2026年北京八十中高考适应性语文试卷（3月份）

第1页（共1页）2026年北京八十中高考适应性语文试卷（3月份）一、本大题共1小题，共18分1．（18分）阅读下面的材料，完成下列各题。材料一文化遗产是赓续中华文脉、传承华夏文明的重要载体。在新时代，如何让文化遗产释放更大的潜能，推动文化遗产实现创造性转化、创新性发展？需要从“活起来”“亮起来”“传起来”三方面着力。让文化遗产资源“活起来”，理念共识是核心。我国是举世公认的文明古国，是世界遗产大国和现任世界遗产委员会委员国。截至2021年年底，全国共有国有可移动文物1.08亿件（套），不可移动文物76.7万处，全国重点文物保护单位5058处，备案博物馆6183家；国家珍贵古籍名录13026部，全国古籍重点保护单位203家；世界遗产56项，位列世界第二。传承发扬如此丰厚的遗产资源，需要全社会形成敬畏历史、敬畏文化、敬畏生态的大格局观，凝聚共识，主动作为。10年来，从中央顶层设计到各地文化遗产保护利用规划，从宏观的城市规划到具体文物的保护传承，全力当好中华文明薪火传人的理念深入人心。尤为重要的是，文化遗产的发掘保护并未停留在文件与理念上；在此进程中，一大批文化遗产获得抢救性保护，源远流长的华夏文明得到世人关注。以申遗为例：泰山申遗成功，改写了世界遗产的历史，在文化遗产、自然遗产基础上增加了第三类世界遗产——文化和自然遗产；良渚遗址申遗成功，不仅创造出一片如公园般秀丽的考古遗址，更实证了中华五千多年的文明史。让文化遗产资源“亮起来”，科技赋能是重要途径。数字化、影像化等技术手段的加持，对活化利用文化遗产的重要性已无须多言。近年来，大众媒体纷纷以文化资源入题，通过先进技术带领观众“古今穿越”。《典籍里的中国》《中国考古大会》等文化节目聚焦传统典籍、考古遗址、中华国宝、节日文化等主题，以昂扬的文化自信、贴近大众的传播语态，在广大观众心中扎下了“文化之根”。在数字化应用方面，不久前上线的敦煌遗书数据库极具代表性。这一数据库通过现代数字处理技术，重新汇集起分散在全球各地的敦煌遗书资源。敦煌文物以数字化形式回归华夏大地，又以数据共享的方式开放给全世界的敦煌学爱好者。除了数字化建设，近年来，大数据、人工智能、线上交互场景的新颖应用，也为文化遗产插上了新时代的翅膀。游戏技术和文旅产品结合、数字场景模拟与还原、沉浸式云游观展等新工具、新体验，实现了让文物“自己说话”。“云游长城”小程序通过游戏技术打造出一座“数字长城”。7月22日，国家博物馆迎来了新员工——虚拟数智人“艾雯雯”。文化遗产保护与元宇宙的结合已引发无限畅想，数字文保也开启了更多可能性，这或将成为文化遗产保护与传承的一条重要发展之路。让文化遗产资源“传起来”，年轻群体是关键。文化遗产要真正建构蓬勃向上的生态，就要与当下生活和年轻群体产生广泛交集。唯有融入时代，融入生活，文化遗产才能焕发新的光彩。因此，文化遗产的保护和传承，不能是单向地传达信息，而要激发年轻人主动融入、积极分享的意愿。文化遗产不仅生动地诉说着过去，也深刻影响着当下，还会影响到未来。迈入新时代，我们要深刻认识我国文化遗产保护传承面临的新形势，让散布于锦绣大地的文化遗产进一步“活起来”“亮起来”“传起来”，让大众共享文化之美，为坚定文化自信提供有力支撑，为推动文明交流互鉴作出更大贡献。（取材于吕帆的相关文章）材料二古老的中华文明给中国留下了辉煌灿烂的物质文化遗产，不仅包括宏伟壮丽的皇家建筑，还有众多散落在城市社区和乡镇中的民间古迹。