广西玉林市德智中学2026年春季期高一教学质量检测（一）语文试题（含答案）

广西玉林市德智中学2026年春季期高一教学质量检测（一）语文（本试卷满分150分，考试时间150分钟）注意事项：1.答题前，务必将自己的姓名、学校、班级、准考证号填写在答题卡规定的位置上。2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。3.答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色墨水签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：①2025年春季陶艺展上，一位青年陶艺师的作品《寂·裂》引发热议。这件作品并非依靠3D打印的精密模具，而是采用古法柴烧，经过七天七夜的守候与数十次的投柴，最终在窑变中形成独一无二的冰裂纹。该作品被博物馆以高价收藏。抛开收藏价值，人们更聚焦于创作逻辑：在AI辅助设计只需输入关键词即可生成百种方案的今天，为何仍有匠人选择固守传统，用肉身去“赌”窑火的不确定性？这种回归手工的创作姿态，究竟是对工业文明的怀旧，还是对技术理性的隐性反叛？②手工的温度是否已成多余的装饰？③要回答这个问题，需回溯陶瓷的精神谱系。宋代官窑的“紫口铁足”，本是胎土含铁量高的缺陷，却被匠人转化为审美特质；元青花的“苏麻离青”，因含砷而晕染流散，却成就了幽蓝深沉的色调。陶瓷史不仅是材质的进化史，更是人与火、手与泥博弈的历史。这种“博弈”并非盲目的尝试，而是一种高度理性的直觉——匠人通过指尖的压强感知泥料的湿度，通过火焰的颜色判断窑内的温度，这种具身认知（EmbodiedCognition）是任何算法无法模拟的生理经验。④工业制瓷技术的成熟，曾让陶瓷从神坛走向大众。注浆成型、贴花工艺让日用品极度廉价且标准。当机械臂能以微米级精度修复坯体，手工的“瑕疵”反而获得了新的哲学意义。日本民艺理论家柳宗悦曾言：“美之所以为美，是因为其中有人的温度。”AI设计的器型往往追求数学上的黄金分割，完美却冰冷；而手工的歪斜或窑变的瑕疵，恰恰记录了创作者那一刻的呼吸与心跳，构成了器物的“灵性”。⑤当下选择“赌窑”的青年陶艺家，其动机并非单纯的复古。美术学院的陶艺系仍保留着拉坯、修坯的严苛训练，这不仅是为了成型，更是为了在与物质的对抗中，重塑被数字屏幕弱化的感官敏锐度。在指尖与泥土的纠缠中，创作者重新获得了对物质性的敬畏——泥土是有性格的，它拒绝被随意塑造，唯有顺应其纹理才能成形。⑥工作室里常挂着这样的条幅：“泥性即人性，窑变即心变。”这揭示了手工创作的深层逻辑：它不是对自然的机械复刻，而是人与物质的共同生成。从宜兴紫砂的泥料配伍，到景德镇的利坯技巧，大师们早已证明：绝对的“控制”是虚妄的，真正的创作是在“人为”与“天成”之间寻找微妙的平衡。⑦在更宏观的视角下，这种“反效率”的选择具有强烈的社会象征意义：在算法推荐主导一切、一切追求“短平快”的时代，一件耗时经年的柴烧作品，以其物理上的“慢”，对抗着数字世界的“快”。当AI生成的设计图可以无限复制，手工的不可复制性（Uniqueness）便成为一种抵抗同质化的武器——那火痕在器表留下的焦枯，不仅是视觉的肌理，更是时间的刻度：这是人类的耐心、人类的风险、人类对不确定性的拥抱在物质上的凝固。⑧藏家高价收购《寂·裂》，折射出一种集体心理：在工业品泛滥的今天，人们渴望拥有带有“故事”的物品。AI设计的杯子是“容器”，而手工的杯子是“见证者”。这种价值重估，本质上是对“具身性”的回归——我们需要通过器物感知另一个人的存在，确认自己并非生活在由0和1构成的孤岛上。⑨因此，关于“手工是否必要”的争论，答案不在于器物的使用功能，而在于其精神功能。正如哲学家海德格尔所言：“器具的器具性在于其可靠性。”手工器物的可靠性，源于它承载了人的生命历程。当我们抚摸一件柴烧茶盏，感受到的不仅是釉面的粗糙，更是造物主在那个特定时空下的专注与守望。（摘编自陈默《AI时代，手工陶艺的“赌窑”还有意义吗？》）材料二：在当下AI介入文学翻译的实践中，神经机器翻译（NMT）是主流模式。从技术机理来看，“模式化拼接”与“情感失真”现象贯穿于AI翻译的全过程。“模式化拼接”指AI依赖概率统计生成译文，导致语言虽然通顺但缺乏独创性，往往陷入陈词滥调的循环。“情感失真”则表现为AI无法识别源语文本中的潜台词与文化隐喻，导致译文虽然字面正确但韵味全无。在某种意义上，AI翻译相较于资深译者更像是“高级字典”，前者机械地进行符号转换，却处处暴露出对语言背后文化语境的无知。当下的AI翻译背离了“再创造”这一翻译的本质精神，呈现出“去语境化”的特质，具体体现为文化负载词的误译、审美意境的消解以及互文性的断裂。文化负载词的误译表现在AI有数据而无文化。在《论翻译的原则》中，尤金·奈达提出“动态对等”理论，强调译文应在目标语读者中产生与原文相同的效果。AI翻译看似能实现词汇的快速对应，但结果往往是荒谬的。尽管AI存储了海量语料，但它无法理解特定历史背景下的文化联想。例如将“东施效颦”直译为“DongshiimitatesXishi”，虽字面对应却丢失了“盲目模仿”的贬义内涵。AI对文化典故的处理，仅停留在字面搬运，无法传递深层的文化肌理。审美意境的消解体现于AI无法复刻原作的语言风格与韵律美感，因此生成的译文也无法引发读者的审美愉悦。文学翻译读者对于“陌生化”效果的追求，是AI翻译难以逾越的障碍。尽管AI能统计出高频词汇组合，但由于缺乏对文学修辞的感知力，也就无法通过调整句式长短、韵脚变化来复刻原作的“气韵”。互文性的断裂体现在AI翻译依然以句子为单位，而缺乏对整体文本结构的把握。众多AI翻译工具处理长句时，往往割裂了前后文的逻辑关联，这种碎片化的处理破坏了文学作品的有机性。AI仅靠统计概率预测下一个词，无法构建符合原文情感基调的叙事流，其翻译只能停留在语言表层而无法触及灵魂深处。（摘编自林深《AI翻译离真正的文学翻译有多远？》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.材料一中提到的《寂·裂》这件柴烧作品，因其独特的冰裂纹和古法制作工艺引发热议，有人认为这种创作方式是对工业文明的怀旧。B.材料一指出，在工业制瓷技术使陶瓷标准化后，手工创作中保留的“瑕疵”反而获得了新的哲学意义，成为器物“灵性”的来源。C.材料一中藏家愿意高价收购手工陶艺作品，这反映了在工业品泛滥的今天，人们渴望拥有带有“故事”和“人的温度”的物品。D.材料二指出，“模式化拼接”现象所导致的语言缺乏独创性，会迫使AI在后续生成中过度依赖概率统计，从而必然导致“情感失真”现象。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一第①段运用连续的问句，通过对《寂·裂》创作逻辑的追问，引出“手工的温度是否已成多余的装饰”这一核心议题，引发读者思考。