2026年高考语文全真模拟试卷（含答案解析）

第第页参考答案1．C2．B3．文化思维沿海航行经纬点4．①“科学”本身应是中性的，不应脱离中国社会文化等因素对古代地图作价值判断。②“科学”标准建立在西方中心论的基础上，对所有的社会与文化不具有普适性。5．①强调“运用脑髓”，立足本土特色和自身需要。②倡导“世界的眼光”，主动选择外来文化，“自己来拿”。③警惕“送来主义”，反对盲从外来标准、全盘西化。④避免因“闭关主义”、盲目排外而限制本土发展。【导语】这篇阅读材料通过对比中西方地图文化，展现了地图作为文化载体的多元价值。材料一从历史视角揭示了中国传统地图的“实用主义”特质，强调其服务于社会管理的务实性；材料二则批判了以“科学主义”标准否定中国传统舆图的倾向，主张从文化语境理解其独特性。两则材料共同反对文化霸权，倡导尊重本土文化传统，同时保持开放视野，这与《拿来主义》“取其精华，去其糟粕”的文化立场形成呼应，体现了文化评价应避免单一标准的历史观。1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.“这表明中国传统地图的‘实用主义’导致中国制图学发展停滞”说法绝对，材料一指出“或可认为中国王朝对地图的‘实用主义’，在某些方面限制了中国制图学后期的发展”，选项将原文中限制发展的可能性表述绝对化为必然停滞。故选C。2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“中国古代地图的精确度可以媲美西方地图”以偏概全，材料一虽提及《禹迹图》和《皇舆全览图》精度较高，但明确指出“古代中国人的地图从表面上看，似乎不如西方人的地图那么精确”，选项以个别案例概括整体，忽视了中国古代地图在精确度上与西方的差异及材料对“非科学”主流的界定。故选B。3．本题考查学生理解文章内容以及进行图文转换的能力。①处，结合“作为文化思维的产物，地图不仅表达作者的思想意图，而且反映作者对生活空间的感知和时代的需求”可知，地图作为文化思维的产物，反映时代的思想和需求，所以可填“文化思维”。②处，结合“地图中陆地在上是从船上望向陆地，服务于沿海航行；大洋在上则用于在陆地上观察，以备海防”“古代朝廷只需要了解所辖地域的疆界，相邻地区和各级官府的名称、等级、数目和治所的相对位置”“还有一些地图的编绘是为了国人阅读史书时了解不同时代的国家建政和政区建置的变化，甚至将古今人物事迹也写在图上”可知，中国地图的绘制是服务于沿海航行、海防、行政管理、历史阅读等。③处，结合“18世纪清朝康熙时期依据大地测量，绘制出按经纬点控制的《皇舆全览图》也十分准确”可知，西方采用大地测量等“科学”的绘图方法，按经纬点控制。4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。①价值判断层面：“科学”本身是中性的，其好坏取决于社会文化需求。中国传统制图技术虽不“科学”，但满足了当时社会实际需要，不能用现代标准评判为落后。②理论基础层面：以“科学”为唯一标准，是建立在科学主义、线性史观、西方中心论之上，带有偏见，并非客观公正，对所有的社会与文化不具有普适性。5．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。①都主张立足自身、理性思考。材料立足中国古代社会需求评价地图，反对用西方“科学”标准简单否定，正如《拿来主义》强调“运用脑髓”。②都主张自主选择、不盲从外来。材料认为西方绘图法未必适合中国，反对西方中心论，对应“放出眼光，自己来拿”。