5.1《论语》十二章+课件+2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

为天地立心为生民立命为往圣继绝学为万世开太平张载

“横渠四句”课题导入《论语》十二章第一课时目标引领1.了解作者孔子及《论语》，了解孔子的思想主张。2.掌握前六章常用的文言实词,能用现代汉语翻译课文,理解课文思想内容并背诵课文。3.提升思想品德修养水平，在传统文化的熏陶中树立正确的人生观，提高为人处世的思想修养。素养目标独立自学知人孔子（公元前552或551－前479）名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人，是儒家学派的创建者，中国古代最著名的思想家和教育家。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。《论语》是孔子弟子及其再传弟子追记孔子言行思想的著作，大约成书于战国初期。比较集中地反映了孔子的思想。今本《论语》共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”“义”。南宋时，朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”，成为儒家的重要经典。请说一说你了解的孔子独立自学了解孔子的思想孔子是儒家创始人,他的思想核心是“仁”“礼”。①孔子主张礼治，反对法治。②孔子主张维护等级制度的正名思想。③孔子主张克己复礼。④在伦理思想方面，孔子主张仁。⑤在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。⑥在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。独立自学论世《论语》成书于春秋战国时期。当时是由奴隶制向封建制过渡的时代。春秋末期，周朝的礼制日渐崩溃，名存实亡的现象十分普遍，社会处于一种大的动荡组合阶段，人们本性中最原始的欲望如脱缰之马，肆意践踏礼制下的人伦理念。在社会呈现“礼崩乐坏”的局面下，孔子建立了以“仁”为核心的儒家思想体系，旨在建立和恢复正常的社会秩序，其重要观点记录在《论语》之中。成书背景独立自学范读、齐读课文正音并尝试自主翻译：自省xĭng八佾yì文质彬彬bīn譬如pì未成一篑kuì

引导探究子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而①慎于言，就有道而②正焉,可谓好学也已。”（学而）饱：饱足安：安逸，舒适敏：勤勉而①：表并列②：表顺承就：靠近于：对于（在）慎：小心，谨慎焉：语气助词正：匡正通“矣”，了已：示范分析关键字词：有道：指有才艺或有道德的人。引导探究孔子说：“君子不求吃得饱，不求住得安定，对做事勤勉，说话谨慎小心，向有道德的人修正自己（的道德行为），（就）可以称得上是一个好学的人了。”

