安徽省阜阳市部分学校2025-2026学年高二下学期开学检测语文试题（含答案）

安徽省阜阳市部分学校2025-2026学年高二下学期开学检测语文试题注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。4.考试时间150分钟，满分150分。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：近年来，随着“国潮”概念的泛化，从服饰美妆到食品饮料，从文创产品到数码科技，“国潮”已成为一种极具活力的文化消费符号。所谓“国潮”，本质是传统文化元素与现代潮流审美的结合。然而，随着市场竞争的加剧，部分“国潮”产品陷入了“符号化”的陷阱：大红大绿的宫廷色块、龙凤呈祥的简单图腾、几句古诗词的生硬拼接……这种“贴标签”式的设计，虽然短期内能吸引眼球，却因缺乏深度的文化挖掘和当代价值的转化，导致消费者审美疲劳，甚至引发对“伪国潮”的诟病。真正的“国潮”不应只是对传统的复刻，而应是一种文化“转译”。它需要将传统文化的内核（如东方哲学、工匠精神、生活美学）提取出来，用当代的设计语言和技术手段进行重新表达。比如，某国产运动品牌将中国古代铠甲的结构美学与空气动力学结合，设计出兼具文化寓意与科技感的球鞋，这便是成功的“转译”。材料二：如果说“国潮”是一种显性的文化回归，那么“耐心资本”在文化领域的注入，则是一种更为深层的发展逻辑转变。过去，文化市场曾一度追逐“快钱”模式——追求短期流量、速成IP、快速变现。这种模式催生了大量同质化、低质量的文化产品，难以形成持久的文化影响力。“耐心资本”原本指长期投资、不追求短期回报的资本。在文化建设中，它意味着一种“长期主义”：愿意花十年去打磨一部原创话剧，愿意投入资金培养年轻的非遗传承人，愿意耗费心血去复原一种失传的古代工艺。动画电影《长安三万里》的创作团队耗时三年多，查阅大量古籍，只为还原大唐的诗意与风骨，其最终取得的票房与口碑双丰收，正是“长期主义”对“流量快餐”的胜利。只有将“国潮”的热度，沉淀为“耐心”的深度，才能真正建立起文化自信的根基。材料三：从“国潮”涌动到“耐心”深耕，背后折射出的是当代青年文化心态的转变。Z世代（通常指1995年至2009年出生的一代人）成长于国家强盛的时代，他们对西方文化不再有盲目的仰视感，对本土文化则有着天然的亲近感和强烈的身份认同诉求。他们不仅愿意为“国潮”设计买单，更愿意去探寻物件背后的历史脉络和工匠故事。哔哩哔哩网站上，大量UP主自制视频，考证明代服饰的形制、复原宋代点茶的过程，动辄获得百万播放量，这便是青年群体从“文化消费”走向“文化参与”乃至“文化创造”的生动写照。这种转变，标志着一种更具主体性的文化自觉正在形成。它不再是被动接受西方定义的“东方奇观”，而是基于自我认知和历史理解，主动建构的属于这个时代的中国文化叙事。1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.材料一指出，“国潮”本质是传统与现代的结合，但目前存在“符号化”的陷阱，即仅停留于表面元素的简单拼凑。B.材料二通过对比“快钱模式”与“长期主义”，论证了“耐心资本”对于产出高质量、有持久影响力的文化产品的重要性。C.材料三认为，Z世代热衷于通过自媒体还原传统文化细节，这一现象反映出当代青年已经彻底摒弃了对西方文化的所有兴趣。D.三则材料从“国潮”的现象、发展逻辑到文化心理，层层递进地探讨了当下中国文化传承与创新的路径。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.如果一种“国潮”产品仅仅将“龙”“凤”图腾印在产品上，而未能挖掘其背后的精神内涵，那么它很可能属于“伪国潮”。B.《长安三万里》的成功，证明了“长期主义”在文化产业中的可行性，也启示从业者要舍得在前期研究和内容打磨上投入时间。C.随着Z世代成为消费主力，那种简单粗暴、缺乏文化深度的“贴牌式”国潮产品将逐渐失去市场吸引力。D.