1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》任务活动式课件(共49张) 2025-2026学年 统编版高中语文 必修下册

部编版高中语文必修下学习目标语言建构与运用：掌握本文重点文言词汇句式。抓住关键词语，培养学生根据语境推断词句意思的能力。审美鉴赏与创造：探讨孔子的教育思想及其弟子的治国理念，感受孔子魅力。思维发展与提升：学习本文成功地运用对话和人物动作、表情等细节描写来塑造人物形象的方法。文化传承与理解：领会孔子及弟子的思想在当今社会中的现实意义。领略大教育家孔子的教育风采，树立人生理想。走近孔子孔子，名丘，字仲尼著名的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人“。1、孔子身高：《史记·孔子世家》长九尺有六寸，人皆谓之‘长人’而异之。（汉一尺23.1cm，古一尺为当今尺19.91厘米）2、《侍坐》谈话于孔子多少岁?有人说孔子60岁（周游列国时），有人说70岁（周游列国后）。《论语》简介《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。解读题目《子路、曾皙、冉有、公西华

侍坐》这四个人都是孔子的学生【扩展知识】对晚辈说话或者自谦时一般称名；对平辈或尊辈则称字。（仲由）子路（曾点）曾子皙（公西赤）公西子华（冉求）冉子有侍坐：陪长者闲坐正音千乘之国

shèng哂之

shěn小相

xiàng冠者

guàn摄乎大国

shè以俟君子

sì铿尔

kēng浴乎沂

yí饥馑

jǐn端章甫

fǔ莫春者

mù舞雩

yú喟然

kuì学习任务一：掌握文言词汇句式，疏通感知文意壹第一部分子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”因为比你们同“已”，止不要平时了解如果有人动词，做子路、曾晳、冉有、公西华陪(孔子)坐着。孔子说：“因为我的年龄比你们大一点，不要因我（年龄大）就不敢说话。(你们)平时常说：没有人了解我呀！假如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢?”第二部分：子路不加考虑地回答说:“一个拥有一千辆兵车的国家，夹处于大国之间，加上外国军队的侵犯，接连遇上饥荒；如果我治理这个国家，等到三年之后，就可以使人人有勇气，而且还懂得合乎礼仪的行事准则。”孔子听了，微微一笑。子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。急遽（jù）而不加考虑的样子夹处介，于动词，施加军队接续治理等到形作名，勇气微笑合乎礼义的行事准则泛指饥荒。五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”计量土地用语，纵横或者使动，使……富足介词，至于等待“冉有，你怎么样?”

（冉有）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年之后，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化（自己的能力是不够的），那就得等待君子来推行了。第二部分：「俟機而動」“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”胜任，能做到诸侯祭祀祖先之事或者诸侯朝见天子名作动，穿着礼服，戴着礼帽“公西华，你怎么样?”（公西华）回答说：“不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。诸侯祭祀祖先的事，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪官。”诸侯祭祀会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。存在等级差别，所以有大相、小相之说。第二部分：“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”同“稀”，稀疏放下起身，站起来介词，与、和名作动，弹奏连词，表顺承何妨动作名，为政的才能“曾皙，你怎么样?”（曾皙）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，把瑟放下站起来，回答说:“我和他们三人的才能不同。”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。”第二部分：（曾皙）说:“暮春时节(天气暖和)，春天的衣服已经穿定了。（我和）五六位成年人，六七个少年，在沂河里沐浴，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。"曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与（赞成）点也！”同“暮”成年人少年介词，在名作动，吹风唱歌第二部分：三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”为何曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”介词，用谦让笑名作动，走在后面已矣，罢了。也已矣，语气助词连用，表示肯定语气的加强。罢了孔子长叹一声说：“我赞成曾皙的想法呀！”