此则讲的是好学的态度、表现与要求。君子可以不求食饱、不求食好，居住环境不追求舒适，居住环境较好的话会有一种依赖性，会对个人修养道德没有帮助，反而使自己变得很懒惰；做事和工作都要勤劳、敏捷、认真，而且要小心说话，俗话说得好“饭可以乱吃，话不可以乱说”；到有道德的人那里去匡正自己，能让自己像那些有道德的人一样。示范分析翻译解读引导探究思考：从《学而》这段话，理解孔子是怎样阐述“好学”的？这是对“什么是好学”这一问题的一种回答，包括四个方面。前两个方面说不要做什么，后两个方面说要做什么。第一条在物质条件上不追求安逸和享受第二条是在言行上做事敏捷、说话谨慎第三条是不断向有道德的榜样人物学习，及时匡正自身的行为君子应安贫乐道，谨言慎行，重精神轻物质。引导探究子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》)子曰：“君子谋道不谋食。耕也馁在其中矣，学也禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”（《卫灵公》）素材积累引导探究子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”（八佾）而：表假设，如果。如…何：固定句式，译为：怎样…呢？示范分析译文：孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他怎样对待乐呢？解读：“仁”与“礼、乐”的关系。孔子认为，仁是最重要的，是根本性的东西。礼、乐都是在仁的基础上形成的。没有仁，礼、乐都将失去意义。引导探究礼乐制度西周时期，周天子分封天下，所分封的诸侯国林立，为维护其以周天子为中心的有秩序的统治。周文王的第四个儿子，周武王之弟——周公旦开始制礼作乐，即周礼。周礼作为各级贵族的政治和生活准则，成为维护宗法制度必不可少的工具。礼乐制度在这一时期，得到非常完善的发展，奠定了中国传统文化的基调。礼，指各种礼节规范。乐，包括音乐和舞蹈。乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。补充拓展引导探究试简要分析“仁”和“礼”“乐”的关系。①礼、乐都是制度文明，而仁则是人内心的道德规范，是人文的基础。所以，乐必须反映人的仁德。同时，乐是表达人思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。因此，礼与乐都是仁的外在表现。这里，孔子指出礼、乐的核心与根本是仁，没有仁德的人，根本谈不上礼、乐的问题。②仁是孔子学说的中心，它来自固有的道德，是礼、乐的根本。礼讲究谦让敬人，乐需要八音和谐。一个人没有仁的本质，则无谦让敬人、和谐无夺等美德，即便行礼奏乐，也不具有实质意义。所以，人而不仁，礼对他有什么用？人而不仁，乐对他有什么用？这里就是说不仁之人，是用不了礼、乐的。引导探究子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”（《论语·泰伯》)子贡曰：“见其礼而知其政，闻其乐而知其德。”(《孟子·公孙丑上》)素材积累引导探究按照第一、二章的学习方法，每个小组讨论、探究剩下的章节。要求：每组解读一则，小组上台展示，其中一人朗读，一人指出关键字词并解释，一人翻译，剩余人轮流解读。合作探究引导探究子曰:“朝闻道,夕死可矣。”（里仁）朝：在早上，名词作状语。夕：在晚上，名词作状语。译文：孔子说：“早晨得知真相，即使当晚死去，也没有遗憾了。”道：在此处特指儒家的“仁义之道”。懂得仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。这是孔子的道德价值观，也是“朝闻道,夕死可矣”一句话所包含的深刻内涵。合作探究本章阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的精神。引导探究子日:“君子喻于义,小人喻于利。”（里仁）喻：明白，知晓。译文：孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”义：原指“宜”，即行为合于“礼”。孔子以“义”作为评判人们的思想、行为的道德原则，义有君子义和小人义之分，君子义大我，小人义小我。大我，为大众、为社会也；小我，撮伙偏党也，今所谓“哥们义气”也。小人：指品德低下的人。合作探究利要服从义，要重义轻利。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”引导探究子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”（里仁）贤：形作名，有德行的人。译文：孔子说：“看见有德行的人就要想着向他看齐，看到没有德行的人，就要在心里反省自己是否有这样的缺点。”孔子认为加强道德修养的方法之一就是见贤思齐。见到强于自己的人，要向他看齐；见到不如自己的人，要反省自己哪些方面还有欠缺。只有这样才能不断完善自己。合作探究齐：形作动，看齐。内：名作状，在心里。引导探究子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”(雍也)质：质朴、朴实。孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴配合适当，这样之后才可以成为君子。”本章说明了文与质的关系和君子的人格模式，高度概括了孔子的文、质思想。文与质是对立统一、互相依存、不可分离的。质朴与文采同样重要。合作探究文：华美、文采。野：粗野、鄙俗。史：虚饰、浮夸。引导探究

在《<论语>十二章》的《雍也》篇中，孔子论及了“文”与“质”的关系，我们应该如何理解“文”与“质”的关系？

孔子这里说的“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德。只有具备“仁”的内在品质，同时又合乎“礼”并表现出来，方能成为“君子”。“文”与“质”的关系，亦即“礼”与“仁”的关系。这一方面体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一方面反映了孔子一以贯之的中庸思想，即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质，而主张不偏不倚，执两用中。从个人修养的角度来理解，“质”是指质朴的品质，“文”则是指文化的修养。那么，“质胜文则野”就是指一个人没有文化修养就会显得很粗俗；“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就会显得浮夸和虚伪，注重繁文缛节而不切实际。所谓“百无一用是书生”，就是典型的“文胜质则史”。所以孔子提倡“文质彬彬”，既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有这样，才能够称得上是真正的君子。目标升华《论语》十二章第1、4、6章——君子与小人第2章——论“仁”第3章——论“道”的学习第5章——修己与待人当堂诊学《论语》前六章分别主要阐释了什么观点？又分别运用了什么艺术手法？请把答案填在下表中：内容主要观点艺术手法

