皆有灵性、尽情舒展生命的赞美，格调活泼明快，充满生机。《晚春（其二）》中“谁收春色将归去，慢绿妖红半不存”的句意是：谁将要把这春景收回去，红红绿绿的花草已是半开放半凋谢了。开篇的问句，满含对春光逝去的怅惘。“慢绿妖红半不存”直接写出春色凋零的衰败之景。“榆荚只能随柳絮，等闲撩乱走空园”的句意为：杨花榆荚没有百花的芬芳，只有飘洒花絮像雪花般漫天飞舞。写榆荚柳絮只能“等闲撩乱走空园”，画面冷清寂寥。诗人借残春之景，抒发了对春光匆匆消逝的惋惜与伤感，情感基调偏于惆怅落寞。答案：（1）示例：榆荚只能随着柳絮，在空寂的园子里寻常地、纷乱地飘散开来，漫天飞舞，平添几分春尽的萧瑟。（2）《晚春》（其一）：以拟人手法写草木争艳，杨花榆荚漫天飞，抒发对晚春生机与活力的赞美之情；《晚春》（其二）：写春色凋零，大半花叶已落，榆荚柳絮随意纷飞，流露对春逝的怅惘与惋惜之情。翻译：晚春（其一）花草树木知道春天不久就要离去，纷纷争奇斗艳，绽放出万紫千红。杨花和榆荚没有才情文思，只会像雪花一样漫天飞舞。晚春（其二）是谁把春色收走，让春天归去？柔绿艳红的花木已大半凋零。榆荚只能跟着柳絮飘飞，随意纷乱地在空园中游荡。（二）（16分）4．（16分）阅读下面文言文，完成下面小题。它日，宴群臣，帝曰：“贞观以前，从我定天下，间关①草昧②，玄龄功也。贞观之后，纳忠谏，正朕违，为国家长利，征而已。虽古名臣，亦何以加！”亲解佩刀，以赐二人。帝尝问群臣：“征与诸葛亮孰贤？”岑文本曰：“亮才兼将相，非征可比。”帝曰：“征蹈履③仁义，以弼朕躬，欲致之尧、舜，虽亮无以抗。”时上封④者众，或不切事，帝厌之，欲加谯黜⑤，征曰：“陛下思闻得失，当恣其所陈。言而是乎为朝廷之益非乎无损于政。”帝悦，皆劳遣之。（节选自《新唐书•魏征传》有删减）【注】①间关：道路险峻，这里是辗转奔波的意思。②草昧：形容时世混乱黑暗。③蹈履：实践，践行。④封：封事，密封的奏章。⑤谯黜：斥责。（1）文中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡相应的位置写出答案标号。言而A是乎B为朝廷C之益D非乎E无损于政。（2）根据方法提示，解释下列加点词语。加点词语方法提示解释（填写文字）帝尝问群臣联系课文语句解释词义：尝趋百里外（《送东阳马生序》）尝：曾经当恣其所陈联系成语解释词义：慷慨陈词陈：陈述、述说皆劳遣之查阅词典选择义项：劳：①劳动、劳作；②劳累、疲劳；③慰劳、犒劳；④忧愁、操心。劳：慰劳、犒劳（3）把下列句子翻译成现代汉语。①亲解佩刀，以赐二人。②征与诸葛亮孰贤？（4）唐太宗是一位怎样的君主？请结合选文简要分析。【解答】（1）本题考查文言断句。句意为：话说的对，对朝廷有益：话说的不对，无损于国家政治。“言而是乎”是完整的判断句式，表“进言如果正确的话”，语意完整，故在B处断句；结合“为朝廷之益”是“言而是乎”的结果，表“对朝廷有好处”，语意完整，故在D处断句；结合“非乎”表“如果不正确的话”，与前文“是乎”形成并列对照，语意独立，故在E处断句。正确断句应为：言而是乎/为朝廷之益/非乎/无损于政。（2）本题考查文言实词。①先明确“尝趋百里外”的句意：我曾经快步走到百里之外。“尝”的意思为“曾经”。所以“帝尝问群臣”中的“尝”也是“曾经”的意思，“帝尝问群臣”的句意为：皇帝曾经问群臣。②先明确“慷慨陈词”的意思是：情绪激昂、充满正气地陈述自己的见解。