2026年高中语文古诗文默写64篇

2026年高中语文古诗文默写64篇

**1.先秦诸子散文中的经典篇章**

（1）《论语》相关默写

①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）

②子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

③子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

④子曰：“己所不欲，勿施于人。”（《颜渊》）

⑤子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）

⑥子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）

⑦子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《卫灵公》）

⑧子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）

⑨子曰：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（《述而》）

⑩子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）

（2）《孟子》相关默写

①孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（《滕文公下》）

②孟子曰：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”（《告子上》）

③孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”（《告子上》）

④孟子曰：“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”（《离娄下》）

⑤孟子曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”（《离娄上》）

⑥孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”（《生于忧患，死于安乐》）

⑦孟子曰：“得道多助，失道寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”（《公孙丑下》）

⑧孟子曰：“锲而不舍，金石可镂；锲而舍之，朽木不折。”（《告子》）

⑨孟子曰：“故曰，君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”（《离娄下》）

⑩孟子曰：“口必甘，体必美，使目之所视，耳之所闻，无不出于善。”（《尽心下》）

（3）《庄子》相关默写

①庄子曰：“乘天地之正，御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”（《逍遥游》）

②庄子曰：“乘天地之正，御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰，至人无己，神人无功，圣人无名。”（《逍遥游》）

③庄子曰：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣。”（《养生主》）

④庄子曰：“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。”（《养生主》）

⑤庄子曰：“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。”（《在宥》）

⑥庄子曰：“乘天地之正，御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰，至人无己，神人无功，圣人无名。”（《逍遥游》）

⑦庄子曰：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”（《秋水》）

⑧庄子曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。”（《秋水》）

⑨庄子曰：“道可道，非常道；名可名，非常名。”（《老子》）

⑩庄子曰：“乘天地之正，御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”（《逍遥游》）

**2.历史散文与诸子思想的融合**

（1）《左传》相关默写

①郑伯克段于鄢：“公曰：‘多行不义必自毙，子姑待之。’”（《隐公元年》）

②祭公之顾：“夫国，圣人之作也，故可先人焉，犹或失之。今子暂先人，而后顾其后，欲国亡乎？”（《文公十二年》）

③齐桓公伐楚：“君之先人，仲文之祖也。仲文之族，今在齐，子之先人，昭公之臣也。昭公之臣，子之祖也。”（《僖公四年》）

④晋灵公不君：“且夫神，智也；神智妙，圣也。圣智通天，德合无疆，与神明齐。故能协天地之化，象四时之序，以圣德昭明，可以与神明为友。”（《成公十三年》）

⑤郑伯入陈：“君子曰：‘郑武公、庄公，为政之德，犹有拾遗。今郑其亡乎！’”（《隐公三年》）

⑥齐晋鞌之战：“公曰：‘战则请从。’对曰：‘臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。’公曰：‘吾子之教，臣敢不从！’”（《宣公十二年》）

⑦楚庄王伐陆：“庄王曰：‘夫诸侯之难，岂惟兵乎？政令不明，民无所措手足。吾欲伐陆，若之何？’”（《宣公十二年》）

�8晋侯、秦伯围郑：“佚之狐言于郑伯曰：‘国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。’”（《僖公三十年》）

⑨齐桓公小白之立：“管仲曰：‘君将欲霸王，非兵不可。信赏必罚，以一其心，莫如法。法者，所以爱民也。’”（《僖公四年》）

⑩晋献公假道伐虢：“宫之奇谏曰：‘虢，虞之表也；虢亡，虞必亡。晋不可启，秦不可亲，亲秦近虢，君其图之。’”（《僖公五年》）

（2）《战国策》相关默写

①苏秦始将连横：“秦王说之，封以六城，相之。苏秦欲合从于山东六国，以伐秦。不成功，反说秦王，欲以伐齐。秦王说之，乃以遂事王。”（《秦策一》）

②冯谖客孟尝君：“冯谖曰：‘臣，无长处，然善为计。请试为君从市买义焉。’”（《齐策一》）

③卫灵公问陈：“卫灵公问陈于子贡。子贡曰：‘君无勇，臣无忠，君臣不相与，国不可得而治也。’”（《齐策一》）

④孟尝君食客：“冯谖曰：‘长铁归来乎！食无鱼。’左右笑之。食客三千人，冯谖是其一。马先王之食邑，冯谖自请为孟尝君舍人，食马者，食之不饱，马之肥也。’”（《齐策四》）