B.材料一第④段中，借助柳宗悦的名言与AI设计器型的对比，在价值判断中凸显了手工创作中“人的温度”的重要性。C.材料一第⑨段借海德格尔的观点，论证了手工器物的价值在于其承载了人的生命历程和精神可靠性，而非仅仅是使用功能。D.材料二将AI翻译的“去语境化”特质拆解为三个维度，运用了对比论证、举例论证、类比论证的方法，有力证明了AI翻译无法替代人类译者。3.下列选项中，最能支撑材料一第⑥段观点的一项是（）A.某陶艺工坊引入3D建模技术设计器型，再由机器手臂进行修坯，最后由人工上釉烧制，成品率极高，且造型符合现代几何美学，被市场抢购一空。B.某老匠人在制作汝窑天青釉茶盏时，严格控制窑温在1300℃，并在冷却阶段通过观察火候颜色决定封窑时间，最终烧出的釉色呈现出雨过天青的柔和，他说“这窑火听懂了我的心意”。C.某AI设计软件输入“宋代风格、冰裂纹、极简”关键词后，瞬间生成了50种方案，用户从中挑选了一款进行3D打印，成品表面光滑，纹路完全符合预设参数。D.工业化生产的日用陶瓷碗，经过高温滚道窑一次烧成，碗口圆润无瑕疵，且耐摔耐磨，成为食堂和快餐店的首选餐具。4.留学生杰克想让AI将柳宗元的“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”翻译成英文，AI输出了“Lonelyboatstrawraincoatoldman,alonefishingcoldriversnow”。请结合材料二评析AI的翻译结果。5.材料一提及，当代青年陶艺家选择“赌窑”式手工创作具有多层次的动因。请结合材料一分析这种选择的深层原因。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。书的骨，书的魂废名（改编）教授跪倒在湘江水和夜色相接的岸边。眼前是呜咽着北去的冰冷江水，左首是那座在战火中只剩断壁残垣的岳麓书院。身后，十余位院长、系主任和助教也相继跪倒。稍远处，几辆装满仪器的卡车在黑暗中沉默如铁兽。他以从未有过的凝重、从未有过的悲悯、从未有过的撕心裂肺的愧疚，跪倒在湘江边，为着那三百多个尚未走出校门的青年学子的亡魂。这儿刚刚上演了一幕文化抗战的绝唱。三百名学生，就从左前方的书院残墙下跳入了湘江。他们的书籍资料已经运完了，实验器材拆毁了，连最后的一点教学仪器也被炸毁了，他们被敌军的快速部队逼到这湘江岸边，这三百个中国读书人从崖石上抱着必死之心跃入寒江。就在校长精心组织的这场“文军长征”西迁之前，也是这个刚刚由北大、清华、南开合组的临时大学结束最后一课即将撤离的时刻，他亲自去看望了这些他引以为傲的弟子：他们戴着高度近视眼镜，脸庞还带着未脱的书卷气；洗得发白的蓝布长衫穿在身上，在风中显得单薄而倔强；他们怀里紧抱着的不是枪炮，而是视若性命的孤本善本；他们行进的步伐，明显带着在未名湖畔博雅塔下沉思的从容……教授曾经想到，这些种子肯定将成为中国未来学术界的栋梁：他们之中肯定会有大师级的人物涌现，撑起国家的科教天空。当然，也免不了颠沛流离……他唯独没有料到这种结局。江岸上，浓重的夜色里一片漆黑。突然，身边传来助教颤抖的声音：“水里漂的是什么？”漆黑湍急的江面上，隐隐可以看到有长方形的木箱在沉浮。“一箱书！”当三个工友把那口木箱和相连的遗体捞到沙滩上的时候，助教们全都痛哭起来。教授自己也僵住了——木箱的铁皮锁扣，死死扣住一个敌军士兵的手腕，那个敌军紧紧抱着木箱不放，中国学生的双手死扣着木箱的提手：两个国籍的人在黑暗中角力，中国学生，用牙齿咬住了敌军的喉咙，直到双方都沉入江底：木箱里的《船山遗书》已经浸透，夜色里看不出字迹。他从震惊、悲愤还有自责的混沌状态里重新站立起来。他仰头朝书院废墟望去，断壁和飞檐的剪影在微弱的月光下呈现出苍凉的线条和走势。他默默地解开脖子上的围巾，再俯身下去，用袖口擦拭那学生脸上的泥沙。突然，他手一颤发出一声嘶吼：“阿陈！是你呀！”当时给理工科学生做完动员之后，教授走下土台，绕过书桌，直接朝列队的学生走过去。他盯住一个瘦高个戴厚眼镜的学生，问：“哪个系的？”那学生挺了挺单薄的胸膛，扶正眼镜，清脆有力地开口：“报告梅校长，我是物理系的。”教授稍一怔，推了推眼镜：“你是钱教授的得意门生。”随之扬起头，面对学生，提高嗓门说：“咱们中国读书人历来讲风骨！北大的蔡先生，我不用介绍大家都知道，为了学术自由可以辞职抗议。清华的王静安先生，为了文化信仰投湖自尽……那是文人的骨头。”全场顿时一片静穆。“你们知道不知道读书人的骨头有多硬？”教授问，顿了顿，便自解奥秘，“人说湖南人霸蛮，咱们读书人不是霸蛮，是‘痴’。书痴。书里的理儿，就是天底下最大的理儿，为了这个理儿，命都可以不要，何况几本书？”会场一片唏嘘。教授仍然对着物理系学生问：“家里都有啥人？”“俺爹俺娘，还有一个妹妹在乡下。”“你爹能舍得你走这么远？”“俺爹说，好男儿志在四方。”“你娘呢？娘通常最疼幺儿。”“俺娘不识字，但她认得‘书’字。走时她把家里的老书箱给了我。”“啥老书箱？有啥讲究？”“俺娘说，这箱子是俺太公传下来的，装过八股文，也装过新学书。她说人走到哪，书箱子就得带到哪，书箱子在，根就在。”“你娘没教你几句话？”学生推了推眼镜，低声念诵起来，声音不高却字字铿锵：“啥重？山重，没有书的骨重。啥轻？毛轻，没有书的魂轻。啥硬？铁硬，没有书的理硬。啥软？水软，没有书的心软。”教授听得热血沸腾，用力挥动手臂，学生们更热烈地响应。教授说：“咱们读书人自己都说自己是‘书呆子’，什么‘百无一用是书生’。书呆子，读书人，何止一个‘呆’字哇！听见这个湖南小老乡念的他娘教给他的心里话了吗？骨——重，魂——轻，理——硬，心——软。这才是中国读书人的脊梁！”教授亲切地拍着小老乡的肩膀：“你叫啥名字？”“阿陈。”“哪个陈？”“耳东陈。”“改成‘沉’吧。”“好。”“沉潜的沉。就像咱们要沉下心来做学问一样，也要像这湘江水一样，深不可测，让敌人看不透。”“沉儿记下了。”八年之后，一九四五年九月九日，南京受降仪式举行。作为战时教育部长的闻教授一身中山装，清癯而坚毅地坐在受降主官的位置上，他的两侧和身后，端坐着包括各战区长官在内的受降团。八年来，西南联大在昆明坚持办学，使日军不仅无法摧毁中国的教育命脉，反而让这所临时大学成为世界一流的学术中心；这个在战火中流浪的大学，成为世界战争史上绝无仅有的文化奇迹。冈村宁次的代表跪倒在受降官梅教授的面前。他双膝跪地，双手举过低垂的脑袋，托着那把象征军国主义精神的指挥刀。梅教授走过去，如松般挺拔地屹立于匍在脚下的敌将面前，从对方手里收取了这把战刀。那一刻，他的眼前浮现出阿陈或被他改为沉儿的那一箱《船山遗书》和那个咬住敌人喉咙的年轻身影，响起阿陈他娘教给阿陈念的那几句心里话。他想对跪倒着的战败之将说，你知道我带的这些书呆子的骨头有多硬魂有多重吗！（有删改）【注释】①文军长征：指抗战时期高校内迁。6下列对文中教授与阿陈对话相关内容的分析，不正确的一项是（）A.