湖北十堰市八校教联体学校2025-2026学年高二上学期期末质量监测语文试题（含答案）（含解析）

第页，共页高二年级上学期质量监测语文本试卷共8页，23题。全卷满分150分。考试用时150分钟。祝考试顺利注意事项：1.答题前，先将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。4.考试结束后，请将答题卡上交。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：先生，我收到了你抨击人类的新书①，为此，我对你表示感谢。人们将欣赏你的直言不讳，可是你不可能使他们改弦易辙。谁也不会用更加强烈的色彩描绘人类社会的劣迹，而我们由于无知和软弱对此是惯于逆来顺受的。从来没有人为了把我们说得愚不可及如此用尽心机；读完你的书，我们不禁萌生用四条腿爬行的欲望。可是，很遗憾，由于六十多年前我已经丧失了这种习惯，我是无法返老还童的。因此，我把这种天然的行走方式让给那些比你我更适合的人。我也不能远航到加拿大的野蛮人那儿去。首先，因为我受疾病的折磨，被迫留在欧洲最著名的医生身旁，而我在米苏里人那里得不到这样的治疗；其次，战争也蔓延到这些国家，而我们民族的榜样使野蛮人也几乎变得同我们一样凶残了。我乐于待在我自己选择的、离你的祖国不远的偏僻的乡村里，做个与世无争的村民。我同意你的看法：文学和科学有时是苦难的根源。塔索的敌人使诗人的一生变成一连串的痛苦；伽利略因为发现地球的转动（即地动说，为哥白尼所创立，伽利略加以证明）在七十高龄被敌人投入监牢，哀苦呻吟，而更可耻的是，人们强迫他改变观点。从你的朋友们动手编纂《百科全书辞典》②开始，那些胆敢与他们为敌的人把他们当作自然神论者、无神论者，甚至冉森派教徒……在人类蒙受的种种苦痛之中，这是最微不足道的了。文学和盛名招引的芒刺同无论何时都充斥大地的其他苦难相比简直是鲜花。你得承认，无论西塞罗、瓦罗、卢克莱修、维吉尔、贺拉斯都不曾遭遇被放逐的命运；马略是一个无知的人；野蛮的苏拉、荒淫无耻的安东尼、愚蠢的李必达未必读过柏拉图和索福克勒斯的著作；至于被卑怯无耻者捧为奥古斯都的那个屋大维，只是在疏远文人那段时间里变成狰狞的杀人犯。你得承认，彼特拉克、薄伽丘并非意大利骚乱的罪魁祸首；你得承认并非马罗的“诙谐”引起圣巴托罗梅大屠杀，而悲剧《熙德》并非投石党暴动的缘由。最昭彰的罪愆都是由那些最愚昧无知的人犯下的。这就注定这个世界永远是凡人的尘世。从目不识丁的达马斯·古立一汗开始一直到只懂得点数的海关职员，到处是无法填满的欲壑和无法驾驭的骄傲。文学培育心灵，匡扶它、安抚它；先生，在你用笔锋针对文学的当儿，文字正在为你效劳：你就像大发雷霆非难荣誉的阿希尔③，和以自己充满想象的文字反对想象力的马勒伯朗士。如果有谁应该抱怨文学，那就是我，因为无论何时何地，它都是对我进行迫害的工具；但是，虽然存在这些流弊，我们仍然应该热爱文学，就像虽然有那么多恶人破坏社会的安宁，我们仍然应该热爱社会；就像人们无论受过何等不公正的待遇，仍然应该热爱自己的祖国；就像应该爱上帝并且侍奉他，虽然迷信和狂热常常损害对他的信仰。夏普伊先生告诉我贵体欠佳，你应该回到故乡的空气中恢复健康，享受自由，同我一道喝我们饲养的奶牛挤的奶，啃啮我们庄园的青草。我非常达观地、并怀着最亲切的敬意……1755年8月30日（选自伏尔泰《致卢梭》）材料二：因此，我们认为野蛮人之所以不是恶人，其原因恰恰在于他不知道什么是善，因为防止他们作恶的，既不是智慧的发达，也不是法律的约束，而是欲念的平静和对恶事的无知；他们从对恶事的无知中得到的益处，比别人从对美德的认识中得到的益处多得多。此外，霍布斯还忽略了这样一个事实：人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理，使他不至于过于为了谋求自己的幸福而损害他人，因而可以在某种情况下克制他的强烈的自尊心，或者在自尊心产生之前克制他的自爱心。我认为这是人类唯一具有的天然的美德；这一点，就连对人类的美德大加贬抑的人也是不得不承认的，因此，我不怕任何人提出反对的意见。（节选自卢梭《论人与人之间不平等的起因和基础》）【注】①指卢梭的《论人与人之间不平等的起因和基础》。该书通过分析人类从自然状态向文明社会过渡的历程，探讨社会不平等的起源与发展逻辑。②由法国启蒙主义思想家狄德罗组织编纂，曾遭到当时保守势力的强烈反对。③希腊神话中的著名英雄，一般译作阿喀琉斯。1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.伏尔泰阅读卢梭的来信后，肯定他的直言不讳，但认为书中观点难以改变人们既有的思想观念。B.伏尔泰说自己无法“用四条腿爬行”等内容，幽默地拒绝卢梭所推崇的“野蛮人”式的生活方式。C.尽管屡屡因文学受害，伏尔泰仍主张应该热爱文学，如同热爱不完美的社会、祖国与上帝。D.