文化自觉的形成，意味着中国青年不再需要学习和借鉴外来文化，转而专注于对本土传统文化的内部建构即可。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料三“从文化消费走向文化创造”观点一项是（）A.某电商平台数据显示，2024年“双十一”期间，带有“中式美学”标签的服饰销售额同比增长120%。B.河南卫视“中国节日”系列节目，通过现代视听技术呈现传统文化，如《唐宫夜宴》《洛神水赋》，引发全网热议。C.一群“90后”文物修复师，通过社交媒体直播分享青铜器修复过程，并在线解答网友疑问，吸引大量年轻粉丝学习传统技艺。D.国家图书馆推出“永乐大典”高清影像数据库，供大众在线上免费查阅、研究这一古代类书。4.请结合材料一，解释文中加点词语“转译”的含义。5.如何在“国潮”热的背景下，让传统文化实现创造性转化、创新性发展？请结合三则材料，谈谈你的看法。（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：稻草人李锐太阳落下去，月亮升起来。父亲终于做完了手里的活计。他把最后一缕草绳塞进稻草人的腰间，然后直起腰来，长长地舒了一口气。田野里静悄悄的，只有虫子在叫。月光底下，那个新扎的稻草人歪戴着破草帽，穿着一件父亲穿旧的白汗褂，两条胳膊直直地伸着，像是要拦住什么，又像是要拥抱什么。“走吧，明天再来守你。”父亲对我，也对稻草人说。我回头看了一眼，月光下的稻草人孤零零的，却又好像正在认真地盯着这片豆子地。它什么也不说，只是站在那里。第二天一早，我被父亲叫醒，跟着他去地里“巡查”。远远地，我就看见那个稻草人歪倒在田埂上，草帽滚落在一边，白汗褂上沾满了露水和泥土。“风刮的吧？”我问。父亲没吭声，走过去把稻草人扶起来，重新插牢。他看了看周围的豆子，豆苗长得正好，绿油油的，并没有被糟蹋的痕迹。父亲又在稻草人的脚下用力跺了跺，让它站得更稳些。后来的几天，稻草人总是会倒下。有时候是歪向左边，有时候干脆仰面朝天。父亲每次都会默默地去把它扶起来，从不抱怨。有一天半夜，我被尿憋醒，发现父亲的铺位空着。我走到院子里，月光下，父亲正扛着铁锹从外面回来。“爸，你干啥去了？”父亲愣了一下，说：“去看看豆子地。”我忽然明白了什么，跟在父亲身后，小声问：“是有人故意把稻草人推倒的吗？”父亲没回答，只是摸了摸我的头：“睡吧。”后来，我偷偷跑到地里，躲在远处的草丛里观察。傍晚时分，我看见隔壁村的二牛从豆子地边路过。他走到稻草人跟前，停下来，四下张望了一下，然后抬起脚，狠狠地把稻草人踹倒在地，又朝它啐了一口唾沫，这才扬长而去。我气坏了，跑回家告诉父亲。父亲正在磨镰刀，听完我的话，手上的动作停了一下，然后继续“嚯嚯”地磨。“爸，二牛欺负人！咱们去找他！”父亲摇摇头：“一块荒地而已，种啥不是种。二牛家成分不好，这些年没少被人欺负，心里有气。他那几亩薄田挨着咱家的，去年大旱，他家的收成不够糊口。今年咱们抢着种了这块河滩地，他兴许是觉得咱们欺负他。”我不服气：“这地是村里分给咱们的！”“地是分给咱们的，可老天爷的雨露阳光是分给大家的。”父亲放下镰刀，看着我说，“娃，你要记住，人心里要是长了草，比这地里的杂草还难除。让他踹几脚，稻草人又不会疼。咱多种点，秋后给他家送几斤豆子去。”那年秋天，豆子丰收了。父亲真的让我用布袋装了十几斤新豆子，送到二牛家去。二牛看到豆子，脸涨得通红，站在门口，手足无措，半天说不出一句话。他娘从屋里出来，接过豆子，拉着我的手，眼里闪着泪花：“娃，替我们谢谢你爹……”我走在回家的路上，回头望去，田野里一片金黄。那个歪戴着草帽的稻草人，依旧伸着双臂，在秋风中静静地站着。它什么也不说，好像早就知道了这一切。（有删改）文本二：李锐被评论界认为是“寻根文学”后期的重要代表。他的小说多聚焦于吕梁山区贫瘠土地上的人物，笔触冷峻而内敛，往往在近乎白描的叙述中，蕴藏深沉的悲悯情怀和对人性的深刻洞察。他不追求曲折离奇的故事情节，而是善于在日常生活中，挖掘出乡土中国底层民众坚韧的生命力以及他们处理人际摩擦时那种源于土地伦理的智慧。