河北承德市2025-2026学年高二上学期2月期末语文试题（含答案）（含解析）

第页，共页高二语文注意事项：1．答题前，务必将自己的个人信息填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：哲学与科学的目的在于追求真理，追求对于世界的正确认识。人在观察现象的时候，往往表现一定的主体性，在认识中含有一定的主观因素。但是，追求真理就应力求避免主观的干扰。《管子》书的《心术上》提出所谓“静因之道”。《心术上》说：“因也者，无益无损也。……因也者，舍己而以物为法者也。”这是说，在认识外物的时候不要对于外物有所损益，力求认识外物的本来面目。列宁论“辩证法的要素”，举出十六条，第一条是“观察的客观性”，这是唯物主义方法的基本原则。多年以来，人们强调主体性的重要，这是正确的。但是，发挥主体性，应以认识的客观性为前提。这里有一个改造世界与认识世界的关系问题。人类的主体性，主要在于能改造世界，但改造世界应以正确的认识为依据。只有正确地认识世界，才能有效地改造世界。有时在改造世界的过程中也能加深对于世界的认识，但是对于世界的正确认识还是改造世界的基本条件。“修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而，千百年来，由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。应该承认，“修辞立其诚”是一个唯物主义的原则。唯物主义肯定事实，肯定客观真理。唯物主义者无所畏惧，敢于把自己的思想见解亮出来。虽然在今天的世界上唯心主义比较流行，我还是相信，唯物主义是科学研究的真实基础。（摘编自张岱年《修辞立其诚》）材料二：当代中国正在书写人类历史上最壮阔的史诗：乡村振兴的火热实践、科技创新的澎湃动能、社会治理的生动图景、市井烟火的真实情感……共同构成了新时代最丰富的文学矿藏。__________________。广大作家只有走出书斋，将创作的根系深深扎进生活的沃土，从人民实践的壮阔图景中汲取不竭养分，感受时代跳动的脉搏，才能培育具有鲜明时代印记和独特品格的文学新质。只有以心灵体察生活，传递人民心声，将自己的文学经验、文学创新，建立在对社会生活与人类智慧的深情凝望、深刻认知之上，文学才能获得打动人心的精神力量。习近平总书记强调：“文艺承担着成风化人的职责。广大文艺工作者要把个人的道德修养、社会形象与作品的社会效果统一起来，坚守艺术理想，追求德艺双馨，努力以高尚的操守和文质兼美的作品，为历史存正气、为世人弘美德、为自身留清名。”立德树人的人，必先立己；铸魂培根的人，必先铸己。文学创作是艰辛的创造，不仅需要精湛的艺术技艺，也需要专心致志、朝乾夕惕、久久为功。如果只想走捷径、求速成、逐虚名，复制别人的经验、沉迷别人的感发，最终写出的作品难以走近人民，只能成为过眼云烟。新时代文学正处于从“高原”迈向“高峰”的蓬勃发展期，这为正值创作黄金时期的青年作家提供了前所未有的机遇。青年作家应当锤炼高尚的精神品格，追求德艺双馨的精神境界，既要心怀对文学的敬畏与赤诚，下真功夫、练真本事、求真名声，更要以坚守正道、精益求精的严谨态度投入创作。唯有如此，才能以超越平庸的创新精神开拓前行，创作出既能在当下引发共鸣，更能在历史长河中永葆魅力的优秀作品，走出一条长久而宽阔的艺术大道。“修辞立其诚”，这不仅是创作的方法论，更是文学的原动力，是感动读者的最本真、最强大的力量。作家是“人类灵魂的工程师”，备受瞩目、备受尊崇，一切不良风气和失范行为，都会影响到文学的健康发展。青年作家创作刚起步，尤其要处理好创作与名声的关系，正确看待名利，明确创作边界，厘清借鉴、模仿、化用、抄袭、洗稿、融梗的界限，要讲品位、讲格调、讲责任，遵守法律法规，遵循文学伦理；要苦心孤诣、孜孜以求，在创新精进中形成鲜明艺术风格，勇攀文学高峰；要弘扬行风艺德，树立良好形象，形成良好风气，共同维护天朗气清的文学创作环境。（摘编自《文学创作要“修辞立其诚”》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.哲学与科学追求的是真理、对世界的正确认识，其理论依据是列宁论“辩证法的要素”中强调的“观察的客观性”原则。B.由经师辕固的观点可知，做学问应该尊重经典，不能为了时尚见风使舵、哗众取宠，这种端正的学风在当下也适用。C.唯物主义肯定事实和客观真理，唯物主义者要敢于亮明自己的思想见解，要与当今世界流行的唯心主义做斗争。D.文学创作中的浮躁风气会影响作品的质量，青年作家应该去除浮躁，敢于模仿他人，追求德艺双馨的精神境界。2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.