《弟子规》全文及解释

《弟子规》全文及解释《弟子规》，原名《训蒙文》，为清代康熙年间秀才李毓秀所著。其内容源自《论语·学而篇》中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的教诲，是一部以儒家伦理为核心的蒙学经典。它以三字韵文的形式，浅显易懂地阐述了为人子弟在家、出外、待人、接物、求学等方面应有的礼仪规范和行为准则，几百年来对家庭教育和社会教化产生了深远影响。今日，我们重温和解读《弟子规》，并非简单复古，而是希望从中汲取传统文化的智慧，涵养品德，规范言行，为现代生活提供有益的借鉴。总叙原文：弟子规，圣人训。首孝悌，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。解释：《弟子规》这部书，是依据古代圣贤的教诲而编成的生活规范。它的核心思想，首先是教导我们要孝顺父母、友爱兄弟姐妹；其次，是让我们学习日常生活中的知识与见闻。既要知道基本的数字计量，也要认识常用的文字典籍。就像数字从一到十，从十到百，由百至千，由千至万，循序渐进，不断积累。*总叙点明了《弟子规》的编撰宗旨和核心内容。“孝悌”是儒家伦理的根基，是做人的根本；“见闻”、“数”、“文”则是学习的基础，强调了德智兼修、循序渐进的学习方法。*入则孝原文：父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。冬则温，夏则凊。晨则省，昏则定。出必告，反必面。居有常，业无变。事虽小，勿擅为。苟擅为，子道亏。物虽小，勿私藏。苟私藏，亲心伤。亲所好，力为具。亲所恶，谨为去。身有伤，贻亲忧。德有伤，贻亲羞。亲爱我，孝何难。亲憎我，孝方贤。亲有过，谏使更。怡吾色，柔吾声。谏不入，悦复谏。号泣随，挞无怨。亲有疾，药先尝。昼夜侍，不离床。丧三年，常悲咽。居处变，酒肉绝。丧尽礼，祭尽诚。事死者，如事生。解释：父母呼唤，要立刻答应，不能迟缓。父母交代的事情，要马上去做，不可拖延偷懒。父母的教诲，必须恭敬地聆听。父母的责备，应当虚心接受，顺从领受。冬天要让父母感到温暖，夏天要让父母感到凉爽。早晨要向父母请安问候，晚上要侍候父母安睡。出门时必须告知父母去向，回来后也要当面禀报父母平安归来。日常生活起居要有规律，所从事的职业或学业不要随意改变。即使是小事，也不要擅自做主；如果擅自行动，就会有损为人子女的本分。东西即使很小，也不要私自藏匿；如果私藏，就会让父母伤心。父母所喜好的东西，要尽力为他们准备；父母所厌恶的事情，要小心谨慎地避免去做。自己的身体受到伤害，会给父母带来忧虑；自己的品德有了污点，会让父母蒙受羞耻。当父母喜爱我们的时候，尽孝并不困难；当父母不喜欢我们，甚至厌恶我们的时候，我们仍然能尽孝，才称得上是真正的贤德。父母有过错，要委婉地劝谏他们改正。劝谏时要和颜悦色，声音轻柔。如果父母不接受劝谏，待他们心情愉快时再劝谏；如果哭泣着苦苦哀求，即使遭到父母的鞭打，也毫无怨言。父母生病时，煎好的汤药要先亲自尝一尝（温度是否适宜）。要日夜在旁侍候，不离开病床。父母去世后，要守孝三年，常常因思念而悲伤哭泣。生活起居要有所改变（简化），不饮酒吃肉。办理丧事要符合礼节，祭祀时要竭尽诚心。对待去世的父母，要像他们生前一样恭敬。*“入则孝”集中阐述了子女对父母应尽的孝道，从日常起居、言行举止到父母患病、离世等各个方面，细致地规定了为人子女的行为规范，核心在于“敬”与“顺”，以及发自内心的关爱与责任。*出则悌原文：兄道友，弟道恭。兄弟睦，孝在中。财物轻，怨何生。言语忍，忿自泯。或饮食，或坐走。长者先，幼者后。长呼人，即代叫。人不在，己即到。称尊长，勿呼名。对尊长，勿见能。路遇长，疾趋揖。长无言，退恭立。骑下马，乘下车。过犹待，百步余。长者立，幼勿坐。长者坐，命乃坐。尊长前，声要低。低不闻，却非宜。进必趋，退必迟。问起对，视勿移。