17 文言文阅读之概述文章内容（解析版）

高三一轮复习高考试题点对点17文言文阅读之概述文章内容题型一：名词作动词【真题回放】（2024·全国甲卷·真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。人才莫盛于三国，亦惟三国之主各能用人，故得众力相扶，以成鼎足之势。而其用人亦各有不同者，大概曹操以权术相驭，刘备以性情相契，孙氏兄弟以意气相投。刘备为吕布所袭奔于操程昱以备有雄才劝操图之。操曰：“今收揽英雄时，杀一人而失天下之心，不可也。”然此犹非与操有怨者。臧霸先从陶谦，后助吕布，布为操所擒，霸藏匿，操募得之，即以霸为琅邪相。先是操在兖州，以徐翕、毛晖为将，兖州乱，翕、晖皆叛，后操定兖州，翕、晖投霸。至是，操使霸出二人，霸曰：“霸所以能自立者，以不为此也。”操叹其贤。盖操当初起时，方欲藉众力以成事，故以此奔走天下。及其削平群雄，势位已定，则孔融、许攸等，皆以嫌忌杀之。荀彧素为操谋主，亦以其阻九锡而胁之死。然后知其雄猜之性久而自露，而从前之度外用人，特出于矫伪，以济一时之用，所谓以权术相驭也。至刘备，一起事即为人心所向。观其三顾诸葛，咨以大计，独有傅岩爰立之风。关、张、赵云，自少结契，终身奉以周旋，即羁旅奔逃，无寸土可以立业，而数人者患难相随，别无贰志。此固数人者之忠义，而备亦必有深结其隐微而不可解者矣。至托孤于亮，曰：“嗣子可辅，辅之；不可辅，则君自取之。”千载下犹见其肝膈本怀，岂非真性情之流露？亮第一流人，二国俱不能得，备独能得之，亦可见以诚待人之效矣。至孙氏兄弟之用人，亦自有不可及者。孙策生擒太史慈，即解其缚曰：“子义青州名士，但所托非人耳。孤是卿知己，勿忧不如意也。”此策之得士也。陆逊镇西陵，权刻印置逊所，每与刘禅、诸葛亮书，常过示逊，有不安者，便令改定，以印封行之。委任如此，臣下有不感知遇而竭心力者乎？陆逊晚年为杨竺等所谮，愤郁而死。权后见其子抗，泣曰：“吾前听谗言，与汝父大义不笃，以此负汝。”以人主而自悔其过，开诚告语如此，其谁不感泣？此孙氏兄弟之用人，所谓以意气相感也。（节选自赵翼《廿二史札记》卷七）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．臧霸曾为吕布效力，曹操擒捉吕布以后，臧霸为避祸藏匿起来；后来他又被曹操捕获，曹操不计前嫌，对他委以重任，任命他为琅邪相。B．曹操初起时为图霸业，能笼络人才，甚至能任用曾与己有怨者；势位已定时则猜忌异己，滥杀无辜。这正是其用人“以权术相驭”的表现。C．刘备以性情结交忠义之士，以诚待人，故能深得人心；刘备创业过程中多次遭遇挫折，但诸葛亮及关、张、赵云等人患难相随，忠贞不渝。D．陆逊镇守西陵时，深得孙权信任，孙权给刘禅、诸葛亮写信，常常给陆逊看，有不妥之处就让他改定；到了晚年，陆逊遭到谗害，郁郁而终。【答案】A参考译文：三国时期的人才可谓是最为鼎盛的，这也得益于三国的君主各自善于用人，因此能够汇聚众人的力量，形成三足鼎立的局面。然而，他们用人的方式各有不同。大致来说，曹操是以权术驾驭人，刘备是以性情结交人，孙氏兄弟则是以意气感召人。刘备被吕布袭击后，投奔曹操，程昱认为刘备有雄才，劝曹操图谋除掉他。曹操说：“现在是收揽英雄的时候，杀一个人会失去天下人的心，这是不可以的。”然而，这还不是与曹操有怨的人。臧霸先是跟随陶谦，后来帮助吕布，吕布被曹操擒获后，臧霸藏匿起来。曹操通过招募的方式找到臧霸，立即任命他为琅邪相。早先，曹操在兖州时，任用徐翕、毛晖为将，兖州发生动乱，徐翕、毛晖都叛变了。后来曹操平定兖州，徐翕、毛晖投奔臧霸。到这时，曹操让臧霸交出那两个人，臧霸说：“我之所以能够自立的原因，是因为不做这样的事情。”曹操叹息他的贤能。曹操当初起事时，正是想借助众人的力量成就大业，所以以此奔走天下。等到他削平群雄，势位已定时，孔融、许攸等人都因嫌忌被杀。荀彧一直是曹操的谋主，也因为阻止曹操接受九锡而被逼死。由此可见，曹操的雄猜之性久而自露，而从前的宽容用人，只是出于权宜之计，以应一时之需，这就是所谓的以权术驾驭人。至于刘备，一起事就为人心所向。看他三顾茅庐请诸葛亮出山，咨询大计，独有傅岩立贤的风范。关羽、张飞、赵云，自年轻时结交，终身相随，即使在颠沛流离、无立足之地时，这几人也患难与共，毫无二心。这固然是几人的忠义，但刘备也必定有深厚的情感纽带令人不能解开。到托孤于诸葛亮时，刘备说：“嗣子可辅，辅之；不可辅，则君自取之。”千载之下仍能见其肝胆相照，岂不是性情的流露？诸葛亮是第一流的人才，其他两国都不能得到，唯独刘备能得到他，这也可见以诚待人的效果。至于孙氏兄弟用人，也各自有别人比不了之处。孙策生擒太史慈后，立即解开他的绑缚，说：“子义是青州名士，只是所托非人罢了。我是你的知己，不用担心不如意。”这是孙策得士的表现。陆逊镇守西陵，孙权把印章放在陆逊那里，每次与刘禅、诸葛亮通信，常常给陆逊看，有不妥之处就让他改定，然后盖上印章发出。委任如此，臣下有不感知遇而竭心尽力的吗？陆逊晚年被杨竺等人谗害，愤郁而死。孙权后来见到陆逊的儿子陆抗，哭着说：“我以前听信谗言，与令尊的关系不够深厚，因此辜负了你。”作为君主能自悔其过，像这样开诚布公地告知，谁能不感动流泪呢？这就是孙氏兄弟用人，这就是所说的以意气感人的表现。【解题技法】第一步：明确审题要求，锁定核心任务此类题型通常要求选出“对原文有关内容概述不正确（或正确）的一项”，核心是判断选项表述与原文是否一致。本题题干为“不正确的一项”，需聚焦“选项与原文不符的细节”。第二步：逐选项定位原文对应信息，精准比对细节将选项内容拆解为若干关键信息点，在原文中找到对应的段落或句子，逐一比对表述是否一致（尤其注意动词、名词、时间、因果关系等细节）。选项A分析：选项关键信息：“臧霸……被曹操捕获，曹操……任命他为琅邪相”。原文对应内容：“布为操所擒，霸藏匿，操募得之，即以霸为琅邪相”。细节差异：原文“募得之”意为“通过招募的方式找到他”，而非选项中的“捕获”（“捕获”含强制、捉拿之意，与“募得”的主动招募义完全不同）。因此，选项A存在表述错误。第三步：验证其余选项，排除干扰，确认唯一错误项对其他选项重复第二步的比对流程，确保其表述与原文一致，从而排除干扰，锁定错误项。选项B：对应原文“操当初起时，方欲藉众力以成事……及其削平群雄，势位已定，则孔融、许攸等，皆以嫌忌杀之……所谓以权术相驭也”，表述与原文一致，正确。选项C：对应原文“刘备……三顾诸葛……关、张、赵云……患难相随，别无贰志……亮第一流人……备独能得之，亦可见以诚待人之效矣”，表述与原文一致，正确。选项D：对应原文“陆逊镇西陵，权刻印置逊所，每与刘禅、诸葛亮书，常过示逊，有不安者，便令改定……陆逊晚年为杨竺等所谮，愤郁而死”，表述与原文一致，正确。【素养提升】概述文章内容类试题常见错因及应对策略一、常见错误类型1.细节篡改对原文中的关键动词、名词、程度词等进行替换，改变原意。例：原文“操募得之”（曹操通过招募找到臧霸），选项误作“被曹操捕获”（将“招募”改为“捕获”，改变动作性质）。2.张冠李戴混淆人物与事件的对应关系，将甲的行为、观点归到乙身上。例：原文“孙策生擒太史慈”，选项误作“孙权生擒太史慈”（混淆孙策与孙权）。3.时间/顺序颠倒打乱事件发生的先后顺序，或混淆“先”“后”逻辑。例：原文“曹操先任用徐翕、毛晖，后二人叛变”，选项误作“徐翕、毛晖先叛变，后被曹操任用”（颠倒时间线）。4.因果错位包括“强加因果”（原文无因果关系，选项硬加）或“因果倒置”（把结果说成原因）。例：原文“刘备以诚待人，故得诸葛亮辅佐”，选项误作“刘备得诸葛亮辅佐，故以诚待人”（因果倒置）。