“陈”的意思是：陈述、述说。所以“当恣其所陈”中的“陈”也是“陈述、述说”的意思，“当恣其所陈”的句意为：应当听任人们陈述。③分别义项代入语境，“皆劳遣之”的意思是：都加以抚慰后才让他们离去。“劳”理解为“慰劳、犒劳”更恰当，故选③。（3）本题考查文言翻译。①重点词语：亲，亲自；以，介词，来，用来；赐，赏赐。句意：（太宗）亲自解下佩刀，把它赐给二人。②重点词语：与，和；孰，谁，哪一个；贤，贤能。句意：魏征和诸葛亮谁更贤能？（4）本题考查对人物形象的理解和分析。根据“帝曰：‘贞观以前，从我定天下，间关草昧，玄龄功也。贞观之后，纳忠谏，正朕违，为国家长利，征而已。虽古名臣，亦何以加！’亲解佩刀，以赐二人”的内容可知，太宗能清晰分辨房玄龄和魏征的功绩，直言贞观前定天下靠玄龄，贞观后纳谏正己靠魏征，还亲自解佩刀赏赐二人，体现对功臣的赏识与器重，可见其知人善任；根据“时上封者众，或不切事，帝厌之，欲加谯黜，征曰：‘陛下思闻得失，当恣其所陈。言而是乎，为朝廷之益，非乎，无损于政。’帝悦，皆劳遣之”的内容可知，当他厌烦大臣上书不切实际时，魏征劝谏他应任由大臣进言，他立刻醒悟并慰劳上书的人，可见他能听取不同意见，从善如流，可见其虚心纳谏；根据“帝尝问群臣：‘征与诸葛亮孰贤？’岑文本曰：‘亮才兼将相，非征可比。’帝曰：‘征蹈履仁义，以弼朕躬，欲致之尧、舜，虽亮无以抗。’”的内容可知，他将魏征与诸葛亮对比，高度肯定魏征践行仁义、辅佐自己追求尧舜之治的功绩，可见他有识人之明。答案：（1）BDE（2）曾经陈述、述说慰劳、犒劳（3）①（太宗）亲自解下佩刀，把它赐给二人。②魏征和诸葛亮谁更贤能？（4）①知人善任：高度肯定房玄龄、魏征的功绩并赐刀嘉奖；②虚心纳谏：接受魏征关于广纳谏言的建议，慰劳上书者；③有识人之明：认为魏征践行仁义辅佐自己，可与诸葛亮比肩。（三）（20分）5．（20分）阅读下面文字，完成下面小题。净地肖静①这山，蜷缩在车马匆匆的偏僻处，若非心血来潮，我大约永远不会与它相遇。②那是一个寻常的清晨，天色澄澈，我信步拐进了一条人迹罕至的路。山坡上麻石铺就的路，像一根绳索牵扯着我一级一级向上攀爬。③山上，树木蓊蓊郁郁地连成一片，翠叶将晨光筛得散落一地。我爬过一段陡直的石阶就到了顶峰，眼前豁然一亮，竟有一座红柱绿梁翘檐的廊亭。亭外几株盛开的白玉兰，像一盏盏汉白玉雕成的灯，又像一朵朵凝滞的云。一种若有若无的香，将这周遭的寂寥点染得愈发幽邃。④亭子里有三五个晨练的人，舒拳展臂，打着太极；还有一位倚着朱红的柱子，仰首闭目拉着二胡。林中的鸟儿也跟着应和，人声、弦声、鸟声奇妙地交织着：明明有声有色，却令人感到一种透彻心扉的和谐与宁静！蓦地，想起“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的诗句。⑤我竟喜欢上了这地方。⑥从此，清晨登山便成了我雷打不动的日常。我总要在那长亭里静坐片刻，在白玉兰的清芬里，静静地听一会儿鸟鸣。鸟鸣恍若沾着露水，将五脏六腑洗得干干净净。⑦然而每一次，总有一位老者比我先到。他握着一把特大号的竹帚，那竹节被摩挲得光亮。他扫得极仔细，砖缝里的垃圾，他用帚尖慢慢地梳出来；坑坑洼洼里扫不掉的，他会蹲下去用手抠出来，仿佛拂拭着自家厅堂。⑧起初我以为他是环卫工人，后来才得知，他也是来晨练的。想来，这日复一日的清扫，便是他独有的修行了。待将亭子内外打扫个遍，老人便满头大汗。