七年级下册语文《修身明辨行己有耻》教案

七年级下册语文《修身明辨，行己有耻》教案

一、教学背景与设计理念

（一）教材分析

本篇课文选自统编版语文七年级下册第四单元，单元主题为“修身正己”。本单元选取的文章均围绕个人品德修养、行为准则与社会责任展开，旨在引导青少年学生思考人生的价值与意义，树立正确的价值观。本课《有为有不为》是国学大师季羡林先生撰写的一篇议论性散文（或被视为说理散文、议论文）。先生以其九十余年的人生阅历和深厚的学养，用平实如话的语言，深入浅出地探讨了人生中一个核心的命题：在纷繁复杂的社会中，我们应当如何区分善恶，如何界定“该做”与“不该做”的界限。文章从日常小事（如公交车让座）论及历史大节（如文天祥就义），从善恶大小的辩证关系，最终归结到对每个人的殷切期望。这篇文章不仅是训练学生思辨性阅读与表达的绝佳文本，更是实现“立德树人”教育目标的优质载体。它上承单元“修身”主题，下启学生对现实生活的道德思辨，具有重要的现实指导意义。

（二）学情分析

七年级下学期【基础】的学生，正处于身心快速发展、价值观逐步形成的关键时期。他们具备了一定的阅读理解能力，但抽象逻辑思维尚在发展中，对于议论文（或者说理散文）的论证思路、论证方法的把握仍需引导。他们对于“善恶”有朴素的认知，但这种认知往往是感性的、模糊的，缺乏理性的辨析。生活中的他们时常面临“为”与“不为”的选择（如诚信考试、网络言行、集体服务等），但未必能进行深入的道德反思。因此，教学中需要搭建从具体事例到抽象哲理的思维阶梯，将文本学习与学生的真实生活经验紧密关联，引导他们将经典智慧内化为自身的行为准则【重要】。

（三）设计理念

本设计秉持“深度学习”与“真实学习”的理念【非常重要】，依据《义务教育语文课程标准（2022年版）》中关于“思辨性阅读与表达”学习任务群的要求，以“培养有原则、守底线的现代公民”为核心目标。设计遵循以下原则：

1.文本细读与思维发展融合：不架空分析，引导学生沉入文本，通过对关键词句的品析、论证结构的梳理，发展学生的逻辑思维、辩证思维和创造思维。

2.经典价值与生活实践贯通：挖掘文本超越时代的普世价值，并创设真实或拟真的生活情境，引导学生在解决具体问题的过程中，实现价值观的自主建构和迁移运用。

3.教师主导与学生主体统一：针对“自读课文”的文体特点【热点】，设计以“问题链”驱动的学习任务，将阅读的主动权还给学生，教师则扮演“首席引导员”的角色，在学生困惑处点拨，在思维深处追问。

二、教学目标

1.【基础】通过预习检测与课堂速读，识记“诉诸、贰臣、恻隐”等字词读音及含义，整体感知文章内容，能够准确概括作者的核心观点。

2.【重要】通过绘制思维导图，梳理文章的论证层次，理解作者从日常生活到历史长河逐层深入的论述逻辑，学习举例论证、对比论证、道理论证的综合运用。

3.【核心/难点】通过小组合作与情境思辨，辨析“大小善”与“大小恶”的辩证关系，深入理解“有为”与“不为”的现实标准，能够运用文中的观点分析和解决生活中的道德两难问题。