教授在动员会上提及蔡元培、王国维等人物，意在通过先贤事迹激励学子，为后文阿陈念出“心里话”做铺垫。B.阿陈回答家庭情况时使用“俺爹”“俺娘”等方言土语，以及“啥高”“啥远”的问答形式，极具地域色彩和生活气息。C.文中阿陈念诵的“啥重？山重……”的口曲，运用夸张和对比手法，强调了书籍在读书人心中至高无上的地位。D.教授与阿陈的对话占据了较大篇幅，虽然延缓了叙事节奏，但细腻地展现了师生间的深情厚谊，使人物形象更立体。7下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.“浓重的夜色”“漆黑湍急的江面”“微弱的月光”的描写，除烘托小说的悲壮气氛外，也交代了教授没有立即认出阿陈的原因。B.小说将教授跪拜亡魂的场景与三百名青年学子入学、求学、护书、牺牲等情况交错进行叙述，避免了平铺直叙，使情节跌宕起伏。C.“他唯独没有料到这种结局”，既写出了战争的残酷与学子牺牲的惨烈，又表现出教授对组织学生西迁的后悔和对他们牺牲的自责。D.小说人物塑造鲜活灵动，几句简短的对话，一首心里话，惊心动魄的牺牲状态，物理系高材生阿陈的英雄形象跃然纸上。8关于小说结尾两段叙写南京受降仪式的内容，下列说法不正确的一项是（）A.八年前阿陈的故事，八年来梅教授的坚守，八年后日本的投降仪式，结尾两段将时间跨度极大的事件有机融合，体现了作者的艺术构思。B.在受降仪式的现场，再次写到阿陈抱着书箱跳江和念的心里话，凸显了和阿陈相似的千万中华读书人为文化续命的牺牲精神。C.抗战胜利，我方受降，这场景是无数英烈用生命换来的，然而英雄已逝，小说借此表达了对殉国学子的痛惜与缅怀，主题意蕴更深刻。D.敌将跪服缴械，与前文教授跪拜亡魂形成强烈对比，突出了侵略者色厉内荏的本质和中华儿女以柔克刚的文化力量。9文学作品的“真实性”往往源于历史或生活、真实的情感，“文学性”指作品通过艺术手段进行加工升华的特质。请简要分析本文的“真实性”与“文学性”各体现在哪些地方。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：郭泰字林宗，太原介休人。年二十，为县小吏，喟然叹曰：“大丈夫焉能处斗筲①之役！”乃言于母，欲就师问，母对之曰：“无资奈何？”泰曰：“无用资为！”遂辞母而行，至成皋屈伯彦精庐。泰性明知人，好奖训士类，周游郡国。尝止陈国，童子魏昭求入其房，供给洒扫。泰曰：“年少当精义书，曷为求近我乎？”昭曰：“盖闻经师易遇，人师难遭，故欲以素丝之质，附近朱蓝耳。”泰美其言，听与共止，遂友而善之。（节选自袁宏《后汉纪·郭泰传》）材料二：郑玄字康成，北海高密人也。少为乡啬夫，不乐为吏，父数怒之，不能禁。遂造太学受业，师事京兆第五元先，又从东郡张恭祖受《礼记》《左氏春秋》《韩诗》《古文尚书》。以山东无足问者，乃西入关，因涿郡卢植，事扶风马融。融门徒四百余人，升堂进者五十余生。融素骄贵，玄在门下，三年不得见，乃使高业弟子传授于玄。尝算浑天不合，诸弟子莫能解。或言玄能者，融召令算，一转便决，众咸骇服。及玄业成辞归，融喟然谓门人曰：“郑生今去，吾道东矣。”（节选自《后汉书·郑玄列传》）材料三：礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？礼然而然，则是情安礼也；师云而云，则是知若师也。情安礼，知若师，则是圣人也。故非礼，是无法也；非师，是无师也。不是师法而好自用，譬之犹以盲辨色，以聋辨声也，舍乱妄无为也。故学也者，礼法也。夫师，以身正而责自安者也。《诗》云：“不识不知，顺帝之则。”此之谓也。（节选自《荀子·修身》）材料四：学者其师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣，若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。（节选自《吕氏春秋·劝学》）【注】①斗筲：斗与筲都是容量不大的容器，这里指地位低贱、微不足道。10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）盖闻经师易遇人师难遭故欲以素丝之质附近朱蓝耳。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.为，表感叹语气，与《鸿门宴》中的“何辞为”的“为”意思不相同。B.东，向东传播，与《过秦论》中“东割膏腴之地”的“东”用法相同。C.是，肯定，与《归去来兮辞》中“觉今是而昨非”的“是”意思不相同。D.理，治理得好，与《庖丁解牛》中“依乎天理”的“理”意思不相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.材料一郭泰认为大丈夫不应屈居低微之位，于是不顾母亲“无资”的担忧，毅然辞母求学，这体现了他不畏困窘、安贫乐道的品格。B.材料二郑玄不乐为吏，一心向学，他先后师从多位名师，跟随马融求学时，虽三年未得亲见，却凭借自身才学解决了马融弟子都无法解答的难题。C.材料三荀子指出，“礼”是用来端正自身行为的，“师”是用来端正礼法的，二者缺一不可，否则人就无法成为真正的君子。D.材料四认为无论老师的贵贱贫富，学生都应该尊敬他们；无论学生的尊卑贫富，老师都应该教导他们，这些体现了教育的公平性。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）以山东无足问者，乃西入关，因涿郡卢植，事扶风马融。（2）圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。14.材料一和材料二分别记载了郭泰和郑玄从师求学的经历。请结合文本，简要分析两人在从师求学上的异同。（5分）（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首明诗，完成下面小题。赠周岐凤①【明】钱晔琴剑飘零西复东，旧游清兴几时同？一身作客如张俭②，四海何人是孔融③。野寺莺花春对酒，河桥风雨夜推篷。机心已共沙鸥静，惟有家山在梦中。【注】①周岐凤为官清正，坐事亡命，扁舟夜泊，钱晔以诗投赠。②张俭，汉末人，因弹劾宦官被迫逃亡，时人因敬重其德冒险收留，③孔融，汉末名士，历任北海相、少府等职，好举荐贤才。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．“琴剑飘零”四字，就让一个落魄江湖、孤独恓惶的文士形象跃然纸上。B．第二句既有离别的伤感，又表达了对旧游时光的缅怀和对重逢的期待。C．颔联以张俭作比，赞扬友人品德，相信他能够遇到孔融这般好士之人。D．颈联对仗工整，将两个不同时空下的场景并列描写，形成了艺术张力。16．尾联有丰富的情感内涵，请结合诗句简要赏析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）小刚借助人工智能，制作出了一个主题鲜明，场景丰富的短视频，同学们感叹他善于借助外物。在《荀子·劝学》中的“，”就说明了善于利用外物的重要性。（2）在学习与团队发展中，若想凝聚力量、激发潜能，便需借鉴《六国论》中重视人才、强化激励的理念，这正是：“，”。（3）善用修辞是古诗词的一大特色，如：“，”两句与白居易《琵琶行》中“主人下马客在船，举酒欲饮无管弦”都使用了借代修辞。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面文字，完成各小题。阅读下面的文字，完成下面小题。（1）方言是一个地方的原声，一句“喜欢”，在广东话里叫“钟意”，在河南话里叫“相中”，到上海话里变成了“欢喜”，到东北话里则变成了“稀罕”。每种方言都蕴藏着璀璨、精深的地域文化。（2）近年来，方言在媒体网络上成为了热点，形式（