他用毛巾擦拭着额头，解开外套，抖扯几下内衣，任山风吹干汗湿的后背。我忍不住上前：“老人家，您辛苦了！”他抬起头，脸上是悠然平和的笑，说道：“辛苦也值得，我就是见不得这些污物，糟蹋了这块净地！”⑨“净地”？！⑩这两个字，像两记清磬，沉沉地敲在我的心坎上！这位看似寻常的老人，眉眼间仿佛藏着不同寻常的故事！他的眼里，容不下一片纸屑、一粒尘埃；他的心里，想必也容不下那些世俗的污浊吧。⑪这座僻静的小山，因为这位老者，于我，便也成了一处带有禅意之所。来到这里，仿佛既为吸取，也为释放，更为洗涤。⑫后来，我因身体不适中断了这晨课。再去时，已是三个多月后的一个秋日。⑬山，还是那座山。待我登上山顶，心中一愣，只见长亭落叶满地，石凳缝里卡着零食袋的碎屑，栏杆上积着厚厚的尘土。练功练琴的故人依然在，独独少了那持帚的身影。⑭“那位扫亭子的老人家呢？”他们都摇摇头，无人知晓他的去处。老人不在，这亭子竟像一位卧床的病人，骤然憔悴，苍老了下去。⑮我绕着长亭，茫然地走了一圈。在一个隐蔽的角落里，我看见了那把大竹帚，它静静地斜倚着，仿佛一位被遗忘的忠仆，默默地望着山下的路，等着主人回家……⑯我轻轻握起那光滑却落满灰尘的帚杆。霎时间，掌心仿佛传来了老者残留的手温。我没有犹豫，挥动大帚将落叶与尘垢一点点地驱净。汗水浸湿了衣衫，我却感到一种前所未有的、近乎庄严的畅快。⑰长亭便又与从前一样洁净清爽了。⑱不一样的是，清扫的不再是一个人。有时是我，有时是那位拉二胡的，有时是另一位沉默的练拳人。那竹帚，成了我们之间无言的契约，成了这片净地共同的守护者。⑲又是一季花开，白玉兰依旧恬静地站立在枝头，幽香如缕。老者，终究是没有归来。⑳净地，依然还在……（摘自《散文网》，有删改）（1）下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（D）A.开头写山的偏僻、环境的清幽，为下文写“净地”的宁静作铺垫。B.老人日复一日清扫长亭，既是守护环境，也体现其自身精神修行。C.白玉兰的恬静幽香，象征“净地”的洁净与老人内心的澄澈高洁。D.文章运用对比，将老者与“我”的清扫比较，突出“我”的被动。（2）结合全文，赏析下列语句。①“净地”？！（分析问号和感叹号连用的表达效果）②来到这里，仿佛既为吸取，也为释放，更为洗涤。（分析句子含义）（3）“竹帚”是文中的重要物象，请从文章结构、人物塑造、主旨情感、表现手法中任选两个角度，分析其在文中的作用。（4）文章结尾写“净地，依然还在……”令人深思。请以“守护”或“传承”为主题，联系生活事例写一则感悟。【解答】（1）本题考查内容理解。ABC.正确。D.有误，“文章运用对比，将老者与‘我’的清扫比较，突出‘我’的被动”错误，根据第⑯段“我轻轻握起那光滑却落满灰尘的帚杆。霎时间，掌心仿佛传来了老者残留的手温。我没有犹豫，挥动大帚将落叶与尘垢一点点地驱净……我却感到一种前所未有的、近乎庄严的畅快”、第⑰段“长亭便又与从前一样洁净清爽了”、第⑱段“不一样的是，清扫的不再是一个人。有时是我，有时是那位拉二胡的，有时是另一位沉默的练拳人。那竹帚，成了我们之间无言的契约，成了这片净地共同的守护者”可知，文章没有对比老者和“我”的清扫行为，而是通过“我”主动接过竹帚继续清扫的行为，表现了对老人精神的传承。文章最后明确写道“清扫的不再是一个人。有时是我，有时是那位拉二胡的，有时是另一位沉默的练拳人”，这恰恰展现了“我”和其他人的主动性。