③都反对盲目崇外、全盘照搬。材料批判以“科学”否定传统，警惕用单一标准评判本土文化，类似反对“送来主义”。④都主张正视传统、不盲目排外。既肯定中国地图的实用价值，又不否认西方技术，主张在自身文化背景下合理借鉴，实现文化自信与开放兼容。6．D7．B8．①指除夕夜爆竹爆炸后散落的红色纸屑。文中“红色纸屑，似雪花无处不落”，以“红”喻爆竹之艳，以“雪”状纸屑之密，直观呈现节日辞旧迎新的热闹场景。②象征平凡劳动者的奉献精神。周菊母子凌晨清扫“红雪”，“红雪”从“节日残屑”变为“劳动对象”，暗含对普通劳动者坚守职责的赞美。③老徐从因爆竹声逃避到主动参与清扫，指出传统年俗的“热闹”之外，更需“为他人着想”的现代责任；小男孩主动帮妈妈扫“红雪”，体现了劳动精神的代际传承。9．（示例）主题：我成长了——我体会到妈妈的辛苦，感受到了劳动的意义。提纲：①我先前不愿意妈妈做清洁工作，觉得丢面子。②除夕夜我陪妈妈清扫街道，为能帮妈妈干活感到自豪。③徐爷爷帮我们一起清扫，还表扬了我和妈妈，我觉得非常开心。【导语】这篇《红雪》以除夕夜为背景，通过老徐的视角，细腻展现了清洁工周菊母子的辛勤付出。文章巧妙运用对比手法——热闹的节日氛围与清冷的清扫巷道、众人的欢聚与母子的劳作，凸显了平凡劳动者的崇高。红色纸屑如雪的意象贯穿全文，既呼应节日景象，又象征劳动者的汗水与奉献。结尾处孩子由此获得作文灵感，使主题得到温暖升华。6．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。D．“反映了老徐终于帮周菊母子完成任务的轻松和解脱”错，老徐的“轻松”源于帮助他人后的满足，而非“解脱”；且原文未体现其此前因打扫工作未完成而焦虑，“解脱”一词过度解读人物心理。故选D。7．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。A．“小男孩在文中只是作为背景人物出现的”错，小男孩在文中并非是简单的背景人物，他也是文章主要人物，他不仅参与了母亲的清洁工作，还有自己的心理成长，对情节、主题等有着重要作用。C．“深刻揭示了社会对底层劳动者的偏见”错，主要体现的是孩子态度的转变，并不是为了揭示社会对底层劳动者的偏见；“用行动来抗争”错，男孩最初因同学的嘲笑而哭闹过，但后来他理解并帮助母亲，这并非“抗争”，而是孩子懂事后的行为表现。D．“则推动老徐对劳动价值的重新认识”错，过度推断，老徐此前已认可“清洁工的责任”，孩子的提议更多是让他感受到劳动的积极意义，而非“重新认识”劳动价值。故选B。8．本题考查学生分析文章标题的丰富意蕴的能力。①文中描写“爆竹爆炸后留下的红色纸屑，似雪花无处不落”，将红色纸屑比作雪花，“红”喻爆竹之艳，“雪”状纸屑之密，展现除夕夜热闹、喜庆的氛围。②“红雪”是节日时爆竹的残屑，更是清洁工周菊的劳动对象。当人们在温暖的家中过年时，周菊母子“才四点多”就开始清扫这些“红雪”，暗含对普通劳动者坚守岗位、默默付出的奉献精神的赞美。③起初老徐觉得过年“没有什么意义”，听到爆竹声只觉“烦”，但当他看到周菊母子清扫“红雪”后，积极参与其中，这表明除了传统节日燃爆竹的热闹，“想到了人民大众的大利益”的现代公民责任是过年更深刻的意义。小男孩从嫌弃妈妈的工作到主动帮忙扫“红雪”，体现劳动最光荣的价值观的代际传承。9．本题考查学生对作品进行个性化阅读并拟写作文主题、提纲的能力。提纲：①文中先写儿子“嫌我是清洁工，脏”“反对我干这活儿”“叫我放弃这活儿”，可先交代我因先前不愿意妈妈做清洁工作，觉得丢脸。