⑤邹忌讽齐王纳谏：“邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，立于朝，有鬓下之辩者，窥镜而自视，曰：‘我孰与城北徐公美？’”（《齐策一》）

⑥樊於期奔燕：“樊於期乃自刎，因献其头于燕太子丹。丹乃厚葬樊於期，收其余众，数千人，进兵击秦。”（《燕策三》）

⑦荆轲刺秦王：“荆轲既至秦，秦王斋五日，然后设九宾礼于庭。荆轲奉图而献之。秦王既见，发图，图穷而匕首见。秦王惊，左右不知所为。荆轲逐秦王，秦王绕柱走。”（《燕策三》）

⑧唐雎不辱使命：“秦王谓安陵君曰：‘寡人欲以五百里之地封君，何如？’安陵君曰：‘大王加惠，以大易小，甚善。虽然，秦灭韩，而君收地于魏，大不足以存。君亦无所利焉。’”（《魏策四》）

⑨鲍叔牙荐管仲：“管仲曰：‘君将治齐，即高傒与叔牙足也。君且欲霸王，非管夷吾不可。夷吾所居国国重，不可失也。’”（《齐策五》）

⑩阖闾伐楚：“阖闾伐楚，子胥、专诸曰：‘君王必欲伐楚，莫若先取郢。’”（《吴策二》）

**3.先秦散文的艺术特色与思想内涵**

（1）《国语》相关默写

①郑武公、庄公为政：“君子曰：‘郑武公、庄公，为政之德，犹有拾遗。今郑其亡乎！’”（《郑语》）

②晋献公假道伐虢：“宫之奇谏曰：‘虢，虞之表也；虢亡，虞必亡。晋不可启，秦不可亲，亲秦近虢，君其图之。’”（《晋语四》）

③楚共王伐吴：“楚共王伐吴，陈武子御。共王曰：‘御事若何？’对曰：‘御事在，王无患。’”（《吴语》）

④越王勾践栖于会稽：“勾践曰：‘吾欲伐吴，吴王勇而好武，国众而好强，何可伐也？’范蠡对曰：‘夫吴，其险固也，多大川。其地险而民附，是以难攻。夫争天下者，必先争人。争人者，必先争地。地不备，则人不安。人不安，则不可以争天下。夫吴，人众而田寡，饥而力竭，可伐也。’”（《越语下》）

⑤卫灵公问陈：“卫灵公问陈于子贡。子贡曰：‘君无勇，臣无忠，君臣不相与，国不可得而治也。’”（《鲁语上》）

⑥鲍叔牙荐管仲：“管仲曰：‘君将治齐，即高傒与叔牙足也。君且欲霸王，非管夷吾不可。夷吾所居国国重，不可失也。’”（《齐语》）

⑦晋献公假道伐虢：“宫之奇谏曰：‘虢，虞之表也；虢亡，虞必亡。晋不可启，秦不可亲，亲秦近虢，君其图之。’”（《晋语四》）

⑧郑伯克段于鄢：“公曰：‘多行不义必自毙，子姑待之。’”（《郑语》）

⑨楚共王伐吴：“楚共王伐吴，陈武子御。共王曰：‘御事若何？’对曰：‘御事在，王无患。’”（《吴语》）

⑩越王勾践栖于会稽：“勾践曰：‘吾欲伐吴，吴王勇而好武，国众而好强，何可伐也？’范蠡对曰：‘夫吴，其险固也，多大川。其地险而民附，是以难攻。夫争天下者，必先争人。争人者，必先争地。地不备，则人不安。人不安，则不可以争天下。夫吴，人众而田寡，饥而力竭，可伐也。’”（《越语下》）

