九年级下册《孟子·鱼我所欲也》思辨性阅读与鉴赏教学设计

九年级下册《孟子·鱼我所欲也》思辨性阅读与鉴赏教学设计

一、基本信息与设计理念

【授课年级】初中九年级

【授课学科】初中语文

【课题名称】坚守本心，舍生取义——《鱼我所欲也》深度解读

【课时安排】2课时（90分钟）

【课型】新授课/文言文思辨性阅读课

【设计理念】本设计以新课标核心素养为导向，遵循“以文化人、以学定教”的理念，将文言文教学从单一的“言”的积累，转向“言、文、道”三维融合。通过“诵读涵泳—文意梳理—思辨探究—文化传承”的阶梯式学习路径，引导学生在真实的语言运用情境中，深入体会孟子雄辩的文风、严密的逻辑以及“舍生取义”思想的当代价值。设计注重跨学科视野的融入，将哲学思辨、历史背景与文学鉴赏相结合，旨在培养学生的批判性思维能力、文化传承与理解能力，达成深度学习。

二、教学内容与学情分析

【教材分析】【基础】【核心内容】

《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，是统编版九年级下册第三单元的首篇课文。本单元的主题是“选择和坚守”，单元教学要求侧重于在诵读中把握文章观点，梳理论证思路，体会作者在论述中的情感与逻辑力量。作为儒家经典名篇，本文集中体现了孟子的“性善论”和“舍生取义”的人生价值观。文章语言明白晓畅而又气势充沛，运用了比喻论证、类比论证、对比论证、举例论证等多种方法，层层深入，破立结合，是训练学生逻辑思维和辩证分析能力的绝佳范本。

【学情分析】【重要】

九年级学生已有一定的文言文基础，具备借助注释和工具书疏通文意的能力。然而，本文的难点不仅在于文言词句，更在于理解孟子如何通过严密的逻辑推导出“舍生取义”的必然性，以及辨析“本心”“是心”等哲学概念的内涵。学生容易停留在背诵和浅层理解，对孟子“性善论”的哲学基础及其论证的严密性可能缺乏深度思考。因此，教学需在疏通文意的基础上，引导学生深入文本内部，还原孟子的论证逻辑，并通过情境创设和辩论活动，激发学生的深度思维。

三、教学目标

【语言建构与运用】【基础】积累重点文言实词（如：患、辟、加、得、已）、虚词（如：之、而、于、为）及特殊句式（如判断句、倒装句），能够流利、有感情地诵读课文，直至背诵。

【思维发展与提升】【重要】【高频考点】梳理文章的论证结构，学习孟子运用比喻、类比、对比、举例等多种论证方法进行严密逻辑推导的技巧，培养学生的分析与思辨能力。

【审美鉴赏与创造】品味《孟子》散文气势磅礴、逻辑严密、善用排比的论辩语言艺术，感受其雄辩的风格美。

【文化传承与理解】【难点】【热点】深入探究“舍生取义”与“本心”的内涵，理解其历史文化背景，并结合新时代核心价值观，思考其在当代社会对青年学子人格修养的启示意义，树立正确的义利观。

四、教学重难点

【教学重点】【高频考点】1.梳理文章的论证思路，准确把握“舍生取义”的中心论点。

2.掌握文中的文言实词、虚词及特殊句式，理解文意。

3.学习并辨识文章运用的比喻论证、对比论证、举例论证等方法。

【教学难点】【难点】1.理解孟子如何从“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”推导出“人皆有本心”的结论，体会其论证的逻辑力量。