伏尔泰“最昭彰的罪愆由最愚昧无知者犯下”与卢梭“野蛮人因无知而不作恶”的观点尖锐对立。2.下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（）A.伏尔泰对卢梭观点的驳斥是基于对人类文明进步价值的坚守，而材料二中卢梭则认为人类脱离自然状态导致了不平等与堕落。B.材料二认为，野蛮人之所以不为恶，根本原因在于他们拥有基于理性的智慧和对法律的遵从，从而能够克制自身的欲望。C.伏尔泰在信中流露出的对“与世无争的乡村生活”的向往，与卢梭在作品中赞美自然状态下的野蛮人生活，本质内涵一致。D.两则材料都认同“自爱心”或“自尊心”是人类社会问题的根源，并认为需要通过社会契约或文明教化来对其进行约束。3.下列对伏尔泰邀请卢梭回乡休养并享用农庄产物的分析，不正确的一项是（）A.缓和对立的氛围，体现风度与善意，在思想辩驳之后保持启蒙思想家之间的基本尊重与温情。B.邀请卢梭来享受田园生活，隐含着对卢梭所推崇的极端自然状态在现实中难以践行的观点。C.“庄园”经过文明改造，融合文明成果与乡村的自然宁静，是理想生活所在，强化自身立场。D.深刻的哲学论争收束于具体、生活化的场景，体现伏尔泰为思想言论自由而战疲惫后的无奈。4.归谬法是思维科学运用的反驳方法。请举例说明归谬法在材料一中的运用。5.《致卢梭》是法国思想家伏尔泰写给卢梭的回信，请根据材料一概括卢梭来信的基本观点，并简要说明推断理由，完成下表内容。基本观点推断理由____________________________________________【答案】1.D2.A3.D4.示例一：伏尔泰首先肯定卢梭批评文明社会、主张回归原始自然生活的观点，接着由此推出了人类可以用四条腿爬行的论断，显然这与现实是相悖的，暗示卢梭的主张脱离实际，从而揭露其理论在实践中的荒诞性。示例二：伏尔泰先同意卢梭“文学和科学有时是苦难的根源”的观点，接着以塔索、伽利略等人的例子支撑该观点的合理性，随后以西塞罗、瓦罗等人的例子分析该观点不合理的一面，并且抛出“昭彰的罪愆都是由那些最愚昧无知的人犯下的”的观点，最后得出文学培育心灵，为人类效劳的结论，揭示卢梭将社会问题归咎于文学是因果倒置，忽视了人性本身的缺陷。5.①.科学与艺术的发展并未促进人类道德进步，反而导致腐化与不平等。②.“我们不禁萌生用四条腿爬行的欲望”，说明卢梭在著作中美化原始自然状态，暗示文明使人堕落。③.文学、艺术、科学是苦难的根源之一。④.“我同意你的看法：文学和科学有时是苦难的根源。”说明卢梭曾指责文艺科学发展带来迫害与不幸。【解析】【导语】两则材料展现了启蒙时代思想交锋的典型样态。伏尔泰以辛辣幽默回应卢梭对文明的彻底否定，捍卫文学与科学的价值，指出“无知”恰是罪恶之源。卢梭则强调自然状态的纯朴，认为“不知善”反而使人远离恶。二人围绕“文明与堕落”的核心论辩，实则共同指向对人类社会困境的深切关怀，文风一机锋犀利，一沉郁深邃，相映成趣。【1题详解】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。D.“观点尖锐对立”错误。伏尔泰说“最昭彰的罪愆都是由那些最愚昧无知的人犯下的”。他在批评那些因无知而犯罪的人。卢梭认为野蛮人不是恶人，是因为“不知道什么是善”，他们对恶事无知，因此不作恶。二者并非对立，只是论述角度不同。故选D。【2题详解】本题考查学生对材料相关内容分析和评价的能力。B.“根本原因在于他们拥有基于理性的智慧和对法律的遵从，从而能够克制自身的欲望”错误。材料二明确指出“防止他们作恶的，既不是智慧的发达，也不是法律的约束，而是欲念的平静和对恶事的无知”。C.“本质内涵一致”错误。伏尔泰说“我乐于待在我自己选择的、离你的祖国不远的偏僻的乡村里，做个与世无争的村民”，他并不否定文明，只是选择远离喧嚣。而卢梭赞美的是彻底脱离文明束缚的、前社会的自然状态。二者内涵有本质区别。D.“自爱心”错误。材料二认为“自爱心”在天然同情心，“不愿意看见自己同类受苦”的克制下，并非必然导致恶行。伏尔泰并未在材料一中集中讨论“自爱心”是社会问题的根源。故选A。【3题详解】本题考查学生根据材料进行判断、推理能力。D.“体现伏尔泰为思想言论自由而战疲惫后的无奈”错误。信末的邀请将哲学争论收束于生活场景，但伏尔泰并未流露出“疲惫后的无奈”；相反，“我非常达观地、并怀着最亲切的敬意”等语，语气轻松友好，充满风度与善意。故选D。【4题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。示例一：典型的归谬法。伏尔泰顺着卢梭自然状态优于文明的逻辑，推出人类应回归原始生活、甚至“用四条腿爬行”的结论，并以“六十多年前我已经丧失了这种习惯，我是无法返老还童的”等话语点明其荒谬与不现实，从而反证卢梭理论虽批判文明有力，却无法付诸实践，具有片面性。示例二：归谬法变体。