故选：D。（2）本题考查句子赏析。①由第⑧段“他抬起头，脸上是悠然平和的笑，说道：‘辛苦也值得，我就是见不得这些污物，糟蹋了这块净地！’”可知，“我”此前只将这里当作一处清幽的晨练地点，老人的话让“我”意识到此地在他心中是不容玷污的精神净土。问号精准捕捉了“我”听到这个词时的错愕与震撼：原来在老人心中，这不仅是一个物理空间，更是不容玷污的精神净土。感叹号则强化了“净地”二字背后的分量，既凸显老人对环境与内心纯净的执着坚守，也暗示这两个字如“清磬”般敲在“我”心上，为后文“我”接过竹帚、延续守护埋下伏笔。两个标点的连用，将“我”的心理冲击与老人的精神坚守交织在一起，让文字充满张力。②由第⑥段“在白玉兰的清芬里，静静地听一会儿鸟鸣。鸟鸣恍若沾着露水，将五脏六腑洗得干干净净”和第⑪段“这座僻静的小山，因为这位老者，于我，便也成了一处带有禅意之所”可知，“既为吸取，也为释放，更为洗涤”包含了三个层层递进的精神体验：“吸取”是指从山林的宁静、草木的清香中获得心灵滋养；“释放”是指放下城市生活的疲惫与焦虑；“洗涤”则是在老人精神的感召下，摆脱世俗杂念，让心灵回归纯净。三个层次层层递进，从感官体验到情绪舒缓，再到精神升华，揭示了“净地”对“我”的深层意义。（3）本题考查意象。文章结构：由第⑦段“他握着一把特大号的竹帚”、第⑮段“在一个隐蔽的角落里，我看见了那把大竹帚”、第⑯段“我轻轻握起那光滑却落满灰尘的帚杆”、第⑱段“那竹帚，成了我们之间无言的契约”可知，竹帚作为核心物象，贯穿了故事的始终。它最初是老人手中的清扫工具，见证着老人日复一日的坚守；老人离去后，它成为“我”接过守护责任的信物；最终，它又成为众人共同守护“净地”的无言契约。竹帚的流转，将个人坚守带来的精神触动升华到群体传承，使文章结构严谨，叙事流畅，读者能清晰地跟随竹帚的轨迹，看到“守护”从个人到群体的延续，让整个故事的情感递进与主题升华有了坚实的结构依托。人物塑造：由第⑦段“他扫得极仔细，砖缝里的垃圾，他用帚尖慢慢地梳出来；坑坑洼洼里扫不掉的，他会蹲下去用手抠出来，仿佛拂拭着自家厅堂”可知，老人用竹帚清扫时的细致与虔诚，绝非普通环卫工人的职责所在，而是一种发自内心的精神修行。竹帚在他手中，不仅是清扫工具，更是他守护“净地”、坚守内心纯净的象征，凸显了他执着、高洁的品格。而第⑯段“我轻轻握起那光滑却落满灰尘的帚杆”和第⑱段“有时是我，有时是那位拉二胡的，有时是另一位沉默的练拳人”，则通过“我们”接力使用竹帚的行为，体现了老人精神的传承。竹帚连接了老人与“我们”，塑造了“我”从受触动到主动担当，以及众人在感召下共同守护的群像，丰富了人物层次，也让“传承”的主题有了具体的人物支撑。主旨情感：由第⑯段“我轻轻握起那光滑却落满灰尘的帚杆。霎时间，掌心仿佛传来了老者残留的手温”和第⑱段“那竹帚，成了我们之间无言的契约，成了这片净地共同的守护者”可知，竹帚已超越了清扫工具的本质，成为“守护”精神的象征。它连接了老人与“我们”，传递着对环境与心灵纯净的共同追求。当“我”握起竹帚时，感受到的不仅是帚杆的温度，更是老人传递的责任与默契；当众人接力使用竹帚时，竹帚便成为邻里间无声的契约，承载着大家共同守护“净地”的承诺。这种象征意义，让“净地”的精神内涵从个人坚守升华为群体共识，深化了文章守护美好、传承精神的主旨，也让读者感受到人与人之间温暖的情感联结。