5.无中生有选项出现原文完全未提及的信息（如新增人物、事件、评价等）。例：原文未提“赵云曾背叛刘备”，选项却表述为“赵云一度有贰志”（凭空捏造）。6.范围夸大/缩小扩大或缩小原文中事件的适用范围、涉及对象等。例：原文“孔融、许攸等因嫌忌被杀”（部分人），选项误作“所有谋士皆因嫌忌被杀”（扩大范围）。二、应对策略第一步：定位原文，锁定信息区间每个选项均对应原文某一具体段落或句子，先根据选项中的核心信息（如人物、事件、关键词），在原文中找到对应位置，标记出相关句子（可借助人名、地名、时间词快速定位）。例：针对选项“臧霸被曹操捕获”，定位原文“布为操所擒，霸藏匿，操募得之”，锁定“募得之”这一关键句。第二步：逐字比对，辨析细节差异对比选项与原文的字词差异，重点关注：动词（如“募得”vs“捕获”）、名词（人物、地名）；时间词（“先”“后”“已而”等）；程度词（“皆”“部分”“少数”等）；逻辑词（“因”“故”“遂”等，判断因果是否成立）。例：选项“臧霸被曹操捕获”中“捕获”与原文“募得”（招募获得）明显冲突，可直接判定错误。第三步：梳理逻辑，验证事件关联对涉及多事件、多人物的选项，需梳理原文中事件的先后顺序、人物与行为的对应关系、因果链条是否完整，避免被“张冠李戴”“时间颠倒”等错误干扰。例：选项“陆逊晚年遭谗害，孙权始终信任他”，需核对原文“陆逊晚年为杨竺等所谮，愤郁而死。权后见其子抗，泣曰……”，可见孙权后期因谗言失去信任，选项逻辑错误。第四步：警惕绝对化表述，排除无依据信息若选项出现“全部”“必然”“从未”等绝对化词语，需在原文中找到明确依据，否则可能为错误项；对原文未提及的内容（如新增评价、事件），直接判定为“无中生有”。【对点强化训练】1.阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：建中初年，李希烈自蔡陷汴，驱兵东下，将收江淮，宁陵守将刘昌以兵二千拒之。希烈众且十倍，攻之三月，韩晋公以三千强弩，涉水夜入宁陵，弩矢至希烈帐前。希烈曰：“复益吴弩，宁陵不可取也。”解围归汴。后数月，希烈骁将翟辉以锐兵大败于淮阳城下，希烈且蹙，弃汴归蔡。后司徒刘公玄佐见昌，问曰：“尔以孤城，用一当十，凡百日间，何以能守？”昌泣曰：“以负心能守之耳。昌令降者曰：‘内顾者斩！’昌孤甥张俊守西北隅，未尝内顾，猝下斩之，军士有死志，故能坚守。”因伏地流涕。司徒刘公亦泣，抚昌背曰：“国家必以富贵尔。”天宝末，淮阳太守薛愿、睢阳太守许远、真源县令张巡等兵守二城，其于穷蹙，事相差埒①。睢阳陷贼，淮阳能地，故巡、远名悬而愿事不传。昌之守宁陵，近比之于睢阳，故良臣之名不如忠臣。孙武曰：“善用兵者，无赫赫之功。”斯是也。大中二年十一月十八日，将仕郎、守尚书司勋员外郎、史馆修撰杜某题。材料二：杜牧记刘昌守宁陵，斩孤甥张俊事，史臣固疑之，然但以理推，未尝以《李希烈传》考之也。希烈围宁陵时，守将高彦昭，昌乃其副，贼坎城欲登，昌盖欲引去，从刘元佐请兵，出不意以捣贼。彦昭誓于众曰：“中丞欲示弱，覆而取之，诚善。让我为守将，得失在生人。今士创重者须供养，有如弃城去，则伤者死内，逃者死外，吾民尽矣。”于是士皆感泣，请留，昌大惭。则全宁陵，昌安得全攘其功耶？计刘元佐间能拒守当在彦昭，不在昌也。牧好其意，欲造作语言为文字，故不复审虚实。希烈围宁陵四十日，而谓之三月；城不陷，以元佐救兵至，败希烈，而云韩晋公以强弩三千，希烈解围：皆非是。士固有幸不幸高彦昭不得立传计是官不至甚显而死故昌得以为名。赵充国云：“兵者，国之大事，当为后法。”昌为将固多杀，正使有之犹不足为法，况未必有。聊为辩证，以信史氏之说。（节选自叶梦得《避暑录话》）[注]①差埒：相差无几。下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．据杜牧记载，刘昌率两千士兵顽强抵挡李希烈近两万大军，最终等来韩晋公的强大支援，迫使李希烈解围而去。B．在杜牧笔下，刘昌军纪严明，公正无私，大义灭亲，极大地鼓舞了守军士气，他这么做只是为了不对国家“负心”。C．关于刘昌的军事策略，叶梦得并没有全盘否定，但在对高、刘二人事迹的对比性叙述中流露出了褒高贬刘的倾向。D．叶梦得认为，杜文中丝毫没有叙及高彦昭，除了杜牧对刘昌有感情偏向之外，主要是高彦昭官职不够显赫的缘故。【答案】B【解析】B.“公正无私，大义灭亲”错误。刘昌的外甥张俊“未尝内顾”，没有违反军令，所以斩杀张俊并非大义灭亲，而是通过牺牲近亲立威，故而他自述为“负心”。故选B。参考译文：材料一：建中初年，李希烈从蔡州攻陷汴州，驱使军队向东进发，将要夺取江淮地区，宁陵守将刘昌率领两千士兵抵御他。李希烈的兵力将近是他的十倍，攻打了三个月，韩晋公率领三千强弩手，涉水在夜间进入宁陵，弩箭射到了李希烈的帐前。李希烈说：“又增加了吴地的弓弩，宁陵攻取不了了。”于是解除包围返回汴州。几个月后，李希烈的猛将翟辉率领精锐部队在淮阳城下大败，李希烈处境窘迫，放弃汴州返回蔡州。后来司徒刘玄佐见到刘昌，问道：“你凭借孤城，用一个人抵挡十个人，总共一百天以内，为什么能够守住？”刘昌哭着说：“因为有负心的手段才能守住啊。我命令在城墙上守卫的人说：‘往城内看的斩首！’我的孤外甥张俊守卫西北角，未曾往城内看，就被拽下来斩首了，军士们有拼死的决心，所以能够坚守。”于是伏在地上流泪。司徒刘公也哭了，抚摸着刘昌的后背说：“国家一定会因为这一功劳让你富贵的。”天宝末年，淮阳太守薛愿、睢阳太守许远、真源县令张巡等人率军守卫两座城池，他们都处于极其困顿的境地，所面临的情况也大致相同。然而睢阳最终被叛军攻陷，而淮阳得以保全，因此张巡和许远的事迹广为流传，而薛愿的功绩却未被记载流传。后来刘昌守卫宁陵时，人们将其与睢阳之战相提并论，这说明良臣的声名往往不如忠臣。正如孙武所言：“真正善于用兵的人，往往没有显赫的战功。”这正是此理。大中二年十一月十八日，将仕郎、代理尚书省司勋员外郎、史馆修撰杜某题记。材料二：杜牧记载刘昌守卫宁陵，斩杀孤甥张俊这件事，史官本来就怀疑它，然而只是依据常理推断，未曾依据《李希烈传》来考察。李希烈围攻宁陵的时候，守将是高彦昭，刘昌是他的副手，贼寇挖城墙想要登城，刘昌大概想要领兵离去，向刘元佐请求援兵，出其不意地攻击贼寇。高彦昭向众人发誓说：“中丞想要显示弱小，再返回来进攻敌军，诚然很好。然而我是守将，得失在于保全百姓生命。如今受重伤的士兵需要供养，如果放弃城池离去，那么受伤的会死在城内，逃跑的会死在城外，我们的百姓就完了。”于是士兵们都感动哭泣，请求留下，刘昌非常惭愧。那么保全宁陵，刘昌怎能完全占取这个功劳呢？谋划刘元佐参与能够抵抗守卫应当在高彦昭，不在刘昌。杜牧内心对刘昌有好感，想要编造话语写成文章，所以不再核查事情的真假虚实。李希烈围攻宁陵四十天，却称说是三个月；城池没有陷落，是因为刘元佐的救兵到来，打败了李希烈，却说韩晋公凭借三千强弩，李希烈解除包围：都不对。士人本来就有幸运和不幸运的，高彦昭没能立传，估计是官职没有到怎么显赫就去世了，所以刘昌能够因为这一战役成名。赵充国说：“战争，是国家的大事，应当成为后世的法则。”刘昌作为将领本来多杀戮，即使真有这事也不值得作为法则，何况未必有这事。姑且进行辨正，以证实史官的说法。2.阅读下面的文言文，完成小题。材料一：齐宣王问曰：“交邻国有道乎？”孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，惟智者为能以小事大。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。