按卢梭“文学和科学有时是苦难的根源”的逻辑，那么那些制造最大苦难的人，如苏拉、安东尼等按理说应该最精通文学，但事实恰好相反——他们最为愚昧。这就暴露出卢梭因果倒置：苦难源于无知与欲望，文学反是解药。【5题详解】本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。①②伏尔泰在信中说：“我们不禁萌生用四条腿爬行的欲望。”这表明卢梭在著作中美化原始自然状态，暗示文明使人堕落。结合“我同意你的看法：文学和科学有时是苦难的根源”可知，卢梭来信中确实批评了科学与艺术。推理得出“科学与艺术的发展并未促进人类道德进步，反而导致腐化与不平等”的观点。③④伏尔泰在信中表示：“我同意你的看法：文学和科学有时是苦难的根源。”并提及塔索、伽利略等人因文学或科学受迫害的例子，说明卢梭可能用类似事例论证了文艺科学带来的苦难。由此可以反推，卢梭在信中，确实将文学、艺术、科学视为导致人类苦难、迫害、不幸的根源之一，以此支撑他对文明社会的批判。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。“牛博士”的玉树故事韩业庭王雯静万玛加一“牛博士”的故事，要从39年前讲起。1986年夏，宋仁德即将从青海畜牧兽医学院畜牧系毕业。因为成绩优异，系里打算让他留校。消息传开，同学们纷纷送来羡慕的祝福。“我想去一线工作。”谁都没想到，宋仁德主动放弃了留校的机会。“那就回你老家海北吧。”系领导虽不舍，但也只能放手。宋仁德很高兴，他一直有回家乡工作的打算。没想到又出了状况。那一年，海北籍毕业生有6个，好几个都想回老家工作，学校要兼顾其他市州，最多只能分配两个回海北。“谁愿意去其他地方？”几个同学，你看看我，我看看你，都不表态。最后，还是宋仁德主动站了出来：“我服从学校的安排！”看着眼前这个懂事的学生，系领导既感动又欣慰，给了他两个选择：去海西或玉树。宋仁德的选择又一次惊到众人——把条件好很多的海西让给了别的同学，自己选择去玉树。地处青藏高原腹地的玉树，北接昆仑山，南临唐古拉山，平均海拔4000多米，高寒缺氧、交通不便、物资匮乏、条件艰苦……很多人对宋仁德的选择不理解，甚至觉得他是头脑发热。二到玉树后，宋仁德被分配到玉树州畜牧兽医工作站。工作站几十号人，上过大学的一只手都数得过来，大家把分来的大学生当宝贝。宋仁德更是壮志满满，准备大展身手。没承想单位领导派来的第一个活儿竟是整理陈年档案。档案有几麻袋，在地下室堆了几十年。打开袋子，一股霉味直往鼻子里钻。档案纸张薄如蝉翼，一不小心，就容易碰碎。所有档案都要重新誊写归类，一式三份。宋仁德开始忙碌起来，每誊写时，胳膊累得发酸。参与这个工作的，还有另外两个新分来的年轻人。没几天，其中一个受不了了，找个理由请了长假。虽然那几个月极其枯燥无味，但通过整理档案，宋仁德全面了解了单位的工作和历史。1987年6月，宋仁德被德江站长点了将，让其参加玉树曲麻莱县的调查工作。3个多月时间，宋仁德和同事，跑遍了曲麻莱县6个乡镇的所有村子，拿到了曲麻莱县牧业资源的第一手资料。调查结束，宋仁德又负责数据整理，并执笔撰写了调查报告初稿。按照过去的经验，初稿交上去后，总要来回修改几遍。可站领导看了宋仁德的报告后满意地直拍大腿：“写得太好了，就它了！”“小宋写报告，初稿即定稿”，一时间在工作站传为美谈。1991年，年仅25岁的宋仁德，被提拔为玉树州畜牧兽医工作站副站长。工作充实快乐，生活却单调乏味。宋仁德捧起了书本，他不仅考取了律师资格证，还自学并通过了日语一级考试（最高级）。三玉树的畜牧业以牦牛为主，牦牛数量约占青海牦牛总数的三分之一。过去在正常年月，玉树牦牛年死亡率高达5%。一次，他在文献中看到这样的记录：青藏高原土壤中普遍缺硒。“土壤中缺硒，牧草和吃牧草的牦牛想必也缺硒。”宋仁德大胆推论。他进一步查阅资料后得知，硒能提高繁殖能力，增强免疫力。他用注射器把硒元素注入牦牛体内。以前牦牛两年一胎，补硒后一年便怀孕一次。当宋仁德满怀期待地等待牛犊降生时，不幸发生了——很多母牛怀孕几个月便流产。感到沮丧的同时，宋仁德也意识到：牦牛养殖是门大学问，需要花更大力气研究。当时，国家正好有一个“公派留学”项目，要求申请人有一定的外语能力。作为玉树州唯一符合条件者，他被派往日本学习畜牧养殖技术……功夫不负有心人。经过多年探索，宋仁德总结出高原牦牛“放牧+补饲”的科学养殖方式，后来进一步优化成“放牧+补饲精料+舔砖”的养殖模式。起初许多牧民对于这种养殖模式并不买账。有一年雪灾，别人家的牦牛死了大半，而宋仁德的试验户才拉格家的牦牛全都安然无恙。“早听牛博士的就好了！”牧民们后悔不已。“牛博士，来我们这指导一下吧！”“牛博士，你说咋养就咋养！”思想转变过来的牧民，纷纷跟宋仁德请教科学的养殖方法，也愿意花钱买精料了。在宋仁德及其团队的努力下，玉树创建了10余个高原牦牛高效配套养殖技术示范基地，辐射带动牧民万余户，户均增收几万元，玉树牦牛养殖初步实现从传统的“靠天养畜”到投入型高效养殖的历史性转变。