发挥主体性应以认识的客观性为前提，认识世界与改造世界存在辩证关系，这些观点为实践提供了科学的认知导向。B.张岱年认为复杂的人际关系导致说真话难，而“修辞立其诚”要求坦诚表达真实思想，这一要求切中了人心扭曲的现实痛点。C.新时代的中国拥有丰富的人民实践，这是作家创作的矿藏，作家要扎根生活、体察民心，这一观点凸显了文学的人民性。D.材料二对“修辞立其诚”的相关论述，突出了其对青年作家的重要作用，同时也鼓励青年作家弘扬行风艺德。3.下列填入材料二中横线处的句子，最恰当的一项是（）A.守护文学原创的底线，需要广大作家尊重创造性这一最基本、最核心的规律B.作家应确立属于自己的独特视角和表达方式，贡献出真正具有思想穿透力的作品C.真正的文学原创力，源于对人民真实生活的深刻体察、对时代重大课题的准确把握D.文学的良性生态链需要在全社会凝聚起尊重原创、崇尚精品的价值共识4.两则材料分别引用《管子·心术上》和习近平总书记的话，其目的各是什么？5.结合材料一和材料二对“修辞立其诚”的阐释，谈谈这一理念对中学生的学习、表达与成长有哪些启示。【答案】1.B2.B3.C4.①材料一引用《管子·心术上》的话，是为了支撑追求真理需摒弃主观干扰的观点。②材料二引用习近平总书记话语，是为了明确文艺工作者成风化人的核心职责和精益求精的创作态度，及德艺双馨的精神境界。5.①学习上：端正客观学风，避免哗众取宠。②表达上：坚守真诚原则，课堂发言、作文写作时要传递真实思想与感受。③成长上：锤炼品德修养，对待学习与生活保持敬畏与赤诚，树立正直品格。【解析】【导语】这组文本围绕“修辞立其诚”展开论述，材料一从哲学治学维度，阐释“诚”即追求认识客观性、端正学风，是唯物主义治学原则；材料二将这一古典命题延伸至当代文艺创作，对青年创作者提出德艺双馨要求，古论今用，核心一以贯之，兼具理论厚度与现实指引性。【1题详解】本题考查学生筛选并整合文中信息、理解分析原文内容的能力。A.“理论依据是列宁论‘辩证法的要素’中强调的‘观察的客观性’原则”错误，列宁提出的“观察的客观性”是唯物主义方法的基本原则，并非哲学与科学追求真理的理论依据，C.“要与当今世界流行的唯心主义做斗争”无中生有。材料一“虽然在今天的世界上唯心主义比较流行，我还是相信，唯物主义是科学研究的真实基础”，仅表明作者坚信唯物主义的科学性，未提及“与唯心主义做斗争”。D.“敢于模仿他人”违背文意。材料二“青年作家应当锤炼高尚的精神品格，追求德艺双馨的精神境界……厘清借鉴、模仿、化用、抄袭、洗稿、融梗的界限”，原文反对盲目复制、沉迷他人感发，强调要厘清模仿与抄袭的界限，并非鼓励“敢于模仿”。故选B。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度、鉴赏评价文本观点的能力。B.“复杂的人际关系导致说真话难”偷换概念，原文是“复杂的不正常的社会关系”，而非“人际关系”。故选B。【3题详解】本题考查学生语言表达连贯、理解文本结构思路的能力。横线位于材料二第二段开头，需承接上文新时代丰富的文学矿藏，引出下文作家扎根生活、体察民心、从人民实践中汲取养分的论述，核心是文学原创力与生活、时代、人民的关系。A.强调尊重创造性规律，未衔接生活、人民、时代，与上下文话题脱节。B.侧重作家的独特视角与表达方式，偏离扎根生活、人民实践的核心，无法引出下文。C.既承接上文新时代文学矿藏，又精准引出下文扎根生活、体察民心的论述，逻辑连贯，契合语境。D.聚焦全社会尊重原创的价值共识，话题范围过大，与下文作家创作的具体论述不匹配。故选C。【4题详解】本题考查学生分析论证方法、理解引用作用的能力。①以古代典籍的“静因之道”为论据，论证“追求真理需摒弃主观干扰、坚持认识客观性”的观点，增强论证的权威性与说服力，为后文“修辞立其诚”的学风要求铺垫理论基础。②引用习近平总书记话语，明确文艺工作者“成风化人”的核心职责，强调个人修养、社会形象与作品效果的统一；为青年作家树立创作准则，要求其坚守艺术理想、追求德艺双馨，以严谨态度创作，增强论述的指导性与时代性。【5题详解】本题考查学生理解文中重要概念、探究文本现实意义的能力。①依据“曲学阿世即是哗众取宠……违反了追求真理的学术宗旨”可知，学习中要秉持客观求真的态度，不盲目跟风、不曲解知识、不投机取巧；尊重事实与规律，拒绝抄袭、造假、哗众取宠，以“诚”治学，追求真正的知识与真理。②依据“把自己的真实见解表达出来，这应是‘修辞立其诚’的起码要求”“以心灵体察生活，传递人民心声”可知，课堂发言、作文写作、日常交流中，要写真情实感，表达真实思考与见解，以真诚的表达打动他人。