改革开放以来，国家加大了对文化遗产的保护，除了国家和地方政府通过立法和行政措施进行保护外，还有很多民间力量加入。在首都北京就有这样一家公益组织——北京文化遗产保护中心。在成立近20年的时间里，这家组织联合相关领域专家，并招募了大量志愿者，在多个地区开展了特色项目和活动，帮助很多社区居民保护自己身边的文化遗产。自2003年成立以来，北京文化遗产保护中心一直关注着散落在社区和民间层面的文化遗产。据资料显示，在2006—2008年间，北京文化遗产保护中心进行了名为“老北京之友”的调研项目，通过实地调查，对北京老城核心区域历史文化保护区、胡同和古建筑进行基本信息收集及保护状况考察，并发布了两个年度评价报告，以推动对北京老城的保护。胡同是北京老城区中的典型代表。这些传统街道自元朝在金中都的东北方向建设元大都以来，已有750多年的历史。目前在北京二环内62.5平方公里的老城区中还能看到很多老胡同。它们是城市交通中重要的支脉，也在默默地见证着城市的发展和百姓的生活变化。自1949年新中国成立后，全国经济和社会不断发展，胡同有所减少，现存的关于北京胡同的资料也十分有限。基于十余年对北京老城全面的记录和调查经验，北京文化遗产保护中心于2016年正式启动了“老北京遛弯儿计划”。北京文化遗产保护中心理事胡新宇表示，从有限的关于胡同的资料里发现，胡同统计总数呈现逐年下降的趋势；随着经济的不断发展，许多胡同旁的建筑也从平房民居变成了高耸林立的商务楼宇；现有的民居中有些设施也不再符合传统标准；启动这个计划的初衷是要了解老北京胡同的现状，发现存在的问题和困难，进而提出解决办法。这项计划截至2019年共进行了三期，中心团队与160余位志愿者再次深入到胡同中进行拍摄、测量、观察和记录，形成了新的胡同数据库。同时，制作出实用的《老北京胡同遛弯儿手册》和《老北京遛弯儿调查报告》，帮助公众深度体验并了解老北京历史文化。中心团队希望把“老北京遛弯儿计划”作成一个长期的项目，未来还会根据社会变化进行持续的关注和记录。（取材于陆佳俊的相关文章）（1）根据材料一，下列不属于为了让文化遗产释放更大潜能而着力的一项是A.我国是世界遗产大国，有非常丰富的文物、古籍等文化遗产。B.凝聚保护传承文化遗产的共识，坚定传承的理念并主动作为。C.通过先进技术让人们了解文化遗产，从而扎下“文化之根”。D.让文化遗产融入时代和社会，以此激发年轻人积极行动起来。（2）根据材料一，下列理解与推断，不正确的一项是A.申遗成功有助于让泰山、良渚遗址等文化遗产“活起来”。B.用数字化技术手段，能让文化遗产在世人眼中“亮起来”。C.国家博物馆用“艾雯雯”，意在让虚拟数智人“亮起来”。D.年轻人主动保护传承文化遗产，能让文化遗产“传起来”。（3）根据材料二，下列属于“老北京遛弯儿计划”意义的一项是A.搜集胡同基本信息，考察对胡同的保护状况。B.胡同能够见证北京的发展和百姓的生活变化。C.深入到胡同中进行拍摄、测量、观察和记录。D.保护老北京的胡同，传承老北京的历史文化。（4）根据材料一和材料二，下列理解与推断，正确的一项是A.保护与传承文化遗产有助于赓续中华文脉、传承华夏文明。B.数字文保已成为文化遗产保护与传承的一条重要发展之路。C.散落在城市社区和乡镇中的民间古迹是由民间力量保护的。D.“老北京之友”调研项目发布的评价报告与胡同没有关系。（5）请结合材料一和材料二，提出保护与传承周口店北京人遗址这一世界文化遗产的建议。二、本大题共1小题，共18分2．（18分）阅读下面文言文，完成各小题。