（2）《战国策》的艺术特色

《战国策》以记言为主，记事为辅，语言生动活泼，善于运用比喻、排比、反问等修辞手法，如苏秦的连横策略，张仪的纵横捭阖，冯谖的市义之计，均以精妙的语言展现人物性格与谋略。其记事部分，如荆轲刺秦王、唐雎不辱使命，以情节的跌宕起伏、人物的对白交锋，展现战国时期诸侯争霸的历史画卷。

（3）《国语》的思想内涵

《国语》以记言为主，记事为辅，语言简洁质朴，善于通过对话展现人物性格与思想。其记事部分，如郑伯克段于鄢、晋献公假道伐虢，以历史事件为载体，探讨君臣关系、国家兴亡的深刻哲理。

（4）《左传》的艺术特色

《左传》以记事为主，记言为辅，语言简洁生动，善于通过细节描写刻画人物性格。如曹刿论战中的“一鼓作气，再而衰，三而竭”，以精妙的比喻展现战争的规律；烛之武退秦师中的“夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封”，以反问的修辞揭示秦穆公的野心。

（5）《孟子》的艺术特色

《孟子》以记言为主，语言犀利，善于运用排比、反问等修辞手法，如“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”，以排比的句式展现孟子的道德观念；又如“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”，以反问的修辞强调孟子的义利观。

**2.汉代赋颂与乐府诗篇**

（1）《诗经》相关默写

①《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”

②《蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”

③《氓》：“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。”

④《子衿》：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”

⑤《伐檀》：“彼君子兮，不素食兮。彼君子兮，不素飨兮。”

⑥《硕鼠》：“硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾。”

⑦《黍离》：“彼黍离兮，彼黍离兮。行道迟迟，载饥载渴。我心伤悲，莫知我哀。”

⑧《小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”

⑨《大雅·文王》：“文王在上，於昭于天。周虽旧邦，其命维新。”

⑩《国风·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”

（2）《楚辞》相关默写

①《离骚》：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。”

②《九歌·湘夫人》：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”

③《九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，披薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。”

④《天问》：“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？……天何所沓？十二焉分？日月安属？列星安陈？”

⑤《九章·汨罗江》：“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。忽吾行此流兮，遵注以自绝。鸟飞返故乡兮，兽走思故穴。何知君子之故兮，乘骐骥之驰骋。”

⑥《九章·哀郢》：“皇天难测，命不可知。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。……世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”

⑦《九章·怀沙》：“滔滔孟夏兮，草木莽莽。伤仲尼之欲兮，逝吾将何告夫！……知死不可让，愿勿爱兮。明告君子，吾将以为类兮。”

⑧《远游》：“驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。屯余车其千乘兮，齐玉轱其并驰。驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。”

⑨《渔父》：“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫欤？何故至于斯？’屈原曰：‘举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。’”

⑩《招魂》：“魂兮归来！君无下此幽都些。魂兮归来！君无下此幽都些。魂兮归来！君无下此幽都些。”

（3）《汉赋》相关默写

①司马相如《子虚赋》：“楚使子虚使于齐，王悉发车马，造自文武之属。方无极之原，函蒙之渚，临乎淫波，泛滥乎于洪流。时则楼船接席，舳舻千里，旌旗蔽空，鼓声震天。于是操吴兵与楚人战，披甲执锐，锐气剽天。刀光霍霍，流血漂橹。王乃弭节而待，以观其成。有鸟，其状似鹤，白喙赤足，而青质丹目，名曰“鹤鹤”，其鸣自叫也。王乃诏侍从，献其佩，系之鹤鹤之颈。鹤鹤乃衔其佩而翔，王乃拊节而歌，歌曰：‘美人既醉，朱颜酃酃。明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。’”