四“他出去后肯定不回来了！”宋仁德出国前，所有人都这么说。博士后出站后，日本导师再三挽留，一知名机构不仅给出高薪，还为其修改了单位的休息制度，但宋仁德始终不为所动，他只有一个想法：“回中国！我的根在青藏高原，我的研究只有在这里才有真正的生命力。”亲友劝他多为两个年幼孩子的教育考虑，好几所大学抛来橄榄枝，一省城重点大学甚至给他排好了课。玉树州领导也表了态：“宋仁德如果调走，我们不舍，但不会拦着，他不管调到哪里，都是玉树的骄傲。”宋仁德犹豫了。这时候，听说“牛博士”回国了，牧民们都很高兴。一个宋仁德帮助过的藏族牧民，带着酥油茶和糌粑，赶了几百里山路来看他：“您帮我们消除了病疫，养肥了牦牛，您是我们的恩人。我愿折寿换取您的健康长寿，这样您就能长久地守护我们的草原。”他对爱人说，孩子还小，等他们大些再走也不迟。夫妇二人把孩子送到寄宿学校后，各自回到原来的岗位。两个孩子，只有寒暑假才能跟父母团聚，而且都是在草场。在宋仁德女儿宋维茹的印象中，草场很美，牛羊很闲，父母却很忙。2010年4月14日，玉树发生7.1级地震。宋仁德躲过一劫，爱人却受了伤。宋仁德的单位更是有十几人遇难，所有科研设施毁于一旦。一位领导流着泪劝说宋仁德：“如果你们两口子这次死了，两个娃娃可咋办？你已经奉献那么多年，足够了，找个机会调走吧！”那一夜，宋仁德重新抽起戒了多年的烟，一抽就是两包。第二天，宋仁德找到那位领导，坚定地说：“我这辈子就待在玉树草原，哪儿也不去了！”“全国人民都在支援玉树，如果我调走，岂不是当逃兵？”宋仁德说，“我必须挑起玉树牦牛科研事业重建的担子，这是一个知识分子的责任。”（摘编自《光明日报》）6.下列对文本相关内容的分析与理解，正确的一项是（）A.宋仁德毕业时放弃留校和回家乡的机会，选择去玉树，主要是为了追求个人的学术自由。B.整理档案、赴日留学等细节，主要是为了突出基层工作条件简陋，难以开展真正的科研。C.宋仁德研究牦牛补硒遭遇牦牛流产挫折，这促使他意识到自身不足，从而选择出国深造。D.当地牧民从“不买账”到主动请教，体现了科学知识在改变传统观念中产生的重要作用。7.对文本中数字特点及作用的分析，下列选项中不正确的一项是（）A.平均海拔“4000多米”，深深震撼读者的心灵，从一个方面突出了玉树州自然条件的恶劣。B.“几麻袋”表明陈年档案数量多，“几十年”表明时间长，是宋仁德准备“大展身手”的原因。C.玉树州牦牛占青海牦牛总数的“三分之一”，与死亡率“5%”共同突出当地缺硒带来的损失之大。D.藏族牧民赶了“几百里”山路来看望回国的宋仁德，也是宋仁德选择继续留在玉树工作的原因之一。8.简要概括宋仁德的形象特点。9.请探究文中画横线句“我的根在青藏高原，我的研究只有在这里才有真正的生命力”的意蕴。【答案】6.D7.B8.①信念坚定，不忘初心；②淡泊名利，勇于奉献；③刻苦钻研，追求科学；④心系牧民，务实担当；⑤有家国情怀。9.①宋仁德的研究根植于青藏高原玉树地区的实际问题，如牦牛死亡率高、缺硒等，离开这片土壤，研究就失去了针对性。②他的科研始终与牧民需求紧密结合，只有在玉树才能直接服务牧民，实现科研成果的转化。③他的坚守体现了科研工作者将个人价值融入国家需要、地方发展的责任感，这种“生命力”源于对高原和牧民深沉的情感。【解析】【导语】这是一篇优质的人物通讯，以板块式叙事串联起宋仁德39年扎根玉树畜牧科研的人生历程，选材典型、细节动人，既写出科研路上的挫折与坚持，也凸显主人公放弃优渥条件、坚守草原的初心。文风质朴，于平凡事迹中彰显当代知识分子扎根基层、担当奉献的精神内核，感染力强，传递了正向价值。【6题详解】本题考查学生分析理解文本内容的能力。A.“追求个人的学术自由”错误。文中宋仁德选择去玉树是服从学校安排，并主动把条件好的海西让给同学，体现的是奉献精神，而非“追求个人的学术自由”。B.“突出基层工作条件简陋”错误。整理档案的细节是为了表现宋仁德踏实肯干、能从枯燥工作中学习；赴日留学是为深造科研能力，并非“突出基层工作条件简陋”。C.“促使他意识到自身不足，从而选择出国深造”表述不全面，主要是认识到研究的复杂性，且出国是主动利用国家项目深造。故选D。【7题详解】本题考查学生理解文中重要词、句的能力。B.“是宋仁德准备‘大展身手’的原因”错误。由原文可知，宋仁德准备“大展身手”的原因是工作站大学生很少，他觉得自己有“用武之地”。故选B。【8题详解】本题考查学生分析人物形象的能力。①信念坚定：多次面临选择（留校、海西、出国后），始终坚守初心。②淡泊名利：放弃留校、让出海西、拒绝日本高薪。③刻苦钻研：自学日语、考律师证、研究牦牛养殖。④心系牧民：帮助牧民增收，地震后选择留下。⑤家国情怀：学成归国，扎根玉树，以国家需要为己任。【9题详解】本题考查学生理解分析文中重要语句的能力。①研究针对性：宋仁德的研究（牦牛养殖）完全基于玉树牧区的实际问题，离开玉树就失去了研究对象和问题导向。