③依据“既要心怀对文学的敬畏与赤诚，下真功夫、练真本事、求真名声，更要以坚守正道、精益求精的严谨态度投入创作”可知，成长中坚守诚信、正直的品格，心怀敬畏与赤诚，脚踏实地、精益求精；勇于表达真实想法，坚守原则，不被名利、世俗干扰，以“诚”立身，塑造健全人格。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。冰雪的家（节选）卢一萍文秀独自伤心了一阵，揩了泪，望了一眼挂在土墙上的全家福，安慰自己说：“我现在算是彻底清静了。都走吧，走得远远的，去得高高的，都跟你们那个爹学。”她把目光移到另一面墙上，墙中间挂着艾喜河的单人照，他戴着皮帽子，披着皮大衣，扎着武装带，提着一把折叠式冲锋枪，一副英武、沉稳的样子，站在纳木那尼峰和冈仁波齐峰之间那条像是直通天际的简易公路上；左边挂着大儿子艾噶尔在麻扎达坂上的留影，他背后是乔戈里峰；右边是二儿子艾革吉站在卡拉库勒湖边的留影，身后是慕士塔格峰。她好长时间都不能说出这些雪山的名字，是艾札达一次次教她，她才终于记住了。这些雪山都很白，在照片里，人跟它们的高度差不多。在这三张照片前站了一阵，她对着空气，跟艾札达说：“幺儿，你去的那个地方也会有雪山吧，那座雪山又叫什么名字呢？你肯定会寄一张相片回来，我到时也挂在墙上。”艾札达走后，房子一下变得空旷了很多，文秀心里空落落的。艾喜河升任阿里防区参谋长时，留守处要她搬到有4个房间的“师职房”去，但她觉得住3个房间的“团职房”都觉得空荡，也就没搬。艾札达结束新兵训练，分到边防连队不久，文秀就收到了他的来信，随信还有一张照片，是他在卓木拉日峰下拍的。从照片可见车队停在路边，艾札达还穿着新兵的军装。她从来信感觉，儿子不是当兵戍边去了，而是在漫游仙境：妈妈，记得军车拉着我们从拉萨出发后，要经过美丽的帕里草原和多庆措，海拔7326米的卓木拉日雪山倒映在湖水里，比仙境还要壮丽。儿寄给你的照片就是在卓木拉日雪山下拍摄的。我们这里离世界最高的珠穆朗玛峰也不远，我以后到了它的山脚下，也拍一张照片寄给您。我当兵的地方叫亚东，这里气候温暖，江水奔腾，两岸的田地肥沃，物产跟成都平原差不多，人们都居住在江河两岸，房子都彩绘过，屋顶飘扬着经幡。雪山是世界上最白的，天空是世界上最蓝的，湖泊比天空还要蓝。高山林线分明，林线下是原始森林，长满高大的柏树、冷杉、青冈，林线上是灌丛草甸，生长着杜鹃、圆柏；再向上则是冰缘植被带，生长着报春花、绿绒蒿、雪兔子、塔黄、雪莲；过了冰缘植被带，向上依次是雪线、冰川和雪山冰峰。这种杜鹃可长到跟叶城的苹果树一样高大，不过好多都是伏地而生。高山杜鹃花期很长，可达半年。这里的杜鹃花因海拔梯度变化，花期呈现“阶梯式”开放的模式，比如2700米的低海拔地区可从2月下旬开到5月中旬，多是艳丽的红花；三四千米的中高海拔地区，5月中下旬是盛花期，花色丰富，红、白、黄、紫、粉都有；更高海拔地区的杜鹃花期可延续至8月。儿到连队的时间正是杜鹃花盛开的时节，漫山遍野，如彩色烟云，太壮观了。妈妈，哪一天我一定要带您来观赏。所以啊，妈妈，您看，这里多好！我到这样的地方来当兵，您还有什么不放心的呢？……文秀看了信，开始很高兴，到处向人打听，亚东是个怎样的地方。都没人听说过。有一次艾喜河给儿子写信，她就问了这个问题。艾札达回信说，那是个男人待的地方。文秀一看这话，就明白了。因为她记得，她问艾喜河，阿里究竟是个什么样的地方啊？艾喜河也说了这句话。她问艾喜河，大儿子当兵的喀喇昆仑是个怎样的地方呢？艾喜河想了想，还是这句话。艾札达有一次去参加训练，正好在珠穆朗玛峰下。他特意拍了一张以它为背景的照片，到日喀则找照相馆冲洗放大后寄给了母亲。文秀把它装在相框里，也挂在了墙上。她没事的时候，想念父子四个的时候，就会盯着墙上的照片看。后来，文秀收到了艾札达考入军校的消息。当时，艾喜河已经在阿里防区担任副司令员；大儿子担任神仙湾边防连前哨班班长时，在一次巡逻中牺牲，被安葬在康西瓦烈士陵园，还未满20岁；二儿子从乌鲁木齐步兵学校毕业后，已回到驻帕米尔高原的边防L团任排长。所以，艾札达考上军校后，文秀希望，等他从陆军学院毕业后，就不要再回高原了。这些年，她听了那么多高原的传闻，驻地每年都会有在高原牺牲的官兵的葬礼，这些都让她神经紧绷。与艾喜河结婚后对他的日夜思念，儿子们入伍后对他们的日夜牵挂，让她变得格外敏感。她很多次求艾喜河带她到高原去看看。每次他都答应，但没有一次成行。这是那些驻守在特别艰苦之地的官兵无形之中形成的共识，为了让亲人放心，他们把自己戍守之地描绘成了仙境，亲人一旦来到这里，自己编造的梦境就破了。但他们又想让亲人看到，高原的确有远胜仙境的地方。所以，最好的办法就是寄一些照片回去——自己站在雪山前的，站在湖岸边的，以河流为背景的，全副武装的，骑着军马的……（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.