）。从影视作品的方言热梗到方言原创音乐，再到方言表情包，带着泥土味的乡音以新潮的姿态“杀”回大众视野。方言重新焕发生机，某种意义上是文化基因的激活、文化自信的唤醒。“重拾”的家乡话在互联网的加持下正打破地域之分、人群之别，释放出强大的感染力、传播力。（3）方言狂欢的背后也存在隐忧。①人口常态化流动持续冲刷方言的土壤，②加速了方言生态的系统性衰退。③调查显示，④四成左右的“00后”与父母交流时说普通话，⑤这其中15.6%的年轻人听不懂甚至不会说方言。⑥我们在为方言热梗欢呼时，⑦千万不要忽视方言在生活中的使用频率正在急剧减少的现象。（4）保护方言，需使之在日常生活场景中自然流淌，口口相传，代代不已。比如，家庭可以将方言作为交流的工具，带着孩子们在衣食住行中接纳、学会方言；学校可以将方言引入课堂，让孩子吟诵方言童谣，为年轻人开设方言选修课，让他们发现其文化价值……方言不是博物馆里的标本，________。这也离不开科技的助力。当下数字化浪潮为方言打开了“新声道”。语音识别、人工智能等科技手段，为“消失的声音”提供了全新的存档与传播方式。AI技术的持续演进或将打破方言的沟通壁垒，让“加密通话”走向无障碍交流。（5）认识、保护与传承方言，既保留老味道，又玩出新花样，让乡音留下来、传得远。1．填入第二段括号内的词语，合适的一项是（

）A．五光十色 B．琳琅满目 C．光怪陆离 D．丰富多彩2．文中画波浪线的词语，其引号的作用可分为三类，请作归纳。3．第三段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。4．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（

）A．只有让它以鲜活的姿态回归现代生活场景，才会有恒久的生命力。B．它只有以鲜活的姿态回归现代生活场景，才会有恒久的生命力。C．只有以鲜活的姿态回归现代生活场景，才能使它具有恒久的生命力。D．它要具有恒久的生命力，必须以鲜活的姿态回归现代生活场景。5．下面是两位同学为上述材料做的思维导图，哪一张更符合材料的逻辑？请明确你的选择并说明理由。【答案】18．D19．作用类型一：表强调，词语：“钟意”。作用类型二：表特殊含义，词语：“杀”“消失的声音”。作用类型三：表特定称谓，词语：“00后”。20．⑤改为：这其中15.6%的年轻人不会说甚至听不懂方言。⑦改为：千万不要忽视方言在生活中的使用频率正在急剧下降的现象。21．B22．乙图。材料1-4段是层层递进的关系，第5段是对上面4段的总结，乙图体现了这一关系。而甲图认为第1段是全文总起，3、4段是并列关系，都是错误的。三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）请结合以上材料，写一篇文章，阐述你的认识和思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。23.写作【材料分析】本题是一道漫画类材料作文题。材料核心意象是“未摇匀的糖水”，画面与文字结合，传递出明确的隐喻。漫画的表层画面是一只手摇晃着水杯，杯底的糖块尚未溶解，配文点明“你觉得不甜的时候，也许是糖沉在了杯底，那就耐心摇一摇试试看”。漫画深层隐喻是“糖水”象征生活本身，“不甜”代表我们当下感受到的平淡、苦涩或失落，“沉在杯底的糖”则是那些被忽略的美好、潜在的希望与沉淀的价值，而“摇一摇”是唤醒这些甜的主动行动。根据材料，命题意图是引导考生从日常小事切入，思考生活的本质，探讨“耐心、主动、发现”与“收获美好”之间的关系，鼓励青年以积极的姿态面对人生的平淡与困境。

广西玉林市德智中学2026年春季期高一教学质量检测（一）语文（本试卷满分150分，考试时间150分钟）注意事项：1.答题前，务必将自己的姓名、学校、班级、准考证号填写在答题卡规定的位置上。2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。3.答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色墨水签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：①2025年春季陶艺展上，一位青年陶艺师的作品《寂·裂》引发热议。这件作品并非依靠3D打印的精密模具，而是采用古法柴烧，经过七天七夜的守候与数十次的投柴，最终在窑变中形成独一无二的冰裂纹。该作品被博物馆以高价收藏。抛开收藏价值，人们更聚焦于创作逻辑：在AI辅助设计只需输入关键词即可生成百种方案的今天，为何仍有匠人选择固守传统，用肉身去“赌”窑火的不确定性？这种回归手工的创作姿态，究竟是对工业文明的怀旧，还是对技术理性的隐性反叛？②手工的温度是否已成多余的装饰？③要回答这个问题，需回溯陶瓷的精神谱系。宋代官窑的“紫口铁足”，本是胎土含铁量高的缺陷，却被匠人转化为审美特质；元青花的“苏麻离青”，因含砷而晕染流散，却成就了幽蓝深沉的色调。陶瓷史不仅是材质的进化史，更是人与火、手与泥博弈的历史。这种“博弈”并非盲目的尝试，而是一种高度理性的直觉——匠人通过指尖的压强感知泥料的湿度，通过火焰的颜色判断窑内的温度，这种具身认知（EmbodiedCognition）是任何算法无法模拟的生理经验。④工业制瓷技术的成熟，曾让陶瓷从神坛走向大众。注浆成型、贴花工艺让日用品极度廉价且标准。当机械臂能以微米级精度修复坯体，手工的“瑕疵”反而获得了新的哲学意义。日本民艺理论家柳宗悦曾言：“美之所以为美，是因为其中有人的温度。”AI设计的器型往往追求数学上的黄金分割，完美却冰冷；而手工的歪斜或窑变的瑕疵，恰恰记录了创作者那一刻的呼吸与心跳，构成了器物的“灵性”。⑤当下选择“赌窑”的青年陶艺家，其动机并非单纯的复古。美术学院的陶艺系仍保留着拉坯、修坯的严苛训练，这不仅是为了成型，更是为了在与物质的对抗中，重塑被数字屏幕弱化的感官敏锐度。