②服务转化：他的科研成果只有在玉树才能直接应用于牧民生产，转化为实际效益。③情感归属：“根”是比喻，指他的情感归属、人生价值与这片土地血脉相连，对高原和牧民的深沉情感是科研的动力和意义所在。（三）阅读III（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：匠石之齐，至于曲辕，见栎社树①。其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也。以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹。是不材之木也。无所可用，故能若是之寿。”匠石归，栎社见梦曰：“女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？夫柤梨橘柚果蓏之属，实熟则剥，剥则辱。大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也。故不终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也。物莫不若是。且予求无所可用久矣！几死，乃今得之，为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也，若与予也皆物也，奈何哉其相物也？而几死之散人，又恶知散木！”匠石觉而诊其梦。弟子曰：“趣取无用，则为社何邪？”曰：“密！若无言！彼亦直寄焉！以为不知己者诟厉也。不为社者，且几有翦乎！且也彼其所保与众异而以义喻之不亦远乎！”（节选自《庄子·人间世》）材料二：轼少年时，读书作文，专为应举而已。既及进士第，贪得不已，又举制策，其实何所有？而其科号为直言极谏，故每纷然诵说古今，考论是非，以应其名耳。人苦不自知，既以此得，因以为实能之，故譊譊至今，坐此得罪几死。然世人遂以轼为欲立异同，则过矣。妄论利害，搀说得失，此正制科人习气。譬之候虫时鸟，自鸣自己，何足为损益。……木有瘿，石有晕，犀有通，以取妍于人，皆物之病也。谪居无事，默自观省，回视三十年以来所为，多其病者。足下所见，皆故我，非今我也。无乃闻其声不考其情，取其华而遗其实乎？抑将又有取于此也？此事非相见不能尽。自得罪后，不敢作文字。（节选自苏轼《答李端叔书》②）【注】①栎社树，被当作社神的栎树。②《答李端叔书》，此信是苏轼谪居黄州一年后写给李端叔的一封回信。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将下文相应位置的答案标号涂黑。且也A彼B其所C保D与众异E而以义F喻之G不H亦远乎11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.絜，动词，测量，与《过秦论》“度长絜大，比权量力”中的“絜”意义相同。B.如，介词，好像，与《屈原列传》“臣请往如楚”中“如”字的意义相同。C.速，形容词，迅速，与《六国论》“始速祸焉”中“速”的意义不同。D.其，与《烛之武退秦师》“吾其还也”中“其”的意义不同。12.下列对材料有关内容的分析，不正确的一项是（）A.虽均为寓言明理，但与《荀子》《墨子》等以现实的逻辑推演不同，《庄子》往往呈现出超现实的境界，如文中的栎社树。B.苏轼以“候虫时鸟，自鸣自己，何足为损益”作比，表达了对制科论说的理解与体认，饱含对过往经历深刻的自我反省。C.尽管弟子们对栎社树倍感好奇，予以赞美，但是匠石依凭自己的生活经验，从始至终都认为栎社树只是百无一用的树木。D.苏轼的书信振笔直书，感情复杂，真实地反映了他在贬谪黄州以后的生活以及思想情况，写得真挚动人，可谓推心置腹。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）故不终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也。（2）无乃闻其声不考其情，取其华而遗其实乎？14.两则材料都体现了“有用”与“无用”的关系，请结合材料内容简要分析。【答案】10.AEG11.B12.C13.（1）所以不能享尽天年而中途夭折，自己被世俗的人打击。（2）恐怕只听到那种虚名而不考察真情，只注意那种现象而忽视了实质吧？/恐怕是您听到我的名声而不去考察我的实情，只是撷取其花而丢弃了它的果实吧？14.①材料一中栎社树因其“无所可用”而免遭砍伐成为参天大树，揭示“有用”反招伤害，“无用”恰是避害全身、实现生命价值途径的道理。②材料二借苏轼自身经历和“木瘿、石晕、犀通”等的比喻，反思“有用”之名的虚妄与“无用”之实的价值。③两则材料都体现了“有用”与“无用”的辩证/相对关系。【解析】【导语】两则材料跨越战国与北宋，共同探讨“无用之用”的哲思。庄子借栎社树之梦，讽世人以功利衡量万物，揭示“散木”因“无用”而得长寿的天道。