《南齐书》，梁萧子显撰。臣等因校正其讹谬，而叙其篇目，曰：将以是非得失、兴坏理乱之故而为法戒，则必得其所托，而后能传于久。此史之所以作也。然而所托不得其人，则或失其意，或乱其实，或析理之不通，或设辞之不善，故虽有殊功韪德非常之迹，将暗而不章，郁而不发，而梼杌嵬琐、奸回凶慝【1】之形，可幸而掩也。古之所谓良史者，其明必足以周万事之理，其道必足以适天下之用，其智必足以通难知之意，其文必足以发难显之情，然后其任可得而称也。何以知其然也？昔者唐、虞有神明之性，有微妙之德，使由之者不能知，知之者不能名，以为治天下之本。号令之所布，法度之所设，其言至约，其体至备，以为治天下之具。而为二典者，推而明之，所记者岂独其迹也？并与其深微之意而传之。小大精粗，无不尽也；本末先后，无不白也。使诵其说者，如出乎其时；其求旨者，如即乎其人。是可不谓明足以周万事之理，道足以适天下之用，智足以通难知之意，文足以发难显之情乎？则方是之时，岂特任政者皆天下之士哉？盖执简操笔而随者，亦皆圣人之徒也。夫自三代之后为史者，如迁【2】之文，亦不可不谓隽伟拔出之才、非常之士也。然顾以谓明不足以周万事之理，道不足以适天下之用，智不足以通难知之意，文不足以发难显之情，何哉？盖圣贤之高致，迁固有不能纯达其情而见之于后者矣，故不得而与之也。迁之得失如此，况其他邪？子显之于斯文，喜自驰骋，其更改破析、刻雕藻缋【3】之变尤多，而其文益下。岂夫材固不可以强而有邪？数世之史既然，故其事迹暧昧，虽有随世以就功名之君、相与合谋之臣，未有赫然得倾动天下之耳目、播天下之口者也。而一时偷夺倾危、悖礼反义之人，亦幸而不暴著于世，岂非所托不得其人故也？可不惜哉！盖史者，所以明夫治天下之道也。故为之者，亦必天下之材，然后其任可得而称也。岂可忽哉！岂可忽哉！（取材于曾巩《南齐书目录序》）注释：【1】慝：邪恶，罪恶。【2】迁：司马迁。【3】缋：通“绘”。（1）下列对句中加点词的解释，不正确的一项是A．而叙其篇目叙：作序B．而为法戒戒：戒除C．周万事之理周：综括D．其言至约约：简略（2）下列各组语句中加点的词，意义、用法都相同的一组是A．此史之所以作也使由之者不能知B．昔者唐、虞有神明之性其求旨者，如即乎其人C．小大精粗，无不尽也故不得而与之也D．然顾以谓明不足以周万事之理数世之史既然（3）下列对文中语句的理解，不正确的一项是A．或乱其实有的窜乱了那些历史事实B．郁而不发积结在一处而不能传扬C．其任可得而称也他的能力与良史之名相称了D．以为治天下之具觉得治理天下的条件都具备了（4）根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是A．本文是曾巩校勘萧子显著《南齐书》时所作序文，表达了作者的历史观和文学观。B．曾巩认为“良史”应该满足四个条件：见识广博，思想合用，才智出众，文辞精妙。C．撰写唐虞二典的史官是圣人的门徒，因而他们执笔写作都能言词简洁，紧扣史实。D．司马迁是一位俊逸英伟、出类拔萃、非同寻常的史学家，却无资格进入良史行列。（5）作者为什么会发出“可不惜哉”的感慨？请结合全文分条简述。三、本大题共3小题，共30分3．（12分）阅读下面诗歌，完成下列各题。扶风豪士歌【1】李白洛阳三月飞胡沙【2】，洛阳城中人怨嗟。天津流水波赤血，白骨相撑如乱麻。我亦东奔向吴国，浮云四塞道路赊。东方日出啼早鸦【3】，城门人开扫落花。梧桐杨柳拂金井，来醉扶风豪士家。扶风豪士天下奇，意气相倾山可移。作人不倚将军势，饮酒岂顾尚书期【4】。