表现手法：由第⑮段“在一个隐蔽的角落里，我看见了那把大竹帚，它静静地斜倚着，仿佛一位被遗忘的忠仆，默默地望着山下的路，等着主人回家……”可知，作者运用象征手法，将竹帚塑造成忠仆的形象。它既是守护“净地”的工具，也是坚守纯净精神的化身。老人离去后，竹帚“斜倚”“默默望着”的姿态，仿佛在等待新的守护者，这种拟人化的描写，让竹帚的象征意义更加生动可感。通过竹帚这一具体物象，抽象的“守护”与“纯净”变得触手可及，读者能通过竹帚的流转与传承，直观感受到精神力量的传递，使文章主题更鲜明、更具感染力。（4）本题考查开放式作答。“净地，依然还在……”这句话的深意在于，“净地”不仅指长亭的洁净环境，更象征着人们心中对纯净、责任与美好的坚守。老者虽然离去，但他用竹帚传递的守护精神并未消失，而是通过“我”和众人的接力，让这份精神得以延续。它引发我们思考：真正的美好，从不是靠一个人的孤军奋战，而是靠一群人的默默传承；真正的“净地”，也从不是一处静止的风景，而是一颗可以传递、可以生长的心灵火种。当我们每个人都愿意接过“守护”的接力棒，无论是守护一处环境、一种技艺，还是一种精神，都能让“净地”在岁月流转中始终明亮如初。作答时可参考的生活事例有：社区志愿，老党员坚持清扫楼道，带动邻居加入志愿服务，让居住环境更整洁，邻里关系更和睦；非遗传承，老艺人坚守传统手艺，收徒授艺，让濒临失传的技艺在年轻人手中焕发新生；校园公益，学长学姐发起图书漂流活动，一届届新生接力参与，让知识在校园里持续传递；环保行动，退休教师坚持在江边捡拾垃圾，吸引市民自发加入，让母亲河重回清澈；家风延续：祖辈传下的诚实守信家风，通过父母的言传身教，在子女身上代代相传……言之成理即可。示例：守护，是一场温暖的精神接力。真正的“净地”，从不是靠一人之力维系的孤岛，而是靠众人接力守护的精神家园。就像我家楼下的“爱心图书角”，最初只是一位退休教师摆下的简易书架，她每天整理书籍、擦拭书架，风雨无阻。渐渐地，居民们开始主动捐书，孩子们放学后会来帮忙整理，上班族路过时也会停下脚步，为书架添上一本新书。如今，这个小小的图书角不仅是孩子们的阅读乐园，更成了邻里间传递温暖的纽带。这让我明白，守护从不是惊天动地的壮举，而是像老者的竹帚、教师的书架一样，以微小的行动为火种，点燃更多人的善意。当每个人都愿意接过“守护”的接力棒，我们身边的每一处“净地”，便都能在岁月流转中，始终明亮如初。答案：（1）D（2）①问号表达“我”听到“净地”一词时的惊讶，感叹号强调“净地”所蕴含的精神内涵，二者连用，既突出老人对环境与心灵纯净的坚守，也点明这个词对“我”的强烈触动。②来到这座山的长亭，既汲取自然的宁静、草木的清芬，释放生活中的疲惫与压力，更洗涤心灵上的世俗污浊，获得精神的净化与升华。（3）结构上：竹帚是线索，串联起老人清扫、“我”接替清扫、众人共同守护的情节，使文章脉络清晰；人物塑造上：通过老人用竹帚细致清扫的动作，凸显其坚守、高洁的品格，也通过“我们”接力使用竹帚，体现传承精神；主旨情感上：竹帚象征对洁净环境、纯净心灵的守护，承载着人与人之间无声的默契与责任；表现手法上：竹帚是象征物，将抽象的“守护”“纯净”具象化，使主题更鲜明。（4）示例：守护，是一场无声的传承。社区里的老党员王爷爷，多年来坚持每天清扫楼道、维护垃圾分类点，他的行动渐渐感染了邻居们，大家纷纷加入志愿服务，楼道更整洁了，邻里关系也更和睦了。