在指尖与泥土的纠缠中，创作者重新获得了对物质性的敬畏——泥土是有性格的，它拒绝被随意塑造，唯有顺应其纹理才能成形。⑥工作室里常挂着这样的条幅：“泥性即人性，窑变即心变。”这揭示了手工创作的深层逻辑：它不是对自然的机械复刻，而是人与物质的共同生成。从宜兴紫砂的泥料配伍，到景德镇的利坯技巧，大师们早已证明：绝对的“控制”是虚妄的，真正的创作是在“人为”与“天成”之间寻找微妙的平衡。⑦在更宏观的视角下，这种“反效率”的选择具有强烈的社会象征意义：在算法推荐主导一切、一切追求“短平快”的时代，一件耗时经年的柴烧作品，以其物理上的“慢”，对抗着数字世界的“快”。当AI生成的设计图可以无限复制，手工的不可复制性（Uniqueness）便成为一种抵抗同质化的武器——那火痕在器表留下的焦枯，不仅是视觉的肌理，更是时间的刻度：这是人类的耐心、人类的风险、人类对不确定性的拥抱在物质上的凝固。⑧藏家高价收购《寂·裂》，折射出一种集体心理：在工业品泛滥的今天，人们渴望拥有带有“故事”的物品。AI设计的杯子是“容器”，而手工的杯子是“见证者”。这种价值重估，本质上是对“具身性”的回归——我们需要通过器物感知另一个人的存在，确认自己并非生活在由0和1构成的孤岛上。⑨因此，关于“手工是否必要”的争论，答案不在于器物的使用功能，而在于其精神功能。正如哲学家海德格尔所言：“器具的器具性在于其可靠性。”手工器物的可靠性，源于它承载了人的生命历程。当我们抚摸一件柴烧茶盏，感受到的不仅是釉面的粗糙，更是造物主在那个特定时空下的专注与守望。（摘编自陈默《AI时代，手工陶艺的“赌窑”还有意义吗？》）材料二：在当下AI介入文学翻译的实践中，神经机器翻译（NMT）是主流模式。从技术机理来看，“模式化拼接”与“情感失真”现象贯穿于AI翻译的全过程。“模式化拼接”指AI依赖概率统计生成译文，导致语言虽然通顺但缺乏独创性，往往陷入陈词滥调的循环。“情感失真”则表现为AI无法识别源语文本中的潜台词与文化隐喻，导致译文虽然字面正确但韵味全无。在某种意义上，AI翻译相较于资深译者更像是“高级字典”，前者机械地进行符号转换，却处处暴露出对语言背后文化语境的无知。当下的AI翻译背离了“再创造”这一翻译的本质精神，呈现出“去语境化”的特质，具体体现为文化负载词的误译、审美意境的消解以及互文性的断裂。文化负载词的误译表现在AI有数据而无文化。在《论翻译的原则》中，尤金·奈达提出“动态对等”理论，强调译文应在目标语读者中产生与原文相同的效果。AI翻译看似能实现词汇的快速对应，但结果往往是荒谬的。尽管AI存储了海量语料，但它无法理解特定历史背景下的文化联想。例如将“东施效颦”直译为“DongshiimitatesXishi”，虽字面对应却丢失了“盲目模仿”的贬义内涵。AI对文化典故的处理，仅停留在字面搬运，无法传递深层的文化肌理。审美意境的消解体现于AI无法复刻原作的语言风格与韵律美感，因此生成的译文也无法引发读者的审美愉悦。文学翻译读者对于“陌生化”效果的追求，是AI翻译难以逾越的障碍。尽管AI能统计出高频词汇组合，但由于缺乏对文学修辞的感知力，也就无法通过调整句式长短、韵脚变化来复刻原作的“气韵”。互文性的断裂体现在AI翻译依然以句子为单位，而缺乏对整体文本结构的把握。众多AI翻译工具处理长句时，往往割裂了前后文的逻辑关联，这种碎片化的处理破坏了文学作品的有机性。AI仅靠统计概率预测下一个词，无法构建符合原文情感基调的叙事流，其翻译只能停留在语言表层而无法触及灵魂深处。（摘编自林深《AI翻译离真正的文学翻译有多远？》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.材料一中提到的《寂·裂》这件柴烧作品，因其独特的冰裂纹和古法制作工艺引发热议，有人认为这种创作方式是对工业文明的怀旧。B.材料一指出，在工业制瓷技术使陶瓷标准化后，手工创作中保留的“瑕疵”反而获得了新的哲学意义，成为器物“灵性”的来源。C.材料一中藏家愿意高价收购手工陶艺作品，这反映了在工业品泛滥的今天，人们渴望拥有带有“故事”和“人的温度”的物品。D.材料二指出，“模式化拼接”现象所导致的语言缺乏独创性，会迫使AI在后续生成中过度依赖概率统计，从而必然导致“情感失真”现象。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一第①段运用连续的问句，通过对《寂·裂》创作逻辑的追问，引出“手工的温度是否已成多余的装饰”这一核心议题，引发读者思考。B.材料一第④段中，借助柳宗悦的名言与AI设计器型的对比，在价值判断中凸显了手工创作中“人的温度”的重要性。C.材料一第⑨段借海德格尔的观点，论证了手工器物的价值在于其承载了人的生命历程和精神可靠性，而非仅仅是使用功能。D.材料二将AI翻译的“去语境化”特质拆解为三个维度，运用了对比论证、举例论证、类比论证的方法，有力证明了AI翻译无法替代人类译者。3.下列选项中，最能支撑材料一第⑥段观点的一项是（）A.某陶艺工坊引入3D建模技术设计器型，再由机器手臂进行修坯，最后由人工上釉烧制，成品率极高，且造型符合现代几何美学，被市场抢购一空。B.某老匠人在制作汝窑天青釉茶盏时，严格控制窑温在1300℃，并在冷却阶段通过观察火候颜色决定封窑时间，最终烧出的釉色呈现出雨过天青的柔和，他说“这窑火听懂了我的心意”。C.某AI设计软件输入“宋代风格、冰裂纹、极简”关键词后，瞬间生成了50种方案，用户从中挑选了一款进行3D打印，成品表面光滑，纹路完全符合预设参数。D.工业化生产的日用陶瓷碗，经过高温滚道窑一次烧成，碗口圆润无瑕疵，且耐摔耐磨，成为食堂和快餐店的首选餐具。4.留学生杰克想让AI将柳宗元的“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”翻译成英文，AI输出了“Lonelyboatstrawraincoatoldman,alonefishingcoldriversnow”。请结合材料二评析AI的翻译结果。5.材料一提及，当代青年陶艺家选择“赌窑”式手工创作具有多层次的动因。请结合材料一分析这种选择的深层原因。【答案】1D2.D3.B4.①AI只是进行字面对应和模式化拼接，属于机械的符号转换，缺乏真正创新，体现“文化负载词的误译”。②AI无法理解诗句中“孤舟”“独钓”所蕴含的孤独清高的审美意境与文化隐喻，情感模拟失败，难以让读者产生审美愉悦。③AI以短语为单位进行碎片化翻译，割裂了诗句的整体韵律与互文关联，体现“互文性的断裂”。5.①技艺与感官训练：手工拉坯修坯是美术学院的核心训练，锻造指尖的具身认知与感官敏锐度，具备超越机械复制的使命。②人与物的共生：手工创作不是对自然的机械复刻，而是人与物质（泥、火）的共同生成，在“人为”与“天成”间寻找平衡。③对抗速成文化：以漫长的“赌窑”过程和物理上的“慢”，对抗AI时代的“短平快”，重申肉身在场、人类耐心与风险的价值。