《诗》云：‘畏天之威，于时保之。’”王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。”对曰：“王请无好小勇。夫抚剑疾视，曰：‘彼恶敢当我哉！’此匹夫之勇，敌一人者也。王请大之！《书》曰：‘天降下民，作之君，作之师。惟曰其助上帝宠之。四方有罪无罪惟我在，天下曷敢有越厥志？’一人衡行①于天下，武王耻之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”（选自《孟子·梁惠王下》，有删改）材料二：信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年，录大辟②囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死。是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期而卒自归无后者，是君子之所难，而小人之所易也，此岂近于人情哉？或曰：“罪大恶极诚小人矣及施恩德以临之可使变而为君子。盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。”曰：“太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归，而存信义，此又不通之论也！”然则何为而可？曰：纵而来归，杀之无赦。而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。若屡为之，则杀人者皆不死，是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧、舜、三王③之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。（选自欧阳修《纵囚论》，有删改）【注】①一人：这里指商纣王。衡行：横行。②大辟：最重的刑罚。③三王：夏禹、商汤、周文王。他们都是儒家崇拜的古代圣王。下列对材料有关内容的概述和理解，不正确的一项是（

）A．孟子倡导的“交邻国有道”，仁德之君虽国强，也能达观地侍奉小国，不以强凌弱；智慧之君身处弱势，能敬畏地侍奉大国，求生存发展之道。B．孟子引用《尚书》中的语句，是为了劝齐宣王不要喜爱像匹夫的那种小勇，而要喜爱像武王那样的勇。C．材料二认为，虽然太宗施政六年没能使恶人不犯重罪，但纵囚之举感化了他们，使他们重拾信义，此举体现了太宗施恩德的成效。D．对于纵而复归的囚犯，偶尔赦免一次可以彰显皇帝恩德，但如果多次这样做，就会使杀人犯得不到应有的惩罚，违背圣人常法。【答案】C【解析】C.“此举体现了太宗施恩德的成效”错误。结合材料二“是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期而卒自归无后者。是君子之所难，而小人之所易也。此岂近于人情哉”可知，君子难以做到的事，小人却做到了，作者用“此岂近于人情哉”反问，实际是作者所批驳的荒谬之处。故选C。参考译文：材料一：齐宣王问道：“与邻固交往有讲究(方法)吗？”孟子回答说：“有。只有仁爱的人能以大国服侍小国，只有聪明的人能以小国服侍大国。以大国服侍小国的，是乐安天命的人；以小国服侍大国的，是敬畏天命的人。乐安天命的人保有天下，敬畏天命的人保有自己的国家。《诗经》说：‘敬畏上天的威严，于是保有这个国家。’”齐宣王说：“这话高明啊！我有个毛病，我喜爱勇武。”孟子回答说：“请大王不要喜爱小勇。按着剑瞪大眼睛说：‘他怎么敢阻挡我呢！’这其实只是匹夫之勇，只能与一个人较量。请大王把它扩大！《尚书》说：‘上天降生了民众，又为他们降生君王，又为他们降生师傅。他们只是帮助天帝爱护人民，四方之内有罪的我去征讨，而无罪的我来爱护，责任都在我一人，天下有谁敢越过他的本分为非作歹？’有一个人横行于天下，武王把这当作耻辱。这是武王的勇。武王也是一发怒而安定天下人民。（假如）现在大王也是一发怒就（能）安定天下的人民，那么人民只担心大王不喜爱勇武。”材料二：信义可以在君子中施行，而种种刑罚则是对小人施行的。被判处死刑的人，是罪大恶极的人，这种人是小人中特别败坏的。宁愿为坚守信义而死，也不愿意且偷生，而视死如归，这在君子中也是很难做到的。在唐太宗即位后第六年时，选取被判处死刑的犯人三百多人，暂时释放他们回家，约定好到期自动回来接受死刑。这是君子都难以做到的事，而希望小人中最坏的人能做到。到了规定的时间那些囚犯自动回来而没有延误归期的，这是君子难以做到的，而小人却很容易地做到了。这难道近于人之常情吗？有人说：“罪大恶极，确实是小人了。但是对他们采取恩德感化的手段，就可以使他们变为君子。恩德感化越深入人心，人的转变速度就会越快，所以才会出现这样的情况。”我说：“唐太宗之所以这样做，就是为了求得恩德深入人心的好名声啊。然而那些囚犯哪里会知道放走他们，是因为没想到他们必定会回来以求赦免，所以才放走他们呢？又怎知那些被放走而又回来的囚犯，没有料到他们自动回来就一定会被赦免自己的死罪，这才又回来呢？料想到囚犯一定会回来才放他们回家，这是上面在窥测下面内心的情形；料想到一定会被赦免死罪这才回来，这是下面囚犯在揣摩上面皇帝的内心罢了。我从中看到的是上下互相揣摩对方内心的想法才形成了这种声誉，哪里有什么布施恩德和遵守信义的事呢？不然的话，唐太宗在全国施行恩德感化的事情，到这次释放犯人的时间已经六年了，却不能让小人不犯极恶大罪，只凭一天的恩德感化，就能使囚犯视死如归，而且坚守信义，这是讲不通的理论啊！”既然这样，那么应该怎么去做才好呢？我认为：释放了而后又回来的囚犯，照样杀头不予赦免。然后再放出一批囚犯，他们又回来了，这样才能知道是皇帝布施恩德而使他们这样做的。然而这必定是不可能的事。如果对放出的囚犯在他们回来后就赦免了死罪，可以偶尔做一次。如果总是这样去做，那么杀人犯都不会被处死，这可以作为国家的常法吗？不能作为国家的常法，这难道能说是圣人之法吗？所以说，尧、舜、三王治理国家，一定以合乎人情为基本出发点，不把标新立异当作高尚，不违背情理来求取好的声誉名望。3.阅读下面的文言文，完成下面小题。乐毅①论夏侯玄世人多以乐毅不时拔莒、即墨为劣，是以叙而论之。夫求古贤之意，宜以大者远者先之，必迂回而难通，然后已焉可也。今乐氏之趣或者其未尽乎，而多劣之。是使前贤失指于将来，不亦惜哉？观乐生遗燕惠王书，其殆庶乎机、合乎道以终始者欤？其喻昭王曰：“伊尹放太甲而不疑，太甲受放而不怨，是存大业于至公，而以天下为心者也。夫欲极道之量务以天下为心者必致其主于盛隆合其趣于先王。苟君臣同符，斯大业定矣。”于斯时也，乐生之志，千载一遇也，亦将行千载一隆之道。夫兼并者，非乐生之所屑；强燕而废道，又非乐生之所求也。不屑苟得，则心无近事；不求小成，斯意兼天下者也。则举齐之事，所以运其机而动四海也。夫讨齐以明燕主之义，此兵不兴于为利矣；围城而害不加于百姓，此仁心著于遐迩矣。乐生方恢大纲，以纵二城，牧民明信，以待其弊，使即墨、莒人顾仇其上，愿释干戈，赖我犹亲。我泽如春，下应如草，道光宇宙，贤者托心，邻国倾慕，四海延颈，思戴燕主，仰望风声，二城必从，则王业隆矣。虽淹留于两邑，乃致速于天下。不幸之变，世所不图；败于垂成，时运固然。若乃逼之以威，劫之以兵，则攻取之事，求欲速之功，使燕齐之士流血于二城之间，侈杀伤之残，示四国之人，是纵暴易乱，贪以成私，邻国望之，其犹豺虎。既大堕称兵之义，而丧济弱之仁，虽二城几于可拔，霸王之事逝其远矣。然则燕虽兼齐，其与世主，何以殊哉？