②扬雄《甘泉赋》：“其夏至也，万物繁阜。候气之应，羽翮奋举。玄云兮垂阴，甘露兮流滋。蛟龙兮嘘气，鼓其雷鼓。雷鼓作兮万兽伏，震震兮上帝赐。帝欣欣兮上临，抚五岳兮属衡。览八荒兮下观，越昆仑兮涉流沙。涉流沙兮鸟翼张，载云旗兮委蛇扬。于是乃建大桃之旗，张翠云之旂。垂明月之珠，设飞鸟之羽。树灵鼍之虬，立修蛇之鱼。咸出洞庭，来降紫渊。临太阴兮欲还，顾炎晖兮神迁。于是乃反宫就馆，遂集西夷。赤县千里，于是乎并。帝都之阙，于是乎始。于是乃命执圭，承旗以卫。帝为立阶，虎贲实守。吾乃下堂，登降阶兮。披赤衣兮，冠朱缨兮。戴山罡兮，披石鳞兮。左操钧盾，右秉白旄。衣朱衣，冠朱缨，缨以翠珠，衣以丹青。赤衣兮文蛇，玄冠兮缃缨。被朱衣兮，加玄冠兮。吾乃下堂，升玉陛兮。吾乃下阶，升玉陛兮。衣朱衣兮，冠朱缨兮。赤衣兮文蛇，玄冠兮缃缨。”

③班固《两都赋·西都赋》：“汉之西都，古之镐京。去天室三百里，近长安八百里。本长安城，西移就之。初，高祖建都长安，东都洛阳。后孝武皇帝，初开西京，立为京师。其宫室制度，拟于上京。东有建章，南有长乐。建章起于前殿，北有神明台，西有麒麟阁。长乐在未央宫西，有乐游宫。北有北宫，中有北阙。南有南宫，中有南阙。又立明光宫，在未央宫西。又有白虎殿，在未央宫北。又有温室殿，在未央宫南。又有宣室殿，在未央宫中。又有承光殿，在未央宫北。又有寿宫，在未央宫东。又有永寿宫，在未央宫南。又有乐游宫，在未央宫西。又有长乐宫，在未央宫北。又有北宫，在未央宫西。又有南宫，在未央宫南。又有白虎殿，在未央宫北。又有温室殿，在未央宫南。又有宣室殿，在未央宫中。又有承光殿，在未央宫北。又有寿宫，在未央宫东。又有永寿宫，在未央宫南。又有乐游宫，在未央宫西。又有长乐宫，在未央宫北。又有北宫，在未央宫西。又有南宫，在未央宫南。”

④张衡《四愁诗·燕诗》：“燕飞来，啄我衣。我心伤，莫知非！燕飞去，东复东。我心悲，莫知所从！”

⑤张衡《四愁诗·沅诗》：“沅有渌兮桂竹青，桂为梁兮兰为屏。辛夷车兮结桂旗，辛夷车兮结桂旗。坻有芳兮杜若香，思公子兮未敢忘。思公子兮未敢忘，君何淹兮不得久。沅有渌兮桂竹青，桂为梁兮兰为屏。辛夷车兮结桂旗，辛夷车兮结桂旗。坻有芳兮杜若香，思公子兮未敢忘。思公子兮未敢忘，君何淹兮不得久。”

⑥张衡《四愁诗·汉诗》：“汉有游女，乃在清浦。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。采芳洲兮与佳期，将腾驾兮求思女。思女不得见，乃望汉江游。日将暮兮启朱楼，风飒飒兮木叶黄。望汉江兮悠悠，极目兮苍苍。日已没兮春草长，君不来兮思断肠。”