④精神与稀缺性价值：手工的不可复制性和承载的生命历程，使其成为抵抗同质化的武器，满足人们对“具身性”和“故事感”的渴望。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。书的骨，书的魂废名（改编）教授跪倒在湘江水和夜色相接的岸边。眼前是呜咽着北去的冰冷江水，左首是那座在战火中只剩断壁残垣的岳麓书院。身后，十余位院长、系主任和助教也相继跪倒。稍远处，几辆装满仪器的卡车在黑暗中沉默如铁兽。他以从未有过的凝重、从未有过的悲悯、从未有过的撕心裂肺的愧疚，跪倒在湘江边，为着那三百多个尚未走出校门的青年学子的亡魂。这儿刚刚上演了一幕文化抗战的绝唱。三百名学生，就从左前方的书院残墙下跳入了湘江。他们的书籍资料已经运完了，实验器材拆毁了，连最后的一点教学仪器也被炸毁了，他们被敌军的快速部队逼到这湘江岸边，这三百个中国读书人从崖石上抱着必死之心跃入寒江。就在校长精心组织的这场“文军长征”西迁之前，也是这个刚刚由北大、清华、南开合组的临时大学结束最后一课即将撤离的时刻，他亲自去看望了这些他引以为傲的弟子：他们戴着高度近视眼镜，脸庞还带着未脱的书卷气；洗得发白的蓝布长衫穿在身上，在风中显得单薄而倔强；他们怀里紧抱着的不是枪炮，而是视若性命的孤本善本；他们行进的步伐，明显带着在未名湖畔博雅塔下沉思的从容……教授曾经想到，这些种子肯定将成为中国未来学术界的栋梁：他们之中肯定会有大师级的人物涌现，撑起国家的科教天空。当然，也免不了颠沛流离……他唯独没有料到这种结局。江岸上，浓重的夜色里一片漆黑。突然，身边传来助教颤抖的声音：“水里漂的是什么？”漆黑湍急的江面上，隐隐可以看到有长方形的木箱在沉浮。“一箱书！”当三个工友把那口木箱和相连的遗体捞到沙滩上的时候，助教们全都痛哭起来。教授自己也僵住了——木箱的铁皮锁扣，死死扣住一个敌军士兵的手腕，那个敌军紧紧抱着木箱不放，中国学生的双手死扣着木箱的提手：两个国籍的人在黑暗中角力，中国学生，用牙齿咬住了敌军的喉咙，直到双方都沉入江底：木箱里的《船山遗书》已经浸透，夜色里看不出字迹。他从震惊、悲愤还有自责的混沌状态里重新站立起来。他仰头朝书院废墟望去，断壁和飞檐的剪影在微弱的月光下呈现出苍凉的线条和走势。他默默地解开脖子上的围巾，再俯身下去，用袖口擦拭那学生脸上的泥沙。突然，他手一颤发出一声嘶吼：“阿陈！是你呀！”当时给理工科学生做完动员之后，教授走下土台，绕过书桌，直接朝列队的学生走过去。他盯住一个瘦高个戴厚眼镜的学生，问：“哪个系的？”那学生挺了挺单薄的胸膛，扶正眼镜，清脆有力地开口：“报告梅校长，我是物理系的。”教授稍一怔，推了推眼镜：“你是钱教授的得意门生。”随之扬起头，面对学生，提高嗓门说：“咱们中国读书人历来讲风骨！北大的蔡先生，我不用介绍大家都知道，为了学术自由可以辞职抗议。清华的王静安先生，为了文化信仰投湖自尽……那是文人的骨头。”全场顿时一片静穆。“你们知道不知道读书人的骨头有多硬？”教授问，顿了顿，便自解奥秘，“人说湖南人霸蛮，咱们读书人不是霸蛮，是‘痴’。书痴。书里的理儿，就是天底下最大的理儿，为了这个理儿，命都可以不要，何况几本书？”会场一片唏嘘。教授仍然对着物理系学生问：“家里都有啥人？”“俺爹俺娘，还有一个妹妹在乡下。”“你爹能舍得你走这么远？”“俺爹说，好男儿志在四方。”“你娘呢？娘通常最疼幺儿。”“俺娘不识字，但她认得‘书’字。走时她把家里的老书箱给了我。”“啥老书箱？有啥讲究？”“俺娘说，这箱子是俺太公传下来的，装过八股文，也装过新学书。她说人走到哪，书箱子就得带到哪，书箱子在，根就在。”“你娘没教你几句话？”学生推了推眼镜，低声念诵起来，声音不高却字字铿锵：“啥重？山重，没有书的骨重。啥轻？毛轻，没有书的魂轻。啥硬？铁硬，没有书的理硬。啥软？水软，没有书的心软。”教授听得热血沸腾，用力挥动手臂，学生们更热烈地响应。教授说：“咱们读书人自己都说自己是‘书呆子’，什么‘百无一用是书生’。书呆子，读书人，何止一个‘呆’字哇！听见这个湖南小老乡念的他娘教给他的心里话了吗？骨——重，魂——轻，理——硬，心——软。这才是中国读书人的脊梁！”教授亲切地拍着小老乡的肩膀：“你叫啥名字？”“阿陈。”“哪个陈？”“耳东陈。”“改成‘沉’吧。”“好。”“沉潜的沉。就像咱们要沉下心来做学问一样，也要像这湘江水一样，深不可测，让敌人看不透。”“沉儿记下了。”八年之后，一九四五年九月九日，南京受降仪式举行。作为战时教育部长的闻教授一身中山装，清癯而坚毅地坐在受降主官的位置上，他的两侧和身后，端坐着包括各战区长官在内的受降团。八年来，西南联大在昆明坚持办学，使日军不仅无法摧毁中国的教育命脉，反而让这所临时大学成为世界一流的学术中心；这个在战火中流浪的大学，成为世界战争史上绝无仅有的文化奇迹。冈村宁次的代表跪倒在受降官梅教授的面前。他双膝跪地，双手举过低垂的脑袋，托着那把象征军国主义精神的指挥刀。梅教授走过去，如松般挺拔地屹立于匍在脚下的敌将面前，从对方手里收取了这把战刀。那一刻，他的眼前浮现出阿陈或被他改为沉儿的那一箱《船山遗书》和那个咬住敌人喉咙的年轻身影，响起阿陈他娘教给阿陈念的那几句心里话。他想对跪倒着的战败之将说，你知道我带的这些书呆子的骨头有多硬魂有多重吗！（有删改）【注释】①文军长征：指抗战时期高校内迁。6下列对文中教授与阿陈对话相关内容的分析，不正确的一项是（）A.教授在动员会上提及蔡元培、王国维等人物，意在通过先贤事迹激励学子，为后文阿陈念出“心里话”做铺垫。B.阿陈回答家庭情况时使用“俺爹”“俺娘”等方言土语，以及“啥高”“啥远”的问答形式，极具地域色彩和生活气息。C.文中阿陈念诵的“啥重？山重……”的口曲，运用夸张和对比手法，强调了书籍在读书人心中至高无上的地位。D.教授与阿陈的对话占据了较大篇幅，虽然延缓了叙事节奏，但细腻地展现了师生间的深情厚谊，使人物形象更立体。7下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.“浓重的夜色”“漆黑湍急的江面”“微弱的月光”的描写，除烘托小说的悲壮气氛外，也交代了教授没有立即认出阿陈的原因。B.小说将教授跪拜亡魂的场景与三百名青年学子入学、求学、护书、牺牲等情况交错进行叙述，避免了平铺直叙，使情节跌宕起伏。C.“他唯独没有料到这种结局”，既写出了战争的残酷与学子牺牲的惨烈，又表现出教授对组织学生西迁的后悔和对他们牺牲的自责。D.小说人物塑造鲜活灵动，几句简短的对话，一首心里话，惊心动魄的牺牲状态，物理系高材生阿陈的英雄形象跃然纸上。8关于小说结尾两段叙写南京受降仪式的内容，下列说法不正确的一项是（）A.八年前阿陈的故事，八年来梅教授的坚守，八年后日本的投降仪式，结尾两段将时间跨度极大的事件有机融合，体现了作者的艺术构思。B.在受降仪式的现场，再次写到阿陈抱着书箱跳江和念的心里话，凸显了和阿陈相似的千万中华读书人为文化续命的牺牲精神。C.