乐生岂不知拔二城之速了哉？顾城拔而业乖，岂不知不速之致变哉？乐生之不屠二城，其亦未可量也。（有删改）【注】①乐毅，燕国大将，率五国联军攻打齐国，连下七十余城，最后只剩即墨和莒两城。燕昭王死，燕惠王立，乐毅因受猜忌，无奈投奔赵国。下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．在作者看来，探求古代贤士的想法，应该首先着眼于大的和远的方面，必定先经历曲折难懂，然后方可领会；让前代贤人在后世被人误解，是很可惜的。B．从乐毅写给燕惠王的信可知乐毅心迹；从乐毅告知燕昭王的话来看，他希望昭王把大业放在最公正之处，以天下为念，君臣同心协力，方可稳定大业。C．世人大多认为乐毅不能按时攻克莒城和即墨是错误的，因此作者记叙并论述乐毅；作者认为乐毅包围城池但没有加害百姓，这样仁慈之心将传播很远。D．乐毅不愿意加害百姓，不愿意为谋求利益而动用武力；他虽然没想到不迅速攻克莒和即墨两城就会发生变故，但他知道攻下两城很快就能结束战斗。【答案】D【解析】D.“他虽然没想到不迅速攻克莒和即墨两城就会发生变故”错误。根据原文“乐生岂不知拔二城之速了哉？顾城拔而业乖，岂不知不速之致变哉？”可知乐毅知道不迅速攻城可能引发变故，并非“没想到”。故选D。参考译文：世人大多认为乐毅不能按时攻克莒城、即墨是他的不足，因此我记叙并论述这件事。探求古代贤士的想法，应该首先着眼于大的和远的方面，必定要经历曲折难懂的过程，然后才能领会啊。如今对乐毅的意旨，有人或许未能完全理解，因而多贬低他。这使得前代贤人在后世被误解，不也是很可惜吗？看乐毅给燕惠王的信，他差不多接近机敏、合乎道且能始终如一的人吧？他告知燕昭王说：“伊尹流放太甲而不犹豫，太甲被流放而不怨恨，这是把大业放在最公正的位置，并且以天下为念啊。想要极尽大道的度量，致力于以天下为己任的人，一定会使自己的君主达到隆盛的境地，使君主的意趣与先王相合。如果君臣心意相合，那么大业就稳定了。”在这个时候，乐毅的志向，是千年一遇的际遇啊，他也将要推行千年一兴的仁道。兼并他国，不是乐毅所不屑的；使燕国强大却废弃大道，也不是乐毅所追求的。不屑于苟且取得，就不会只关注眼前的事；不追求小的成功，这是意在统一天下啊。那么攻打齐国的事情，是用来运用他的机敏而震动天下啊。讨伐齐国以彰显燕王的道义，这样用兵就不是为了谋取利益；包围城池却不加害百姓，这样仁慈之心就会传播到远近各地。乐毅正要推行大纲，因而放纵两座城池，治理百姓显示诚信，来等待它们的衰败，使即墨、莒城的人顾及到他们君主的仇恨，愿意放下武器，像亲近父母一样依赖我们。我们的恩泽如同春天，百姓的响应如同青草，道义的光辉普照天地，贤能的人托付真心，邻国倾心仰慕，天下人伸长脖子，想拥戴燕王，仰望他的声望，两座城池必定会归附，那么王业就兴盛了。虽然在两座城邑停留，却能使天下归附的进程加快。不幸的变故，是世人没有预料到的；在将要成功的时候失败，是时运本就如此。如果用威势逼迫，用武力威胁，那么攻城略地的事情，是追求快速成功，会使燕齐的士兵在两座城之间流血牺牲，大肆杀伤造成残暴的后果，展示给四周的国家，这是放纵残暴、变乱更替，因贪婪而成就私利，邻国看待这种行为，就像看待豺虎一样。既严重违背了用兵的道义，又丧失了救助弱小的仁心，即使两座城池几乎可以攻克，称霸称王的事业也会远去了。既然这样，那么燕国即使兼并了齐国，燕王与世上一般的君主相比，有什么区别呢？乐毅难道不知道攻克两座城池能快速结束战事吗？只是顾虑到城池攻克了但大业却背离了；难道不知道不快速攻城会导致变故吗？乐毅不屠杀两座城池的百姓，他的用意也是不可估量的啊。4.阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：王吉，字子阳，琅邪人也。为谏大夫。是时宣帝颇修武帝故事，宫室车服，盛于昭帝时。外戚许、史、王氏贵宠，而上躬亲政事，任用能吏。吉上疏言得失曰：“陛下总万方帝王图籍日陈于前惟思世务将兴太平。诏书每下，民欣然若更生。臣伏而思之，可谓至恩，未可谓本务也。欲治之主不世出，公卿幸得遭遇其时，言听谏从，然未有建万世之长策，举明主于三代之隆者也，其务在于期会簿书、断狱听讼而已，此非太平之基也。臣闻圣王宣德流化，必自近始。朝廷不备，难以言治；左右不正，难以化远。民者弱而不可胜，愚而不可欺也。圣主独行于深宫，得则天下称诵之，失则天下咸言之。行发于近，必见于远，谨选左右，审择所使。左右所以正身也，所使所以宣德也。”（节选自《群书治要》卷十九）材料二：昔尝考之于书，周公之所以告成王者悉矣。而《立政》之作，其于为治体统，尤为谆切。曰“常伯”“常任”“准人”者，议政而在王左右之臣也；曰“缀衣”“虎贲”者，王之所使共役而亲近之人也。其官之尊卑，职之大小，相去盖甚辽绝，而公例言之，而无所轻重于其间，何耶？政以议政而在左右者，有辅正之倚，所使而亲近者，有染习之移，其系天下之本一也。三宅、三俊，其选固所当谨，同舟涉海，一事不牢，则俱受其败，虽仆御之贱，亦不可忽也。特自古人君能于是知忧恤审择之者鲜耳。文王、武王惟克灼知厥若，故小大之臣，咸怀忠良，卒并受此丕丕基，以建八百年盛大之业。成王亦能嗣守大训，无敢昏逾，以保三十六王盈成之治。其明效大验，固已彰灼如此。周衰以来，此意泯矣。而人主独行于深宫者，亦惟自贤自圣耳。所以善其心、养其德者，将谁责而可哉？故其君之贤者，不过谨期会于簿书之间，审听断于狱讼之际，而非所谓本务也，是以治常少而乱常多。然则谨选左右，审择所使，王吉之论，可谓真知万化之本原者欤！（节选自葛洪《涉史随笔》）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．汉宣帝时，其宫室建筑规模与车马服饰规格均超汉昭帝时期，而且许、史等外戚显贵受宠，汉宣帝却能勤政任能，这是谏大夫王吉上疏皇帝陈言得失的背景。B．王吉认为，想要天下大治的君主并非世代都有，而汉宣帝却为这样的明主，且能纳谏如流，虽未建立万世功业，然其功绩已达到夏商周三代的高度。C．葛洪认为，不管是对于身居要职的“三宅”“三俊”的选拔，还是对于地位低微的仆从的任用，都必须极为慎重，因为他们都关系到治国的根本。D．葛洪指出，周朝衰落之后，君主独居宫中，往往自视圣明，其心性修养与德行培养无人承担，即便勤于政务，也与治国之本相去甚远。【答案】B【解析】B.“而汉宣帝却为这样的明主……其功绩已达到夏商周三代的高度”错误。材料一中王吉说“欲治之主不世出，公卿幸得遭遇其时，言听谏从，然未有建万世之长策，举明主于三代之隆者也”，意思是想要天下大治的君主并非世代都有，公卿有幸遇到这样的明主，言听计从，但并未建立万世功业，使明主的功绩达到夏商周三代的高度。可见王吉并未称赞汉宣帝的功绩已达到三代的高度，而是说其未能达到。故选B。参考译文：材料一：王吉，字子阳，是琅琊人。他任谏议大夫。这时候汉宣帝大力效仿汉武帝旧制，宫室车辆服饰，比昭帝时还盛美。外戚许、史、王氏受到贵宠，而宣帝亲理政务，任用贤能的官吏。王吉上书议论朝廷得失说：“陛下统领天下，将帝王用的地图和户籍册簿每天陈放在前，只想着世务，希望能创建太平盛世。诏书每次颁发下去，百姓都高兴得犹如重新获得生命。臣低头沉思此事，认为君主的作为称得上是大恩，但这不可以说是抓住了治国的根本。一心想使天下大治的君主，不是世代皆有的，公卿幸而遇到一心想图治的明主，进言被采纳、劝谏被听从，然而臣下却未能确立能使万世安定的长远国策，从而把圣明的君主推举到夏、商、周三代君主的高度。他们的职责只在于处理文书、审理案件而已，这些不是太平盛世的根本。我听说圣王宣扬仁德推行教化，必然要从身边近处开始。