⑦张衡《四愁诗·巴诗》：“巴水急兮流湍湍，虎豹号兮山之间。愁予思兮不得闲，将命仆兮载与还。哀王孙兮困尘路，日月忽兮西下暮。羇旅人兮无归期，君何淹兮不得留。巴水急兮流湍湍，虎豹号兮山之间。愁予思兮不得闲，将命仆兮载与还。哀王孙兮困尘路，日月忽兮西下暮。羇旅人兮无归期，君何淹兮不得留。”

⑧张衡《四愁诗·越诗》：“越有芳草兮，具杜若与辛夷。有美人兮，秋山且兮。秋山且兮，观流水兮。观流水兮，游西渚兮。游西渚兮，思佳人兮。佳人游兮不我期，乃乃鸣雁南归兮。鸿鹄于飞兮，声流涕兮。望夫石兮，立愁思。立愁思兮，临江涕。临江涕兮，登高望。登高望兮，日将暮。日将暮兮，采芳洲。采芳洲兮，遗所思。遗所思兮，不得归。不得归兮，心徘徊。”

⑨张衡《四愁诗·蜀诗》：“蜀有游女，其歌扬扬。乃在朱阳，朱阳之馆。扬扬兮，载云旗。载云旗兮，九华旗。九华旗兮，六翮垂。六翮垂兮，风飞扬。风飞扬兮，载云旗。载云旗兮，九华旗。九华旗兮，六翮垂。六翮垂兮，风飞扬。风飞扬兮，载云旗。蜀有游女，其歌扬扬。乃在朱阳，朱阳之馆。扬扬兮，载云旗。载云旗兮，九华旗。九华旗兮，六翮垂。六翮垂兮，风飞扬。风飞扬兮，载云旗。载云旗兮，九华旗。九华旗兮，六翮垂。六翮垂兮，风飞扬。风飞扬兮，载云旗。”

（4）《乐府诗》相关默写

①《孔雀东南飞》：“孔雀东南飞，五里一徘徊。十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六知礼仪。十七为君妇，19岁入君家。生五男，无令如吾女。君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。大人故嫌迟，何意致不厚！兄长ей妻言，嫌吾太瘦弱。新妇拜阿母，阿母为言不可得。新妇拜阿母，阿母鸣咽不肯语。新妇拜阿母，阿母复言不可得。阿母得闻之，零泪应声落。新妇拜阿母，阿母大悲几自绝。新妇谓新姑，新姑复言不可得。新妇拜新姑，新姑复言不可得。新妇初来时，府中儿妇行。始适还家门，未为君所识。阿母为言不可，新妇谓阿母言。新妇谓新姑，新姑复言不可得。三日断五匹，两日成衣裳。大人故嫌迟，何意致不厚！非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所依。今日还家去，念与君生离死别。念君情意重，愿得配君子。君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。府吏得闻之，心知长别离。举手长劳劳，二情同依依。入门上堂，进酒拜床。新妇拜阿母，阿母谓姑曰：‘新妇拜姑。’阿母谓新妇：‘新妇拜姑。’新妇拜新姑，新姑复言不可得。新妇谓新姑，新姑复言不可得。新妇初来时，府中儿妇行。始适还家门，未为君所识。阿母为言不可，新妇谓阿母言。新妇谓新姑，新姑复言不可得。三日断五匹，两日成衣裳。大人故嫌迟，何意致不厚！非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所依。今日还家去，念与君生离死别。念君情意重，愿得配君子。君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大路口。下马入车，低头耳语。新妇谓府吏：‘君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。妾昔初来时，君何曾言？今日相别去，何意致不厚！府吏谓新妇：‘卿当日相从，吾独何言！’”

②《长歌行》：“青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。”

③《古诗十九首·行行重行行》：“行行重行行，与君生别离。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾反。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐箧笥中，恩情中道绝。”

④《古诗十九首·青青河畔草》：“青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈一水间，脉脉不得语。”