6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说开篇描绘月光下父亲扎稻草人的场景，“歪戴着破草帽”“直直地伸着”等细节描写，为下文稻草人的命运埋下伏笔。B.文中多次写到“月光”，营造了宁静、朦胧意境，与后文二牛踢倒稻草人的粗野行为形成反差，也暗示了父亲内心的澄澈。C.父亲面对二牛的挑衅，选择了沉默与退让，甚至要给对方送豆子，这种处理方式显得有些软弱，削弱了父亲的形象。D.小说以“稻草人”为题，既指田地里那个真实的稻草人，也象征着父亲身上那种扎根土地、坚守善良、无言包容的品格。7.关于文中“我”偷偷观察二牛并回家告状这一情节，下列说法不正确的一项是（）A.这一情节推动了故事的发展，使“稻草人被推倒”的悬念得以揭晓，真相大白。B.“我”的愤怒与父亲的平静形成了鲜明的对比，突出了孩童视角与成人世界认知的差异。C.通过“我”的眼睛，读者看到了二牛的蛮横无理，这完全坐实了二牛是一个十足的恶人形象。D.“我”的告状被父亲拒绝，为后文父亲让“我”去送豆子的情节转折做了铺垫。8.小说结尾处写道：“那个歪戴着草帽的稻草人，依旧伸着双臂，在秋风中静静地站着。它什么也不说，好像早就知道了这一切。”请结合文本，谈谈你对这句话的理解。9.文本二评论李锐的小说“蕴藏深沉的悲悯情怀和对人性的深刻洞察”。请结合文本一中“父亲”这个人物形象，谈谈你对这一评价的理解。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：秦欲攻周，周最谓秦王曰：“为王之国者，不攻周。攻周，实不足以利国，而声畏天下。天下以声畏秦，必东合于齐。兵敝于周，而合天下于齐，则秦孤而不王矣。是天下欲罢秦，故劝王攻周。秦与天下罢，则令不横行于周矣。”秦王遂寝兵。（节选自《战国策·西周策》）材料二：秦兴师临周而求九鼎，周君患之，以告颜率。颜率曰：“大王勿忧，臣请东借救于齐。”颜率至齐，谓齐王曰：“夫秦之为无道也欲兴兵临周而求九鼎周之君臣内自画计与秦不若归之大国。夫存危国，美名也；得九鼎，厚宝也。愿大王图之。”齐王大悦，发师五万人，使陈臣思将以救周，而秦兵罢。齐将求九鼎，周君又患之。颜率曰：“大王勿忧，臣请东解之。”颜率至齐，谓齐王曰：“周赖大国之义，得君臣父子相保也，愿献九鼎，不识大国何途之从而致之齐？”齐王曰：“寡人将寄径于梁。”颜率曰：“不可。夫梁之君臣欲得九鼎，谋之晖台之下、少海之上，其日久矣。鼎入梁，必不出。”齐王曰：“寡人将寄径于楚。”对曰：“不可。楚之君臣欲得九鼎，谋之于叶庭之中，其日久矣。若入楚，鼎必不出。”王曰：“寡人终何途之从而致之齐？”颜率曰：“弊邑固窃为大王患之。夫鼎者，非效醯壶酱甀①耳，可怀挟提挈以至齐者；非效鸟集乌飞兔兴马逝，漓然②止于齐者。昔周之伐殷，得九鼎，凡一鼎而九万人挽之，九九八十一万人，士卒师徒，器械被具，所以备者称此。今大王纵有其人，何途之从而出？臣窃为大王私忧之。”齐王曰：“子之数来者，犹无与耳。”颜率曰：“不敢欺大国，疾定所从出，弊邑迁鼎以待命。”齐王乃止。（节选自《战国策·东周策》，有删改）[注]①醯壶酱甀：醋瓶子、酱坛子。②漓然：顺畅流走的样子。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。夫秦之为A无道也B欲兴兵C临周而求九鼎D周之君臣E内自画计F与秦G不若归之大国。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.罢，文中同“疲”，意为疲惫，与《过秦论》“率疲弊之卒”的“疲”意义相同。B.患，担忧，忧虑，与《廉颇蔺相如列传》“欲勿予，即患秦兵之来”的“患”用法相同。C.厚宝，贵重的宝物，文中指九鼎，在传统文化中九鼎是王权至尊和国家统一的象征。D.梁，即后文所说的“大梁”，是战国时期魏国的都城，这里代指魏国。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.