苏轼谪居黄州，反思昔日以才自显“坐此得罪几死”，将才华比作木瘿石晕，乃“物之病也”。二者皆从自身遭际出发，文风一诡谲奇幻，一沉郁内省，遥相呼应。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：况且它用以保全自己的方法与众不同，你只从常理来度量它，不是相差太远了吗？“且也”句首语气词，引出下文议论，其后可断开，在A处断开；“彼其所保与众异”是主谓结构，“彼”是主语，“与众”是状语，“异”是形容词作谓语。语意完整，可在E处断开；“而”表转折，“以义喻之”是动宾结构。“不亦……乎”是固定反问句式，可在G处断开。故选AEG。【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。句意：量一量树干有百尺粗宽。/比一比长短大小，量一量权势力量。B.错误。意义不同。介词，好像/动词，到。句意：观赏的人群好像集市一样。/我请求前往楚国。C.正确。形容词，迅速/动词，招致。句意：用它做棺椁很快就会腐烂。/才招致祸患。D.正确。指示代词，指代“三十年以来所为”，可译为“那些”/副词，表示祈使。句意：大多都是这种有病之处。/我们还是回去吧。故选B。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“从始至终都认为栎社树只是百无一用的树木”错误。材料一中匠石一开始确实说它是“散木”“不材之木”，但在梦见栎社树之后，他对弟子的追问回答说：“彼亦直寄焉！以为不知己者诟厉也。不为社者，且几有翦乎！”这表明匠石认识到了栎社树保全自己的智慧，故并非百无一用。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“终”，享尽；“中道夭”，中途夭折；“于”，表被动。（2）“无乃……乎”，表示推测，恐怕……吧；“考”，考察、推究；“华”，外在、浮华。【14题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。①材料一，匠石称栎社树为“散木”“不材之木”，认为它“以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹。是不材之木也”。但正因“无用”，栎树得以长寿；而柤梨橘柚等“有用”之木却“实熟则剥，剥则辱。大枝折，小枝泄”，中道夭折。庄子借此指出：看似无用之物，反能保全自身，成就真正“大用”。②材料二，苏轼自述因“有用”而“得罪几死”，并以木瘿、石晕、犀通等本为“病”却被视为“妍”为喻，反思昔日才华名声实为招祸之“病”；而今谪居无事，反得安宁，暗含“无用”之价值，揭示“有用”之名虚妄、“无用”之实可贵的道理。③综上，两则材料均探讨“有用”与“无用”并非绝对，而是可以相互转化的哲理。参考译文：材料一：有个名叫石的木匠往齐国去，到了曲辕，看见有一棵为社神的栎树。这棵树大到可以供几千头牛遮荫，量一量树干有百尺粗宽，树身高达山头，好几丈以上才生枝，可以造船的旁枝就有十几枝。观赏的人群好像集市一样，这位匠人不去看它，就不停向前走。他的徒弟在那看够了，跑着赶上木匠，问说：“自从我拿了斧头跟随先生，没有见过这么大的木材。先生不肯看一眼，直往前走，为什么呢？”回答说：“算了吧，不要再说了！那是没有用的散木，用它做船很快就会沉没，用它做棺椁很快就会腐烂，用它做器具很快就会折毁，用它做门户就会流污浆，用它做屋柱就会被虫蛀，这是不材之木，没有一点用处，所以才能有这么长的寿命。”匠石回到家，夜里梦见栎社树对他说：“你要拿什么东西和我相比呢？把我和有用之木相比吗？那楂梨橘柚、瓜类植物的果实，果实熟了就被打下来，打下来后树身也会被糟蹋；大枝被折断，小枝被拉下来。这都是由于它们的才能害苦了自己的一生，所以不能享尽天赋的寿命而中途就夭折，这都是自己显露有用招来世俗的打击。一切东西没有不是这样的。我求做到无所可用的地步，已经很久了，几乎被砍死，到现在我才保全了自己，这正是我的大用。假使我有用，我还能长得这么大吗？而且你和我都是物，为什么还要拿我去类比文木呢？你是将要死的散人，又怎能知道散木呢？”匠石醒来把梦告诉他的徒弟。徒弟说：“它意在求取无用，为什么要做社树呢？”匠石说：“你别说了！栎树也不过是寄托于社，使那些不了解它的人訾议它。假使它不做社树，岂不就遭到砍伐之害吗，况且它用以保全自己的方法与众不同，你只从常理来度量它，不是相差太远了吗？”材料二：我年轻时读书写文章，只是专门为了参加科举考试罢了。等到中了进士以后，还贪心不足，又参加了制策的专科考试。其实有什么实际意义？而那次专科考试号称为直言极谏，所以常常谈今说古，考证评论是非，以求得符合直言极谏的名称罢了。人苦于没有自知之明，既然因为在这个名目下考中了，便认为确实在这方面有点才能，所以在文章中争辩、谈论，直到现在，因此而得罪差一点被处死。然而世上一般人便认为我要想标新立异，那就太过分了。