文秀因家人都远赴高原戍边而独自伤心，却又安慰自己“彻底清静了”，说明她已放下执念，要享受自己的清净生活。B.艾札达特意在珠穆朗玛峰下拍照并冲洗放大寄给母亲，这一举动既体现了他对母亲的思念，也暗含着对戍边身份的自豪。C.文中写大儿子牺牲在巡逻途中、驻地常有官兵葬礼，意在突出高原戍边的浪漫与光荣，强化家人对戍边事业的认同感。D.文本主要通过对话来呈现人物内心的情感，语言亲切自然，贴近生活，增强了故事的真实感和可信度。7.关于小说中艾喜河这个人物，下列说法不正确的一项是（）A.艾喜河是一名戍边军人，从他的军装照和任职经历可以看出他对边防事业的坚守。B.艾喜河用“那是个男人待的地方”形容戍边之地，是为了避免直接描述让文秀担忧。C.文秀多次要求去高原看看，艾喜河答应但并没有行动，说明艾喜河并不重视文秀的意见。D.艾喜河和《老人与海》中的老人都是硬汉形象，他的精神潜移默化地影响了儿子们。8.艾札达在写给母亲的信中，为什么要详细描述亚东的自然风光？请结合文本简要分析。9.照片是小说中的核心物象，请简要分析其作用。【答案】6B7.C8.①展现戍边之地的壮美。亚东的自然风光是高原独有的风光，艾札达的描述既体现了他对这片土地的热爱，也让母亲了解到边疆的壮丽。②安慰母亲，缓解母亲的思念与牵挂。艾札达知道母亲会为自己戍边的生活担忧，因此将亚东描绘成“仙境”，让母亲相信自己所处的环境并不可怕，以此缓解母亲的思念与不安。9.①照片是贯穿全文的线索，连接起丈夫和三个儿子的戍边经历。②照片是文秀与亲人之间的情感载体，表现了文秀与亲人之间的牵挂。③照片定格下的军人形象，象征着边防战士守卫边疆的家国情怀和奉献精神。【解析】【导语】这篇节选以高原戍边军人家庭为切入点，以墙上照片、母子家书为线索，将深沉家国情怀揉进日常亲情：一边是母亲文秀牵肠挂肚的柔软思念，一边是戍边军人埋在“仙境谎言”里的担当坚守，淡笔藏千斤，于平凡日常中尽显戍边精神的动人力量。【6题详解】本题考查学生分析、理解文章内容，赏析艺术特色的能力。A.“说明她已放下执念，要享受自己的清净生活”错误。文秀说“彻底清静了”并非真正放下执念享受清净，而是一种反语式的自我宽慰。结合上下文，她独自伤心、揩泪，以及对丈夫和儿子们的牵挂，都说明她内心并不平静，而是充满了对家人安危的担忧和思念。C.“意在突出高原戍边的浪漫与光荣”错误。文中写大儿子牺牲、驻地常有葬礼，是为了侧面烘托高原戍边的艰苦与危险，以及母亲文秀日夜牵挂的焦虑心情。D.“文本主要通过对话来呈现人物内心的情感”错误。文本虽然有书信和对话，但并非主要通过对话来呈现情感，更多的是通过叙述者的视角和人物的内心独白来展现情感，语言风格偏向抒情与描写。故选B。【7题详解】本题考查学生鉴赏人物描写手法的能力。C.“说明艾喜河并不重视文秀的意见”错误。艾喜河答应但未带文秀去高原，并非不重视她的意见，而是出于保护心理。文中明确指出，这是驻守艰苦地区官兵的“共识”，为了让亲人放心，所以选择不让她亲眼目睹艰苦环境。故选C。【8题详解】本题考查学生分析环境描写的作用，探讨创作背景和意图的能力。①展现戍边生活的美好：通过描写杜鹃花“漫山遍野，如彩色烟云”的壮观景象，展现戍边生活中诗意和美好的一面，体现他对驻地的热爱和乐观精神。②报平安，宽慰母亲：他深知母亲对高原环境的担忧，因此刻意描绘亚东“气候温暖”“物产丰富”“比仙境还要壮丽”的一面，以此减轻母亲的牵挂，让她放心。【9题详解】本题考查学生鉴赏作品中的艺术形象的能力。①贯穿全文的线索：照片承载着丈夫和儿子们戍边经历的珍贵记忆，串联起他们一家三代戍边的故事脉络。②情感载体：照片是戍边军人与家人沟通的媒介。通过照片，文秀得以“看见”儿子们戍守的地方，分享他们的荣耀与生活片段，维系了亲情。③侧面烘托人物形象：照片中军人“英武、沉稳”的形象，侧面烘托了他们坚守边疆、保家卫国的英雄气概和责任感。突显了军属的奉献与牺牲，深化了军旅题材的人性光辉。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（节选自《老子·第六十四章》）材料二：纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不盛羹于土铏①，则必犀玉之杯；玉杯象箸必不盛菽藿②，则必旄象豹胎③；旄象豹胎必不衣短褐而舍茅茨之下，则必锦衣九重，高台广室也。称此以求，则天下不足矣。圣人见微以知萌见端以知末故见象箸而怖知天下之不足也。（节选自《韩非子·说林上》）材料三：昔舜耕于历山，期年，而田者争处垝埆④，以封壤肥饶相让；钓于河滨，期年，而渔者争处湍濑，以曲隈⑤深潭相予。当此之时，口不设言，手不指麾，执玄德于心，而化驰若神。使舜无其志，虽口辩而户说之，不能化一人。是故不道之道，莽乎大哉！