材料一中，周最认为，攻打周国不仅得不到实际利益，反而会因背负“弑君”的恶名导致诸侯联合抗秦，从而使秦国处于孤立地位。B.材料二中，面对秦国索要九鼎的威胁，周君非常担忧，颜率主动请缨，前往齐国，以“美名”和“厚宝”为诱饵，成功说服齐王出兵救周。C.齐国退兵后向周国索要九鼎，颜率再次出使齐国，他以运送九鼎需借道魏国或楚国，而两国都觊觎九鼎为由，巧妙地拒绝了齐国的要求。D.颜率两次出使齐国，凭借出色的外交辞令，未费一兵一卒，既保全了周国的尊严与安全，又保住了九鼎，展现了他机智善辩的政治才能。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）秦与天下罢，则令不横行于周矣。（2）不敢欺大国，疾定所从出，弊邑迁鼎以待命。14.周最和颜率都在危难之际保全了周国，但二人的游说策略有何不同？请结合材料简要分析。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。书愤①陆游早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。书愤（其二）陆游白发萧萧卧泽中，只凭天地鉴孤忠。厄穷苏武餐毡久，忧愤张巡嚼齿空②。细雨春芜上林苑，颓垣夜月洛阳宫。壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。[注]①此诗作于陆游被弹劾罢官、闲居家乡山阴期间。②苏武被困匈奴餐毡嚼雪；张巡在安史之乱中坚守睢阳，每督战必大呼，嚼齿皆碎。15.下列对这两首诗理解和赏析，不正确的一项是（）A.其一首联追述诗人早年壮志，“气如山”三字生动勾勒出诗人渴望收复失地的豪情，奠定了全诗基调。B.其一颔联撷取两个辉煌的战斗画面，“楼船”“铁马”等意象展现了南宋水陆两军强盛的国力。C.其二首联“卧泽中”点明诗人闲居的窘境，但与“只凭天地鉴孤忠”相应，更显其不改初心的悲壮。D.其二颈联通过想象“上林苑”“洛阳宫”在细雨颓垣中的荒芜景象，暗含了对国土沦丧的沉痛之情。16.两首诗都以“书愤”为题，请结合具体诗句，分析两首诗在情感表达上的侧重点有何不同。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中空缺部分。（1）在高二开学第一次班会上，班主任李老师用《论语·泰伯》中的名句“________，________”寄语同学们，读书人要志向远大、意志坚强，因为责任重大、路途遥远。（2）古人常通过“设问”来表情达意。比如在《涉江采芙蓉》中，主人公由“采芙蓉”这一美好行为转而陷入深思，发出一声惆怅的叹息“________？________”；而到了五代，李煜在《虞美人》中，则用“________？________”的设问，将故国之思与一江春水紧密相连，愁思不尽。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。在现代化的浪潮中，城市的面貌A，高楼大厦如雨后春笋般拔地而起。然而，在这光鲜亮丽的都市景观背后，那些承载着几代人记忆的“老地名”，却在悄悄地消失。它们或被更具“时代感”的新名取代，或直接在地图上被抹去，仿佛从未存在过。老地名不仅仅是一个地理坐标，更是一部（甲）。它或许记录了此地最初的样貌（如“甜水井”），或许见证了历史上的重要事件（如“校场口”），又或许铭刻着某个渐渐被遗忘的传说（如“瞒心昧己胡同”）。这些看似（乙）的名字，实则是一条条无形的纽带，将现代人与祖先的烟火生活连接在一起。它们让冰冷的钢筋水泥有了温度，让漂泊的灵魂有了可以辨认的故乡。如果我们任由这些老地名B，那么我们的后代，即使身处故土，也将如同置身于陌生的城市，找不到回家的路。保护老地名，就是守护我们城市的文化血脉，让历史的回响在现代化的脚步中得以延续。18.请在文中画横线处填入恰当的成语。A____________________B____________________19.