雕盘绮食会众客，吴歌赵舞香风吹。原尝春陵【5】六国时，开心写意君所知。堂中各有三千士，明日报恩知是谁。抚长剑，一扬眉，清水白石何离离。脱吾帽，向君笑。饮君酒，为君吟。张良未逐赤松去，桥边黄石知我心【6】。注释：【1】此诗作于安史之乱爆发后第二年。扶风豪士：由扶风逃难到吴地的豪士。【2】飞胡沙：指洛阳陷入叛军之手。【3】早鸦：唐以前，乌鸦在中国民俗文化中是吉祥鸟。【4】尚书期：陈遵嗜酒好客，刺史因公来访，虽与尚书有约也被陈遵挽留。【5】原尝春陵：指战国时四公子。【6】“张良”二句：传说张良在沂水桥上遇见黄石公，得赠《太公兵法》。后辅佐刘邦，立下不朽之功。天下大定，他自请引退，跟着赤松子学仙。（1）以下对诗歌的理解，不正确的一项是A.开篇“洛阳”四句，交待了安史之乱导致怨声载道、民不聊生的历史背景。B.“我亦”二句，写诗人因躲避战乱而东奔，路途遥远，难民多得难以计数。C.“东方”四句，写扶风环境静美，春意醉人，诗人忘却了痛苦，流连忘返。D.“扶风”四句，写扶风豪士为人不倚仗权势，热情好客，与诗人心意相投。（2）以下对诗歌的赏析，正确的一项是A.诗人用战国四公子事，意在感激扶风豪士给自己立功报国的机会。B.诗人以清水白石为喻，来赞美扶风豪士爽朗的胸襟和磊落的为人。C.此诗和李白的《梦游天姥吟留别》都属于七言歌行体，押韵自由。D.“扫落花”与杜甫“花径不曾缘客扫”都写了主人亲自洒扫迎客一事。（3）本诗尾句“桥边黄石知我心”的“我心”内涵丰富。结合全诗，请你谈谈对“我心”的理解。4．（8分）在横线处填写作品原句。要求：书写规范，字迹清晰。（1）《论语》中曾子说“，”指出士人应志向远大，意志坚强，担当大任。（2）《屈原列传》中，司马迁以“，”表达对《离骚》言辞浅近、立意深远的赞赏。（3）有关陶渊明的“归来意”，要想准确把握其内涵，首先需要关注陶渊明自己在《归去来兮辞》中的表达：“，。实迷途其未远，觉今是而昨非。”（4）陆游也有被罢官的人生经历，他在《书愤》中用“，”来抒发自己已然年老但是壮志未酬的悲愤。5．（6分）根据要求，回答问题。（1）《红楼梦》中多处描写生日宴会。脂砚斋有批语：“一部书中若一个一个只管写过生日，复成何文哉？故起用宝钗，盛用阿凤，终用贾母，各有妙文，各有妙景。”请梳理相关内容，填写下面表格。回目寿星相关事件列举第二十二回听曲文宝玉悟禅机制灯谜贾政悲谶语薛宝钗②第四十三回闲取乐偶攒金庆寿不了情暂撮土为香①贾母提议凑份子、宝玉素衣祭香魄、凤姐泼醋起风波、宝玉为平儿理妆第四十四回变生不测凤姐泼醋喜出望外平儿理妆第六十二回憨湘云醉眠芍药裀呆香菱情解石榴裙贾宝玉薛宝琴邢岫烟平儿③第六十三回寿怡红群芳开夜宴死金丹独艳理亲丧第七十一回嫌隙人有心生嫌隙鸳鸯女无意遇鸳鸯贾母荣宁两处齐开筵宴、邢夫人陷熙凤于难堪（2）《红楼梦》生日宴上多有不相宜之处，但又有相宜之理。请选择一个人物，分析生日宴事件，并结合作品其他相关情节，分析人物行为的“相宜之理”。四、本大题共1小题，共18分6．（18分）阅读下面作品，完成下面小题。钱塘江尽到桐庐在浙西北桐庐的山水间行走，时常会与吟咏此地风光的古诗词相遇。这些刻写在江畔诗碑、餐馆墙壁等处的诗句不期然而然地跳进游人眼帘，为这一方土地上的美丽做着生动的注脚。桐庐境内，峰峦竞秀，江河争流，山水交融。它的魅力的源泉，当首推富春江。富春江仿佛一条银色的玉带，绾接起两岸的山峦、田野和村落，迤逦连绵。“钱塘江尽到桐庐，水碧山青画不如。”出自晚唐诗人韦庄笔下的诗句，清浅明丽，如同江水带给人的温润熨帖的感受。