夫能理三苗⑥，朝羽民，徙裸国，未发号施令而移风易俗者，其唯心行者乎！法度刑罚，何足以致之也？是故圣人内修其本，而不外饰其末；保其精神，偃其智故，漠然无为而无不为也，澹然无治也而无不治也。所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为。所谓无治者，不易自然也；所谓无不治者，因物之相然也。万物有所生，而独知守其根；百事有所出，而独知守其门。故穷无穷，极无极，照物而不眩⑦，响应而不乏⑧，此之谓天解。（节选自《淮南子·原道训》）【注】①土铏：古代盛羹的陶制器皿。②菽藿：豆类和豆叶，泛指粗劣的食物。③旄象豹胎：牛犊、大象、豹子的胚胎，指珍贵食材。④垝埆：土地贫瘠。⑤曲隈：水湾，多鱼。⑥三苗：古代部落名，本在江淮、荆州一带，后作乱，被迁往西部。⑦眩：迷惑。⑧乏：困乏。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。圣人A见微以B知萌C见端D以知末E故见象箸F而怖G知天下H之不足也。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.之，代词，它，与《兼爱》“不知疾之所自起”的“之”用法不同。B.复，弥补，补救，与《苏武传》“苏君今日降，明日复然”的“复”含义不同。C.衣，名词用作动词，与《五代史伶官传序》“函梁君臣之首”的“函”用法相同。D.守，遵守，与《过秦论》“乃使蒙恬北筑长城而守藩篱”的“守”含义相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.老子认为事物的发展存在规律，主张在事物未显征兆时及早谋划，倡导顺应自然的“无为”“无执”思想，认为强行干预容易导致失败。B.商纣制作了象牙筷子，箕子感到恐惧，因为他想到之后还会有犀牛角杯或玉杯，还会有各种珍稀的东西，他无法提供给商纣享用。C.舜没有依靠言语政令，就能治理三苗部族，使羽民国前来朝拜，让裸国的人迁徙定居，这体现了舜能够用德行感化他人。D.圣人注重修养自己的内在根本，懂得事物产生的缘由，通晓自然的道理，所以能够淡泊无为，不会对事物有所迷惑，也不会感到困乏。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。（2）使舜无其志，虽口辩而户说之，不能化一人。14.材料二、三中的故事蕴含的行事智慧与材料一中老子的观点不谋而合，请简要分析。【答案】10.CEG11.D12.B13.（1）一般人做事，常在接近成功时遭致失败。审慎面对事情的终结，一如开始时那样，就不会失败。（2）假如舜没有坚定他的志向，即使他能言善辩并挨家挨户去劝说，也不能感化一个人。14.①材料二箕子见纣王使用象牙筷子便预知其日后会奢靡无度，这与材料一中老子“其未兆易谋”“为之于未有”的观点一致，都强调在事物萌芽阶段就要洞察隐患并加以制止。②材料三舜帝坚守无为而治，不发号施令却能感化百姓，这与材料一老子“圣人无为，故无败”的观点一致，强调通过修养根本、顺应规律达到治理的目的。【解析】【导语】这组选文以道家行事智慧为核心，串联《老子》的原理论说、《韩非子》的见微知著史鉴、《淮南子》对无为思想的汉代阐发，脉络清晰层层递进。既保留了道家顺任自然、慎于微末的核心思想，也展现出先秦到汉代道家思想的传承流衍，选材精当逻辑顺畅。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：圣人见到微小的现象就知道事物的苗头，见到事情的开端就知道最终结果，所以见到象牙筷后箕子就恐惧了，知道普天下的东西都不能满足商纣王的贪欲。“见端以知末”与“见微以知萌”结构一致，且前面省略主语“圣人”，故“见端以知末”应单独成句，前后CE处断开；“见象箸而怖”与“见端以知末”结构一致，且“知天下之不足也”前省略主语“箕子”，故G处断开。故选CEG。【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。A.正确。代词，它/助词，主谓之间，取消句子独立性，不译。句意：要在事情未发生时就做。/不知道疾病产生的原因。B.正确。弥补，补救/也。句意：补救众人所犯的过错。/明天也会这样。C.正确。都是名词用作动词，穿/用木匣子装。句意：吃珍稀的食物，就一定不穿粗布短衣住茅屋下面。/用木匣子装着后梁皇帝、大臣的头。D.错误。遵守/防护，防守，守卫。句意：而唯独圣人懂得遵守这个根本。/又派蒙恬到北方去修筑长城，守卫边疆。故选D。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“他无法提供给商纣享用”错，箕子感到恐惧的是商纣无限的贪欲。故选B。