【高中语文】+《窦娥冤》课件++编版高一语文必修下册

窦娥冤感动天地关汉卿讨论问题1 元杂剧相比唐诗宋词有何独特之处？2 元杂剧的受众是哪些人群呢？他们爱看什么？3 为什么要把窦娥设定为寡妇？4 三桩誓言逐一应验有什么作用？5 “亢旱三年”是否有损窦娥善良的人设？6 为什么给窦娥平反的必须是父亲窦天章？7 关汉卿创作这出戏是为了反封建吗？8 《窦娥冤》是哪一种悲剧？1.元杂剧相比唐诗宋词有何独特之处？

受众

传播方式

呈现形式诗词 读者：受过教育的知识分子：男性为主体

书桌

文字杂剧 观众&听众：教育水平不限；女性受众增加

舞台

表演袁行霈：“文学的对象更多地从案头的读者转向勾栏瓦舍里的听众和观众。文学的传媒不仅是写在纸上或刻印在纸上的读物，还包括了说唱扮演的艺术形式。”受众和传播途径的变化势必会导致作家创作过程的变化，元杂剧在人物和情节设定、语言风格等方面都要满足新的受众群体和新的传播途径的需要。2.元杂剧的受众是哪些人群呢？他们爱看什么？民众要求什么呢？一是好看，二是好懂。《窦娥冤》的主体情节是谋杀与神迹。情感表达直截夸张，语言却俗白易懂，充满草根性。2.元杂剧的受众是哪些人群呢？他们爱看什么？士人的追求什么呢？一是有文采，二是有深度。在草根性的口语中融入了一些符合精英阶层口味的成语、典故和对句。引发人们去思考人性、社会、命运等多种话题。2.元杂剧的受众是哪些人群呢？他们爱看什么？官府要求什么呢？主旋律可以揭露黑暗，但不能质疑皇权。3.为什么要把窦娥设定为寡妇？一部苦情戏，如何最大程度地激发观众对角色同情？关汉卿赋予了窦娥传统社会的一切好品质，再剥夺了她一个弱女子在当时所能获得的一切帮助（同时也是观众所能想到的所有办法）。3.为什么要把窦娥设定为寡妇？窦娥的好品质：孝顺和贞烈。“生得可喜，长得可爱”；对婆婆孝顺到极点；为了不让婆婆受皮肉之苦认下了谋杀罪；临死前还在顾虑婆婆的感受恳求刽子手走后街；冤案平反后要求父亲代为赡养婆婆。赚得所有女性观众的眼泪守寡，不肯改嫁；在衙门里被打昏过去三次依旧不肯认莫须有的罪；临终的誓言带有强烈的执念。博得男性观众尤其是士人阶层的好感3.为什么要把窦娥设定为寡妇？剥夺一切帮助：三岁亡母、七岁失父、十八岁丧夫、婚后无子失去了“亲”的帮助。古代女子几乎没有社交圈失去“友”的帮助。桃杌太守被设定成昏官。失去“官”的帮助。3.为什么要把窦娥设定为寡妇？关汉卿：还不够！第一折窦娥悲叹命运坎坷：“满腹闲愁，数年禁受，天知否？”不久婆婆就把张驴儿带家里来了第二折窦娥遭到拷打大喊：“天那，怎么的覆盆不照太阳晖？”刚唱完太守就准备拷问婆婆，无奈窦娥只能“招认”失去“天”的帮助。4.为什么给窦娥平反的必须是父亲窦天章？悲剧：表现个人与群体对抗时的无力。当个人的力量已经到了极限，就必须有更强大的外力介入。外力1：鬼魂————超自然力量。外力2：钦差————权威力量。4.为什么给窦娥平反的必须是父亲窦天章？为什么不直接向仇人复仇？为什么不早点找其他清廉的官员来为自己平反，而是要等待三年后窦天章“恰巧”被皇帝派到楚州来“刷卷”时才向父亲伸冤？因为此案已经没有任何其他利害人提起申诉，只有让窦天章出场，这场申诉才可能启动，这场冤案才有可能洗雪。因为只有父亲才会更关心自己女儿的生前死后的命运，哪怕是死后的名誉；也只有父亲才有那种不计成本为女儿昭雪平反的强大冲动和激励同样，也是只有父亲才更可能相信自己亲生女儿的诉说。因为当年窦天章为了自己的前途，出卖亲生女儿，换取路费，赴京赶考；如今年龄大了，功成名就，自然时时对女儿有深深的负疚之心，更急于弥补这种内疚。