第一章安贫乐道，就有道而正理证第二章礼、乐以仁为基础理证第三章执着追求“道”（真理）理证第四章君子重义轻利对比第五章虚心学习，自我反省对比第六章文质兼备，方为君子理证当堂诊学

在中国传统文化中，“君子”是孔子论述的中心和重点。你想成为君子吗？请结合《〈论语〉十二章》，谈谈君子应该具备什么样的品质？《论语》里的君子一般是指道德修养达到完善境界的人，即具备了“仁”的人。①君子好学，慎言与敏行。如“就有道而正焉”。②君子好义，有正确的义利观。如“君子喻于义”。③君子于己内省，“见不贤而内自省也”；待人宽恕，“己所不欲，勿施于人”④君子热爱真理，追求真理持之以恒。如“朝闻道，夕死可矣”，“虽覆一篑，进，吾往也”。⑤君子行道之貌，要讲究仪表，但又不能过分修饰，要做到“文质彬彬”。⑥君子行道之法。“克己复礼”是达到仁的境界的修养方法。强化补清强化补清1、背诵前六章。2、预习后六章。3、完成同步学案。课题导入背诵前六章：抽背，齐背。《论语》十二章第二课时目标引领1.掌握后六章常用的文言实词,能用现代汉语翻译并背诵课文。2.理解儒家“仁”的思想。3.提升思想品德修养水平，在传统文化的熏陶中树立正确的人生观，提高为人处世的思想修养。素养目标独立自学自由朗读后六章，并自主翻译。合作探究引导探究按照前六章的学习方法，每个小组讨论、探究剩下的章节。要求：每组解读一则，小组上台展示，其中一人朗读，一人指出关键字词并解释，一人翻译，剩余人轮流解读。合作探究引导探究曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”（泰伯）弘：广、大，这里指志向远大。翻译：孔子说：“读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他担当的责任重大，而且路程遥远。把仁作为自己担当的责任，不是也很重大吗？到死才停止，不也很遥远吗？”合作探究而：表并列。以为：把…作为。已：停止。引导探究曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”（泰伯）解读：读书人应该具备刚毅的品格，因为只有具备了这种品格才可以接受重任，才能够不半途而废，才可以实现自己的理想和愿望。而“仁”应该是读书人毕生追求的目标。合作探究引导探究

在这里，曾子所言的“士”应当是儒家之士，也就是我们现在所理解的知识分子。春秋战国时期，士人还只是一个群体，到了后来，士人发展成一个社会阶层。我国古代的社会结构中，一向有“士农工商”四民之说。作为一个人数可观的阶层，士人不治产业。他们以学习儒家理论为工作，以治理国家为己任，进则担任各级官吏，以实现社会大同为终极目标；退则以自己的道德修养教化百姓，影响社会。士引导探究你从此章中感受到曾子怎样的思想感情？

曾子（名参，字子舆，被后世尊为“宗圣”）的这番话，表达了士人主动承担社会责任的那种坚定信心和决绝勇气。曾子所述之士的品格，正是中国屹立于世界根基所在。

尽管曾子已经故去了二千多年，但后世却有无数的仁人志士继承了这种精神，以天下为己任。为了这份坚定的信念，他们宁愿栉风沐雨，就算是为此而付出生命也在所不惜。引导探究子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”（子罕）为：堆积。翻译：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停下来的。又好比填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决定去做，是我自己要坚持的。”合作探究平：形作动，填平。覆：倾倒。引导探究子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”（子罕）解读：孔子用“堆土成山”和“平整土地”的比喻，说明做事不可以半途而废，要持之以恒。而进退的责任在自己而不在别人。合作探究引导探究子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”（子罕）知：同“智”。翻译：孔子说：“聪明的人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”解读：有智慧的人能将事理看得明白透彻，所以不会迷惑。仁者存公心，去私欲，乐天知命，不患得患失，所以不忧虑。有勇气的人不畏惧困难，见义勇为，所以不惧。合作探究古人认为，君子有三种基本品德，那就是仁爱，智慧和勇敢。引导探究“智者”为何“不惑”，“仁者”为何“不忧”，“勇者”为何“不惧”？请谈谈你的看法。有智慧的人不会疑惑，因为他知道大小、轻重、缓急、本末，判断力自然就强；仁德的人行恕道(己所不欲，勿施于人)则不会招人怨恨，行忠道(立人、达人)则会令人感激，人际关系处理得完善了，就不会忧虑；真正的勇者不在于行为壮烈，而在于内心强大，不存在惧怕之心，横逆忧患来临时，能淡然处之，这才是大勇。引导探究颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”（颜渊）一日：一旦合作探究归：称赞目：条目非礼：不合于礼事：实践由：依靠。克：约束。复：归复。引导探究翻译：颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，就是仁。一旦你做到了克己复礼，全天下都会称赞你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道要靠别人吗？”颜渊说：“请问克己复礼的细则。”孔子说：“不合于礼的不看，不合于礼的不听，不合于礼的不说，不合于礼的不做。”颜渊说：“我虽然不聪颖，愿意实践这些话。”解读：阐述了孔子对“仁”的理解以及如何通过自己的行动来实现“仁”。其关键是克己复礼，具体是要“视、听、言、动”都符合礼。礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。合作探究引导探究①按孔子的说法，就要克己复礼，加强自我约束。也就是说，想要做到这一点就要净化自己的心灵，约束自我的行为。