2.辩证认识“舍生取义”的内涵，理解“本心”（羞恶之心）的哲学基础，并在当代语境下对其进行价值内省与批判性思考。

五、教学方法与准备

【教学方法】诵读法、任务驱动法、问题探究法、合作学习法、比较阅读法。

【教学准备】1.制作多媒体课件（PPT），包含重点字词、论证结构图、拓展资料及背景音乐。

2.布置前置性学习任务：借助注释和工具书通读课文，标注疑难字词；查阅孟子及《孟子》的相关资料，初步了解其“性善论”主张。

六、教学实施过程（核心环节）

第一课时：言文融合，理清思路

（一）情境导入，引“义”入心

【环节目标】激发兴趣，切入主题，唤醒学生对“选择”的思考。

【教学过程】

上课伊始，教师多媒体展示一组图片或名言：文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，夏明翰的“砍头不要紧，只要主义真”，以及裴多菲的“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”。【重要】教师提问：“同学们，生命对每个人只有一次，可谓无比宝贵。但为何在历史上和现实中，总有人愿意为了某种信念、道义或尊严，不惜牺牲生命？当‘生’与‘义’发生冲突时，我们该如何抉择？今天，让我们走进两千多年前孟子的一篇文章《鱼我所欲也》，聆听这位先哲的智慧之声。”（板书课题）

（二）初读感知，因声求气

【环节目标】读准字音、节奏，通过诵读初步感受文章的气势。

【教学过程】

1.自由朗读：学生放声自由朗读课文，要求读准字音，注意停顿。教师巡视，个别指导。

2.正音释义：教师检查预习，强调易错字音。【基础】如：恶（wù）、箪（dān）、羹（gēng）、蹴（cù）、屑（xiè）、乡（xiàng）为身死而不受。学生齐读这些字词。

3.节奏划分与范读：【重要】教师播放名家范读音频或进行配乐范读，要求学生边听边在文中划分朗读节奏。重点指导长句的停顿，如：“如使/人之所欲/莫甚于生”、“使/人之所恶/莫甚于死者”、“乡/为身死/而不受，今/为宫室之美/为之”。通过范读，让学生初步感受孟子散文如排山倒海般的气势。

4.模仿朗读：学生模仿范读，分组朗读或个别展示，教师从语气、语调、节奏等方面进行点评，引导学生读出文章的抑扬顿挫和凛然正气。

（三）译读梳理，积“言”明文

【环节目标】疏通文意，积累文言词汇句式，整体把握文章内容。

【教学过程】

1.小组合作，译读质疑：学生以前后桌4人为一小组，结合注释和工具书，逐句翻译课文。将组内无法解决的疑难字词句记录在“问题卡”上。

2.师生互动，答疑解惑：教师收集各组的“问题卡”，针对共性问题进行集中讲解。

【高频考点】重点词句归纳：

【非常重要】（通假字）“辟”通“避”，躲避；“辩”通“辨”，辨别；“得”通“德”，感激；“与”通“欤”，语气词；“乡”通“向”，从前。

【重要】（一词多义）“为”：介词，为了（今为宫室之美）；动词，做，接受（则为凡可以辟患者何不为也？/为之）。

“于”：比（所欲有甚于生者）；对（万钟于我何加焉）。

“而”：表顺承（舍鱼而取熊掌者也）；表转折（由是则生而有不用也）；表修饰（呼尔而与之）。

【基础】（古今异义）“可以”（古义：能够用来；今义：表示许可）；“是”（古义：这；今义：判断动词）；“豆”（古义：古代一种盛食物的器皿；今义：豆类作物）；“加”（古义：益处；今义：增加）。

【难点】（特殊句式）判断句：“鱼，我所欲也。”（……也，表判断）

倒装句：“所欲有甚于生者”（状语后置，应为“所欲有于生甚者”）

省略句：“乡为身死而不受”（“为”后省略介词宾语“义”）

3.疏通大意，整体把握：在解决字词障碍后，请几位学生分段翻译课文，教师适时点拨，确保全班学生对文章大意有准确、完整的理解。最后，请一位学生尝试用现代汉语复述全文内容。