事诸父，如事父。事诸兄，如事兄。解释：做兄长的要友爱弟弟，做弟弟的要恭敬兄长。兄弟和睦相处，孝道也就蕴含其中了。把财物看得轻淡一些，怨恨又从何而生呢？言语上能够互相忍让，愤怒自然就会消除。无论是饮食用餐，还是就坐行走，都应该长者优先，幼者在后。长辈呼唤别人，应立即代为传唤；如果那人不在，自己就立即到长辈面前，听候吩咐。称呼长辈，不可直呼其名。在长辈面前，不要炫耀自己的才能。路上遇见长辈，要快步上前拱手行礼。长辈没有说话时，要退到一旁恭敬站立。骑马时遇见长辈，要下马；乘车时遇见长辈，要下车。等长辈走过之后，还要在原地待上百步左右，以示恭敬。长辈站着的时候，晚辈不要坐下。长辈坐下后，吩咐晚辈坐，晚辈才可以坐下。在长辈面前，说话声音要低一些；但如果低到听不见，那也是不合适的。上前拜见长辈时要快步上前，告退时要缓慢退出。长辈问话时，要站起来回答，眼睛看着长辈，不要东张西望。侍奉各位叔伯等父辈，要如同侍奉自己的父亲一样；对待各位堂兄表兄等兄长，要如同对待自己的亲兄长一样。*“出则悌”主要讲述了兄弟之间的相处之道以及对长辈的礼仪规范。强调兄弟和睦、长幼有序，以恭敬之心对待长辈，将孝心扩展到家庭之外的尊长，是“孝”的延伸。*谨原文：朝起早，夜眠迟。老易至，惜此时。晨必盥，兼漱口。便溺回，辄净手。冠必正，纽必结。袜与履，俱紧切。置冠服，有定位。勿乱顿，致污秽。衣贵洁，不贵华。上循分，下称家。对饮食，勿拣择。食适可，勿过则。年方少，勿饮酒。饮酒醉，最为丑。步从容，立端正。揖深圆，拜恭敬。勿践阈，勿跛倚。勿箕踞，勿摇髀。缓揭帘，勿有声。宽转弯，勿触棱。执虚器，如执盈。入虚室，如有人。事勿忙，忙多错。勿畏难，勿轻略。斗闹场，绝勿近。邪僻事，绝勿问。将入门，问孰存。将上堂，声必扬。人问谁，对以名。吾与我，不分明。用人物，须明求。倘不问，即为偷。借人物，及时还。人借物，有勿悭。解释：早晨要早起，晚上可以适当晚睡一些（珍惜时光）。因为岁月易逝，青春短暂，应当珍惜现在的时光。早晨起床后必须洗脸漱口。上完厕所回来，要马上把手洗干净。帽子要戴端正，衣服的纽扣要系好。袜子和鞋子都要穿得合脚紧凑。放置帽子和衣服，要有固定的位置，不要随意乱放，以免弄脏弄乱。穿衣贵在整洁，不在于华丽。穿着要符合自己的身份地位，也要与家庭的经济条件相称。对于饮食，不要挑挑拣拣。吃东西要适量，不要过量。年纪还小的时候，不要饮酒。喝醉了酒，样子最为难看。走路时要从容不迫，站立时要姿势端正。作揖要弯腰到位，行礼要恭敬虔诚。不要踩在门槛上，不要歪斜地站立或倚靠。不要张开两腿像簸箕一样坐着，也不要摇晃大腿（显得不庄重）。掀帘子时要缓慢，不要发出声响。转弯时要宽缓一些，不要碰到棱角。拿着空的器具，要像拿着装满东西的器具一样小心谨慎。进入无人的房间，也要像有人在那里一样保持恭敬。做事不要慌张，慌张容易出错。不要害怕困难，也不要轻视忽略（任何小事）。争斗喧闹的场所，坚决不要靠近。邪恶不正经的事情，坚决不要去打听。将要进门时，要先问一声谁在里面。将要进入厅堂时，声音要放大一些（让里面的人知道）。别人问“是谁呀”，要回答自己的名字。如果只说“吾”或“我”，就显得含糊不清。使用别人的东西，必须明确地请求；如果不问一声就拿去，就是偷窃行为。借了别人的东西，要及时归还。别人向自己借东西，如果自己有的话，不要吝啬。*“谨”篇侧重于个人日常生活中的行为规范和习惯养成，从作息、卫生、服饰、饮食、言行举止到待人接物的细节，强调了谨慎、恭敬、整洁、自律的重要性，旨在培养良好的生活习惯和严谨的处事态度。*信原文：凡出言，信为先。诈与妄，奚可焉。话说多，不如少。惟其是，勿佞巧。奸巧语，秽污词。市井气，切戒之。见人善，即思齐。纵去远，以渐跻。见人恶，即内省。有则改，无加警。唯德学，唯才艺。不如人，当自砺。若衣服，若饮食。不如人，勿生戚。闻过怒，闻誉乐。损友来，益友却。闻誉恐，闻过欣。直谅士，渐相亲。无心非，名为错。