⑤《古诗十九首·燕燕》“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕沾巾。燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕沾巾。燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕沾巾。”

⑥《古诗十九首·明月何皎皎》：“明月何皎皎，照我罗床帏。忧愁不能寐，揽衣起彷徨。明月何皎皎，照我罗床帏。忧愁不能寐，揽衣起彷徨。明月何皎皎，照我罗床帏。忧愁不能寐，揽衣起彷徨。”

⑦《古诗十九首·今日良宴会》：“今日良宴会，欢乐难具陈。明如日之灿，白如月之皎。会合时不久，去去如飞鸟。人生忽如寄，寿无金石固。含情不得忍，离思抱心焦。既无金玉饰，又无车马喧。如何得远离，更得久相欢。”

⑧《古诗十九首·西北有高楼》：“西北有高楼，上与浮云齐。交疏结绮窗，阿阁悬明月。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。不怨歌行迟，不哀世相促。乐往忧来思不绝，既欢常恐渝。如何得远离，会合永无缘。”

⑨《古诗十九首·涉江采芙蓉》：“涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。”

⑩《古诗十九首·明月何皎皎》：“明月何皎皎，照我罗床帏。忧愁不能寐，揽衣起彷徨。明月何皎皎，照我罗床帏。忧愁不能寐，揽衣起彷徨。明月何皎皎，照我罗床帏。忧愁不能寐，揽衣起彷徨。”

（5）《古诗十九首》的艺术特色与思想内涵

《古诗十九首》以五言诗为主，语言质朴自然，情感真挚动人，善于通过日常生活的细节展现人物的心理活动。如《行行重行行》中的“相去日已远，衣带日已缓”，以细节描写表现离别的痛苦；《青青河畔草》中的“盈盈一水间，脉脉不得语”，以景衬情，表现爱情的无奈。其思想内涵主要围绕爱情、离别、时光流逝等主题展开，反映了汉代文人的人生感悟和情感体验。如《长歌行》的“少壮不努力，老大徒伤悲”，以警示的形式表达对人生的思考；《今日良宴会》的“人生忽如寄，寿无金石固”，以哲理性的语言展现对生命短暂的感慨。

（6）《汉乐府》的艺术特色与思想内涵

《汉乐府》以民歌为基础，语言生动活泼，善于运用比喻、排比等修辞手法，如《孔雀东南飞》中的“孔雀东南飞，五里一徘徊”，以比喻的修辞展现人物的心理活动；《长歌行》中的“青青园中葵，朝露待日晞”，以排比的句式增强语言的节奏感。其思想内涵主要围绕社会现实、民间疾苦等主题展开，反映了汉代社会的真实面貌。如《孔雀东南飞》的“大人故嫌迟，何意致不厚”，以人物的对话展现封建礼教的残酷；《长歌行》的“常恐秋节至，焜黄华叶衰”，以植物的荣枯象征人生的无常。

（7）《古诗十九首》与《汉乐府》的比较

《古诗十九首》与《汉乐府》都是汉代五言诗的代表，但两者在艺术风格和思想内涵上存在差异。《古诗十九首》语言较为典雅，情感较为含蓄，多表现文人的个人情感和人生感悟；而《汉乐府》语言较为质朴，情感较为直白，多反映民间疾苦和社会现实。《古诗十九首》的艺术手法较为多样，善于运用比喻、排比等修辞手法；而《汉乐府》的艺术手法较为单一，主要以直白的叙述和对话为主。《古诗十九首》的思想内涵较为丰富，围绕爱情、离别、时光流逝等主题展开；而《汉乐府》的思想内涵较为集中，主要围绕社会现实、民间疾苦等主题展开。

**3.唐代诗歌的巅峰与风采**

（1）《唐诗三百首》中的边塞诗与山水诗

①王维《使至塞上》：“单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。”

②王维《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”

