4《窦娥冤》课件+2025-2026学年统编版高一语文必修下册

故事导入讲述的是一个智力低下的父亲为了给女儿买美少女书包，被误解强奸并杀害未成年女孩，由于女孩父亲的地位，他被判处死刑。进入监狱后，用自己的善良感化了狱友和狱警，更是想尽办法帮助他翻案，但最后由于对方的威胁，为了女儿的安全，不得不承认自己虚无的罪。几十年后，女儿长大成一名律师找到当年的狱友和狱警为父亲翻案，让父亲死的清白。《七号房的礼物》迟来的正义还是正义吗？【元】关汉卿元杂剧

元杂剧：我国元代兴起的一种将歌曲、宾白、舞蹈诸要素结合起来的戏曲形式，它有自身的的特点和较严格的体制，并形成了韵散结合的、结构完整的文学剧本。元杂剧内容主要以揭露社会黑暗，反映民生疾苦为主，创作上现实主义与浪漫主义相结合，主线明确，人物鲜明。【文体知识】元杂剧和元曲元曲散曲杂剧小令：独立的只曲，相当于单调的词，如马致远的《天净沙·秋思》。套数：即套曲，由同一宫调的至少两个曲牌联成的组曲。我国元代兴起的一种将歌曲、宾白、舞蹈诸要素结合起来的戏曲形式，它有自身的的特点和较严格的体制，并形成了韵散结合的、结构完整的文学剧本。【散曲+“科”+“白”】文体知识—剧本构成元杂剧是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。曲词：剧中人物的唱词宾白分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。宾白：剧中人物的说白包括舞台的程式、武打和舞蹈。科介：关于动作，表情和舞台效果的舞台指示文体知识—角色分类元杂剧角色大致可分为末、旦、净、杂四类。末是男角，末包括正末、小末、冲末、副末。男主角叫正末，外末、副末是次要的男演员，冲末是首次上场的男演员。末是元杂剧中的男性角色，如张生，陈最良。老年男子叫外末，如监斩官。末旦是女角，包括正旦、外旦、小旦、大旦、老旦、搽旦。正旦是歌唱的主要女演员，外旦、贴旦是次要女演员。旦是元杂剧中的女性角色，如窦娥、崔莺莺、杜丽娘等等。旦文体知识—角色分类元杂剧角色大致可分为末、旦、净、杂四类。净俗称“花脸”“花面”，有净、副净、二净之分。多扮刚勇人物或喜剧角色，如《窦娥怨》里的公人，张飞，李逵。净杂是杂角，如孤（官员）、袛从（侍从）、孛老（老头）、卜儿（老妇）、徕儿（小孩）、细酸（书生）、邦老（盗贼流氓）等等。杂文体知识—结构形式杂剧的结构形式通常是一本四折（个别的有五折、六折或多本连演），之外可以加楔子。四折分别是开端、发展、高潮和结局。折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。戏剧三要素“我是个蒸不烂、煮不熟、锤不扁、炒不爆响当当一粒铜豌豆。”作者简介关汉卿，号己斋叟，元代杂剧的代表作家，我国戏剧史上最早、最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。关汉卿的戏剧语言，被称为本色派之首。作品简介关汉卿一生创作的杂剧有六十多种，数量超过了英国的“戏剧之父”莎士比亚，被称为“中国的莎士比亚”。代表作主要有:《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》初读正音盗跖错勘

前合后偃哥哥行

尸骸刽子手瀽罪愆

湛湛

苌弘

亢旱暑气暄

斫直古陌荒阡衔冤提防亲眷嗟怨甘霖杳无音信变徵埋怨羊肚汤zhíkānyǎnhángháiguìjiǎnqiānzhànchángkàngxuānzhuómòqiānxiándījuànlínyǎozhǐmándǔjiē第三折基础字词整体感知楔子窦父赶考，蔡婆收媳。第一折蔡婆讨账，卢医害命；张家逼婚，窦娥争理。第二折蔡婆患病，窦娥进汤；驴儿下毒，昏官逼招。第三折窦娥蒙冤，哭别蔡婆；罚下三誓，昭示清白。第四折冤魂诉情，窦父为窦娥洗刷冤屈。直击行刑现场，思考：1.窦娥在行刑前有哪些表现？她做了哪些事？2.你认为窦娥是一个怎样的女子？试结合课文进行分析。绑赴刑场婆媳诀别临刑发誓指斥天地鸣冤叫屈后街相见诉说冤情怨气冲天冤情昭然窦娥在行刑前有哪些表现？她做了哪些事？【端正好】【滚绣球】【倘秀才】至【鲍老头】【耍孩儿】至【煞尾】