若朝廷制度不完善，就难以谈论国治；若近臣品行不端，就难以教化远方。百姓看似柔弱却不可征服，看似愚钝却不可欺瞒。圣主独自行事于深宫之中，事情做对了，天下人就称颂他；事情做错了，天下人都议论他。行为发生在皇上身边，一定会传扬到远方，（因此应当）谨慎选择身边的近臣，审慎任用派出的使者。慎选近臣是为了使君主正身，慎用派出的使者是为了宣扬君主德政。”材料二：（我）过去曾经从典籍中研究过，（发现）周公用来教导成王的治国之道极为完备。其中《周书·立政》篇，对于治国制度（的论述）尤其恳切。所谓“常伯（主政大臣）”“常任（行政官员）”“准人（司法官员）”，是参与国政并在君王左右的辅政大臣；所谓“缀衣（掌服饰的侍从）”“虎贲（禁卫武士）”，是侍奉君王日常起居的亲近侍从。这些官职的高低、职责的大小，相距本就十分悬殊，但周公对他们却同等看待，不分轻重，这是为何？正是因为在君王左右参与国政的辅政大臣，有辅佐匡正君主的重任，日常侍奉的亲近之人，会通过风气（潜移默化的）影响君主，二者都关乎国家根本。“三宅（谓居常伯、常任、准人之位者）”“三俊”（谓有常伯、常任、准人之才者），他们的选拔固然应当谨慎，就像同舟渡海时，只要一处不牢靠，就会全船倾覆，即使是卑贱的仆役，也不能忽视。但自古以来能在这方面懂得忧虑并审慎选择的君主实在很少。文王、武王因能明白前述道理，所以大小臣工，都心怀忠良，最终共同成就了伟大的基业，开创了八百年盛世。成王也能恪守祖训，不敢昏乱而越轨，因而延续了三十六代君主的太平之治。（这些理念的）显著成效和明确验证，确实已经清楚显现到如此程度。（然而）自周朝衰落后，这种理念便逐渐消亡了。而独居深宫的君主们，往往自以为是圣贤。（君主）用来修养心性、培养道德的方法，又该要求谁来担当呢？所以那些所谓贤明的君主，也不过是谨慎处理文书簿册，认真审理案件诉讼，并未抓住治国根本，故而治世少而乱世多。既然这样，那么王吉关于谨慎选择身边的近臣，审慎任用派出的使者的论述，可谓真正洞悉了治国理政的根本所在！5.阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：子仪事上诚，御下恕，赏罚必信。方时多虞，握兵处外，然诏至，即日就道，无纤介顾望，故谗间不行。破吐蕃灵州，而朝恩使人发其父墓，盗未得。子仪自泾阳来朝，中外惧变，及入见，帝唁之，即号泣曰：“臣久主兵，不能禁士残人之墓，人今发先臣墓，此天谴，非人患也。”朝恩又尝约子仪修具①，元载使人告以军容②将不利公。其下衷甲愿从，子仪不听，但以家僮十数往。朝恩曰：“何车骑之寡？”告以所闻。朝恩泣曰：“非公长者，得无致疑乎？”田承嗣傲狠不轨，子仪尝遣使至魏，承嗣西望拜，指其膝谓使者曰：“兹膝不屈于人久矣，今为公拜。”李灵耀据汴州，公私财赋一皆通绝，子仪封币③道其境，莫敢留，令持兵卫送。麾下宿将数十皆王侯贵重子仪颐指进退若部曲然。建中二年，疾病，帝遣舒王到第传诏省问，子仪卧不能兴，叩头谢恩。薨，年八十五。帝悼痛，废朝五日。赠太师。陪葬建陵。（节选自（新唐书·郭子仪传》）【注】①修具：赴宴。②军容：官职名，中唐后为观军容使的简称。③封币：封赏财物。材料二：郭子仪以河中军食常乏，乃自耕百亩，将校以是为差，于是士卒皆不劝而耕。是岁，河中野无旷土，军有余粮。甲午，郭子仪禁无故军中走马。南阳夫人①乳母之子犯禁，都虞候杖杀之。诸子泣诉子仪，且言都虞候之横，子仪叱遣之。郭暧②尝与升平公主争言，暧曰：“汝倚乃父为天子邪！我父薄天子不为！”公主志，奔车奏之。上曰：“此非汝所知。彼诚如是，使彼欲为天子，天下岂汝家所有邪！”慰谕令归。子仪闻之，囚暖，入待罪。上曰：“鄙谚有之：‘不痴不聋，不作家翁。’儿女子闺房之言，何足听也！”子仪归，杖暧数十。（节选自《资治通鉴·唐纪四十》）【注】①南阳夫人：郭子仪妻子。②郭暧：郭子仪的儿子，娶升平公主。材料三：史臣裴垍曰：“汾阳①事上诚荩，临下宽厚，每降城下邑，所至之处，必得士心。代宗不名，呼为大臣。天下以其身为安危者殆二十年。权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑。富贵寿考，繁衍安泰，哀荣终始，人道之盛，此无缺焉。”（节选自《旧唐书·郭子仪传》）【注】①汾阳：郭子仪在平定安史之乱、护卫唐王朝的过程中军功卓著，被封为汾阳郡王。下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．郭子仪在外带兵作战，鱼朝恩却派人挖了他父亲的坟墓，但郭子仪并未大发雷霆。后来鱼朝恩请他赴宴，他也从容前往。B．田承嗣生性狠毒，傲慢无礼，做事不守法度。郭子仪派遣使者到魏州，田承嗣面西而立，希望使者向他跪拜。C．因为河中军粮食经常匮乏，郭子仪就亲自耕地，各级将领和士兵们也都积极参与耕种，解决了军中缺粮的问题。D．史臣裴垍对郭子仪评价甚高，唐代宗也不直呼其名以示尊敬，天下因有郭子仪安定了大概二十年，可谓劳苦功高。【答案】B【解析】B．“希望使者向他跪拜”错。由“承嗣西望拜，指其膝谓使者曰：‘兹膝不屈于人久矣，今为公拜’”可知，田承嗣是为郭子仪跪拜，而不是希望使者向他跪拜。故选B。参考译文：材料一：郭子仪侍奉皇上忠诚，统领部下宽容，赏罚必定讲信用。当时多有忧患，他掌握兵权在外，然而诏书一到，当天就上路，没有丝毫犹豫观望，所以诽谤和离间的话都行不通。他在灵州打败吐蕃，可是鱼朝恩派人挖掘他父亲的坟墓，盗贼没有抓到。郭子仪从泾阳回朝，朝廷内外都担心会发生变故，等到他入朝拜见皇上，皇帝慰问他，他就痛哭流涕地说：“我长期掌握军队，不能禁止士兵破坏别人的坟墓，如今别人挖掘我先父的坟墓，这是上天的惩罚，不是人为的祸患啊。”鱼朝恩又曾经邀请郭子仪赴宴，元载派人告诉郭子仪说鱼朝恩将对他不利。郭子仪的部下请求穿上铠甲跟从他，郭子仪没有听从，只带着十几个家僮前往。鱼朝恩说：“为什么您的车马随从这么少呢？”郭子仪把听到的情况告诉了他。鱼朝恩哭泣着说：“如果不是您这样的长者，能不产生怀疑吗？”田承嗣傲慢凶狠，图谋不轨，郭子仪曾经派使者到魏州，田承嗣面向西边下拜，指着自己的膝盖对使者说：“这膝盖不向别人弯曲已经很久了，如今为郭公下拜。”李灵耀占据汴州，公私的财物赋税一概被他截断，郭子仪的封币经过他的辖境，没有谁敢扣留，还让士兵拿着兵器护送。郭子仪的部下有几十位老将，都已封王封侯，地位尊贵，郭子仪指挥他们进退，就像对待自己的部属一样。建中二年，郭子仪病重，皇帝派舒王到他家里传达诏书慰问病情，郭子仪躺着不能起身，磕头谢恩。去世时，八十五岁。皇帝悲痛哀悼，停止上朝五天。追赠他为太师。陪葬在建陵。材料二：郭子仪因为河中军队的粮食常常缺乏，于是亲自耕种一百亩地，将领和校尉们按照这个标准依次减少，于是士兵们都不用劝勉就去耕种。这一年，河中地区的田野没有荒废的土地，军队有了多余的粮食。甲午年，郭子仪禁止在军中无故骑马奔跑。南阳夫人乳母的儿子触犯了禁令，都虞候将他用杖打死。郭子仪的几个儿子哭着向他诉说，并且说都虞候专横，郭子仪斥责并赶走了他们。郭暧曾经和升平公主争吵，郭暧说：“你仗着你父亲是皇帝啊！我父亲轻视那个位置不去做！”公主大怒，立即乘车回宫上奏给了皇帝。皇上说：“这不是你能懂的。他如果真的是那样，假如他想做天子，天下难道还是你家的吗！”安慰劝解后让公主回去。郭子仪听说了这件事，囚禁了郭暧，进宫等待治罪。皇上说：“俗语说：‘不装傻装聋，就当不了一家之主。’孩子们闺房里的话，哪里值得去听呢。”郭子仪回去后，打了郭暧几十板子。材料三：史官裴垍说：“汾阳王郭子仪对皇帝忠诚，对部下宽厚，每次招降或攻克敌方城邑，他所到之处，一定深受士兵们的爱戴。唐代宗不直呼他的名字，称他为大臣。