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“从事”，做事；“几”，接近；“慎”，审慎面对。（2）“虽”，即使；“说”，劝说；“化”，感化。【14题详解】本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。①材料二中箕子看到纣王使用象牙筷子，原文“见微以知萌，见端以知末”，从细微的苗头推知未来的祸患，与材料一老子“其未兆易谋”“为之于未有”的思想一致，都强调要在问题未显发时早做谋划、防患于未然。②材料三中舜漠然无为而无不为，内修其本、顺应自然，不发号施令却移风易俗，与材料一老子“是以圣人无为，故无败”“以辅万物之自然而不敢为”的主张一致，都强调顺应事物规律、不妄为才能成事。参考译文：材料一：事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细微的时候容易散失。要在事情未发生时就做，要在祸乱没有产生以前就处理妥当。合抱的大木，是从细小的萌芽生长起来的；九层的高台，是从一筐筐泥土建筑起来的；千里的远行，是从脚下举步走出来的。动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。所以圣人不求有所作为，因此不会败事；不执意把持，因此不会丧失。一般人做事，常在接近成功时遭致失败。审慎面对事情的终结，一如开始时那样，就不会失败。所以圣人想要常人所不想要的，不以难得的货品为贵，学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错，以辅助万物的自然变化而不加以干预。材料二：商纣制作了象牙筷子，箕子感到恐惧，认为使用象牙筷的话，就一定不会再用陶制器皿来盛汤，一定会使用犀牛角杯或玉杯；玉杯象筷一定不会用来盛豆类食品，就一定要想吃珍贵的食物；吃珍稀的食物，就一定不穿粗布短衣住茅屋下面，就一定要穿多层的织锦衣服，住上高台广室。按照这个方式追求下去，那么普天下的东西也满足不了他了。圣人见到微小的现象就知道事物的苗头，见到事情的开端就知道最终结果，所以见到象牙筷后箕子就恐惧了，知道普天下的东西都不能满足商纣王的贪欲。材料三：从前舜在历山耕种，满一年后，种田的人都争着去贫瘠的土地劳作，把肥沃的田地相互谦让；舜在黄河边钓鱼，满一年后，捕鱼的人都争着去湍急的浅滩捕鱼，把曲折隐蔽的深潭相互让给对方。在这个时候，舜没有开口发布政令，也没有动手指挥他人，只是在心中坚守自然无为的理念，而教化却像神灵一样迅速推行。假如舜没有坚定他的志向，即使他能言善辩并挨家挨户去劝说，也不能感化一个人。因此，这种不依靠言语政令的“道”，真是广阔无边啊！舜能够治理三苗部族，使羽民国前来朝拜，让裸国的人迁徙定居，没有发布号令却能让民风习俗得到改变，这难道不正是因为他内心秉持无为之道，以德行感化他人的理念吗！法律制度和刑罚，又怎么能达到这样的效果呢？所以，圣人注重修养内在的根本，而不刻意修饰外在的枝节；保全自己的精神本性，摒弃智巧心机，淡泊无为却能无所不为，恬静无治却能无所不治。所谓“无为”，就是不在事物发生之前强行妄为；所谓“无不为”，就是顺应事物的本性自然发展。所谓“无治”，就是不改变事物的自然规律；所谓“无不治”，就是顺应事物的本来面貌而为。万物都有其生成的根源，而唯独圣人懂得遵守这个根本；各种事情都有其产生的缘由，而唯独圣人懂得把握这个关键。因此，圣人能够穷尽无穷的事理，探究无极的本源，洞察事物却不迷惑，应对万物却不困乏，这就叫做“通晓自然之道”。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。九月九日酬颜少府①高适檐前白日应可惜，篱下黄花为谁有？行子迎霜未授衣，主人得钱始沽酒。苏秦憔悴人多厌②，蔡泽栖迟世看丑③。纵使登高只断肠，不如独坐空搔首。【注】①此诗写于重九日颜少府邀请诗人饮酒、登高之时。②《战国策·秦策》载：苏秦游说秦王失意，“形容枯槁，面目黧黑，状有愧色。归至家，妻不下纫，嫂不为炊，父母不与言”。③蔡泽游说大小诸侯而不遇，看相人见其面目丑陋，故意戏弄他。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.开头两句选用秋季特有的景物“篱下黄花”，呼应了标题中的“九月九日”。B.主人得到钱才买酒，诗句暗含《将进酒》“主人何为言少钱”一样的不满。C.诗人不满于“人多厌”“世看丑”，抨击了世人的狭隘看法和时俗的浮薄。D.本诗用词精当，尾联中的“空”字使全诗从节日应酬升华为对人生困境的思考。16.《唐诗解》说这首诗的主旨是“客中纪事伤落魄”，请分析诗人是如何表现落魄之情的。【答案】15.B16.