《师说》文言文知识重点归纳

《师说》文言文知识重点归纳《师说》作为韩愈散文的经典之作，不仅思想深刻，其文言知识亦颇具代表性。欲深入理解此文，需从字词、句式、论证及文化背景等多层面细致剖析，方能得其门径，悟其精髓。以下，便对《师说》中的重点文言知识作一系统梳理，冀能为学习者提供有益参考。一、字词积累与辨析文言学习，字词为基石。《师说》中多有古今异义、一词多义及特殊用法之字，需用心体察。通假与会通文中“师者，所以传道受业解惑也”之“受”，即为“授”之古字，表传授之意。此等通假现象，乃因古音通假或字形演变所致，阅读时当联系上下文，灵活辨识。又如“或师焉，或不焉”的“不”，通“否”，表否定，指不从师学习。古今异义辨析“走”在古义多为“跑”，而今义为行走；“学者”古义指求学之人，今则指学术研究者。《师说》中“古之学者必有师”的“学者”，便需依古义解之，方不致误解。“所以”在文中“师者，所以传道受业解惑也”中，表“用来……的凭借”，与今义表因果关系的连词“所以”大相径庭。“小学”一词，古义指研究文字、音韵、训诂的学问，今则指初等教育阶段，此等差异，尤当留意。重点实词诠解“师”字乃全篇核心，用法多样。既可作名词，指“老师”（如“古之学者必有师”）；亦可作动词，表“学习”（如“吾师道也”）、“从师”（如“师道之不传也久矣”）、“以……为师”（如“吾从而师之”）。“道”字亦多义，“传道受业”之“道”指儒家之道；“师道之不传”之“道”指从师的风尚。“惑”则有“疑难问题”（如“解惑”）与“糊涂”（如“于其身也，则耻师焉，惑矣”）之别。“传”字，“师者，所以传道受业解惑也”中为“传授”，“师道之不传也久矣”中为“流传”。常见虚词用法“之”字用法繁复，“古之学者”中为结构助词“的”；“吾从而师之”中为代词，指代“他”；“道之所存，师之所存也”中用于主谓之间，取消句子独立性；“句读之不知”中为宾语前置的标志。“其”字，“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”中为人称代词“他”；“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”中为指示代词“那些”；“其皆出于此乎”中表推测语气，“大概”之意；“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”亦同。“于”字多表介词，引出动作对象、时间、地点等，“生乎吾前”“夫庸知其年之先后生于吾乎”中的“乎”，用法同“于”。“而”字则可表并列、承接、转折、修饰等多种关系，需结合语境细辨。二、特殊句式解析文言句式与现代汉语多有差异，理解特殊句式，方能准确把握文意。判断句式“师者，所以传道受业解惑也”，以“……者，……也”为典型标志，表判断。“道之所存，师之所存也”，“……也”收尾，亦是判断句的常见形式。被动句式“不拘于时”，“于”字表被动，意为不被时俗所拘束。此类句式需注意动作的承受者与施动者的关系。倒装句式宾语前置，如“句读之不知，惑之不解”，正常语序应为“不知句读，不解惑”，“之”为宾语前置的标志，强调宾语。状语后置（介词结构后置），“生乎吾前”即“乎吾前生”，“于吾前”为状语后置；“师不必贤于弟子”即“师不必于弟子贤”。省略句式文中多有省略主语、宾语或介词的情况。如“（人）爱其子，择师而教之”，省略主语“人”；“（余）作《师说》以贻之”，省略主语“余”。“授之（以）书而习其句读者”，省略介词“以”。三、论证结构与思想内涵《师说》不仅是文言典范，更是议论文的佳作，其论证严密，思想深刻。论证思路梳理文章开篇即提出中心论点“古之学者必有师”，并阐明师之职责“传道受业解惑”。继而从“闻道有先后，术业有专攻”的角度，论证“道之所存，师之所存”的择师标准，打破年龄、地位的界限。接着，通过对比论证，批判当时社会“士大夫之族”耻学于师的不良风气：将“古之圣人”与“今之众人”对比，突出从师的重要性；将“爱其子，择师而教之”与“于其身也，则耻师焉”对比，揭示其矛盾与糊涂；将“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”对比，批判其不明事理。最后，以孔子从师为例，进一步论证从师的必要性，并点明“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的道理。文末交代作此文的缘由，实则重申从师之道。核心思想阐释韩愈作《师说》，旨在抨击当时士大夫阶层轻视师道、耻于从师的社会陋习，倡导恢复古代从师问道的优良传统。他强调“道”是择师的唯一标准，而非年龄、贵贱、地位，这在当时具有振聋发聩的意义。其“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，更是体现了教学相长、闻道有先后的朴素辩证思想，至今仍有重要的启示意义。四、文学文化常识拾零了解相关背景，有助于深化对文本的理解。作者与创作背景韩愈，字退之，唐代杰出的文学家、思想家，古文运动的倡导者，主张“文以载道”，反对骈文，提倡古文。《师说》作于其任国子监四门博士时，当时社会上盛行门第观念，士大夫子弟耻于从师学习，韩愈有感于此，故作此文以针砭时弊，弘扬师道。古文运动概说唐代古文运动，是以恢复先秦两汉散文传统为号召，反对六朝以来骈俪文风的文学革新运动。韩愈、柳宗元为其主要倡导者。他们主张文章应“明道”“致用”，注重内容的充实与表达的自由流畅，对后世散文的发展影响深远。《师说》便是这一运动中的典范之作，其语言质朴无华，论证逻辑严密，充分体现了古文运动的精神。研