（四）研读分析，理清脉络

【环节目标】梳理论证结构，把握中心论点，理清论证层次。

【教学过程】

1.寻找论点：教师提问，作为一篇议论文，本文的核心观点是哪一句？

【非常重要】学生很快能找到：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”教师板书中心论点：舍生取义。

2.探讨引入方式：孟子是如何提出这个观点的？为什么这样开头？

明确：文章开头并未直接说理，而是以“鱼”和“熊掌”的比喻引出论题。【重要】这种“设喻引论”的手法，将抽象的道理（生与义的关系）转化为具体可感的形象（鱼与熊掌的选择），既使说理浅显易懂，又因“熊掌”的珍贵而暗示了“义”的价值高于“生”，为下文论述张本，自然流畅，引人入胜。

3.梳理论证层次：【高频考点】教师引导学生以小组合作的形式，梳理第1段和第2段的论证思路，并用思维导图或提纲的形式呈现。

第一层（正面阐述）：为什么能舍生取义？——“所欲有甚于生者，故不为苟得也；所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”指出人皆有羞恶之心，这是能舍生取义的内因。

第二层（反面推理）：如果只贪生怕死会怎样？——“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？……由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。”通过假设推理，从反面证明，确实存在比生死更重要的东西（即义），否则人将无所不为。这进一步论证了“义”的存在。

第三层（普遍存在）：这种“心”是少数人独有的吗？——“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”【难点】强调“羞恶之心”是人之本性（呼应孟子的“性善论”），贤者与普通人的区别在于是否能保持（“勿丧”）它。

第四层（举例对比）：先用“一箪食，一豆羹”的正面例子，证明即使在生死关头，人也不愿接受带有侮辱性的施舍，这就是“本心”未丧的表现。再用“万钟则不辩礼义而受之”的反面例子，批评一些人为了高官厚禄、妻妾之奉而丧失本心。

第五层（总结归纳）：最后通过“乡为身死而不受，今为……而为之”的排比对比，发出诘问：“是亦不可以已乎？”并得出结论：“此之谓失其本心。”

通过以上梳理，师生共同构建出全文的论证结构图：设喻引论→正面立论→反面推理→普遍存在→举例正反对比（从食箪食到受万钟）→结论（失其本心）。【重要】此环节旨在培养学生的逻辑思维能力和信息整合能力。

第二课时：深度思辨，文化传承

（一）温故知新，导入深读

【环节目标】回顾上节课内容，直接切入对核心概念的深度探讨。

【教学过程】

教师通过提问快速回顾：上节课我们梳理了文章的论证思路，请一位同学用最简洁的语言概括孟子是如何一步步论证“舍生取义”的。学生回答后，教师引导：“文中反复出现‘心’、‘本心’、‘是心’，究竟什么是‘本心’？为什么‘人皆有之’，却又会‘失其本心’？今天我们带着这些问题，进行一场思辨之旅。”

（二）概念思辨，探析“本心”

【环节目标】深入理解“本心”的哲学内涵，探究其与“舍生取义”的逻辑关系。

【教学过程】

1.定位关键句：学生找出文中含有“心”字的句子。

1.2.“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”

2.3.“此之谓失其本心。”

4.探究“是心”与“本心”：教师提问：“‘是心’指的是什么心？‘本心’又是什么？”引导学生结合上下文分析。

1.5.明确：“是心”即指上文“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”的那种判断力、价值观，也就是在面对生死抉择时，能舍生取义的那种内在依据。而“本心”，根据孟子的哲学思想，结合注释，是指与生俱来的“羞恶之心”（即耻于做不义之事的善端）。【难点】教师可补充孟子“四端说”（恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也），帮助学生理解“本心”正是“义”这一道德萌芽的内在根源。

6.追问与思辨：【非常重要】教师设置层层递进的思辨问题：

1.7.问题一：既然“人皆有之”，为何有人会“失其本心”？

1.2.8.学生讨论后明确：因为外界物欲的诱惑（如宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我）。孟子通过对比“向”（从前）和“今”（现在）的不同态度，深刻揭示了人如何在利益诱惑下，逐渐丧失内心固有的羞恶准则。