胡乱地论述利害，评说得失，这正是参加制科考试的人的一种习气，好比候鸟和时虫，到时就叫，过时就停，对于当前的政治又有什么损害呢。……树木长有赘瘤，石头上有晕圈，犀角中间相通，用这些特征来使人觉得它美而喜欢它，其实这都是这些东西有病之处啊。我谪居到这里后无事可做，常默默地自我察看反省，回顾三十年以来的所作所为，大多都是这种有病之处。您所看到的，都是过去的我，而不是今天的我啊。恐怕只听到那种虚名而不考察真情，只注意那种现象而忽视了实质吧？或者是将要采取其中某一点吧？这件事不是见面无法详谈。我自从获罪以后，再也不敢写诗作文。（四）阅读IV（本题共2小题，9分）阅读下面这首古诗，完成小题。楚南伟观楼①柳开洗尽蛮烟几案空，登临直见楚山雄。坐当鸿鹄高飞处，身在乾坤灏气②中。木落有情瞻北阙，霜轻无梦入西风。凭阑自是蓬瀛客，独对潇湘兴未穷。【注】①伟观楼，一说在武汉，即黄鹤楼，一说广西全州。②灏气，充满天地间的宏大之气。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗歌开头写蛮烟消散，几案明净，以此书写登楼的地点和环境。B.诗人将自己比作在天地之气间翱翔的鸿鹄，想象奇特生动。C.“木落”写出秋意很浓，时光流逝，但诗人更加思念朝廷D.“楚山”“蛮烟”“潇湘”等意象很好地照应了标题中“楚南”。16.尾联丰富了诗歌的情感内涵，请简要赏析。【答案】15.B16.①借用“蓬瀛客”典故，彰显出诗人超脱宦海风波、逍遥自在的澄澈心境。②潇湘的浩渺烟波使诗人兴味无穷，情有独钟，诗人借景抒情，又写尽对楚地山水的无限热爱。③此句收束全篇，表现了诗人既能志向高远、心怀天下，也能寄情山水的情感，气象开阔，韵味深沉。【解析】【导语】此诗写登楼所见所感，气象雄浑。首联洗尽蛮烟，直见楚山，境界开阔。颔联以鸿鹄高飞、乾坤灏气自况，志趣高远。颈联木落瞻阙，寄意遥深。尾联以蓬客自许，潇湘兴未穷，余韵悠长，尽显高蹈超然之怀。【15题详解】本题考查学生对古诗的理解和赏析的能力。B.“诗人将自己比作在天地之气间翱翔的鸿鹄”错误。颔联是自己坐在鸿鹄飞翔的高处，满楼是天地间元气奔涌。故选B。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌炼句、评价诗歌中作者的思想情感的能力。①用典。“蓬瀛”指蓬莱、瀛洲，传说中的海上仙山。“蓬瀛客”即仙人、超脱尘世之人。诗人凭栏远眺，自称“蓬瀛客”，说明他此时心境超脱、逍遥，不受尘世羁绊。②借景抒情。“潇湘”指楚地山水，点出眼前之景。“独对”暗示诗人独自欣赏，沉浸其中。“兴未穷”即兴致无穷，说明诗人对眼前山水情有独钟，百看不厌。③收束全篇。首联写登楼见楚山雄的开阔；颔联写坐鸿鹄处、身灏气中的志向高远；颈联写木落瞻北阙的心怀朝廷；尾联自称“蓬瀛客”，“对潇湘兴未穷”的寄情山水、超然自得。全诗从登楼所见到高远志向，再到心系朝廷，最后落脚于山水之乐，情感层层推进。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中空缺部分。（1）作文课上，老师使用《屈原列传》中“____________，____________”两句话，引导学生刻画寻常事物以表示宏大意旨，列举浅近事例来传达深远意蕴。（2）在《论语·八佾》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没有什么用处的两句是：“____________，____________？”（3）“中原”本意为“天下至中的原野”，逐步成为中国历史地理文化中的重要概念。“中原”一词在古诗词中经常出现，如“____________，____________”。【答案】①.其称文小而其指极大②.举类迩而见义远③.人而不仁④.如礼何⑤.早岁那知世事艰⑥.中原北望气如山（王师北定中原日，家祭无忘告乃翁/百战疲劳壮士哀，中原一败势难回）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：称、指、迩、义、祭。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。随着互联网、智能手机的普及，大量网络行话出现在校园，成为青少年日常交流的“暗语”。许多学生张口闭口就是“包的”“红温了”等网言网语，甚至还有一些低俗的烂梗，说起话来让人云里雾里。一位老师分享过这样的经历：当她要求一名学生回答问题时，学生支支吾吾答不上来，却冒出一句“我红温了”，引得全班哄堂大笑，原本严肃的课堂节奏被彻底打乱。这位老师担忧地表示，孩子们似乎更关注这些新奇的“梗”，反而忽略了知识本身的吸收。类似场景在各地校园（）。从语言特征来看，这些流行于青少年群体的网络行话呈现出鲜明的异化特质。