4.【情感/升华】通过品味文本平实而富有哲思的语言，感悟季羡林先生严谨自律、悲天悯人的大家风范，引导学生树立正确的是非观、善恶观，立志做一个“有为有不为”的人。

三、教学重难点

（一）教学重点

1.梳理文章的论证思路，把握作者从“是什么”到“为什么”再到“怎么做”的论述逻辑。【高频考点】

2.学习并分析文中运用的举例论证、对比论证、道理论证等论证方法及其作用。【高频考点】

（二）教学难点

1.引导学生辩证地理解“大小善”和“大小恶”之间的联系，尤其是“千里之堤，溃于蚁穴”的深刻警示，并将其内化为自我修养的要求。

2.将季羡林先生的“良知良能”标准置于现代社会复杂语境下进行思辨，探讨如何在新时期践行“有为有不为”的精神。

四、课时安排

2课时

五、教学准备

1.教师：研读季羡林相关著作（如《牛棚杂忆》《季羡林谈人生》），制作多媒体课件（含作者影像、关键语句、思维导图框架、情境案例等）。

2.学生：预习课文，借助工具书解决生字词，初步了解作者季羡林，勾画出文中令自己感触最深或有疑问的句子。

六、教学过程

第一课时：初识大义，理清脉络——探究“何谓有为有不为”

（一）情境导入，激发思辨（约5分钟）

1.创设情境：教师在PPT上展示一组校园生活中常见的两难选择题：

1.2.情境A：今天是你所在小组的值日时间，但放学后有一场你期待已久的球赛直播，你是赶快做完值日去看球，还是偷偷溜走？

2.3.情境B：考试时，你的好朋友递来一张纸条，想让你告诉他一道大题的答案。你帮，还是不帮？

3.4.情境C：在网络论坛上，你看到有人对一个你不太喜欢的老师进行恶意攻击，你是跟帖起哄，还是保持沉默，或是仗义执言？

5.问题引导：请同学们在心里默默做出选择，并思考：支持你做出选择的依据是什么？有没有一个判断“该做”与“不该做”的通用标准？

6.引入课题：同学们的思考其实触及了人生的一个大课题——“有为有不为”。今天我们跟随一位世纪老人的目光，看看他是如何看待这一问题的。这位老人就是季羡林先生。（板书课题及作者）

【设计意图】从学生熟悉的校园生活切入，将抽象的哲学命题生活化，瞬间点燃学生的思维火花，为本课的思辨之旅奠定基础。

（二）预习检测，整体感知（约8分钟）

1.字词通关：PPT展示重点字词，以“开火车”或“随机点名”的方式检测预习效果，并强调易错字音字形。

1.2.字音【基础】：诉诸（zhū）、恻隐（cèyǐn）、贰臣（èr）、轮廓（kuò）、大逆不道、迷途知返。

2.3.词义【基础】：辨析“诉诸”“趋之若鹜”“溃于蚁穴”的含义。

4.速读概括：请学生用最快的速度默读课文，并思考一个问题：如果用文中的一句话来回答“什么是‘有为有不为’”，你会选哪一句？

1.5.预设回答：“‘有为’就是应该做的事，必须去做；‘有不为’就是不应该做的事，必不能做。”（第1段）

6.观点提炼：追问作者，这个“应该”的标准是什么？引导学生找到第2段中的关键句：“只要诉诸一般人都能够有的良知良能，就能分辨清是非善恶了，就能知道什么事应该做，什么事不应该做了。”