③高适《燕歌行》：“汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。男儿本自重横行，死节从来岂顾勋！君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军。长安少年无远图，一生惟羡执金吾。朝看红纱湿行雨，暮投青瓦湿眠牛。万里长征人未还，但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”

④李白《凉州词》：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”

⑤李白《夜宿山寺》：“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。”

⑥杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”

⑦杜甫《望岳》：“岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”

⑧岑参《白雪歌送武判官归京》：“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。”

⑨李商隐《夜雨寄北》：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”

⑩白居易《赋得古原草送别》：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。”

（2）《唐诗三百首》中的咏史怀古诗与爱情诗

①杜牧《泊秦淮》：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”

②杜牧《山行》：“远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”

③李清照《如梦令》：“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦。”

④李白《将进酒》：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”

⑤苏轼《水调歌头·明月几时有》：“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”

⑥晏殊《浣溪沙》：“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。”

⑦欧阳修《蝶恋花》：“庭院深深深几许？云鬓乱，晚风干。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。知否？知否？应是绿肥红瘦。”

⑧李煜《虞美人》：“春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”

⑨温庭筠《商山早行》：“晨起动征衣，寒夜客愁新。鸡声茅店月，人迹板桥霜。商人行处chai，客舍寒灯独照。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”

⑩李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”

（3）《唐诗三百首》中的哲理诗与送别诗

①陶渊明《归园田居》：“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八百间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”

②王维《相思》：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”

③杜甫《春望》：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”

④王勃《送杜少府之任蜀州》：“城阙辅三秦，风烟望五津。与君别离意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。”

⑤孟浩然《春晓》：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”

⑥王之涣《登鹳雀楼》：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”

⑦王维《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”

⑧李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”

⑨张继《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”

⑩杜甫《月夜忆舍弟》：“戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。”

（4）《唐诗三百首》中的其他经典诗篇

①《诗经·蒹葭》

②《诗经·关雎》

③《诗经·氓》

④《诗经·子衿》

⑤《诗经·伐檀》

⑥《诗经·硕鼠》

⑦《诗经·黍离》

⑧《诗经·小雅·鹿鸣》

⑨《诗经·大雅·文王》

⑩《诗经·国风·周南·桃夭》

（5）《唐诗三百首》的艺术特色与思想内涵

《唐诗三百首》以五言诗和七言诗为主，语言凝练，意境深远，情感真挚，展现了唐代诗人对自然、人生、社会的深刻思考。如王维的山水诗“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流”，以简洁的语言描绘了秋日山中的清新景色，表达了诗人对自然的热爱；杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，以雄浑的笔触展现了长江的壮阔，表达了诗人对时光流逝的感慨。其思想内涵主要围绕山水田园、边塞战争、送别思乡、人生哲理等主题展开，反映了唐代诗人对生活的热爱和对人生的思考。如王之涣的“欲穷千里目，更上一层楼”，以攀登高楼的角度比喻人生追求，表达了诗人对理想的向往；李白的“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，以豪放的语言表达了诗人对人生的热爱，展现了诗人旷达的人生态度。

（6）《全唐诗》中的其他重要诗人与作品

唐代诗歌是中国文学史上的瑰宝，除了《唐诗三百首》中的经典诗篇，还有许多优秀诗人在《全唐诗》中留下了不朽的作品。如白居易的《长恨歌》：“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。缘木求鱼，未有不遇之叹。天生我材必有用，千金散尽还复来。宫女如花满春殿，欲效鸿雁随阳雁行。君王掩面救玉容，委地亡魂知何处。宛转蛾眉马前死，直谏不避斧钺刀锯。玉容寂寞泪沾襟，梨花一枝春带雨。春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。此恨绵绵无绝期。”以细腻的笔触描绘了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧，表达了诗人对爱情的思念；李贺的《雁门太守行》：“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。”以雄壮的笔触描绘了边塞战争的悲壮