子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问(孔子):"他们三个人的话怎么样?"孔子说："也不过是各自谈谈自己的志向罢了!“（曾皙）说：“你为什么笑子路呢？”（孔子）说：“治理国家要用礼，可他的话毫不谦让，所以笑他。”第三部分：第三部分：“唯求则非邦也与?”“安见方六七十，如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大?”语气词国家语气助词，‘与’通“欤”表反问怎见得形作名，小相；大相“难道冉有所讲的就不是国家的事吗?”“怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢?”“难道公西华所讲的不是国家的事吗?”“宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯国的事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那谁能做大相呢?”学习任务二：总结语法现象，概括文章内容。二一、通假字1、鼓瑟希，铿尔。

希，通“稀”，稀疏

2、莫春者，春服既成。莫，通“暮”，暮春，阴历三月

3、唯求则非邦也与？与，通“欤”，语气词二、词类活用1.动词作名词异乎三子者之撰

撰，动作名，才能，指为政的才能。2.名词用作动词

端章甫

端，名作动，穿礼服；章甫，名作动，戴礼帽风乎舞雩

风，名作动，吹风三子者出，曾晳后

后，名作动，落后冠者五六人

冠，名词作动词，戴帽子三、特殊句式1.状语后置句

以吾一日长乎尔。（因为我比你们年长一些。）

摄乎大国之间。（处在大国的包围之中。）

加之以师旅。（有军队威胁着它。）

因之以饥馑。（有饥荒困扰着它。）

异乎三子者之撰。（与三位同窗的美好说法不同。）

浴乎沂。（在沂水中沐浴。）*

风乎舞雩。（在舞雩坛吹风/在舞雩坛上朗诵祭词。）

为国以礼。（用先王之礼治理国家。）2.宾语前置句

不吾知也。（没有人了解我。）

则何以哉?（那么用什么证明呢？）

何伤乎？（妨碍什么呢？）

学习任务三：跨越时空，寻先贤之志三

本文记述了孔子启发弟子们畅谈自己的理想，并对弟子们所谈理想的内容和态度，表示不同的看法和评价。人物形象栩栩如生，细读文本，完成表格。【3分钟】孔子问志弟子述志性格特征子路千乘之国——有勇，知方

自信抱负直率

鲁莽冉有公西华愿为小相焉谦恭有礼

娴于辞令曾皙暮春游乐图

从容洒脱

小国——足民谨慎谦虚塑造方法神态、语言语言语言动作、语言子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚（jiātún），陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。——仲尼弟子列传(节选)译：子路性情质朴，喜欢逞勇斗力，志气刚强，性格直爽，头戴雄鸡式的帽子，佩戴着公猪皮装饰的宝剑，曾经冒犯欺凌过孔子。孔子设施礼教，逐渐诱导子路，后来，子路改穿着儒服，带着拜师的礼物，通过孔子学生的引荐，请求作孔子的学生。补子路子路，仲由（前542年―前480年），字子路，又字季路，“孔门十哲”之一，“孔门七十二贤”之一。性情刚直，好勇尚武，跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫。方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往。遇子羔出卫城门，谓子路曰：“出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸。”子路曰：“食其食者不避其难。”子羔卒去。……子路曰：“君子死而冠不免。”遂结缨而死。

当孔悝（卫国大夫）作乱时，子路还有事在外，听到这个消息就立刻赶回来。子羔从卫国城门出来，正好与子路相遇，对子路说：“卫出公逃走了，城门已经关闭，您可以回去了，不要为他遭受祸殃。”子路说：“吃着人家的粮食就不能回避人家的灾难。”子羔终于离去了。子路说：“君子可以死，帽子不能掉下来。”于是结好帽带而被杀死。补子路补冉求冉求，字子有，通称“冉有”，尊称“冉子”，鲁国人。周文王第十子冉季载的嫡裔。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一，受儒教祭祀。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。礼乐：西周时期，周天子分封天下，所分封的诸侯国林立，为维护其以周天子为中心的有秩序的统治。周文王的第四个儿子，周武王之弟——周公旦开始制礼作乐，即周礼。周礼作为各级贵族的政治和生活准则，成为维护宗法制度必不可少的工具。礼乐制度在这一时期，得到非常完善的发展，奠定了中国传统文化的基调。补公西赤公西赤，姓公西，名赤，字子华，亦称公西华，春秋末年鲁国学者，72贤人之一，比孔子小四十二岁。孟武伯曾经向孔子问起公西赤，孔子回答说：“赤也，束带立于朝，可与宾客言也。不知其仁也。”在孔子弟子中，公西赤以长于祭祀之礼、宾客之礼著称，且善于交际，曾“乘肥马，衣轻裘”，到齐国活动。宗庙，是天子或诸侯祭祀祖先的场所，祖先崇拜是中国传统文化的核心，中国的宗庙制度是祖先崇拜的产物。夏朝时称为“世室”，殷商时称为“重屋”，周称为“明堂”，秦汉时起称为“太庙”。帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人不准设庙。补曾皙曾皙，名点，字皙。春秋时期鲁国南武城（今山东省临沂市平邑县）人，“宗圣”曾参之父，孔子弟子，孔门七十二贤之一，是孔子30多岁第一批授徒时收的弟子。曾点喜欢弹琴唱歌，崇拜孔子，学习儒家学说，并付诸实践，但未与孔子周游列国。他痛恨当世礼教不行，立志改变现状，孔子认为他是有进取心的狂放之士。学习任务四：各抒己见，析先贤之志四合作探究