就像《净地》中的老者，用一把竹帚唤醒了众人的守护之心，真正的守护从不是孤军奋战，而是以行动为灯，照亮他人，让美好得以延续。（四）（13分）6．（13分）阅读下面的文字，完成下面小题。说“闲”道“忙”①一段时间以来，常思考一个问题：我们该如何处理“闲”和“忙”的关系？一定程度上讲，能否正确对待“闲”与“忙”，其实就是能否学会把握运用时间，这关乎着人生的厚度与宽度，不可不察。②鲁迅先生曾说：“哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。”说明其著作等身靠的是忙碌和勤奋。被誉为“中国航天之父”“中国导弹之父”的钱学森，在“两弹一星”、空气动力学和工程控制论等多个领域为祖国作出巨大贡献，当然也是源自其远超常人的勤奋。他们的经历告诉我们，世间没有白受的罪，也没有随随便便的成功。能否驾驭“闲”与“忙”，人生境界两重天。③在如何对待“闲”和“忙”上，古人也有一些经验值得我们思考。古人是怎么对待“闲”呢？让人印象深刻的有王维退隐辋川，在竹林煮茶听雨，在辋川别业观槿赏霞，把闲暇酿成了诗画。苏轼贬谪黄州，在田垄里种稻插秧，在赤壁矶头赏月泛舟，将逆境的闲变成了生命的突围。显然，他们的闲不是空洞的消磨，而是心灵与天地对话的契机，是精神能量的储蓄。④古人忙起来又是怎样？李时珍踏遍千山尝百草，用27年光阴编撰《本草纲目》，每一笔都灌注了悬壶济世的赤诚；徐霞客踏破芒鞋丈量山河，30多年风雨兼程写下《徐霞客游记》，每一步都镌刻下探索未知的执着。他们的忙，不盲目、不浮躁，像极了工匠打磨玉器，每一次雕琢都向着完美更进一步。他们有明确的目标，知道为何而忙，因而忙得踏实有分量。⑤反观现实，有些人的闲，显得很无趣。有人通宵达旦打网游，在虚拟世界里杀怪升级，天亮时拖着疲惫的身躯面对现实的狼藉；有人沉迷赌博打牌，把闲暇付诸赌桌，赢时狂喜不止，输时颓废丧气，最终输掉生活的底气。⑥一些“忙”，也值得商榷。有的家长一味鼓励孩子上各类校外班，把课本变成背诵的模板，却忘了知识本是认识世界的窗口，忽略德智体美劳全面发展；一些职场人把精力耗费在无休止的文书工作里，以文件落实文件，填不完的报表，写不完的报告。这些“忙”，像无头苍蝇，看似飞得急促，却始终在原地打转，最终只留下一身疲惫和满心虚无。⑦忙与闲应相辅相成。有滋味的闲，是忙的驿站，让人在停顿中沉淀思考，为前行积蓄力量；有价值的忙，是闲的依托，让人在行动中实现自我，为生命增添宽度与厚度。如同琴瑟互辅，有急有缓才能奏响和谐乐章。闲得雅致，忙得坚实，才是岁月的和弦。（摘自《人民日报》，有删改）（1）下列对文中“有价值的忙”和“有滋味的闲”理解不正确的一项是（C）A.有价值的忙强调目标明确、过程专注，最终能创造实质性成果。B.有滋味的闲注重心灵对话与精神沉淀，是生命能量的积极储备。C.无休止的文书工作因其过程忙碌，属于有价值的“忙”的范畴。D.二者的核心都在于其行为具有精神内涵，能够提升生命的质量。（2）小语用思维导图梳理文章，请根据文章内容，将空白处补写完整。（3）考前复习，小辰以“放松”为由沉迷短视频，小语则每日抽十分钟练书法静心。结合文本对“闲”与“忙”的论述，评价二人做法。【解答】（1）本题考查对文章重点概念的理解与信息筛选判断。ABD.正确。C.有误，根据第⑥段“一些职场人把精力耗费在无休止的文书工作里，以文件落实文件，填不完的报表，写不完的报告。