②文中详细描写了周菊在儿子的帮助下，在凌晨打扫小巷的过程，故作文可以详写在寒冷除夕夜，我和妈妈一起扫“红雪”的过程。劳动中，我慢慢体会到劳动的辛苦，也从干净整洁的街道中获得成就感，我从觉得丢脸转变为自豪。③文中最后写老徐帮两人一起清扫，并说“该写写夸夸的”“要好好写写自己和妈妈”，故最后写徐爷爷帮忙并表扬，这份来自长辈的肯定，强化我的自豪感，让我认识到“劳动光荣”。因此主题可设定为小男孩过去到现在的思想“成长”。10．BDF11．C12．D13．（1）如果真能这样，百姓归附他，就像水往低处流一样，声势浩大，谁能阻挡呢？（2）万物的生长，像快马奔驰一样，没有什么举动不发生变化，没有什么光阴不发生迁移。14．孟子：气势磅礴，善用譬喻。庄子：想象奇特，意在言外。墨子：实实在在，不厌其烦。【导语】这组选文截取儒、道、墨、法四家先秦诸子的核心论说片段，集中呈现了百家争鸣的思想风貌：孟子倡仁政统一，庄子主无为自化，墨子尚任贤治国，韩非讲因世变法。诸子以立意为宗，说理各有千秋，譬喻、寓言、质论、驳议错陈，既承载各家政治主张，也尽显先秦说理文的鲜活生命力。10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：如今先王爱民，不过像父母爱子女，子女未必不混乱，那么百姓怎么就一定能治理好呢？“先王之爱民”是主谓宾结构，其后B处断开；“父母之爱子”也是主谓宾结构，其后D处断开；“也”为句末语气助词，其后F处断开。故选BDF。11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。疑问代词，怎样/副词，何，怎么。句意：天下怎样才会安定？/看待父亲、兄长与君主就像看待自身，怎么会做出不孝(的事)？B.正确。副词，共同、一起/“相”，互相；“与”，援助。句意：倏和忽时常一起在浑沌的土地上相遇。/采用合纵的策略缔结盟约，互相援助，成为一体。C.错误，意义不同，不足、薄弱/逼近、接近。句意：国家治理就薄弱。/太阳快落山了。喻义多比喻衰老、病重的人或衰微的事物临近死亡、终结。D.正确。凭什么/怎能。句意：凭什么证明是这样呢？/您不肯投降的心情，怎能超过当时的我？故选C。12．本题考查学生理解文章内容的能力。D.“先王之爱更是无法治理好……”错误，韩非子并非否定“先王之爱”，而是认为仅靠“爱”不足以治理百姓，需因时变法。故选D。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“诚”，如果，果真；“是”，这样；“沛然”，声势浩大的样子；“御”，阻挡。（2）“若”，像；“动”，举动，动作；“时”，时光，光阴，时间，时刻；“移”，迁移，推移。14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。孟子：文中以“苗槁”“苗兴”与“水之就下”为喻，对话层层推进，气势磅礴，善用譬喻。庄子：虚构倏、忽、浑沌寓言，想象奇特，借故事说理，意在言外。墨子：围绕治国现实反复论述尚贤、众贤，文风朴实，实实在在，不厌其烦。参考译文：材料一：孟子拜见梁襄王。出来以后，对人们说：“远远望去，不像国君的样子；靠近他，没有一点威严的气势。他突然问我：‘天下怎样才会安定？’我回答说：‘天下统一才会安定。’又问：‘谁能统一天下？’我答道：‘不喜欢杀人的国君能统一天下。’他又问：‘谁能归从他呢？’我说：‘天下人没有不归从他的。大王知道禾苗吗？七八月份天气干旱，苗就枯萎了。忽然天空乌云兴起，大雨倾盆，禾苗就会蓬勃生长起来。像这样，谁能阻挡得住呢？现在天下的国君，没有不喜欢杀人的。