评析先贤之志孔子如何评志？四位弟子中，你更欣赏谁的志向，为什么？填写下面表格，谈谈你的看法。（7minute）人物孔子评志我来评志志的侧重点子路冉有公西华曾皙

1.评析先贤之志人物孔子评志我来评志志的侧重点子路冉有公西华曾晳理由就是“为国以礼，其言不让”（哂之）

其言不让

认可志向，但含蓄批评。

没有正面加以评论，意在鼓励。（叹之）

唯求则非邦也与？

既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？

肯定才能，增强信心。

（惜之）

赤也为之小，孰能为之大？

孔子认为他通晓礼乐，可以大用。（与之）

吾与点也。孔子十分赞同曾晳的观点。1追问：为何“与”点？春秋之末，周王室衰微，礼崩乐坏，诸侯国互相征伐，战争频繁，社会动荡，以暴制暴带来的无休止的杀戮、战争和流亡，人民对和平、稳定有着强烈渴望，孔子的政治主张——仁政、以礼治国成为了一种政治上的深切关怀。（１）联系时代背景：探究：为何“与”点？（2）联系《论语》中的相关语录非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。——《论语·颜渊》不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的话不要说，不合于礼的不要做。孔子说：“能用礼让来治理国家吗？这有什么难的呢？不能用礼让来治理国家，又怎么能实行礼制呢？”能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？——《论语·里仁》孔子思想的核心内容：仁礼根

本途径

仁爱天下，施行仁政维护贵族等级秩序的一整套社会规范和道德规范。解析原因1.“孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。”——见杨树达《论语疏证》2.“全文突出了儒家的礼乐治国的理想。”——刘盼遂等主编的《中国历代散文选》3.“今以《论语》考之，孔子本有行道救世之心，而终不得志，因此他有“道不行，乘桴浮于海的话和‘欲居九夷’的想法；孔子又说：饭疏食（吃粗糙的食物）饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣：不义而富且贵，于我如浮云！——《先秦文学参考资料》为何“与”点？“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——一个大同世界的理想。其实在孔子看来，就是礼治。2.四位弟子中，你更欣赏谁的志向，为什么？冉有我要不挨饿！富国（富民）公西华我要知礼节！（文明）曾皙我要追求幸福！终极目标子路我要不挨打！

强兵（强国）2、我来评志：四人学生的政治理想孰优孰劣?

子路的“不挨打”

属于强兵(军事)，是治国的硬道理；

冉有的“不挨饿”

属于富国(经济)，也是硬道理；

公西华的“知礼节”属于以礼治邦(礼仪)，是软道理；

曾皙则是享受生活，享受文明，享受和平，享受富裕，

他的志向是建立在前三者的理想之上，是礼乐仪式、独善其身、盛世愿景。“桃花源”式精神追求。小结

侍坐孔子诱导言志：平等民主四子言志子路：可使有勇且知方也——鲁莽直率，好胜自诩。

冉有：可使足民。——谨慎谦逊，不卑不亢公西华