[滚绣球]有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也!只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖，颜渊?为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也!做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船!地也，你不分好歹何为地!天也，你错勘贤愚枉做天!哎，只落得两泪涟涟。信赖——怀疑——控诉——悲愤场景一：押赴刑场1.窦娥的情绪变化是怎样的？2.为何要指责天地鬼神？3.运用了哪些手法？有何作用？在封建社会，天地鬼神是神圣不可侵犯的。窦娥对神权的大胆谴责，是对神权的质疑，更是对封建统治的控诉，反映了她的觉醒意识和反抗精神。典故、反问、对比、呼告、对偶等，表达窦娥的冤之极，怨之深。场景二：婆媳诀别【鲍老儿】“念窦娥服侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠”、、越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情对封建社会的批判更为有力和深刻。【叨叨令】“怕则怕前街里被我婆婆见”【快活三】“念窦娥……念窦娥从前已往干家缘”善良勤劳孝顺窦娥在临行前是如何对待婆婆的？刻画了其怎样的形象特征？有何作用？场景三：临刑发誓誓愿顺序誓愿内容所用典故应验时间应验地点誓愿目的斩官态度第一桩血溅白练第二桩六月飘雪第三桩亢旱三年苌弘化碧望帝啼鹃六月飞霜东海孝妇瞬间一段时间三年法场荒野山阳希望世人了解其冤屈希望证明清白，上天为她祭奠希望上天能够惩治邪恶，伸张正义窦娥在临刑时发出了三桩誓愿，分别是什么？请完成下列表格。三桩誓愿可以调换顺序吗？答应不信呵斥赏析第三折这三桩誓愿的顺序可以颠倒吗？为什么？不能颠倒这三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长；从空间范围上，一桩比一桩更扩大。三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。誓愿一桩比一桩深刻强烈，反抗精神依次增强赏析第三折“亢旱三年”是否有损窦娥善良的人设？因其诅咒而受“亢旱三年”之苦的并不仅仅是官吏，而主要是楚州当地百姓。这是一种社会的“连带责任”或“集体责任”。因为窦娥诅咒官吏，诅咒自然，乃至诅咒同胞，才更具有艺术的感染力，也更真实。——苏力，北京大学法学院教授赏析第三折她的三桩誓愿与第一层对天地的指责是什么关系呢？是否矛盾呢？

窦娥对天地鬼神的严厉指斥和要感动天地，显然是矛盾的。可见，窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。这正反映了作家的历史和阶级的局限性。一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望。另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。

窦娥把伸冤的希望寄托在谁的身上？天地你认为窦娥是一个怎样的女子？窦娥是一个饱受封建压迫与摧残的充满反抗精神的劳动妇女的形象。她善良勤劳、孝顺贤惠，同时又刚毅顽强，敢于与恶势力拼斗到底。但她又具有封建贞节观念，她生于严酷的腐败的封建统治之下，注定要走向悲剧的结局。主观原因：（性格悲剧）“孝”“贞”等封建礼教思想。客观原因：①张驴儿的陷害②桃杌的贪赃枉法，滥施刑罚③窦娥父亲为了科举典卖女儿④窦娥婆婆懦弱胆小，引狼入室（流氓恣肆，主要原因）（吏治腐败，直接原因）（间接责任人）（间接责任人）根本原因：是非颠倒、善恶错位的黑暗封建社会分析悲剧原因：是谁造成了窦娥的悲剧？窦娥的悲剧可以避免吗?假如窦娥

，窦娥就不会死，但是她

。1.假如窦娥同意嫁给张驴儿，窦娥就不会死；2.假如窦娥不承认罪行，即使婆婆受刑也不管，窦娥就不会死；3.假如窦娥遇到一个清官，窦娥就不会死......但是她太恪守封建妇道；太孝顺善良；社会太黑暗，吏治太腐败.....个体与个体的冲突：窦娥与张驴儿美与丑（道德层面）个体内部心理的冲突：斥天与靠天抗争与寄托（意志层面）个体与社会的冲突：窦娥与官府善与恶（社会层面）矛盾冲突分析窦娥的悲剧可以避免吗?悲剧，是历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突。——恩格斯悲剧价值探究你觉得下面三种结局哪一种更好？说说理由。在高潮处（第三折）结束。结局一：明代人叶宪祖改编《窦娥冤》为《金锁记》：窦娥丈夫并未夭折，而是赴京赶考途中落水被救。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，窦娥得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。结局二：窦娥的父亲窦天章中状元后，作为巡吏，到地方查案，窦娥鬼魂显灵，托梦父亲，最后洗雪了冤情。结局三：原作结局悲剧价值探究第一种结局亚里士多德指出:“悲剧描写了比现实中更美好，同时又是与我们相似的人物。通过它们的毁灭引起怜悯和恐惧，来使感情得到陶冶，即产生净化的作用。”抗争与拼搏而不得之后的被毁灭，更具有震撼人心的力量，这也是悲剧具有审美价值的最根本的原因。但不符合观众善恶有报的审美预期。第二种结局虽然符合了人们的愿望，但完全改变了作品的悲剧性质，使之成为一部悲喜剧，流于一般戏曲的大团圆结局的俗套，削弱了对黑暗社会的批判力度。（鲁迅指出“大团圆”模式的本质是“瞒和骗”，是中国国民性弱点在艺术上的反映）悲剧价值探究第三种结局中国古典悲剧以悲苦为主，用否极泰来的方式实现悲喜剧的交融，从而创造一种哀而不伤的悲剧美。原作结尾既不影响主题的深刻，又符合善恶有报的民族审美心理，用大悲大痛之后的小喜来冲淡悲剧意识，以达到一种哀而有节的审美效果。窦娥的悲剧价值悲剧就是把人生有价