如果有不喜欢杀人的，普天下的百姓都会伸长脖子来盼望他了！如果真能这样，百姓归附他，就像水往低处流一样，声势浩大，谁能阻挡呢？’”材料二：南海的帝王叫倏，北海的帝王叫忽，中央的帝王叫浑沌。倏和忽时常一起在浑沌的土地上相遇，浑沌待他们很好。倏和忽商量报答浑沌的恩德，说：“人都有七窍用来视听、饮食、呼吸，只有他没有，我们试着给他凿出七窍吧。”每天凿一个窍，第七天浑沌就死了。万物的生长，像快马奔驰一样，没有什么举动不发生变化，没有什么时刻不发生迁移。为什么要做？为什么不做？万物原本会自然变化。材料三：墨子说：“如今治理国家的王公大人，都希望国家富裕、人口众多、刑法政事治理得好。然而没能富裕反而贫困，没能人口增多反而减少，没能治理好反而混乱，这是失去了想要的，得到了厌恶的。这是什么原因呢？”墨子说：“这是因为治理国家的王公大人，不能用崇尚贤才、任用能人的办法治理国家。因此国家贤良的人多，国家治理就得力；贤良的人少，国家治理就薄弱。所以大人的要务，在于便贤才增多罢了。”材料四：古今习俗不同，新旧措施也不同。如果想用宽松和缓的政策，治理急剧动荡时代的百姓，就像没有缰绳和马鞭去驾驭烈马，这是不明智的祸患。如今儒、墨都称颂先王兼爱天下，看待百姓像父母对待子女。凭什么证明是这样呢？说：“司寇执行刑罚时，君主为此不奏乐；听到死刑的判决，君主为此流泪。”这是他们称颂的先王。如果认为君臣像父子一样就一定能治理好，由此推论，就没有混乱的父子了。人的本性中没有比父母更亲近的，都受到关爱却未必能和睦，即使厚爱，怎么就不会混乱呢？如今先王爱民，不过像父母爱子女，子女未必不混乱，那么百姓怎么就一定能治理好呢？15．D16．①“骅骝”喻指有才华的志士；②“困盐车”暗指志士年老未被重用，陷入困厄；③既抒自身怀才不遇之悲，也寄寓南宋末年有识之士被埋没，国家沦陷的家国之痛。【导语】这首词以骏马为意象，上阕追忆战马英姿，下阕写老马困顿，形成强烈对比。“骅骝困盐车”的典故，暗喻南宋末年人才遭弃的时局。张炎借马抒怀，将个人身世之悲与家国命运相融，在清新笔调中蕴含深沉悲慨，体现了宋末词人特有的苍凉感。15．本题考查学生分析鉴赏诗歌内容、手法及情感的能力。

D.“与辛弃疾‘马作的卢飞快’的基调一致”错误。辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中“马作的卢飞快”一句，是回忆想象中的沙场驰骋，意境雄壮，抒发的是渴望建功立业却壮志难酬的悲愤，其情感核心是豪壮中的悲慨。而张炎此词，通过骏马“闲过升平时节”与“犹困盐车”的今昔对比，更凸显了一种在无可挽回的衰颓时代背景下，群体性英雄失路的苍凉、无奈与深沉的幻灭感，其基调更为沉郁悲凉，与辛弃疾词中蕴含的强烈功业追求与悲愤之情并不完全一致。故选D。16．本题考查学生分析诗歌重要语句的寓意及思想情感的能力。

①古典诗歌中常以良马喻英才。词中特指“骅骝”，正是取其杰出、宝贵之义，以此比喻才华出众的志士能人。②“盐车”典出《战国策·楚策》，谓骏马拉盐车上太行山，力竭难行，喻贤才屈居贱役、大材小用。词中“困盐车”直用此典，形象地揭示了志士身处卑位、才能受制的困境。“老去”一词则进一步强调了这种困厄状态随着时光流逝而持续，突出了英雄暮年、抱负成空的悲剧性。