【设计意图】检测预习，夯实基础，同时通过速读和信息提取训练，培养学生整体感知和筛选关键信息的能力，快速锁定文章核心观点。

（三）梳理结构，理清思路（约20分钟）

1.任务驱动：这是一篇自读课文【热点】，旁批和阅读提示是我们学习的好帮手。请同学们借助这些助读系统，以小组为单位，尝试绘制本文的论证结构思维导图。

2.合作探究：学生分组活动，在讨论中梳理文章脉络。教师巡视指导，提示学生关注段落中的中心句和过渡句。

3.成果展示与点拨：请1-2个小组上台展示他们的思维导图，并进行讲解。教师结合学生的展示，引导学生共同梳理出清晰的论证结构（板书核心）：

1.4.第一部分（1-2）：提出观点，界定内涵。【是什么】

1.2.5.1段：正面定义“有为”与“有不为”。

2.3.6.2段：阐释关键——“应该”的标准在于“良知良能”。

4.7.第二部分（3-7）：层层深入，辨析论证。【为什么】

1.5.8.3段：总领论述，引用古语，提出“善恶大小有别”的论点。【道理论证】

2.6.9.4段：日常生活层面——举公交让座事例，通过正反对比，阐释“小善”与“小恶”。【举例论证】【对比论证】【重要】

3.7.10.5段：历史家国层面——举文天祥就义事例，对比投降与坚守，阐释“大善”与“大恶”。【举例论证】【对比论证】【重要】

4.8.11.6段：理论升华层面——从国家、人民、人类的高度，概括总结“大善大恶”与“小善小恶”的定义。【道理论证】

5.9.12.7段：深入一步，探讨“大小善恶”的联系——引用俗语，举贪污腐败的实例，论证“小恶不改终成大恶”的道理，警醒世人。【比喻论证】【举例论证】【难点】

10.13.第三部分（8）：总结全文，发出号召。【怎么做】

1.11.14.发出“每个人都能有为有不为”的希望，并特别指出“一旦‘为’错了，就毅然回头”。

15.追问思辨：为什么要先写日常小事（让座），再写历史大事（文天祥）？顺序能否调换？

1.16.引导学生认识到：这种从具体到抽象、从个人到国家、从日常到历史的论述顺序，符合人的认知规律，由浅入深，使道理更加通透有力，体现了作者严密的逻辑思维【高频考点】。

【设计意图】本环节是本课的重点。通过绘制思维导图，将一篇看似平实的文章的内在逻辑清晰地“可视化”，既训练了学生提取、整合信息的能力，又深刻理解了议论文（说理文）的论证之美。教师的追问则进一步强化了对论证逻辑的深层认知。

（四）课堂小结与作业（约2分钟）

1.小结：本节课我们初步探明了季羡林先生指明的方向，明确了什么是“有为有不为”，并梳理了作者层层递进的论证思路。那么，作者划分的“大小善恶”具体标准是什么？我们身边是否有这样的例子？这是我们下节课要重点探究的问题。

2.作业：

1.3.基础类：完成课后“思考探究”第一题，梳理文章结构。

2.4.拓展类：留心观察校园生活，搜集一两个你认为属于“小善”或“小恶”的现象，准备下节课分享。

第二课时：深辨善恶，知行合一——践行“我的有为有不为”

（一）回顾导入，聚焦问题（约3分钟）

1.温故知新：请学生快速回顾上节课梳理的文章结构，并齐声朗读第6段中作者对“大善大恶”和“小善小恶”的定义。

2.聚焦问题：作者告诉我们，判断善恶大小的标准是看是否对国家、人民、人类、人际关系、社会安定团结有利。这个标准听起来很清晰，但在实际生活中，我们该如何具体把握呢？今天我们就来一场“道德实验室”的思辨之旅。

（二）精读细研，品味语言（约10分钟）

1.品析“小善小恶”【基础】：

1.2.指名朗读第4段。

2.3.提问：同样是写“让座”，作者用了哪些词语来描写“为”与“不为”的两种状态？“闭目养神”“掏出手机假装没看见”这些描写有什么作用？

3.4.明确：通过细节描写，生动刻画了“小恶”的心理状态，与“主动让座”的“小善”形成鲜明对比，虽是小节，却见人品。这种语言平实但精准，充满了生活的质感。

5.品析“大善大恶”【重要】：

1.6.指名朗读第5段。

2.7.提问：作者写文天祥，为什么不直接歌颂其伟大，而是先假设他“屈膝投敌”的种种“好处”？

3.8.明确：这是一种欲扬先抑的写法，也是一种强烈的对比。先用“不但能活，而且还能有大官做”这种极具诱惑力的假设，反衬出文天祥“高赋《正气歌》，从容就义”的抉择之难、精神之伟大。这种对比论证使论述更有力，情感更充沛。语言上“管那么多干吗呀”这种口语化的表达，拉近了与读者的距离，显得亲切自然，而又意味深长【热点】。

