《谏太宗十思疏》理解性默写40题

《谏太宗十思疏》作为初唐名臣魏征的代表作，以其深刻的政治智慧、恳切的进谏态度和精妙的文学手法，成为后世谏疏的典范。对其进行理解性默写，不仅能夯实文言基础，更能领会其中蕴含的治国安邦与修身养性之道。以下四十题，旨在引导读者深入文本，把握主旨，体悟微言大义。一、关于文章开篇与核心论点1.魏征在《谏太宗十思疏》开篇，运用生动的比喻论证，以“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”作比，引出了“思国之安者，必积其德义”的中心论点，强调了君主德行对于国家安定的重要性。2.作者认为，国家安定的根本在于君主积累德行道义，如果德行不深厚，就无法使国家安定，正如“源不深而望流之远，根不固而求木之长”，这是不可能实现的。3.魏征指出，君主处于皇帝的重要位置，肩负着治理天下的重大责任，如果“不念居安思危，戒奢以俭”，就如同砍伐树根来求树木茂盛，堵塞源泉而希望水流长远一样荒谬。4.文中，魏征告诫君主，在身处安逸之时，更要想到可能面临的危难，在生活奢侈之时，更要做到节俭，此句为：“居安思危，戒奢以俭。”二、关于历史教训与君主德行5.《谏太宗十思疏》中，魏征回顾历史，指出古代的帝王“善始者实繁，克终者盖寡”，这是因为他们在开始时能竭诚待下，但成功之后就变得骄傲自满，疏于朝政。6.魏征认为，历代君主在打天下时，往往能竭尽诚心对待百姓，而在守天下时，却容易傲视民众，正如他所言：“竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。”7.文中揭示了人心向背决定国家兴衰的道理，指出如果对怨恨自己的人施加恩惠，对喜爱的人加以惩罚，那么即使是亲近的人也会感到不安，疏远的人也会怀有二心，这两句是：“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。”8.魏征提醒唐太宗，千万不要轻视自己的言行，因为“奔车朽索，其可忽乎？”，暗示君主的地位至高无上，但如果不谨慎，就会像用腐烂的绳索驾驭飞奔的马车一样危险。三、关于“十思”的具体内涵（上）9.“十思”的第一思，是针对君主的欲望而言，魏征提出，当君主见到能引起自己喜好的东西时，就要想到用知足来自我克制，此句为：“见可欲，则思知足以自戒。”10.当君主将要大兴土木、营建宫殿时，魏征建议他应该“思知止以安人”，考虑到适可而止，以安定百姓的生活。11.面对高位厚禄，君主容易滋生骄傲自满情绪，魏征因此告诫：“念高危，则思谦冲而自牧。”12.若君主担心自己骄傲自满，就应该想到要像江海容纳百川那样，有容纳不同意见的度量，即“惧满溢，则思江海下百川。”13.对于游乐畋猎之事，魏征认为君主应当有所节制，想到“三驱以为度”，不要过度沉迷，以免荒废政务，劳民伤财。14.当君主心中产生懈怠懒惰的情绪时，魏征劝诫他“思慎始而敬终”，始终保持谨慎认真的态度，善始善终。15.在听取群臣意见时，君主可能会因为偏听偏信而产生蒙蔽，因此魏征建议：“虑壅蔽，则思虚心以纳下。”16.当君主面临谗邪小人的挑拨离间时，就要想到“正身以黜恶”，使自身品行端正，从而斥退邪恶的小人。四、关于“十思”的具体内涵（下）17.君主在赏赐臣下时，若遇到高兴的事情，容易奖赏不当，魏征提醒他“恩所加，则思无因喜以谬赏”。18.当君主发怒想要惩罚他人时，要想到不要因为一时的愤怒而滥用刑罚，此句为：“罚所及，则思无因怒而滥刑。”19.魏征提出，君主选拔人才时，应秉持公正原则，不要有私人的偏爱，即“简能而任之，择善而从之”，这样才能使有才能的人得到任用，好的建议被采纳。20.“十思”中，魏征强调君主在自我修养方面，即使在身处安逸的环境中，也要想到可能发生的危难，时刻保持警惕，这与文章开头的“居安思危”相呼应，具体表述为：“居安思危，戒奢以俭”（此句虽在开篇提出，但贯穿“十思”始终，亦可在此处理解性默写其精神）。21.“十思”中，有两思是关于君主如何处理自身情绪与理智关系的，一是“乐盘游，则思三驱以为度”，二是“忧懈怠，则思慎始而敬终”，前者关乎娱乐，后者关乎勤政。22.针对君主可能出现的骄傲和自满，“十思”中提出了“念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川”的具体做法，要求君主保持谦逊，虚怀若谷。五、关于“十思”之后的理想政治愿景23.魏征认为，如果君主能够真正做到“十思”，那么就能使心境安宁，行为端正，这八个字是：“弘兹九德，简能而任之。”（注：此处“弘兹九德”是做到“十思”后的结果之一，指光大九种美德，亦可理解为德行完备）24.当君主德行深厚，能够“总此十思，宏兹九德”之后，就能达到“文武争驰，君臣无事”的政治清明局面。25.文中描绘了“十思”之后，贤才得以施展才华，奸佞之人无法得逞的景象：“则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。”26.魏征指出，若能实现上述政治理想，那么就可以“鸣琴垂拱，不言而化”，君主不必亲自操劳，天下就能自然而然地得到教化。27.最终，国家会呈现出“何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！”的理想状态，这是对道家“无为而治”思想的借鉴与发展。六、综合理解与名句默写28.《谏太宗十思疏》中，魏征以“伐根以求木茂，塞源而欲流长也”为喻，形象地说明了忽视根本、违背规律的危害，以此警示唐太宗。29.文中，魏征从历史兴亡的角度分析，指出古代帝王“有善始者实繁，能克终者盖寡”的原因在于“夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物”。30.魏征认为，君主的权威并非不可动摇，人民的力量才是最可畏惧的，他用“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎”来强调民心向背的重要性。31.“十思”中，魏征建议君主在处理事务时，要始终保持谨慎的态度，从开始到结束都不松懈：“忧懈怠，则思慎始而敬终。”32.当君主想要显示自己的明智，听取不同意见时，应该“虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶。”33.魏征提出，面对自身的喜好，君主应有的思虑和行动是：“见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人。”34.为了避免赏罚不公，魏征告诫唐太宗：“恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。”35.《谏太宗十思疏》的核心目的是劝诫唐太宗“居安思危，戒奢以俭”，并在此基础上提出“十思”，以达到“积其德义”、永保社稷安宁的目的。36.文中强调，选拔有才能的人并加以任用，选择好的意见并加以采纳，就能实现“则智者尽其谋，勇者竭其力”的良好治理。37.魏征认为，君主如果能够“总此十思，宏兹九德”，那么就能使有智慧的人贡献他们的谋略，勇敢的人竭尽他们的力量。38.文章结尾，魏征描绘了一幅君臣和谐、天下大治的景象，其中“鸣琴垂拱，不言而化”两句，体现了理想的政治境界。39.魏征在疏中反复强调君主德行的重要性，认为只有“积其德义”，才能“思国之安”，否则便会“德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。”40.唐太宗若能践行“十思”，就能达到“何必劳神苦思，代下司职”的境界