抗战胜利，我方受降，这场景是无数英烈用生命换来的，然而英雄已逝，小说借此表达了对殉国学子的痛惜与缅怀，主题意蕴更深刻。D.敌将跪服缴械，与前文教授跪拜亡魂形成强烈对比，突出了侵略者色厉内荏的本质和中华儿女以柔克刚的文化力量。9文学作品的“真实性”往往源于历史或生活、真实的情感，“文学性”指作品通过艺术手段进行加工升华的特质。请简要分析本文的“真实性”与“文学性”各体现在哪些地方。答案6.D7.C（“后悔”错误，应为“意外与悲痛”）8.D（“对比”及“突出外强中干”表述不准确，应为“呼应”与“精神胜利”）9.真实性：①历史真实：以抗战、高校内迁（西南联大）、1945年南京受降为背景，梅贻琦（原型）、钱教授等有真实人物影子。②情感真实：教授的悲痛、学子的执着、母亲的家国情怀，符合战乱时期知识分子的共同情感。③生活真实：蓝布长衫、书箱子、物理系学生等细节贴近民国大学生活现实。文学性：①艺术虚构：塑造阿陈等人物，虚构跳江护书情节，以小见大展现文化抗战。②象征手法：以“书”“湘江”“断壁”为意象，赋予精神内涵，升华主题。③叙事艺术：现实受降与回忆牺牲交错，情节紧凑，张力强。④人物塑造：用对话、细节、场景刻画出立体的书生英雄形象。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：郭泰字林宗，太原介休人。年二十，为县小吏，喟然叹曰：“大丈夫焉能处斗筲①之役！”乃言于母，欲就师问，母对之曰：“无资奈何？”泰曰：“无用资为！”遂辞母而行，至成皋屈伯彦精庐。泰性明知人，好奖训士类，周游郡国。尝止陈国，童子魏昭求入其房，供给洒扫。泰曰：“年少当精义书，曷为求近我乎？”昭曰：“盖闻经师易遇，人师难遭，故欲以素丝之质，附近朱蓝耳。”泰美其言，听与共止，遂友而善之。（节选自袁宏《后汉纪·郭泰传》）材料二：郑玄字康成，北海高密人也。少为乡啬夫，不乐为吏，父数怒之，不能禁。遂造太学受业，师事京兆第五元先，又从东郡张恭祖受《礼记》《左氏春秋》《韩诗》《古文尚书》。以山东无足问者，乃西入关，因涿郡卢植，事扶风马融。融门徒四百余人，升堂进者五十余生。融素骄贵，玄在门下，三年不得见，乃使高业弟子传授于玄。尝算浑天不合，诸弟子莫能解。或言玄能者，融召令算，一转便决，众咸骇服。及玄业成辞归，融喟然谓门人曰：“郑生今去，吾道东矣。”（节选自《后汉书·郑玄列传》）材料三：礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？礼然而然，则是情安礼也；师云而云，则是知若师也。情安礼，知若师，则是圣人也。故非礼，是无法也；非师，是无师也。不是师法而好自用，譬之犹以盲辨色，以聋辨声也，舍乱妄无为也。故学也者，礼法也。夫师，以身正而责自安者也。《诗》云：“不识不知，顺帝之则。”此之谓也。（节选自《荀子·修身》）材料四：学者其师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣，若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。（节选自《吕氏春秋·劝学》）【注】①斗筲：斗与筲都是容量不大的容器，这里指地位低贱、微不足道。10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）盖闻经师易遇人师难遭故欲以素丝之质附近朱蓝耳。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.为，表感叹语气，与《鸿门宴》中的“何辞为”的“为”意思不相同。B.东，向东传播，与《过秦论》中“东割膏腴之地”的“东”用法相同。C.是，肯定，与《归去来兮辞》中“觉今是而昨非”的“是”意思不相同。D.理，治理得好，与《庖丁解牛》中“依乎天理”的“理”意思不相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.材料一郭泰认为大丈夫不应屈居低微之位，于是不顾母亲“无资”的担忧，毅然辞母求学，这体现了他不畏困窘、安贫乐道的品格。B.材料二郑玄不乐为吏，一心向学，他先后师从多位名师，跟随马融求学时，虽三年未得亲见，却凭借自身才学解决了马融弟子都无法解答的难题。C.材料三荀子指出，“礼”是用来端正自身行为的，“师”是用来端正礼法的，二者缺一不可，否则人就无法成为真正的君子。D.材料四认为无论老师的贵贱贫富，学生都应该尊敬他们；无论学生的尊卑贫富，老师都应该教导他们，这些体现了教育的公平性。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）以山东无足问者，乃西入关，因涿郡卢植，事扶风马融。（2）圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。14.材料一和材料二分别记载了郭泰和郑玄从师求学的经历。请结合文本，简要分析两人在从师求学上的异同。（5分）10.CEG11.B12.A13.（1）他认为崤山以东没有值得请教的人，便向西进入函谷关，通过涿郡人卢植的介绍，拜扶风人马融为师。（2）圣人是在努力学习中产生的。不努力学习而能成为贤士名人的，未曾有过这样的事。（评分细则：参照解题思路，每小题每点1分，句意1分，每小题4分，总共8分）14.相同点：两人都主动放弃低级官职，积极寻师求学。郭泰辞去县小吏，投奔屈伯彦求学；郑玄不乐为乡啬夫先后师从第五元先、张恭祖、马融。不同点：=1\*GB3①郭泰求学侧重“人师”，重视人格熏陶和品德修养。如魏昭所言“人师难遭”，郭泰也以“奖训士类”著称，与魏昭亦师亦友。=2\*GB3②郑玄求学侧重“经师”，广泛学习《礼记》等经典，追求专业知识和学术传承。两者求学兼具经师与仁师的追求，只是各有侧重。（评分细则：相同点2分；不同点答对一点2分，答对两点3分，满分5分，意思对即可；其他答案，言之成理，可酌情给分。）【参考译文】材料一：郭泰字林宗，是太原介休人。二十岁的时候，做县里的小吏，深深叹息说：“大丈夫怎么能做这种微不足道的事！”于是就对母亲说，要去拜师学习，母亲对他说：“没有钱怎么办？”郭泰曰：“不需要钱啊！”于是辞别母亲上路，到成皋屈伯彦的学舍（求学）。郭泰天性通达，善于识别人才，喜欢劝勉教导读书人，周游郡国。曾经住在陈国，童子魏昭请求到他的身边，侍奉左右。郭泰说：“年轻人应当精心研读有义理的书（经书），为什么请求接近我呢？”魏昭说：“我听说教人做学问的老师容易遇到，教人做人的老师难以遇到，所以想让我这无色的丝帛，接近您这朱蓝色（来接受熏陶）罢了。”郭泰认为他说得好，就应许他与自己一起居住，把他当作朋友并善待他。材料二：郑玄，字康成，是北海郡高密县人。年轻时担任乡啬夫，却不喜欢做官，父亲多次对他发怒，也不能阻止他。于是他前往太学求学，拜京兆人第五元先为师，又跟从东郡人张恭祖学习《礼记》《左氏春秋》《韩诗》《古文尚书》。