这些‘忙’，像无头苍蝇，看似飞得急促，却始终在原地打转，最终只留下一身疲惫和满心虚无”可知，作者明确指出无休止的文书工作是无意义的忙，并非有价值的忙，这类忙没有明确的实际目标，也无法创造实质性成果，与“有价值的忙”的内涵相悖，因此该表述不正确。故选：C。（2）本题考查对文章核心论点与论证结构的梳理概括。①空：根据第①段“能否正确对待‘闲’与‘忙’，其实就是能否学会把握运用时间，这关乎着人生的厚度与宽度，不可不察”和第⑦段“忙与闲应相辅相成。有滋味的闲，是忙的驿站，让人在停顿中沉淀思考，为前行积蓄力量；有价值的忙，是闲的依托，让人在行动中实现自我，为生命增添宽度与厚度”可知，作者开篇就点明“闲”与“忙”的关系对人生的重要性，结尾又进一步强调二者并非对立，而是相互支撑的关系。这说明正确处理“闲”与“忙”，不仅决定了时间利用的质量，更直接影响人生的价值与格局，二者相辅相成才能让生命既有厚度也有宽度。②空：根据第⑤段“有些人的闲，显得很无趣。有人通宵达旦打网游，在虚拟世界里杀怪升级，天亮时拖着疲惫的身躯面对现实的狼藉；有人沉迷赌博打牌，把闲暇付诸赌桌，赢时狂喜不止，输时颓废丧气，最终输掉生活的底气”可知，这类“闲”没有精神内涵，只是感官上的短暂刺激和时间的空洞消磨。它既不能沉淀心灵，也无法积蓄能量，反而会让人陷入精神空虚、生活失控的状态，是作者批判的“无趣的闲”。根据第⑥段“一些‘忙’，也值得商榷。有的家长一味鼓励孩子上各类校外班，把课本变成背诵的模板，却忘了知识本是认识世界的窗口，忽略德智体美劳全面发展；一些职场人把精力耗费在无休止的文书工作里，以文件落实文件，填不完的报表，写不完的报告。这些‘忙’，像无头苍蝇，看似飞得急促，却始终在原地打转，最终只留下一身疲惫和满心虚无”可知，这类“忙”缺乏明确的价值目标，只是形式上的忙碌。它既不能创造实质性成果，也无法实现自我成长，本质是盲目且浮躁的，最终只会让人陷入疲惫与虚无，是作者批判的“无价值的忙”。（3）本题考查对材料的拓展运用。对小辰做法的评价：根据第⑤段“有些人的闲，显得很无趣。有人通宵达旦打网游，在虚拟世界里杀怪升级，天亮时拖着疲惫的身躯面对现实的狼藉”可知，文中批判的“无趣的闲”是指没有精神内涵、仅停留在感官消磨的闲暇方式。小辰以“放松”为由沉迷短视频，本质是在空洞地消耗时间，既没有心灵的沉淀，也没有精神能量的储蓄，无法为备考积蓄力量，反而会涣散心神、浪费时间，完全符合文中“无趣的闲”的特征，因此这种做法不可取。对小语做法的评价：根据第③段“他们的闲不是空洞的消磨，而是心灵与天地对话的契机，是精神能量的储蓄”和第⑦段“有滋味的闲，是忙的驿站，让人在停顿中沉淀思考，为前行积蓄力量”可知，“有滋味的闲”是能沉淀心神、为忙碌积蓄能量的积极闲暇。小语每日抽十分钟练书法，是在紧张的备考节奏中主动停顿，通过书法静心沉淀，既缓解了考前焦虑，又为后续的复习积蓄了精神力量，契合“闲为忙的驿站”的道理，因此这种做法值得肯定。答案：（1）C（2）①中心论点：正确对待“闲”与“忙”关乎人生的厚度与宽度，二者应相辅相成；②有些人无趣的闲，如通宵打网游、沉迷赌博，一些无价值的忙，如盲目报校外班、无意义文书工作。（3）小辰的做法不可取：他以“放松”为由沉迷短视频，属于文中“无趣的闲”，这种闲缺乏心灵对话与精神沉淀，不仅无法缓解复习压力，还会浪费时间、涣散心神，影响学习效率；小语的做法值得肯定：她每日抽十分钟练书法，是“有滋味的闲”，既能静心沉淀，缓解考前焦虑，又能为后续复习积蓄精神力量，符合“闲为忙的驿站”的道理。