③结合注释提示，以及上阕“勇趁军声曾汗血”与“闲过升平时节”的今昔对比，可推断词中骏马形象融入了词人自身从可能有所作为到流落闲散的遭遇，故有“自身怀才不遇之悲”。其次，从时代层面看，“多少”一词表明受困的“骅骝”非止一匹，这揭示了南宋末年众多有识之士共同面临的被压抑、被埋没的境遇。词人借马之困寄托了对王朝末世人才弃置、国势沦丧的深沉哀痛。17．可使有勇且知方也载舟覆舟所宜深慎纵一苇之所如凌万顷之茫然别有幽愁暗恨生此时无声胜有声鼎铛玉石弃掷逦迤【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词有：载、覆、苇、凌、幽愁、鼎铛、掷、逦迤。18．D19．C20．①不容小觑

②口耳相传

③短小精悍/言简意赅21．在解构与重构的过程中，“梗”正以独特的方式塑造着我们这个时代的文化面貌与精神气质。22．①“尔滨”是对“哈尔滨”的亲切昵称，赋予城市拟人化的色彩，让人感到亲切。②口语化风格，易于传播。“尔滨”一词读音顺口、音节简短，易在各种媒介中使用。③幽默活泼，易于共鸣。“尔滨”以幽默语调表达赞赏，引发情感共鸣。④结构简单，易于复制改编。“尔滨”这种方式易套用于其他语境，形成二次创作。提高城市知名度，形成正向循环。“尔滨”提高了城市知名度，扩大了文旅宣传的范围。【解析】18．本题考查学生正确掌握词性的能力。“轻巧”是由两个形容词性语素构成的并列式合成词。A.不相同。“管家”是动宾式，“管”是动作，“家”是对象。B.不相同。“火红”是偏正式，“火”修饰“红”。C.不相同。“缩短”是补充式，“短”补充说明“缩”的结果。D.相同。“美好”由“美”“好”两个形容词性语素并列而成，与“轻巧”结构完全相同。故选D。19．本题考查学生语言表达之句子衔接的能力。前文完整对比了古代“梗”与现代“梗”的传播形态：古代“梗”，依赖口耳相传或典籍记载，传播范围有限、速度缓慢。现代“梗”，借助短视频、社交媒体，实现即时扩散，形成“秒级诞生、亿级传播”的态势。这一段的核心是突出媒介变化对“梗”传播的决定性影响。A.不恰当。前文重点是传播方式的巨大差异，而非“本质一致”，“可见，古今‘梗’的本质并无二致”与论述重心不符。B.不恰当。前文是递进说明媒介带来的变化，并非转折关系，“然而，古今‘梗’的命运却大相径庭”的逻辑不成立。C.恰当。“可见，媒介变革重塑了‘梗’的传播生态”直接承接前文的对比，精准点明“媒介变革”是传播生态改变的核心原因，与上下文逻辑完全契合。D.不恰当。“正因如此”缺少明确的因果铺垫，前文并未直接说明“生命力”的来源，“正因如此，今天的‘梗’更具生命力”衔接突兀。故选C。20．本题考查学生正确使用成语的能力。①此处语境是表现“梗”的能量之大，可用“不容小觑”。不容小觑：不能小看或不可轻视。②此处语境是古代“梗”的传播方式，没有现代媒介，因此用这类表示口头传递的成语最贴切，可用“口耳相传”。口耳相传：指通过口头讲述、耳朵倾听的方式代代传递信息，侧重传播的方式是口与耳的接力。③此处语境是“梗”必须足够简单、凝练，像“语法单元”便于再创作，需用表达简洁凝练的成语，可用“短小精悍/言简意赅”。短小精悍：形容内容简短有力，既可以指文字作品，也可以指人。言简意赅：指言语简练而意思完备，侧重内容的精炼。21．本题考查学生辨析并修改病句的能力。画线句共有两处语病：①“重构与解构”语序不当：文中提到“梗”的作用是“既能解构严肃，也能重构意义”，逻辑上应是先“解构”再“重构”，所以“重构与解构之间”语序颠倒。②“正以独特”成分残缺：“正以独特”缺少宾语中心语，应补充为“正以独特的方式”，使句子结构完整。22．本题考查学生语文综合实践的能力。①原文提到“梗”能解构严肃、打破了传统领域的话语壁垒，创造了新的连接方式。把城市名“哈尔滨”改成可爱、亲昵的“尔滨”，像称呼朋友一样，消除了城市与普通人的距离感，让人觉得温暖、亲近，容易产生好感。