4.为什么给窦娥平反的必须是父亲窦天章？为什么不直接向仇人复仇？为什么不早点找其他清廉的官员来为自己平反，而是要等待三年后窦天章“恰巧”被皇帝派到楚州来“刷卷”时才向父亲伸冤？窦天章作为窦娥的生父，由他来为女儿洗清冤屈代表“亲”的帮助的回归。5.三桩誓言逐一应验有什么作用？因为窦娥（以及据作者关汉卿）都认为，在当时社会条件下，已经没有任何其他办法证明窦娥无辜或令其他人相信窦娥，只有窦娥之死带来的超自然现象才有可能震惊人们，证明窦娥的无辜和冤屈。超自然现象的发生代表着“天”的帮助的回归。（天和神并不在事情发生前主动干涉人间事，因为人自有其命运和果报，神只对人真诚的善良的诉求给予回应，但也不直接出手解决问题。因为人间本就是有善恶的，没有恶和不公的世界叫仙界、天堂或极乐世界）6.“亢旱三年”是否有损窦娥善良的人设？因其诅咒而受“亢旱三年”之苦的并不仅仅是官吏，而主要是楚州当地百姓。这是一种社会的“连带责任”或“集体责任”。从心理学上看，只有一个感到自己被整个社会冤屈和放逐的人才可能对社会有这种强烈抗拒和挑战，才会有这种愤世嫉俗。（毕竟前两个誓言是窦娥被杀的瞬间就发生了的，楚州人当时就应该知道窦娥是被冤枉的，但是楚州人在这三年里没人为窦娥伸冤。用今天的话说，他们都是沉默的旁观者。）6.“亢旱三年”是否有损窦娥善良的人设？恰恰因为窦娥诅咒官吏，诅咒自然，乃至诅咒同胞，才更具有艺术的感染力，也更真实。因为不论这悲剧究竟是出于官吏的腐败、无能还是其他，我们都不可能、也不应当指望一个旧时代的、童养媳出身的弱女子在这种生死关头有着，并始终保持着，苏格拉底死亡前的那种高度理性、冷静和博爱。在这种时刻，一个受了冤屈的普通人，一个急于求生却找不到任何求助对象的人，更可能受当时流行的民间观念及民间因果律的影响，指责一切她认为应当为自己的冤屈承担责任的人和物，包括指责这个社会。——苏力，北京大学法学院教授6.“亢旱三年”是否有损窦娥善良的人设？从角色角度：窦娥当时已经极度孤立无援，不会再考虑什么他人死活了，全世界都欠我的。从创作论角度：所有的预言都必须实现，否则就是无用的情节。从文化观角度：古人价值观里天灾是对人祸的警示，天灾发生是存在人祸最强有力的证据。从普遍人性角度：如果皇帝（观众）听说了这件奇事，一定会很期待，想等等看第三件事会不会发生。7.关汉卿创作这出戏是为了反抗封建吗？窦天章人设：一举及第，加封两淮提刑肃政廉访使；“审囚刷卷，体察滥官污吏”；皇帝赐予“势剑金牌”，具有先斩后奏的权力，“威权万里”。皇帝派出钦差————皇帝英明！钦差代表皇帝平反冤案——皇帝英明！钦差平反是老百姓最喜闻乐见的，代表着官民的和解，对窦娥来说则代表着“官”的帮助的回归。7.关汉卿创作这出戏是为了反抗封建吗？窦娥是完美无缺的至善形象；张驴儿是流氓无赖的至恶形象；蔡婆婆、桃杌太守和天地对窦娥的死各负有不同程度的责任，是为助恶形象；而窦天章虽是窦娥一切悲剧的起点，但因其承担平反任务而成为助善形象。“方显王家法不使民冤”7.关汉卿创作这出戏是为了反抗封建吗？“要你三从四德”“与天子分忧，万民除害”“方显王家法不使民冤”8.《窦娥冤》是哪一种悲剧？窦娥除了善良还有哪些特征？具有反抗性：不肯改嫁，三桩誓言，鬼魂伸冤。具有服从性：对夫守寡，对婆尽孝，对父不恨。窦娥之死悲在何处：含冤而死；坚持道德却被判为不道德，因为孝（婆婆）而承担了不孝（“公公”）的罪名“节孝观念”支配着窦娥的思想和言行。8.《窦娥冤》是哪一种悲剧？类型