天下把他的生死安危当作国家安危的情况大概有二十年。他的权势倾动天下然而朝廷不猜忌他，他的功劳盖过一代君主然而君主不怀疑他。郭子仪一生富裕尊贵而且长寿，子孙繁衍，生活平安，生前死后都享有荣耀，人世间的福气昌盛，他没有什么缺憾。”6.阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：文王①问太公②曰：“何如而可为天下？”太公曰：“大盖天下，然后能容天下；信盖天下，然后能约天下；仁盖天下，然后能怀天下；恩盖天下，然后能保天下；权盖天下，然后能不失天下；事而不疑，则天运不能移，时变不能迁。此六者备，然后可以为天下政。”（节选自《太公六韬》）材料二：晋平公问于师旷曰：“人君之道如何？”对曰：“人君之道，清净无为，务在博爱，趋在任贤；广开耳目，以察万方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然远见，踔然独立；屡省考绩，以临臣下。此人君之操也。”平公曰：“善！”（节选自《说苑·君道》）材料三：贞观初，太宗从容谓侍臣曰：“周武平纣之乱，以有天下；秦皇因周之衰，遂吞六国。其得天下不殊，祚运长短若此之相悬也？”尚书右仆射萧瑀进曰：“纣为无道，天下苦之，故八百诸侯不期而会。周室微，六国无罪，秦氏专任智力，蚕食诸侯。平定虽同，人情则异。”太宗曰：“不然，周既克殷，务弘仁义；秦既得志，专行诈力。非但取之有异，抑亦守之不同。祚之修短，意在兹乎！”贞观九年，太宗谓魏征曰：“顷读周、齐史，末代亡国之主为恶多相类也。齐主③深好奢侈，所有府库用之略尽，乃至关市无不税敛。朕常谓此犹如馋人自食其肉，肉尽必死。人君赋敛不已百姓既弊其君亦亡齐主即是也。然天元④、齐主若为优劣？”征对曰：“二主亡国虽同，其行则别。齐主懦弱，政出多门，国无纲纪，遂至亡灭。天元性凶而强，威福在己，亡国之事，皆在其身。以此论之，齐主为劣。”（节选自《贞观政要·辩兴亡》）【注】①文王：即周文王姬昌。②太公：即姜太公姜尚。③齐主：北齐后主高纬。④天元：北周宣帝宇文赟，自称天元皇帝。下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．在回答周文王如何治理好天下的问题时，姜太公说，如果当权者宽容大度，能做到“信”“仁”“恩”“权”，且行事果断不疑，这样可以治理好天下。B．晋平公询问师旷怎样做人君，师旷认为，作为人君应该清心寡欲，无为而治，博爱而任人唯贤，还要经常检查考核官吏政绩，这是为人君的重要原则。C．在探讨周朝和秦朝国运长短的原因时，唐太宗指出，周朝和秦朝取得天下的方式和守护天下的方式都不相同，这是国运长短的关键原因。D．唐太宗拿宇文赟和高纬进行比较，提出谁更低劣的问题，魏征认为，虽然这二人都是亡国之君，但高纬生性懦弱，导致国无纲纪，高纬更为低劣。【答案】C【解析】C.“唐太宗指出……这是国运长短的关键原因”错，由材料三原文“非但取之有异，抑亦守之不同。祚之修短，意在兹乎”可知，他认为国运长短，不但与取天下的方式有关，还和守天下的方式有关。故选C。参考译文：材料一：周文王问姜太公道：“怎样才能治理好天下呢？”姜太公回答说：“气度大覆盖天下，然后可以包容天下；诚信覆盖天下，然后可以约束天下；仁爱覆盖天下，然后可以安抚天下；恩惠覆盖天下，然后可以保有天下；权势覆盖天下，然后可以不失去天下；遇事果断毫不犹疑，则天运不会改变，社会时势不会转变。这六个条件都具备了，这样以后就可以治理天下。”材料二：晋平公问师旷说：“做人君的道理有哪些？”师旷回答说：“做人君的道理应是清心寡欲，无为而治，努力做到博大仁爱，追求的目标在于任用贤能；开阔自己的见闻，来明察各方面的情况；不拘执、沉溺于世俗的偏见，不受身边亲信的人的影响和羁绊；做到目光开阔、视野远大，见解独特超群；经常检查考核官吏的政绩，以此来统管臣下。这就是人君所掌握的道啊。”晋平公说：“很好！”材料三：贞观初年，唐太宗随口问身边的大臣们说：“周武王平定了商纣王的乱局，才取得了天下；秦始皇趁周王室衰微，就吞并了六国。他们取得天下没有什么不同，为什么国运长短如此悬殊呢？”尚书右仆射萧瑀进言说：“商纣王施行残暴的统治，天下百姓对此深感痛苦，所以各路诸侯没有约定时日就聚集起来（与周武王会师，讨伐纣王）。周王室虽然衰微，六国没有罪过，秦始皇是全靠智谋和武力，像蚕吃桑叶一样，逐渐吞并诸侯的。虽然同是平定天下，人们对待他们的态度却不一样。”太宗说：“不是这样的，周朝打败殷商以后，致力于弘扬仁义；而秦朝在取得成功以后，（却）专门施行欺诈和暴力。它们不仅在取得天下的方式上有差别，而且守护天下的方式也不相同。国运之所以有长有短，道理大概就在这里吧！”贞观九年，唐太宗对魏征说：“近来我读北周、北齐的史书，发现末代亡国的君主所做坏事多数都很类似。齐后主高纬非常喜欢奢侈的生活，所有府库的储存都被他用尽，竟至于关口集市，没有哪一处不征收赋税的。我常说这就像嘴馋的人吃自己身上的肉一样，肉吃完了自己也就死了。君主不停地征敛赋税，百姓已经疲惫不堪，他们的君主也就灭亡了，齐主就是这样的人。然而北周天元皇帝与齐主相比较，谁优谁劣呢？”魏征回答说：“这两个君主虽然同样亡国，他们的做法还是有所区别的。齐主懦弱，朝廷政令不一，国家没有纲纪，以至灭亡。天元帝生性凶悍好强，作威作福独断专行，国家的灭亡，都是由他一手造成的。从这方面来看，齐后主更低劣一些。”7.阅读下面的文言文，完成小题。材料一：唐张全义为河南尹。经黄巢之乱，继以秦宗权、孙儒残暴，居民不满百户，四野俱无耕者。全义招怀流散，劝之树艺。数年之后，都成坊曲，渐复旧制；诸县户口，率皆归复；桑麻蔚然，野无旷土。全义为政宽简。出见田畴美者，辄下马与僚佐共观之，召田主劳以酒食。有蚕麦善收者，或亲至其家，悉呼出老幼，赐以茶彩衣物。民间言：“张公不喜声伎，见之未尝笑，独见佳麦、良茧则笑耳。”有田荒秽者，则集众杖之；或诉以“乏人牛”，乃召其邻里责之曰：“彼诚乏人牛，何不助之？”众皆谢，乃释之。由是邻里有无相助，故比户皆有蓄积，凶年不饥，遂成富庶爲。节选自《农桑辑要·卷一》材料二：元帝为晋王，课督农功，诏二千石长吏以入谷多少为殿最。其非宿卫要任皆宜赴农使军各自佃作即以为廪，太兴元年，诏曰：“徐、扬二州土宜三麦，可督令熯①地，投秋下种，至夏而熟，继新故之交，于以周济，所益甚大。昔汉遣轻车使者氾胜之督三辅种麦，而关中遂穰。勿令后晚。”其后频年麦虽有旱蝗，而为益犹多。二年，三吴大饥，吴郡太守邓攸开仓廪赈之。元帝时使黄门侍郎虞騑、桓彝开仓廪振给，并省众役。百官各上封事，后军将军应詹表曰:夫一人不耕，天下必有受其饥者。而军兴以来，征战运漕，朝廷宗庙，百官用度，既已殷广，下及工商流寓僮仆不亲农桑而游食者，以十万计。不思开立美利，而望国足人给，岂不难哉！古人言曰，饥寒并至，虽尧舜不能使野无寇盗；贫富并兼，虽皋陶不能使强不陵弱。故有国有家者，何尝不务农重谷。间者流人奔东吴，东吴今俭，皆已还反。江西良田，旷废未久，火耕水耨，为功差易。宜简流人，兴复农官，功劳报赏，皆如魏氏故事。一年中与百姓，二年分税，三年计赋税以使之，公私兼济，则仓盈庾亿，可计日而待也。”（节选自《晋书·卷二十六》）【注】①熯（hàn）：曝晒。下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．面对几乎停摆的农业生产现状，张全义竭力安抚流离失所的民众，鼓励他们重拾农耕，还会亲自到收成好的农户家中慰劳他们。B．张全义有着高超的治理智慧，当有人以缺乏资源为借口时，他巧妙地将问题进行转化，使邻居们反思并意识到相互帮助的重要性。C．