②原文指出“梗”需足够简单、凝练，易于复制，“尔滨”读音顺口、音节简短、口语化强，方便在短视频、社交媒体中口头与文字使用，降低传播成本。③原文强调“梗”以文娱为核，引发大众共鸣，“尔滨”的称呼幽默活泼，这种可爱又带点调侃的叫法，轻松、有趣、不严肃，符合当代人喜欢轻松表达、幽默表达的心态，大家看了觉得好玩、愿意转发，自然形成共鸣。④原文提到“梗”方便网民进行“填空”式再创作，可以重构意义、塑造时代的文化面貌与精神气质，“尔滨”结构简单，可套用到其他城市或场景，易于二次创作，实现病毒式传播，同时提升城市知名度，形成正向传播循环。23．例文：寻常风物里，藏着生命的清欢郁达夫在故都秋光里，品出清、静、悲凉的独特况味，这是文人对自然的细腻共情，更是从平凡景致里读懂的生命本真。尘世喧嚣，我们总执念于远方盛景，却忽略了身边触手可及的风物：窗前流转的草木、檐角来去的飞鸟、街头淅沥的秋雨、巷尾疏淡的斜阳。这些平淡景致从不张扬，却在岁月里静静诉说着生命的从容与厚重，藏着生活最质朴的真谛。​我总偏爱凝望这些不起眼的自然小景，它们无山川壮阔，无花木艳丽，却总能在某个瞬间抚平心底浮躁。犹记深秋午后，我被学业挫败搅得心绪烦闷，推开窗，微凉秋风裹着淡桂香扑面而来。楼下老槐树落尽繁叶，光秃枝桠疏朗伸向灰蓝天空，褪去了春夏的葱茏繁茂，只剩一身淡然。满地金黄槐叶被风轻卷，又缓缓落地，不慌不忙，从容自在。​那一刻，我终于读懂郁达夫笔下北国秋的“静”与“悲凉”，从不是消极落寞，而是生命褪尽浮华后的本真，是繁华落尽后的通透。夏日里，槐树伸枝展叶，撑起浓荫蔽日；秋风至，它不恋绿叶繁盛，坦然接纳凋零，默默蓄力待来年。这何尝不是生命最好的姿态？我们总纠结得失、执念成败，惧怕低谷落寞，却忘了生命本如四季，有盛放必有凋零，有喧嚣必有沉静，坦然接纳每一种境遇，才是对生命最真诚的尊重。​寻常风物里，这般生命哲思随处可见。春日墙角苔藓，不与百花争艳，偏居阴湿角落，仍默默铺展绿意，诉说平凡生命亦有独属价值；夏日鸣蝉，蛰伏数载，只为一季高歌，纵使生命短暂，也拼尽全力绽放，教我们珍惜当下、不负时光；冬日腊梅，凌寒独放，不慕春光，于风雪中守一份傲骨，让我们懂得逆境里更要坚守内心风骨。​我们皆是尘世旅人，常被功利裹挟，被快节奏推着前行，一心追寻遥不可及的“诗和远方”，却忘了最美风景就在身边，在一颗懂得沉静感知的心里。这些寻常景致，是自然写给世人的无声信笺，道尽生命轮回，诠释生活本真。不必渴求人生轰轰烈烈，不必苛求事事圆满，一如故都的秋，清而不冷，静而不颓，于平凡中坚守，于沉静中感悟，便是生活最好的模样。​汪曾祺曾言：“四方食事，不过一碗人间烟火。”世间风物，贵在一颗寻常静心。放慢脚步，放下浮躁，看小草破土，望流云漫卷，听风雨敲窗，赏檐角斜阳，便知自然处处藏温柔，生命时时有启迪。平凡景物守着本心，从容更迭，我们亦该在烟火人间里，守一份内心清宁，不慌不忙，不卑不亢，于细微风物中，读懂生命厚重，悟透生活本真。​愿我们都能做感知自然的有心人，于四季风物间寻得内心从容，在平凡日子里守住生命清欢。尘世万千风景，最动人的从不是壮阔奇观，而是身边触手可及的温暖与真实，是自然赋予生命的，最纯粹的美好。【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道引语式材料作文题。这道作文题以郁达夫《故都的秋》经典名句开篇，整体分为三个关键层次，引导学生关注平凡自然、感悟生命哲理：首先引用“北国的秋，清、静、悲凉”，借名家对自然景致的细腻感悟，定下“从自然景物中品情悟理”的写作基调。其次明确写作对象是“尘世阡陌中触手可及的平凡自然景物”，排除名山大川、奇景异观，聚焦