内核

解释

代表作

《窦娥冤》古希腊悲剧

命运悲剧 英雄也无法对抗命运《俄狄浦斯王》莎士比亚悲剧

性格悲剧

性格决定命运 《哈姆雷特》 现代悲剧

社会悲剧 好

人没好报，无妄之灾《推销员之死》 底层人必然的苦难；抗争必然的失败。软弱者必受欺凌：善良者必被利用。儒生地位低：无赖没人管：官员不尽职：监察走过场。8.《窦娥冤》是哪一种悲剧？王国维受西方悲剧理论影响，在悲剧中强调主人公的主动意志。中国古典悲剧习惯于渲染情节的“悲”与“惨”，为达到这一效果，悲剧的主人公面对外界往往缺乏反抗意识，只是服从。窦娥则是自觉地认罪、起誓，将冲突推向了高潮，体现了主动反抗的悲剧意识。因此，王国维认为认为列于世界大悲剧中亦无愧色。第一种：原作浪漫主义结局窦娥临刑前立下三桩誓愿（血溅白练、六月飞雪、楚州大旱三年），誓愿一一应验，最终鬼魂显灵向父亲窦天章托梦昭雪冤情。这种超现实的浪漫主义手法，并非削弱悲剧力量，而是以“感天动地”的奇幻强烈反衬人间官府的昏庸与社会秩序的腐朽。天地都为窦娥鸣冤，更显元代吏治黑暗的触目惊心，极大强化了作品的批判现实主义价值。探究悲剧价值一、悲剧本质与三种结局对比第二种：明代叶宪祖改编《金锁记》结局窦娥丈夫并未夭折，而是赴京赶考途中落水被救，后中状元；窦娥临刑时因天降大雪获救，最终父女夫妻团圆。这种“苦尽甘来”的处理，虽符合中国古典“哀而不伤”的审美习惯，却冲淡了原作的悲剧震撼力，把一出深刻控诉封建黑暗的悲剧，变成了歌颂清官与神明的喜剧收场。探究悲剧价值一、悲剧本质与三种结局对比第三种：西方希腊式彻底毁灭结局若删去第四折昭雪内容，让窦娥彻底含冤而死，则更接近古希腊悲剧精神——通过主人公的毁灭引发观众强烈的怜悯与恐惧，达到亚里士多德所说的情感“净化”（catharsis）。这种处理震撼力极强，却缺少中国古典悲剧“虽悲犹有希望”的民族审美特色。探究悲剧价值一、悲剧本质与三种结局对比探究悲剧价值原作选择浪漫主义结尾，既保留了悲剧的震撼力量，又以超现实的“天道昭雪”强烈批判现实，实现了现实主义与浪漫主义的完美结合。这正是关汉卿高超之处：让观众在悲痛中感受到对黑暗社会的强烈不满，从而唤起内心的正义与悲悯。一、悲剧本质与三种结局对比二、关汉卿的创作意图与伟大之处关汉卿生活的元代，是一个民族压迫与阶级矛盾极为尖锐的时代。蒙古统治者推行严格的“四等人制”（蒙古人、色目人、汉人、南人），汉族尤其是南人地位低下；科举长期废止，知识分子仕途断绝；高利贷盘剥、贪官横行、“人是贱虫，不打不招”成为官场常态。关汉卿正是把这种“没有道德、没有公理、没有光明的迫害”浓缩在窦娥一人身上，让一个弱小女子的悲剧，成为整个元代社会黑暗的缩影。他的伟大，在于用悲剧唤醒民众对封建秩序的批判，让个人的忧患转化为时代的共同呼声。关汉卿不愿为封建统治者服务，却将毕生心血献给杂剧艺术。他与下层歌伎艺人亲密交往，自己也登台演出，是“玉京书会”中最杰出的领袖人物。他的套曲《不伏老》中有著名的自白：“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆。”这正是他倜傥不羁、刚强不屈性格的真实写照——无论牙落、口歪、腿瘸、手折，他依然不肯向黑暗势力低头。这种顽强精神，贯穿了他全部创作，也铸就了《窦娥冤》震撼人心的力量。二、关汉卿的创作意图与伟大之处关汉卿将我们民族最珍视的美德——善良、孝顺、刚烈——全部集中赋予窦娥，又让她在黑暗现实中被无情毁灭，正是为了唤起观众最深切的“深仇忧患与强烈不满”。他把元代社会“没有道德、没有公理、没有光明的迫害”艺术化为尖锐无比的戏剧冲突，从而将个人的悲剧升华为整个时代的悲剧，让每一位观众在为窦娥落泪的同时，也为那个黑暗时