有心非，名为恶。过能改，归于无。倘掩饰，增一辜。解释：凡是开口说话，诚信是最重要的。欺骗和谎言，怎么可以呢？话说得多，不如说得少而精。说话要实事求是，不要花言巧语。邪恶虚伪的言语，肮脏污秽的词句，以及粗俗的市侩习气，都要坚决戒除。看见别人的优点善行，就要想着向他看齐。即使目前差距很大，也要努力渐渐赶上。看见别人的缺点恶行，就要反省自己是否也有类似的问题。如果有，就要改正；如果没有，也要加以警惕。只有品德、学问和才能技艺，如果不如别人，就应当自我勉励，努力赶上。至于衣服、饮食这些物质享受，如果不如别人，不要因此而忧愁悲伤。听到别人指出自己的过错就发怒，听到别人的赞美就高兴，这样，有害的朋友就会来接近，有益的朋友就会离去。听到别人的赞美就感到惶恐不安（担心名不副实），听到别人指出自己的过错就欣然接受，这样，正直诚信的贤士就会渐渐与你亲近。不是故意犯的过失，叫做“错”；故意去做的坏事，叫做“恶”。犯了过错能够改正，就等于没有过错。如果犯了错还要加以掩饰，那就是又增加了一项罪过。*“信”篇着重强调诚信的重要性，以及如何修身养性。从言语的诚信、见贤思齐、闻过则喜，到区分无心之错与有心之恶，鼓励改过自新，都体现了儒家“修身为本”的思想。*泛爱众原文：凡是人，皆须爱。天同覆，地同载。行高者，名自高。人所重，非貌高。才大者，望自大。人所服，非言大。己有能，勿自私。人所能，勿轻訾。勿谄富，勿骄贫。勿厌故，勿喜新。人不闲，勿事搅。人不安，勿话扰。人有短，切莫揭。人有私，切莫说。道人善，即是善。人知之，愈思勉。扬人恶，即是恶。疾之甚，祸且作。善相劝，德皆建。过不规，道两亏。凡取与，贵分晓。与宜多，取宜少。将加人，先问己。己不欲，即速已。恩欲报，怨欲忘。报怨短，报恩长。待婢仆，身贵端。虽贵端，慈而宽。势服人，心不然。理服人，方无言。解释：只要是人，都应该相互关爱。因为我们共同被天覆盖，被地承载（生命本源是平等的）。品行高尚的人，他的名望自然就高。人们所敬重的，是品德，而不是外貌。才能卓越的人，他的声望自然就大。人们所佩服的，是真才实学，而不是夸夸其谈。自己有能力，不要自私自利；别人有能力，不要轻易诋毁。不要谄媚巴结富人，不要对穷人傲慢无礼。不要厌弃老朋友，不要只喜欢新朋友。当别人忙碌的时候，不要去打扰；当别人心神不宁的时候，不要用言语去烦扰。别人有缺点，千万不要去揭露；别人有隐私，绝对不要去宣扬。称道别人的善行，本身就是一种善举。当人家知道后，会更加勉励自己行善。宣扬别人的恶行，本身就是一种恶行。如果厌恶太过，可能会招致祸患。用善言相互劝勉，彼此的品德都能得到提升。如果看到对方的过错而不去规劝，那么双方的道义都会有所亏损。凡是涉及到财物的取得和给予，一定要分辨清楚。给予别人的应该多一些，自己取得的应该少一些。想要加于别人的事情，先要问问自己是否愿意承受。如果自己都不愿意，就应当立刻停止。受人恩惠想要报答，怨恨则要设法忘记。报怨宜短，报恩宜长。对待家中的婢女和仆人，重要的是自身品行端正。虽然自身端正了，还需要仁慈宽厚。用权势去压服别人，别人内心并不服气；用道理去说服别人，别人才会没有异议。*“泛爱众”倡导的是一种博爱精神，强调人与人之间的平等与关爱，尊重他人，乐于助人，以及如何正确处理人际关系中的是非、恩怨、取予等问题，核心在于“仁”与“恕”。*亲仁原文：同是人，类不齐。流俗众，仁者希。果仁者，人多畏。言不讳，色不媚。能亲仁，无限好。德日进，过日少。不亲仁，无限害。小人进，百事坏。解释：同样是人，但品行高低各不相同。随波逐流的俗人很多，而有仁德的人却很少。真正有仁德的人，人们大多会敬畏他。因为他说话直言不讳，脸色也不谄媚讨好。能够亲近有仁德的人，会带来无限的好处。品德会一天天增进，过错会一天天减少。不亲近有仁德的人，会带来无限的害处。小人就会乘虚而入，各种事情都会被搞坏。*“亲仁”强调亲近有仁德之人的重要性。与仁者交往，能提升自身品德，远离小