3.9.问题二：“失其本心”的人，为何当初能拒绝“嗟来之食”，现在却不能拒绝“万钟”？

1.4.10.引导学生理解：拒绝“嗟来之食”关乎生死，侮辱与尊严的矛盾极端尖锐，人的羞恶之心容易被激活。而“万钟”的诱惑是渐进的、包裹着糖衣的，它以“宫室之美”“妻妾之奉”等享乐形式出现，容易麻痹人的道德警觉，让人在不辨礼义的情况下欣然接受。这说明，保持“本心”并非一劳永逸，而是一个需要时刻警醒、抵御诱惑的动态过程。

5.11.问题三：你如何评价孟子的“性善论”？在现实生活中，你认为人“舍生取义”的行为动力仅仅来自“本心”吗？

1.6.12.此问题鼓励学生进行批判性思考，可以涉及后天教育、社会舆论、信仰信念等多方面因素。这既是对文本的深化，也是价值观的引导。

（三）技法鉴赏，品味“雄辩”

【环节目标】赏析论证方法，品味语言特色，学习孟子的论辩艺术。

【教学过程】

1.回顾论证方法：【高频考点】引导学生回顾并归纳本文使用的论证方法。

1.2.比喻论证：开头以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，形象生动。

2.3.类比论证：由“舍鱼而取熊掌”类比“舍生而取义”，使道理自然成立。

3.4.对比论证：全文贯穿对比。如“生”与“义”的价值对比；“所欲”与“所恶”的对比；“向”与“今”对待万钟的不同态度对比；“贤者”与“失其本心者”的对比。

4.5.举例论证：举“不食嗟来之食”和“不辨礼义受万钟”的正反事例，具体有力地证明观点。

5.6.道理论证（因果论证）：从“所欲有甚于生者”推导出“不为苟得”，从“所恶有甚于死者”推导出“患有所不辟”，逻辑严密。

7.品味语言气势：【重要】朗读“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”这一组排比句。

1.8.提问：这句话在句式上有什么特点？有何表达效果？

2.9.明确：运用排比和反复的修辞手法，形成强烈的今昔对比，句式整齐，节奏铿锵，情感强烈，如江河直下，对丧失本心的行为进行了淋漓尽致的批判和谴责，极具感染力，充分体现了《孟子》散文气势磅礴、感情充沛的论辩风格。

（四）拓展延伸，古“义”今思

【环节目标】链接现实，引导学生思考“舍生取义”的当代价值，完成价值观的升华。

【教学过程】

1.历史回响：请学生列举历史上或当代“舍生取义”的人物故事，并简述其事迹。（如苏武牧羊、谭嗣同变法、抗日英烈、抗疫逆行者、边境冲突中的戍边英雄等）。让学生感受到这一文化基因的源远流长。

2.情境思辨：【热点】设置贴近学生生活的两难情境，引发辩论。

1.3.情境一：考试时，你的好友想要抄你的答案。如果你讲义气，给他抄，是“义”吗？如果不给，可能会伤害友谊，你会如何选择？

2.4.情境二：在网络环境中，看到有人因为少数人的偏见而被网暴，大多数人选择沉默。如果你站出来说公道话，可能会引火烧身。这时，你会选择“义”吗？

5.教师总结升华：【非常重要】孟子所说的“义”，在当时的背景下主要指“羞恶之心”和行为的道德准则。时代在发展，“义”的内涵也在不断丰富。在今天，“舍生取义”并非要求每个人都必须面对生死抉择。它更多地体现在日常生活中对正义、公平、诚信等核心价值观的坚守。当个人利益与集体利益、国家利益发生冲突时，当良知与私欲激烈交锋时，我们能否守住内心