晋元帝发布专门的诏令，特别指出徐、扬二州应利用小麦秋季播种、夏季收获的生长周期以更好地应对季节性的粮食短缺问题。D．汉代时朝廷积极推动小麦种植，这一政策显著增强了关中地区的粮食生产能力与抗灾能力，使其避免了可能发生的旱灾与虫灾。【答案】D【解析】D.“使其避免了可能发生的旱灾灾与虫灾”错误。由材料二“昔汉遣轻车使者氾胜之督三辅种麦……其后频年麦虽有旱蝗，而为益犹多”可知，汉代时，朝廷鼓励三辅地区的百姓积极种植小麦，这一举措使关中地区粮食产量增加，即使发生旱灾与虫灾，得益也还是很多，但并没有避免此类自然灾害的发生。故选D。参考译文：材料一：唐朝时期，张全义担任河南尹。经过黄巢起义的动荡之后，紧接着又有秦宗权、孙儒的残酷统治，（导致）当地居民（数量锐减至）不足百户，田野里都没有耕作的人。张全义招揽安抚那些流离失所的百姓，鼓励他们种植（农作物）。几年的时间过去，城乡街巷，逐渐恢复了以前的规制；各个县的人口和户数，全都恢复了；桑树和麻田茂盛生长，田野里不再有荒芜的土地。张全义治理政事宽容简朴。外出看到有好收成的田地，（张全义）会下马与随行的佐助官员一同观看，（并）召见田地的主人，用美酒和食物慰劳他们。对于那些蚕丝和小麦收成好的人家，（张全义)有时会亲自到他们的家中，将老人和小孩全都呼唤出来，赐予他们茶叶、彩色绢布和衣物。民间传言说：“张全义不喜欢音乐歌舞，看到这些从来没有笑过，唯有见到优质的麦子、上等的蚕茧才会笑。”而对于那些（任由)田地荒芜的人，（张全义）便会召集众人用棍棒责打他；（如果）有人用“缺乏人力和耕牛”来辩解，（张全义）就会召来他们的邻居，责备他们说：“他如果缺人缺牛，（你们)为什么不帮助他呢？”邻居们（听后）都(纷纷)道歉，（张全义)才释放了被罚的人。因此邻里间相互帮助，每家每户都有了积蓄，即使遇到灾年也能免于饥饿，最终（整个地区都）变得富裕起来。材料二：晋元帝身为晋王的时候，检查督促农业生产，下令二千石长吏们按照交纳粮食的多少来排座次。如果不是负责宿卫等重要任务，（二千石长吏们）都要参加农业生产，让军队各自耕作，就把收成作为军粮。太兴元年，（晋元帝）下诏说：“徐、扬二州的土地适宜种植三麦之类（的农作物），可以督促（百姓）让土地干燥，趁秋天（气候干燥的时节）就赶紧种下麦子的种子，到来年夏天就成熟，这样可以赶在新旧交替的时候，用来救济，益处很大。过去汉代派遣轻车使者氾胜之督促三辅一带种植麦子，于是关中地区就变得丰足。不要让时令迟误了。”从那以后连年的麦子虽然有旱灾蝗灾，可是得益还是很多。太兴二年，三吴地区发生大饥荒，吴郡太守邓攸就打开仓赈济灾民。晋元帝当时派遣黄门侍郎虞騑、桓彝打仓廪赈济，并减少众人的徭役。百官各自呈上秘密奏章，后军将军应詹上表说：“一个人不耕作，天下人中必定有因此挨饿的。而军队兴兵以来，出征交战、水陆转运，国家用度和宗庙祭祀用度，百官的开支用度，已经（花费）很多，下面那些工匠、商人、流民、寓公、僮仆等不直接从事农桑生产而游手白吃的人数，要以十万（为单位)来计算。不考虑开发建立获得大利的途径，而指望国家丰足人民有衣食，难道不是很难的吗！古人说，饥饿和寒冷一起降临，即使是尧、舜也不能使山野里没有强盗；贫穷和富有同时存在，即使是皋陶也不能使强者不欺凌弱者。所以管理国家的人，未曾有不抓农业、不重视粮食问题的。最近流亡的人投奔东吴，东吴如今（粮食)歉收，都已经遣返了。江西一带的良田，空闲废置不久，烧荒翻耕灌水播种，花费的劳力相对比较少。应该选择流亡的人，重新恢复管理农业的官署，按照功劳上报给以奖赏，一切按照魏朝的先例。一年之内的收获给百姓，第二年的收一部分税，第三年以后计算赋税来管理他们，公家与个人都得到好处，那么仓库里存满大量粮食的时候，是可以数着日子等它到来的。”8.阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：袁公可立，以英年成进士。公为苏理时，郡守石昆玉以廉直忤中丞。中丞露章劾之。事下四郡，四郡推公秉笔，公伸牍尽雪其冤，同列为缩项。公曰：“吾自任之！吾奈何以上台故诬贤太守？”众咸谓公强项也。既上稍厌诸激聒，政府动以“卖直沽名”抑正论。公乃抗疏曰：“近年以来，议论繁多言词激切致干圣怒废斥者不止百十余人，概目为‘卖直沽名’。夫卖直者退，则不直者进，沽名者斥，则毁名者庸。”抗疏归。及在御史台，值他御史触上怒，将廷杖，诸御史诣政府乞伸救，辅臣以上意为辞。公于末坐抗声曰：“特相公不肯耳！”辅臣怫然。政府用是谪公，再收再黜，以底于削籍哉！救之罔效也！（节选自《明·黄道周·节寰袁公传》）材料二：公讳可立，字礼卿，别号节寰。初授苏州府推官。石守昆玉，治苏有清卓声。以强项忤中丞某，中丞劾其不职。得旨，下所司勘问。一时僚官惧获罪中丞，无敢直石守者。公独愤然曰：“杀人媚人，以博一官可乎！”遂直书其枉，而石得无罪。时建言诸臣摈斥殆尽，无敢救者。公独抗疏辩论：“谏臣必非济私市恩沽名卖直，若因其言过激概弃不用，臣恐謇谔之士退，而缄口持禄将顺固宠之人进。况今倭患未熄，中原灾害频仍，起废求言正今日急务。”疏入，夺俸一年。是岁秋九月，景德门有雷震之变。公陈言时政得失，劝上“亲郊祀，勤朝讲，批章奏，录遗贤，明赏罚，化朋党。”不报。会一御史忤旨，上震怒。公申救，语多侵执政。执政大恚，不数日降旨镌三级调外任用。寻，革职为民。是时公方与僚友对弈，报至，从容罢局，无几微见词色。（节选自《明·孔贞运·节寰袁公墓志铭》）材料三：袁可立，字礼卿，号节寰，万历己丑进士。除苏州府推官，听决平恕。知府石昆玉廉而抗直，忤巡抚意，被劾。可立雪其冤，巡抚不能夺。时方以言起废为忌，可立独抗疏曰：近年以来，议论滋多，岂言事诸臣尽不可用耶？如概弃不用，臣恐謇谔之士不蒙甄录，相率噤口结舌。国家大事，谁复为皇上言之？疏上，夺俸一年。雷震景德门，可立条陈阙政，激切时弊。大略言：禋祀不亲，朝讲未视，章奏不以时批，弃不传。疏入，留中。一御史触怒辅臣，辅臣以他事耸上，将加严谴。诸御史诣辅臣求为申救。辅臣曰：“彼触圣怒，救之何济？”可立笑曰：“特相公不欲救耳。”众皆愕，可立论益剀直，辅臣衔之。未几，削籍归里。（节选自《明·马世英·睢州志》）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．在苏州府任职期间，郡守石昆玉被权臣所诬，袁公不畏权势，秉公执法，为其雪冤。B．在言臣遭受朝廷排斥时，袁公因直言进谏，阐述废斥言臣的危害，而受到朝廷处罚。C．景德门突然遭遇雷震，袁公上疏直陈时政得失，劝谏皇上，但是奏章没有得到批复。D．袁公在御史台任职时，因一御史触怒皇帝，他积极参与申救，结果直接被革职为民。【答案】D【解析】D.“直接被革职为民”错误，从材料二“执政大恚，不数日降旨镌三级调外任用。寻，革职为民”可知，袁公是先被降三级调外任用，不久后才革职为民，并非“直接被革职为民”。故选D。参考译文：材料一：袁公名可立，年轻时考中进士。当其为苏州府推官时，太守石昆玉因为廉洁刚正而得罪应天巡抚(李涞)。巡抚公开奏章内容对石昆玉进行弹劾。事情交付四郡处理，四郡的官员推举袁公执笔(处理此事)，袁公书写文书卷宗为石昆玉洗雪冤屈，同僚们都十分害怕。袁可立说：“万事由我一人承担。我怎么会因为上司的淫威来诬陷贤明的太守呢？”朝野上下都称颂袁可立是一个刚正不屈的好官。后来皇上有些厌恶大臣频繁地议论朝政，朝廷动不动就以“卖直沽名”压制正当的言论。袁可立于是直言上疏道：“近年来，大臣们的言论很多，言辞激烈直率，以致触怒了皇上，因此罢黜的官员不下一百人，而且都说是‘卖直沽名’。这些正直敢言的官员都被斥退，而不正直的人却能得到升迁；爱惜名节的官员遭罢免，而坏名声的官员却能得到重用。”