他认为崤山以东没有值得请教的人，便向西进入函谷关，通过涿郡人卢植的介绍，拜扶风人马融为师。马融的门徒有四百多人，能进入他的讲堂听课的只有五十多人。马融向来骄贵，郑玄在他门下求学，三年都没能见到他本人，只能由他的高才弟子来传授学问。有一次，马融测算浑天仪的数据与实际不符，众弟子都无法解决。有人说郑玄能解决这个问题，马融便召他来演算，郑玄只转动了一下仪器就解决了问题，众人都十分惊讶佩服。等到郑玄学业完成辞别回乡时，马融感慨地对弟子们说：“郑玄现在离去，我的学术思想要向东传播了。”材料三：礼法，是用来端正自身的行为的；老师，是用来端正人的礼法的。没有礼法，用什么去端正身心呢？没有老师，我又怎么能知道礼法是这个样子的呢？礼法怎样规定就怎样去做，就是性情安于礼法的规范；老师怎么说就怎么说，就是智慧像老师一样。性情安于礼法规范，智慧等同于老师，那就是圣人了。所以，违背了礼法，就是无视法度；违背了老师，就是无视老师。不认为老师的教导正确却喜欢自以为是，这就好像让盲人去分辨颜色，让聋人去分辨声音，除了胡说妄为以外什么也做不成。所以，学习就是学礼法。老师就是以身作则，而且又要安心于这样做的人。《诗经》说：“不知不觉，顺应上天的法则。”说的就是这种情况。材料四：从师学习的人，如果他的老师通达又有才能，我没听说过这样的人不成为人的。圣人在的地方，天下就治理得好。圣人在这个地方，这个地方就会被看重，圣人在那个地方，那个地方就会被看重，因此古代的圣王没有不尊重老师的。尊重老师就不会计较他的贵贱贫富了，像这样做，名号就显达了，德行就彰显了。所以老师施行教诲的时候，也不在于学生（权势的）轻重、（地位的）尊卑，贫穷还是富有，而在于道义。所追求的完全都能得到，所希望的完全都能实现，这种情况在成为圣人之后才会发生。圣人是在努力学习中产生的。不努力学习而能成为贤士名人的，未曾有过这样的事。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首明诗，完成下面小题。赠周岐凤①【明】钱晔琴剑飘零西复东，旧游清兴几时同？一身作客如张俭②，四海何人是孔融③。野寺莺花春对酒，河桥风雨夜推篷。机心已共沙鸥静，惟有家山在梦中。【注】①周岐凤为官清正，坐事亡命，扁舟夜泊，钱晔以诗投赠。②张俭，汉末人，因弹劾宦官被迫逃亡，时人因敬重其德冒险收留，③孔融，汉末名士，历任北海相、少府等职，好举荐贤才。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．“琴剑飘零”四字，就让一个落魄江湖、孤独恓惶的文士形象跃然纸上。B．第二句既有离别的伤感，又表达了对旧游时光的缅怀和对重逢的期待。C．颔联以张俭作比，赞扬友人品德，相信他能够遇到孔融这般好士之人。D．颈联对仗工整，将两个不同时空下的场景并列描写，形成了艺术张力。16．尾联有丰富的情感内涵，请结合诗句简要赏析。【答案】15．C16．①“机心已共沙鸥静”，字面的意思是去机心、绝俗念，享受江湖山林之乐，是对友人的宽解劝慰之词；实际上是对友人遭遇的无奈，隐含作者对社会的不满。②“惟有家山在梦中”是指友人不知何时能结束这种漂泊生涯，同情友人只能在梦中见到家乡。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）小刚借助人工智能，制作出了一个主题鲜明，场景丰富的短视频，同学们感叹他善于借助外物。在《荀子·劝学》中的“，”就说明了善于利用外物的重要性。（2）在学习与团队发展中，若想凝聚力量、激发潜能，便需借鉴《六国论》中重视人才、强化激励的理念，这正是：“，”。（3）善用修辞是古诗词的一大特色，如：“，”两句与白居易《琵琶行》中“主人下马客在船，举酒欲饮无管弦”都使用了借代修辞。答案17.（1）君子生非异也善假于物也（2）以赂秦之地封天下之谋臣以事秦之心礼天下之奇才（3）谈笑间樯橹灰飞烟灭（宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）/管弦呕哑多于市人之言语（唐·杜牧《阿房宫赋》）/雕栏玉砌应犹在只是朱颜改（五代·李煜《虞美人·春花秋月何时了》）/何以解忧？唯有杜康（东汉·曹操《短歌行》）（评分细则：每空1分，错字、漏字、添字、诗句顺序错误均不得分，共6分）二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面文字，完成各小题。阅读下面的文字，完成下面小题。（1）方言是一个地方的原声，一句“喜欢”，在广东话里叫“钟意”，在河南话里叫“相中”，到上海话里变成了“欢喜”，到东北话里则变成了“稀罕”。每种方言都蕴藏着璀璨、精深的地域文化。（2）近年来，方言在媒体网络上成为了热点，形式（

）。从影视作品的方言热梗到方言原创音乐，再到方言表情包，带着泥土味的乡音以新潮的姿态“杀”回大众视野。方言重新焕发生机，某种意义上是文化基因的激活、文化自信的唤醒。“重拾”的家乡话在互联网的加持下正打破地域之分、人群之别，释放出强大的感染力、传播力。（3）方言狂欢的背后也存在隐忧。①人口常态化流动持续冲刷方言的土壤，②加速了方言生态的系统性衰退。③调查显示，④四成左右的“00后”与父母交流时说普通话，⑤这其中15.6%的年轻人听不懂甚至不会说方言。⑥我们在为方言热梗欢呼时，⑦千万不要忽视方言在生活中的使用频率正在急剧减少的现象。（4）保护方言，需使之在日常生活场景中自然流淌，口口相传，代代不已。比如，家庭可以将方言作为交流的工具，带着孩子们在衣食住行中接纳、学会方言；学校可以将方言引入课堂，让孩子吟诵方言童谣，为年轻人开设方言选修课，让他们发现其文化价值……方言不是博物馆里的标本，________。这也离不开科技的助力。当下数字化浪潮为方言打开了“新声道”。语音识别、人工智能等科技手段，为“消失的声音”提供了全新的存档与传播方式。AI技术的持续演进或将打破方言的沟通壁垒，让“加密通话”走向无障碍交流。（5）认识、保护与传承方言，既保留老味道，又玩出新花样，让乡音留下来、传得远。18．填入第二段括号内的词语，合适的一项是（

）A．五光十色 B．琳琅满目 C．光怪陆离 D．丰富多彩19．文中画波浪线的词语，其引号的作用可分为三类，请作归纳。20．第三段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。21．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（

）A．只有让它以鲜活的姿态回归现代生活场景，才会有恒久的生命力。B．它只有以鲜活的姿态回归现代生活场景，才会有恒久的生命力。C．只有以鲜活的姿态回归现代生活场景，才能使它具有恒久的生命力。D．它要具有恒久的生命力，必须以鲜活的姿态回归现代生活场景。22．下面是两位同学为上述材料做的思维导图，哪一张更符合材料的逻辑？请明确你的选择并说明理由。