2026年上海市嘉定区高三语文一模作文范文欣赏与点评：“性价比”从专业工具泛化为普遍思维

一、作文原材料（2026年嘉定区高三一模）

“性价比”原为经济学术语，衡量的是性能与价格之比。如今，这一概念已超越商业领域，成为人们衡量人际关系、教育投入、生活选择乃至人生价值的重要尺度。当“性价比”从专业工具泛化为普遍思维，我们该如何看待这种概念的迁移与泛化？请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。

二、审题指导

1、如何理解“性价比”的原始内涵？

2、“性价比”为何会被不断泛化和迁移，对于我们的日常生活有哪些帮助？

3、“性价比”的泛化与迁移会存在哪些隐患？

4、衡量事物的价值乃至人生的价值，除了性价比，还有没有别的东西来参考？

5、就算事物的性价比很高，我们是否就能获得圆满？

问题聚焦：我们该如何看待“性价比”的迁移与泛化？

三、优秀作文欣赏与点评以我为尺（62分）

1、“性价比”在如今超越商业领城，成为人们衡量人际关系、教育投入、生活选择乃至人生价值的重要尺度。其从专业工具泛化为普遍思维，我们当如何看待？

点评：此段概述作文原材料，聚焦问题，开启思考，开头自然。

2、“性价比”原为经济学术语，衡量性能与价格之比。在如今泛化为普遍思维的当下，其衡量的是个体做事所受正收益与做事之时间、试错成本之比。在当下确实有其合理性。在当下的快节奏社会，我们的时间、试错成本被压缩，我们不再被允许漫无成本考虑地进行生活选择，我们雾要的是低成本、商效益的立竿见影的行事；同时，现代社会工具理性的当下，我们渴望功利导向、有助于高效行事之物、思维辅助我们行高效益之事，“性价比”思维恰以其高效、功利导向满足了我们的需要。点评：此段先为“性价比”作诠释，然后论述将性价比泛化与迁移的合理性，视野开阔，论述角度丰富。3、但我们凡事以绝对的性价比思维为主导呢?正如为人体注射葡萄糖以维持生命，其绝对的精细化、同质化以及单一功利导向性剥夺了人的主体性，我们成为马尔库塞所说的“单向度的人”。但又为什么这种思潮能够广泛传播，并完成概念的迁移与泛化呢？点评：此段承上转折，论述人们为何以绝对的性价比思维为主导，论述有些空泛，使全文的论证节奏有些松散。4、跨学科思潮当下，性价比概念因其对功利导向形容的准确而被广泛接受。经济学是一门关于数据的学科，但是当冰冷的数据与温暖的人心碰撞后，人被异化被异化为了一串串数据，虽其高效、结果导向，能满足快节奏社会的现实要求，但我们的主体性丧失，我们真正领悟生命本身过程的权利被剥夺。点评：此段承接上文，既想论述性价比之利，又想论述其蔽，论述有些杂糅。建议将其利部分提至前文，让观点更集中，思路更紧凑。5、所以，性价比概念的迁移和泛化反映了工具理性当下人们的妥协，为功利而舍弃了一些高扬人的主体性的东西。正如弗兰克尔在《寻我生命的意义》中，他在纳粹集中营中帮助无数人在寻求生命意义中笃定地坚持活下去。生命本身便是寻求意义的过程，而这些过程中我们高扬了人的主体性。许倬云虽身体残疾且身处战乱年代，他却养成旁观者视角看问题的习惯，进而成为华夏文明的点灯人。人的价值可以是多元的，绝非仅仅功利导向。点评：此段选材不够典型，聚焦问题不够。加粗文字可以重新提炼，如——事物的价值是多元的，我们不能以当下的性价比作为唯一的尺度；有些事物的价值需要重新发现，而有些事物的价值会在未来彰显，甚至有些事物无用就是大用。6、所以，看待性价比概念的迁移与泛化，我们当以我为尺，绝非仅仅以性价比思维待人待物。“人是目的，不仅是手段。”性价比为尺，自有其高效之便，这便是泛化概念的最大价值，当利好它；但要坚持以我为尺的主体地位，在当代敢于做许倬云式的人物，往里走安顿自己，在现代社会耕耘出自己的一片天地，在探寻过程中寻求生命意义，高扬自身主体性！7、以我为尺，做回、做好自己!点评：以上两段总结上文，呼应标题，但是照顾上文不周，而且对中心论点缺乏集中的诠释，给人以忽悠之感——“以我为尺”的内涵到底是什么？这个确实很难诠释，因为稍有不慎，表述就会因为词不达意而遭人诟病。莫陷工具之囹圄,且觅人性之光辉（63分）

1、“性价比”原为经济学术语,衡量的是性能与价格之比。如今，其概念已超越商业领域,延及人际关系、教育投入、生活选择乃至人生价值的方面。由专业工具泛化为普遍思维,“性价比”的内涵迁移蕴藏着人们对工具理性及价值理性潜移默化的思维形式的转变。

点评：此段概述作文原材料，探究“性价比”内涵迁移的本质，思想深刻。

2、诚然,当“性价比”由商业延及生活领域,日常生活中的大大小小都可被量化,形成易理解、便捷且迅速的价值选择。能够使我们在最短时间内获取“最高利益”的价值选择。然而,随着概念的不断泛化,“性价比”沦为毫无感情、浮于功利的计算机器。在“性价比"的世界中,人们落为无情感、无异议的工具,丧失了其独特性。

点评：此段呼应作文原材料，论述“性价比”迁移与泛化的利弊，语言简练，但论述有些杂糅；建议分别集中论述，否则后文思路容易洄游。

3、这时,概念的边界性显得尤为重要。边沁曾提出“幸福计算器”的概念,其关乎功利主义,主张将幸福可量化、具象化，类似于“性价比”理论。人们沦为计算幸福的机器。但实际上,幸福并不能被量化。人类的特殊性就在于其感知力与独特性。在“性价比"的世界中，人类的情感因素被忽视。数据无限流动、性能与价格的较量之中,人们开始面对意义真空、情感匮乏等问题。当我们谈论艺术、哲学、宗教等领域时,切不可以冰冷的数字涵盖所有。在涉及人际关系、教育、生活选择与人生价值等重要尺度时,其核心应在于流动的情感以及辗转的思维模式。价值与思维是流转的、有温度的,而工具是机械、沉默的。

点评：此段承上论述“性价比”迁移与泛化带来的隐患，思想深刻，立意很高，视野开阔。

4、因此,我们要重视概念的界定，明确其范围的可触以及不可触。莫将工具与价值混为一谈。在著名的电车难题中,面对生死的艰难抉择，是否能够做出符合大多数人利益的判决呢？这恰似正告诉人们功利与情感的边界宛若一道鸿沟。在日常生活中,要注重区分专业工具以及普遍思维的差异。积极培养主观能动性,勇于做出价值判断与选择,莫陷欲望与惰性所带来的人生束缚。

点评：此段聚焦问题，寻找对策，论述角度好，但观点表述不太到位。

5、揆诸当下，在现代性带来的难题中,人们对当今时代饱含争议。一面是技术带来的时代大发展,一面是人类面对的意义真空。时代陷入“清醒后的荒凉”。从而将“性价比”与人类情感混为一谈,丧失了主体性与独特性。身处于当世,盛行功利主义的年代,切忌与其并肩同行,在享受专业工具的同时,更加重视培养共同体意识。

点评：此段联系现实，针砭时弊，言之有敌。

6、以“性