（五）（13分）7．（13分）阅读下面材料，完成下面小题。【材料一】①中国民间自古就有崇福、祈福、盼福的传统。中国古代流传“五福”说法，《韩非子》亦说“全寿富贵之谓福”，此后逐渐形成诸如福禄寿、长命百岁、子孙万代等寓意，让福文化的内涵更加丰富。②福建古称“闽”，唐开元二十一年（733年），取福州与建州的首字设立福建经略使，这是历史上首见“福建”之称。自那以后，福建的名称始终福字当头，美好的寓意延续千年。除此之外，诸如福州、福清、福安、福鼎等古今地名，无不隐现“福”文化的历史身影。③在福建民间传统艺术中，“福”文化元素无处不在，木雕、石雕、剪纸、年画等领域，以福禄寿三星、蝙蝠、牡丹、如意等为核心元素，通过象征、借喻、谐音等手法，将美好的祝福融入作品中。例如，“蝙蝠”因与“福”字谐音，成为“福”文化最具代表性的符号之一，与其他元素组合，便衍生出“五福临门”“福寿双全”等经典图案，承载着人们对幸福生活的真挚向往。【材料二】【材料三】近日，一段成都游客惊艳于“泉州蟳蜅女头饰”冰箱贴的视频在网上走红，这款以蟳蜅女簪花造型为灵感的冰箱贴，正是将泉州“簪花纳福”的传统民俗与“福”文化深度融合的巧思之作。新时代的“福”文化，正以更鲜活的姿态完成创新蜕变——从福州三坊七巷古厝与“福”字结合的金属贴，到南平朱子祈愿的卡通款，每一款都以匠心设计激活“福”文化内涵。更有厦门推出的地道闽南语语音款，扫码便能聆听“平安顺遂、福气满满”的暖心祝愿，为游客带来文化与科技的双重惊喜。这些小巧的文创产品，早已化作游客可带走的“福文化名片”，让“崇福、祈福”的美好祝愿走进千家万户。（1）下列对“福”文化相关内容的理解，错误的一项是（B）A.由《韩非子》对“福”的定义，可知“福”包含了长寿与富贵的主要内涵。B.福建传统艺术中，蝙蝠、牡丹等物象通过谐音手法传递“福”文化寓意。C.福建多地民俗的食物造型、摆盘设计等，与“福”文化的祈福寓意相关。D.泉州蟳蜅女簪花冰箱贴的灵感，来源于传统民俗与“福”文化的深度融合。（2）福建“福”文化体现在哪些方面？请结合材料概括。（3）班级计划设计一款“福文化语音冰箱贴”，请你补充设计卡的核心元素与语音祝福。【解答】（1）ACD.正确。B.有误，材料一第③段提到“福建民间传统艺术中，‘福’文化元素无处不在，木雕、石雕、剪纸、年画等领域，以福禄寿三星、蝙蝠、牡丹、如意等为核心元素，通过象征、借喻、谐音等手法，将美好的祝福融入作品中”，这句话明确指出福建传统艺术传递“福”文化运用了象征、借喻、谐音等多种手法，其中蝙蝠是借助“蝠”与“福”的谐音传递寓意，而牡丹则是依靠象征手法来象征富贵，并非两种物象都使用谐音手法。故选：B。（2）材料一第②段提到“自那以后，福建的名称始终福字当头，美好的寓意延续千年。除此之外，诸如福州、福清、福安、福鼎等古今地名，无不隐现‘福’文化的历史身影”，这句话展现出从省级行政区名称到下辖各地的地名，都带有“福”字，这些名称从唐代沿用至今，承载着人们对福运的期盼，是“福”文化在地域名称上的鲜明体现。据此可概括为：名称层面：福建及福州、福清等地名含“福”，延续千年美好寓意；材料一第③段提到“福建民间传统艺术中，‘福’文化元素无处不在，木雕、石雕、剪纸、年画等领域，以福禄寿三星、蝙蝠