①以乐景衬哀情。白日之景，篱下之菊，本使人赏心悦目，而诗人无心赏玩，表现了诗人的萧索、悲凄之情。②用典抒情。诗人借苏秦、蔡泽的故事，点出自己的落魄失意的处境。③细节描写。诗中“行子迎霜未授衣”“独坐空搔首”的细节反映出愁苦之意。④直抒胸臆。结尾直接用“断肠”“独坐”“空搔首”等直白的动作和语言，将内心的痛苦、绝望以及无处排解的愁绪倾泻而出。【解析】【导语】这首诗是高适落拓失意时的重九应酬之作，借重阳秋景起笔，用苏秦、蔡泽的典故抒怀，打破了重阳登高抒怀的惯常旷达，将寒士不遇的落魄失意写得直白沉挚，苍凉真切。【15题详解】本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。B.“暗含……一样的不满”错误，“主人得钱始沽酒”写的是主人家境一般，有了钱才买酒招待诗人，是写自身处境贫寒、客居凄凉，并无不满；而李白《将进酒》“主人何为言少钱”是豪放劝酒，二者情感、语境完全不同，也并非暗含不满。故选B。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。①以乐景衬哀情。首联写九月九日重阳佳节，白日晴好、菊花盛开，本是赏心悦目的乐景；但诗人发出“为谁有”的慨叹，无心观赏，以美好秋景反衬自己漂泊无依、落寞失意的心境，更显萧索悲凄。②用典抒情。颈联借用苏秦游说失意、受尽冷落与蔡泽怀才不遇、被人讥笑的典故，以古人自比，写出自己才华难展、穷困潦倒、遭人轻视的落魄处境，含蓄深沉。③细节描写。“行子迎霜未授衣”写诗人作为游子，天已降霜却没有冬衣御寒，生活困顿；“独坐空搔首”写诗人独自抓头思索、愁绪难解的样子，通过生活与动作细节，真切表现出漂泊之苦与失意之愁。④直抒胸臆。尾联直接抒发情感：重阳登高本是乐事，诗人却只会肝肠寸断，索性独坐搔首，直白道出内心的痛苦、落寞与无可排解，将落魄之情推向顶点。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）演讲比赛中，小明引用《〈论语〉十二章》中的“__________________，__________________”两句，呼吁同学们要承担起实现“中国梦”的重任。（2）秦始皇一统天下后，采取了愚民的策略，贾谊《过秦论》中用“__________________，__________________”两句写出了其做法。（3）古人常引“雪”入诗，或直接绘雪，或借雪描摹，或借雪抒怀，如“___________________，__________________”。【答案】①.士不可以不弘毅②.任重而道远③.（于是）废先王之道④.焚百家之言⑤.楼船夜雪瓜洲渡⑥.铁马秋风大散关（窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船/孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：弘毅、焚、洲、蓑笠。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。写小说就是写人物。《红楼梦》的一大成就便是创造了众多________的人物。a曹雪芹“造人”的功夫堪比女娲，造一个就活一个——区别在于，女娲用泥土，（甲）。英国作家福斯特把文学人物分成扁平人物与圆形人物：前者个性简单、确定，（乙）。一部《红楼梦》，除了邢夫人、迎春、贾环等偏于扁平，大多数人物均是有深度或厚度的立体人物。我们来看看其中最重要的人物贾宝玉。从小说的神话开篇，到接下来的具体叙事，贾宝玉的人设基本确定：他讨厌功名利禄，b说“女儿是水做的骨肉”，见了便清爽，他是母亲嘴里的“混世魔王”、不识农具稼穑的公子哥、多情到“情不情”的痴儿，当然，他还是一个宅心仁厚者……从这个意义上说，贾宝玉很容易成为一个扁平的理想化的人物。然而，随着叙事的展开与细节的刻画，曹雪芹不断给贾宝玉这个人物增添人性的维度，赋予个性的深度。比如，平时对什么都不在乎的“混不吝”形象的贾宝玉，常常表现出细心和体贴，他也有胆怯与懦弱的时候，会表现出没心没肺的自私的一面，等等。每当逢过年过节、庆生筵宴等热闹场合，宝玉经常独自逃避，仿佛“云无心以出岫”，又像是在某种离心力作用下脱轨而去的小行星。比如，第十六回元春封妃合家欢庆之时，宝玉却游离在外，“独他一个皆视有如无，毫不曾介意”，心里只惦记着秦钟的病；第十九回省亲之后，全家人都在看戏、放花灯，宝玉深感无聊，就带着茗烟去看回家吃年茶的袭人……宝玉的游离行为，固然是日常生活中偶发的无聊所致，或是青春期心理的表现，或是受到油然而至的虚无感的驱使，然而这恰好对应“存在之虚无”，c契合整部小说“万境归空”的主旨。