首先，许多词汇____A____，全凭语境猜测，如“包的”（通常用以表达“保证”或“肯定”含义，并随语境变化）等词汇，本来既无明确内涵，也无语法规范，欠缺汉语的美感与韵味；其次，部分梗出现审丑意味或人身攻击元素，如“CPU你”用来表达洗脑，把烂梗当新潮；再次，这些语言往往源于游戏、动漫、网红直播等亚文化场景，形成特定圈层的体系，未融入该圈层的成人难以理解，未使用网络行话烂梗的同龄人则有可能遭到排挤。____B____，这种语言异化已从口头交流渗透到书面表达中。①中文承载着中华民族数千年的文明智慧，②我们更需要维持好青少年的语言净土，③引导他们了解汉语的历史与价值，④努力提升语言素养，⑤不仅要“好好说话”，⑥更要传承好中华文化，说好中国话。18.填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（）A.屡见不鲜 B.层见叠出 C.汗牛充栋 D.司空见惯19.下列各项中，不能准确概括材料第三段中网络行话特质的一项是（）A.群体低龄化 B.表意模糊化 C.表达低俗化 D.传播圈层化20.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。21.文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。22.根据第二段内容，针对这种现象的危害，写一则不超过80字的短评。【答案】18.C19.A20.A脱离了原始语义B更值得警惕的是21.第②句，改为：我们更需要守护好青少年的语言净土。第⑥句，改为：更要说好中国话，传承好中华文化。22.这种现象危害很大。它打乱原本严肃的课堂节奏，使学生忽略了对知识本身的吸收，同时也对其他学生起了反面的“引导”作用。【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。括号内语境是指老师提问，学生用网络行话回答、课堂秩序被打乱的这种情形在各地校园中很常见。A.“屡见不鲜”指常常见到，并不新奇。常用来形容不好的现象或事物常见。符合语境。B.“层见叠出”指接连不断地多次出现。强调出现次数多。符合语境。C.“汗牛充栋”指书运输时牛累得出汗，存放时可堆至屋顶；用来形容藏书非常多。不能形容事件、现象、场景。不恰当。D.“司空见惯”指某事常见，不足为奇。强调习以为常。符合语境。故选C。【19题详解】本题考查学生理解文段内容，筛选并整合文中信息的能力。第三段中网络行话特质：表意模糊化，“全凭语境猜测”“无明确内涵”；表达低俗化，“出现审丑意味或人身攻击元素”；传播圈层化，源于亚文化场景、“形成特定圈层的体系”，圈外人难理解、形成排挤。A.材料中并未直接说明使用主体是低龄群体，虽然文中场景是校园，但网络行话的特质是从语言本身描述的，并未强调使用者的年龄特征。故选A。【20题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。A处前文指出“网络行话呈现出鲜明的异化特质”。后文列举“包的”一词，随语境变化，无明确内涵，无语法规范。这里“异化”在语言上的表现是：词汇本来的意义被改变或脱离，需要靠语境临时理解。可填“脱离了原始语义”。B处前面讲了网络行话的三个异化特质，最后说“这种语言异化已从口头交流渗透到书面表达中”。这是一种程度的加深、范围的扩大，是从“口头”延伸到“书面”，从浅层到深层影响。此处强调递进、强调更严重情况的过渡语。可填“更值得警惕的是”。【21题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。②，搭配不当。“维持”一般搭配“秩序”“现状”“生命”等，强调保持原有状态不改变。但“语言净土”是一个比喻，指纯净的语言环境，不是“维持现状”就能做到的，更需要“保护”“守护”等带有积极维护意义的动词。把“维持”改为“守护”。⑥，语序不当。“说好中国话”是具体的语言行为，“传承好中华文化”是更宏观的目标。按照逻辑顺序，应该是先做到具体的“说好中国话”，再上升到“传承中华文化”，这样层层递进更合理。把两者调换下位置。【22题详解】本题考查学生语言表达之写短评的能力。短评写作要点：观点明确、要点全面、语言简洁。第二段网络行话进入课堂的具体危害：“原本严肃的课堂节奏被彻底打乱”，影响正常教学秩序；学生“忽略了知识本身的吸收”，分散了注意力，降低学习效果；“引得全班哄堂大笑”意味着这种回应方式得到了同伴的即时正向反馈，产生不良示范。结合上述内容概括即可。三、作文（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。近年来，《长津湖》《南京照相馆》等一批取材于革命历史、塑造英雄形象的优秀影视作品不断涌现，引发社会共鸣；红色景区的实景演出、基于历史资料开发的线上互动叙事等多媒介形式，不断拓展文化传播路径……共同构成了一幅幅活化历史、传承精神的生动图景。在新时代背景下，如何运用多媒介技术活化历史记忆，