②在与人交往的时候，彼此互相谦让、互相尊重、讲究礼仪，从而激发出人性的光辉。从“礼”出发，就能至“仁”。③求“仁”在于自己，可以从眼、耳、口、鼻四方面来规范自己的行为，从外在来规范自己。孔子告诉颜回的只是一个入门的方法，我们可以从一些小事入手逐步去约束自我，同时注重使内心修为逐步达到庄严、诚敬的境界，只有这样才能逐渐到达孔子所说“仁”境界。根据本章内容，思考在生活中如何推行仁？

引导探究子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”（卫灵公）恕：原谅，宽容；以自己的心推想别人的心。翻译：子贡问孔子道：“有没有一个字可以终生奉行的呢？”孔子回答说：“那就是“恕”吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”合作探究解读：“忠恕之道”看成是处理人际关系的一条准则，这也是儒家伦理的一个特色。这样，可以消除别人对自己的怨恨，缓和人际关系，安定当时的社会秩序。一言：一个字。行：实践。其：大概。引导探究对于“己所不欲，勿施于人”的理解引导探究在孔子看来，“恕”这个字是可以终身奉行的，而“恕”就是“已所不欲，勿施于人”。它在根本上与“仁”是相同的，所以常把它看成是“仁”的实践原则。

“恕”与“己所不欲，勿施于人”有何关系，这段话与孔子的“仁”又有何关系？引导探究子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（阳货）兴：激发感情的意思。一说是诗的比兴。合作探究观：指观察政治的得失、风俗的盛衰。群：指提高人际交往能力。怨：讽谏上级，怨而不怒。迩：近。小子：老师对学生的称呼。何莫：为什么不。夫：那。事：侍奉。引导探究翻译：孔子说：“学生们为什么不学习《诗》呢？学《诗》可以激发志气，可以观察天地万物及人间的盛衰与得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎样去讽谏上级。近可以用来侍奉父母，远可以侍奉君主；还可以多知道一些鸟兽草木的名字。”解读：孔子提出了“兴观群怨”说，诗可以兴、观、群、怨，就是肯定文学观察社会、干预生活、修养身心、治国养家的作用。合作探究引导探究子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”（《论语·泰伯》)素材积累引导探究《论语》后六章分别主要阐释了什么观点？又分别运用了什么艺术手法？请把答案填在下表中：内容主要观点艺术手法

第七章“仁”为己任，要意志坚强理证第八章譬如为山平地，持之以恒比喻第九章智、仁、勇成就完美人格例证

第十章克己复礼为仁理证第十一章己所不欲，勿施于人例证第十二章《诗》对人和社会的作用例证目标升华《论语》十二章第1、4、6章——君子与小人第2、7、9、10章——论“仁”第3、8章——论“道”的学习第5、11章——修己与待人第12章——学习《诗》《礼》的重要性目标升华“仁”在《论语》中出现了109次，可以说是《论语》最核心的概念，也是孔子最核心的思想。

一：仁之至——自爱人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸；自爱，仁之至也；自敬，礼之至也。（扬雄《法言·君子》）自爱—