宝玉游离，仿佛是那个游历了人世、体验了繁华与冷落的神瑛侍者已然看破红尘，想要返回自己的前生；仿佛是宝玉最后出家的预演与预叙；又仿佛是小说人物脱离了作家的控制，摆脱了基本的人设，自行其是，自行出离。d由此，宝玉无意间成为几个世纪后文学中“局外人”这一特定形象的先驱。18.填入文中第一段横线处的词语，最不恰当的一项是（）A.栩栩如生 B.惟妙惟肖 C.生龙活虎 D.形神兼备19.下列对文中画波浪线的语句中引号用法的分析，不正确的一项是（）A.a句中引号表示特殊含义，“造人”指创造人物形象。B.b句中的引号表示引用，“女儿是水做的骨肉”是贾宝玉的话。C.c句中的引号表示强调，“万境归空”是对《红楼梦》主旨的总结概括。D.d句中的引号表示特殊含义，突出“局外人”在句中的含义与本义不同。20.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。21.请简要分析文中画横线句子运用的修辞手法及其表达效果。22.材料中说贾宝玉是圆形人物，请从下面推荐《红楼梦》的圆形人物中任选一个，写出其两种性格特征，并举例分析。推荐人物：王熙凤林黛玉薛宝钗【答案】18.C19.D20.甲：曹雪芹用笔墨乙：后者个性复杂、富于变化21.①运用了排比修辞手法。②以三个“仿佛是……”的句式，从神瑛侍者的宿命、宝玉的人生结局、小说人物的自主性三个层面，阐释了“宝玉游离”的深层内涵，增强了语言的节奏感和气势，使论述更具说服力和感染力。22.示例一王熙凤：精明能干、心狠手辣。协理宁国府时雷厉风行，展现超强管理才能，却为权势害死尤二姐。示例二：林黛玉：敏感多疑、真诚率性。因寄人篱下而多愁善感，不屑于虚伪逢迎。示例三：薛宝钗：温婉圆融、冷情克制。她能安慰黛玉、照顾湘云，却在金钏投井后表现“冷静”，符合封建淑女的“克己复礼”。【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。语境提示所填成语用于修饰《红楼梦》里塑造的人物形象，“造一个就活一个”凸显其鲜活的特点。A.“栩栩如生”形容艺术形象非常逼真，如同活的一样，适合形容小说人物。B.“惟妙惟肖”描写或模仿得非常逼真、传神，可用于形容人物塑造。C.“生龙活虎”形容人活泼矫健、充满活力，只能用于形容活人，突出其生命力，不能形容文学作品中的人物形象，不适合。D.“形神兼备”指书法、雕塑、绘画、文学作品等既有形态又有神韵，适合评价《红楼梦》人物。故选C。【19题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。A.“造人”并非真的造人，而是指塑造人物形象，引号表特殊含义，正确。B.直接引用贾宝玉的原话，引号表引用，正确。C.“万境归空”是对《红楼梦》主旨的概括与强调，引号表强调，正确。D.“表示特殊含义”错误，引号表示特定称谓，“局外人”是文学中的特定形象的名称。故选D。【20题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。甲处：前文“女娲用泥土”，对应曹雪芹写人物用是笔墨文字，句式应保持一致，可补写“曹雪芹用笔墨”。乙处：前文扁平人物“个性简单、确定”，圆形人物与之相反，可补写“后者个性复杂、富于变化”。【21题详解】本题考查学生分析修辞及表达效果的能力。①运用了排比的修辞手法。②连用三个“仿佛是……”构成排比句式，从三个层面解读宝玉“游离”的内涵：从神话宿命角度，对应神瑛侍者的前世今生；从人物结局角度，暗示宝玉最终出家；从文学创作角度，写出人物形象超越人设、具有独立生命力。句式整齐、节奏鲜明，增强语势；层层深入，使对人物的分析更全面、更有说服力，也更具文学感染力。【22题详解】本题考查学生补充论据的能力。题干要求：圆形人物性格分析题，关键是分析两种性格特征，“圆形人物”的核心特点是性格复杂、多面、矛盾、立体；选定人物范围是王熙凤、林黛玉、薛宝钗，三选一。答题思路：先点明人物性格特点，再结合文中事例简单分析。可结合协理宁国府办理秦可卿丧事，弄权铁槛寺分析王熙凤多面的性格。可结合周瑞家的送花分析林黛玉敏感性格，不劝宝玉追求功名利禄、指点香菱学诗分析她真诚率性的性格。薛宝钗行事得体，对上能讨得贾母、王夫人的欢心，对下也会施恩笼络人心；对金钏儿投井而死的态度尽显她性格里冷漠功利的一面。三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。有人说，真理藏在冷静的思辨中，唯有理性审视，方能拨开迷雾触及其本质；也有人言，真理立于坚定的信仰之上，唯有怀揣热忱、勇毅担当，方能在质疑与阻碍中守护光芒。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定