《大道之行也》选择题

《大道之行也》选择题《大道之行也》出自《礼记·礼运》，是中国古代儒家思想中关于理想社会的经典论述。其文辞简约而意蕴深远，勾勒出“大同”社会的美好蓝图，对后世影响深远。为帮助读者更精准地理解文本内涵，掌握关键知识点，特编制以下选择题，并附简要解析。一、基础认知与字词理解1.《大道之行也》中，“大道”的核心内涵是指：*A.宽阔平坦的道路*B.儒家所推崇的上古时代的政治制度和社会理想*C.自然界运行的普遍规律*D.君子为人处世的基本原则*答案：B*解析：在文中，“大道”并非实指物理意义上的道路，而是儒家理想中的最高政治纲领和社会准则，代表着一种公平、公正、有序的社会状态。2.“选贤与能，讲信修睦”一句中，“与”的正确解释是：*A.给予*B.和，同*C.通“举”，推举*D.参与*答案：C*解析：“选贤与能”意为选拔品德高尚的人和有才能的人。“与”在这里是通假字，通“举”，意为推举、选拔。3.下列对“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”中“矜”字解释正确的一项是：*A.怜悯，同情*B.通“鳏”，指老而无妻的人*C.庄重，严肃*D.自夸，自大*答案：B*解析：“矜”在此处为通假字，通“鳏”（guān）。“鳏寡孤独废疾者”分别指老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子以及有残疾的人。二、句子理解与内容分析4.“故人不独亲其亲，不独子其子”这句话的意思是：*A.因此人们不仅仅亲近自己的亲人，不仅仅疼爱自己的子女。*B.所以人们不只是把自己的亲人当作亲人，不只是把自己的孩子当作孩子。*C.过去的人不单独亲近他的亲人，不单独抚育他的子女。*D.因此人们不特别亲近自己的父母，不特别疼爱自己的孩子。*答案：A*解析：此句体现了“大同”社会中博爱的精神。第一个“亲”和“子”均为动词，分别是“以……为亲”、“以……为子”（疼爱）的意思。“独”强调不仅仅局限于自己的家庭。5.文中“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”反映了“大同”社会的哪个特征：*A.人人安居乐业*B.物资丰富，人们各尽所能*C.没有剥削和压迫*D.社会风尚淳朴，人们无私奉献*答案：D*解析：这两句的意思是，对于财物，人们憎恶把它扔在地上的行为（希望充分利用），但不一定都要自己私藏；对于力气，人们憎恶它不出于自己，但不一定是为了自己的私利。这反映了人们没有私心，物尽其用，人尽其力的无私奉献精神。6.“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”中，“大同”社会的显著标志是：*A.物产丰饶，生活富裕*B.夜不闭户，路不拾遗，没有犯罪*C.君主贤明，百姓顺从*D.科技发达，社会进步*答案：B*解析：“谋闭而不兴”指奸邪之谋不会发生；“盗窃乱贼而不作”指盗窃、造反和害人的事情不发生；“外户而不闭”指大门可以不关。这些都是“大同”社会安定和谐，没有犯罪，道德高尚的显著标志。三、主旨把握与思想探究7.《大道之行也》一文的主旨是：*A.描述儒家理想中的“大同”社会的基本特征*B.批判现实社会的黑暗与不公*C.阐述实现“大道”的具体方法和步骤*D.呼吁统治者施行仁政，关爱百姓*答案：A*解析：本文通过对“大道之行”时代社会状况的描绘，集中展现了儒家所追求的“大同”社会的理想图景，其核心在于阐述这一理想社会的基本特征和美好愿景。虽然字里行间可能隐含对现实的对比，但主旨仍是对理想社会的勾勒。8.“大同”社会理想与作者所处的现实社会形成对比，这种写法的主要作用是：*A.突出作者对现实的不满和绝望*B.强调“大同”社会的不可实现性*C.反衬“大同”社会的美好，寄托作者的社会理想*D.说明历史总是在循环往复中发展*答案：C*解析：虽然文中未直接描绘现实社会的不堪，但“大道既隐”之后的“小康”社会（见于《礼记·礼运》上下文）与“大同”形成对比。通过这种对比，更能凸显“大同”社会的理想化色彩，寄托了儒家学者对美好社会的向往与追求。9.下列对“大同”社会的理解，不正确的一项是：*A.“大同”社会是一个人人平等、互助友爱的社会。*B.“大同”社会的实现依赖于“选贤与能，讲信修睦”的治理原则。*C.“大同”社会中，人们的私有观念已经完全消除。*D.“大同”社会是儒家学者对原始共产主义社会的美化与想象。*答案：C*解析：“大同”社会强调公利，反对自私自利，但“货恶其弃于地也，不必藏于己”并非指完全消除私有观念，而是说人们不刻意私藏，物尽其用；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们愿意贡献力量，但并非否定个人正当利益。说“私有观念已经完全消除”过于绝对，不符合原文的含蓄表达和儒家思想的现实关怀。结语通过以上选择题的辨析，我们可以更清晰地把握《大道之行也》的核心内容与思想精华。“大同”