因直言抗疏(遭罢官)归里。袁可立在御史台任职的时候，碰到别的御史触怒了皇帝，将要受到廷杖的责罚，各位御史都到内阁为这位御史求情，辅臣把皇帝的意思作为理由拒绝了。袁可立在后面高声说道：“只是宰相不愿意吧！”辅臣闻听此言恼羞成怒。朝廷因此将袁可立降职，再用再贬，最后竟然被削职为民！百官相救也无效！材料二：袁公名可立，字礼卿，号节寰。生下来就敏悟聪颖，有不同凡响的天赋。中进士后，最初被授予苏州府推官的职务。苏州知府石昆玉，治理苏州有清高不凡的名声。因为刚直不阿得罪了巡抚莫(按：即江苏巡抚李沫)，该巡抚就弹劾石昆玉，说石昆玉玩忽职守。得到皇帝圣旨后，将石昆玉下狱拷问。当时主持此事的法官害怕得罪巡抚，没有谁敢为知府石昆玉伸冤。袁公愤怒地说：“通过杀害他人讨好别人来谋求一个官职，可以吗？”于是在审案文书上直接写就石昆玉的冤枉之处，石昆玉因此没有被判罪。当时敢于向皇帝陈述意见的大臣差不多都被排挤出朝廷了，没有敢去救他们的人。只有袁公独自向皇帝上书直言道：“谏议大臣一定不是为了谋取私利、施恩于人来买好，也不是为了猎取名声、故作正直。如果因为他们的言辞过于激烈就一概抛弃而不任用，我担心那些刚直敢言的人会隐退，而那些闭口不言、只求保住俸禄、一味顺从迎合以巩固自己恩宠的人会得到晋升。何况现在倭寇侵略还没有停息，中原地区的灾害频繁发生，重新任用被贬谪的人并且征求臣民的意见正是当前的紧急事务。”奏疏递上去不久，袁公就被罚扣一年俸禄。这年秋九月，景德门发生雷震之变，袁公陈述了当时政治的得与失，劝诫皇上“亲自参加郊外祭祀天地的大典，勤于临朝听政和讲学，批阅奏章，收录那些遗漏未被任用的贤才，明确赏罚的标准，化解朝中的朋党之争”。皇上没有回复。这时候怡巧一个御史行事违背了圣旨，皇帝大怒。袁公替这个御史申冤，想要救这个御史，言辞中有一些冒犯皇帝的话。皇帝大怒，没过几天，皇帝就下旨，将袁公降三级调地方上任职。没有多久，袁公被革职为民。当时袁公正与同僚下棋，革职公文送到后，袁公从容地结束了棋局，没有一点点情绪表现在言语中和脸色上。材料三：袁可立，字礼卿，号节寰，是万历己丑年考中的进士。被任命为苏州府推官，听讼断案公平宽厚。知府石昆玉廉洁刚直，触犯了巡抚的心意，被弹劾。袁可立为他洗刷了冤屈，巡抚不能改变他的想法。当时正忌讳因为进言而重新起用官员，袁可立独自向皇帝上书直言说：近年来，议论越来越多，难道进谏议事的各位大臣都不能任用吗？如果一概弃置不任用，臣担心正直敢言的人士不被选拔录用，相继闭口不敢说话。国家大事，还有谁为皇上进言呢？奏疏呈上以后，他被停发了一年的俸禄。雷击中了景德门，袁可立分条陈述了朝廷的弊政，言辞激烈地批评了当时的弊病。大致是说：皇上祭祀天地祖先却不亲自到场，御前讲席也不亲临观看，大臣的奏章不及时批阅答复，有的奏章甚至被搁置而不向下传达。有一个御史触怒了辅臣，辅臣用其他事情怂恿皇上，将要对御史进行严厉的谴责。各位御史到内阁首辅那里请求为他申辩救援。辅臣说：“他触怒了皇帝，救他有什么用呢？”可立笑着说：“只是相公不想救罢了。”大家都很惊讶，可立的议论更加切中事理，辅臣怀恨在心。不久，他被罢官回到故乡。9.阅读下面的文言文，完成各小题。材料一：山遇名惟亮，元昊从父也。与弟惟永分掌左右厢兵①，其从弟惟序亦亲近用事。元昊数窥边，山遇谏曰：“中国地大兵多，关中富饶，环庆、延州据诸边险要，若此数路城池尽修攻守之备，我弓马之技无所施，牛羊之货无所售，一二年间必且坐困，不如安守藩臣，岁享赐遗之厚，国之福也。”元昊不听，心恶其不从己，语惟序曰：“汝首山遇反，吾以山遇官爵与汝。不然，俱族灭矣。”惟序不忍，更以告山遇。山遇欲内降，惟永曰：“南朝无人，不知兀卒所为，将不信兄，兄必交困。”山遇曰：“事至此，不得已也。若南朝有福，则纳我矣。”遣人持诰敕诣金明巡检李士彬所，欲自将兵扼黄河南渡，以珍宝名马内奔。是月，至保安军。知军朱吉以告知延州郭劝，劝与钤辖李谓议，自德明②纳贡四十年，有内附者未尝留，因遣山遇还。山遇不可，谓等疑其诈，令人执之，山遇与惟永、惟序等号哭称冤，劝等不听，命监押韩周将兵卫送于夏州。山遇还至宥州，杀之。山遇有勇略，其死也，国人哀之。按：山遇手掌西夏军政，其初至延州时，即言元昊精兵才八万人，余皆老弱，不堪战斗，盖深悉国中虚实者。若留以为西蕃屏翰，则用其手足，制其心腹，较之中朝将佐冒昧操戈，其效当不啻倍蓰。乃遣使执送，不特阻戎人向化之心，而宋室寡谋，早被元昊窥见一斑矣！富弼曰：“西界地多带山，马能走险，瀚海弥远，水泉不生。王旅徂征，军需不给。穷讨则遁匿，退保则袭追。今元昊自负强盛，有逾往时，而为之羽翼者，又皆狡焉多谋，愤然思逞。山遇虽欲遏之，得乎？然其一心向化，为庸奴所败，遂致身死族灭，遇亦穷矣！冬十月，元昊称帝，建国号“大夏”，改元“天授礼法延祚”。（节选自吴广成《西夏书事》卷十三）材料二：党项首领赵德明卒，其子元昊嗣立，朝廷遣郎官杨告入蕃吊祭。告至其国中，元昊迁延遥立，屡促之然后至前受诏，及拜起，顾其左右曰：“先皇大错！有国如此而乃臣属于人。”既而飨告于厅其东屋后若千百人锻声告阴知其有异志还朝秘不敢言。未几，元昊果叛。其徒遇乞③先创造蕃书，元昊乃改元，制衣冠礼乐，下令国中悉用蕃书、胡礼，自称大夏。朝廷兴师问罪，弥岁，虏之战士益少，而旧臣宿将如刚浪唆遇、野利辈多以事诛，元昊力孤，复奉表称蕃，朝廷因赦之，许其自新，元昊乃更称兀卒曩宵④。（节选自沈括《梦溪笔谈·西夏事略》）【注释】①厢兵：负责杂役的部队。②德明：李德明（赵德明）西夏第二任君主，李元昊之父。③遇乞：西夏文字的创造者。④兀卒曩宵：曩宵是李元昊的名字，兀卒是其称号，意思与单于、可汗相似。下列对原文相关内容的分析，不正确的一项是（

）A．山遇曾劝元昊勿侵宋，认为宋军若坚守，则骑兵战术受阻，边境贸易不利，但元昊忌恨他手握军政大权却违背自己的心意，威逼利诱惟序诬告他谋反。B．宋朝延州的官员因德明归顺后，就未曾有接纳降者的惯例，且怀疑山遇是来诈降的，打算将其遣返；在劝返无效后，只得派兵押送并于途中将其杀害。C．编者认为，若宋朝留用山遇，借其熟知西夏虚实之便，可牵制元昊势力，效果远胜中原将领冒然用兵；但宋廷遣返山遇的行为反暴露自身的短视。D．元昊在杨告吊祭时已显露反心，不仅受诏傲慢，更暗中囤兵；富弼认为西夏地势险峻，元昊自负国力强盛，山遇无论如何都无法阻止其叛乱。【答案】B【解析】B.“并于途中将其杀害”错，文中延州官员只是“命监押韩周将兵卫送于夏州”。山遇还至宥州，被元昊杀害，并非延州官员所为。故选B。参考译文：材料一：山遇名惟亮，是元昊的叔父。他与弟弟惟永分别掌管左右厢兵，其堂弟惟序也在皇帝身边任职。元昊多次侵犯边境，山遇劝谏道：“中原疆域辽阔兵马强盛，关中地区富饶，环庆、延州占据于边境险要之处，若这些地方的城池都加强攻守防备，我们的骑射战术将无法施展，牛羊贸易也无处经营，一两年内必将陷入困境，不如安守臣属的礼节，每年享受丰厚的赏赐，这才是国家的福气。”元昊不听，反而忌恨他不顺从自己，对惟序说：“你若能揭发山遇谋反，我就把他的官爵给你。否则，你们全族都要被诛灭。”惟序不忍心，反而将此事告知山遇。山遇打算归降宋朝，惟永劝阻道：“宋朝朝中无人，不了解元昊的作为，将不会信任兄长，兄长必会两边都陷入困境。”山遇说：“事已至此，由不得自己了。若宋朝有福运，就会接纳我们。”他派人带着文书前往金明巡检李士彬处，准备亲自率军扼守黄河南岸渡口，携带珍宝名马投奔宋朝。当月抵达保安军。知军朱吉报告延州知州郭劝，郭劝与钤辖李谓商议：自德明（元昊之父）称臣纳贡四十年来，从未收留过归附者。于是决定遣返山遇。山遇不愿返回，李谓等人怀疑有诈，命人将他拘捕。山