9.品析语言风格：

1.10.再次呈现第6段的长句：“凡是对国家有利……反之就是小恶。”

2.11.引导学生发现：句式整齐，逻辑严密，用最朴素的词语阐述了最宏大的命题，体现了季羡林先生语言“平实之中见精深”的特点。

【设计意图】将抽象的论证方法与具体的语言品味相结合，避免了枯燥的技巧罗列。通过对关键句段的细读，让学生不仅知道作者“写了什么”，更深刻地理解作者是“怎么写”以及“为什么这么写”的，从而真正提升语文素养。

（三）合作探究，思辨“联系”（约15分钟）

1.核心追问【难点/高频考点】：

1.2.问题一：第7段中，作者为什么要强调“大小善和大小恶有时候是有联系的”？这和“有为有不为”有什么关系？

2.3.引导讨论：学生分组讨论，结合“千里之堤，溃于蚁穴”和贪污腐败的例子进行阐述。

3.4.归纳提升：这正是本文思想的深刻之处。它警示我们，“不为”不仅是不做“大恶”，更要警惕、拒绝“小恶”。任何大恶都是由一个个小恶累积而成。同样，“有为”也应从身边的小善做起，积小善而成大德。

5.情境思辨【非常重要】：

1.6.教师提供几个进阶版的“道德两难”案例，供学生分组选择讨论：

1.2.7.案例1（善的困惑）：学校组织为山区捐款，小明家境并不富裕，但他还是捐出了自己全部的零花钱。这是大善还是小善？如果你的捐款会给家庭带来经济压力，你该如何“有为”？

2.3.8.案例2（恶的界限）：在网络上，看到某个公众人物的负面新闻，评论区一片骂声。你虽然不了解真相，但为了不显得“不合群”，也随手点了个“踩”。这是否属于“小恶”？

3.4.9.案例3（善小与不为）：作为班干部，你发现好朋友在自习课上偷偷玩手机。按照班规，应该记名扣分。但好朋友私下恳求你“放一马”，并保证绝不再犯。作为朋友，你的“有为”是什么？你的“不为”又是什么？

5.10.组织讨论与交锋：每个小组选取一个案例进行深度剖析，尝试运用季羡林先生的观点来寻找解决方案。鼓励不同观点的碰撞，引导学生思考在复杂情境中，如何既坚守“良知良能”的原则，又体现处理问题的智慧。

【设计意图】此环节是本课的制高点。通过引入真实世界的复杂性，打破了非黑即白的简单道德判断，迫使学生在更深的层面上思考“为”与“不为”的边界。讨论过程本身就是对学生批判性思维、辩证思维和解决问题能力的综合训练。

（四）拓展延伸，知行合一（约12分钟）

1.链接自我：刚才我们讨论了他人、名人的故事。现在，让我们把目光转向自己。

1.2.活动设计：“我的‘有为有不为’清单”。请学生拿出纸笔，结合本课的学习和对校园生活的观察，私人订制一份属于自己的“行为准则清单”。要求列出至少三条“我必为之事”（如：承诺的事一定做到、看到垃圾随手捡起）和三条“我必不为之事”（如：不传播未经证实的消息、不因别人做错事而跟风）。

2.3.交流分享：请几位学生分享他们的清单，并说明理由。教师给予积极回应和引导，强调这份清单不仅是写给老师看的，更是写给自己看的，是内心的道德律令。

4.致敬大家，升华情感：

1.5.补充资料：教师简介季羡林先生“三辞桂冠”（国学大师、学界泰斗、国宝）的轶事，以及他在“文革”期间坚持不说假话、偷偷翻译《罗摩衍那》的故事【重要】。

2.6.引导感悟：先生的一生，就是“有为有不为”的最好注脚。他在学术上“大有所为”，在名利前“坚决不为”。希望同学们能