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。甲：________________________乙：________________________20.文中画波浪线的句子运用了比喻的修辞手法。请以“老地名”为本体，另写一个比喻句，要求语意完整，比喻贴切，句式不限。（二）语言文字运用II（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。对于“社恐”这个词，大家并不陌生。但是，你真的了解“社恐”吗？在日常生活中，我们常常听到有人自称“社恐”，意思通常是“我不太喜欢社交”或者“我在社交场合会感到紧张”。然而，在医学上，真正的“社恐”——即“社交焦虑障碍”——是一种精神障碍，其严重程度远非日常口语所能概括。患者在面对社交情境时，会体验到显著的、过度的担忧和恐惧，害怕自己的言行会招致他人的负面评价，并因此主动回避社交，这种回避行为会严重干扰其正常的生活、工作和学习。那么，如何看待这种从“医学概念”到“日常用语”的语义流变呢？从积极的一面看，它反映出年轻一代对心理健康议题的关注度有所提升，也体现了社会对个体心理感受多样性的包容度在增加。人们用略带戏谑的方式表达自己的性格偏好或瞬间的紧张感，这本身无可厚非。但是，我们也要警惕这种泛化使用可能带来的问题。如果过于轻易地将暂时的紧张、内向的性格与真正的疾病划等号，一方面可能让真正需要帮助的患者忽视自身的严重症状，耽误治疗；另一方面，也可能将一种正常的性格特质“病理化”，给那些只是性格内向的人贴上不必要的标签，徒增心理负担。21.下列各句中的破折号，与文中画横线句子中的破折号作用相同的一项是（）A.一个矮小而结实的日本中年人——内山老板走了过来。B.“卖——西瓜——啦！”巷口传来悠长的叫卖声。C.我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看头啊！D.我的母亲——一个普通的劳动妇女，含辛茹苦却毫无怨言。22.请根据材料，概括“社交焦虑障碍”这一概念的主要特征。要求：使用一个包含因果关系的句子，表达简洁流畅，不超过60个字。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：2024年，国产游戏《黑神话：悟空》凭借精美的画面和对中国神话的深刻演绎，在全球范围内引发轰动。其制作人冯骥在接受采访时说：“踏上取经路，比抵达灵山更重要。”材料二：有人说，这是一个凡事讲求“结果导向”的时代，没有结果的努力毫无意义；也有人说，如果人生只盯着结果，便会错过沿途最美的风景。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合材料，联系现实生活，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案

1.C2.D3.C4.“转译”指将传统文化（深层内核，如哲学、美学）提取出来，用现代的设计语言、技术手段进行重新表达，使其符合当代审美和实用需求的过程。5.①避免符号化：不能停留于简单复刻传统元素，要像材料一所说的“转译”，挖掘深层文化内涵。②坚持长期主义：要有材料二所说的“耐心资本”，舍得投入时间和精力打磨精品，而非追逐快钱。③激发青年创造：要鼓励和引导Z世代（青年群体）从被动的文化消费者转变为主动的文化参与者和创造者，构建具有主体性的当代中国文化叙事。6.C7.C8.①这句话营造了一种隽永、深沉的意境，是对全文的总结和升华。②“依旧伸着双臂”呼应前文，象征着父亲质朴而执着的守望，不仅是守望庄稼，更是守望善良的人性。③“它什么也不说”与父亲沉默的行动风格一致，代表了乡土伦理中那种无言、厚重、包容一切的力量。④“好像早就知道了这一切”，暗示了父亲的善良与大度最终化解了矛盾，这是一种超越语言的、来自土地和生活本身的智慧。9.①悲悯情怀：父亲面对二牛的挑衅，没有愤怒指责，而是换位思考，体谅其因成分不好和收