钱塘江流入桐庐、富阳境内，被称为富春江，这一段江山之美，赢来题咏无数。苏轼曾这样赞美它：“三吴行尽千山水，犹道桐庐更清美。”诗人们寄情山水，屐痕处处，遍览天下美景，眼光往往挑剔。但桐庐却让他们这般迷恋痴醉，它该有着怎样独特的魅力。对于这个地方，早在南北朝时期，吴均的《与朱元思书》中就已经有着极为生动的描写了，并发出“望峰息心”“窥谷忘反”的慨叹。诗画不分家。富春江的涛声，在诗人吟哦声中化成一行行韵脚，而它的浪花溅落到宣纸上，便晕染成一幅幅画卷。元代，年近八十的黄公望游历至此，感慨于这里的山水美景，于是长住下来，绘就了被誉为“画中之兰亭”的《富春山居图》。画卷上，天地静穆，远山微茫，江阔波渺，村舍茅亭之间，樵夫钓客的身影参差隐现，弥漫着萧散淡泊的诗意。凭借艺术的非凡力量，大自然之美获得了永恒的生命。我与富春江的首次相遇，是在桐君山对岸。桐君山是桐庐的标志，相传有一老人，于此山中桐木之下采药结庐，人问其名，老人不语，手指桐木。后来人们就称其为桐君，其所居之山为桐君山，所居之屋为桐庐。这“桐庐”之名也散发着浓郁的隐逸气息。而桐君老人，也成了后世供奉的中药鼻祖。将身心融入这一片清幽山水，显然更容易萌发对自由洒脱生活的向往。的确有人以一种义无反顾的决绝，将整个生命交付给这里的灵山秀水。富春江畔，那一处高阁连亘、飞檐翘角的所在，便是严子陵钓台。严子陵为东汉时代的高士，曾与刘秀一同游学，后来刘秀即帝位，以盛礼邀严子陵入京，许以谏议大夫的高位，严子陵固辞不就，归隐富春江畔。清晨，山林间飘荡着淡蓝色的雾气，黄昏，江面上闪烁着碎银般的波光；修竹佳木在和风中窸窣作响，岩石旁侧奇花异草静静开放……数十年间，仰观俯察，静思默想，这里的每一幅画面，每一个细节，都是对自由旷达的生命方式的生动诠释。一缕精神的烟云，自此间的林泉烟霞中氤氲而出，弥散在后世众多典籍文章的册页和字行之间。连那些胸中鼓荡着侠气剑胆的人，脚步一踏上桐庐的地面，心灵也不由变得柔软温润。最有说服力的，无疑该是范仲淹了。这位北宋名臣，因为上疏直言，不为当权者所喜，一生屡遭贬谪。第二次被贬，便是出任睦州知州，当时又叫桐庐郡。虽然在此仅半年多时间，范仲淹却先后写成《出守桐庐道中十绝》《萧洒桐庐郡十绝》等许多作品，描绘了桐庐的风光物事以及桐庐人惬意恬适的日常生活。显然，他从桐庐山水中发现了一种能够让人移心易志的气质，这使得他在渴望报效社稷，造福苍生的同时，又向往闲云野鹤，优游林泉。这期间，范仲淹重建了破败坍圮的严子陵祠堂，并写下著名的《桐庐郡严先生祠堂记》，以表达无限的心仪之意。是的，置身于这样的山水现场，那些日常梦寐以求的功名利禄之属，不知不觉中失却了分量；相反，那种似乎遥远缥缈的事物却变得具有质感。今天，在桐庐的山水原野间徜徉行止，分明会有一种与大自然亲密而深切的融入感，仿佛严子陵、范仲淹的魂魄进入了自己的内心。在经济高速发展、物质生活日渐富足的当下，对超越的生活品质的追求，譬如“慢生活”的理念——脚步慢下来，心境静下来——愈发成为这里人们的共识。是的，脚步慢下来，心境静下来，才能够更好地发现和体会自然之美，探究存在的奥秘，感悟生命的意义。桐庐境内，有不少明清时代的古村，这里开发的一些旅游休闲项目，将农家生活、乡野情趣与时尚潮流巧妙地结合起来，别有情致。清晨醒来，从所住民宿走出来，走进田野深处，金黄色的野花恣肆地开放，三五成群的母鸡在田埂边觅食，水塘旁有水鸟梳理羽毛……在这样原始朴拙的环境中驻足，会真切地感受到生活是有根系的，心中会有一种笃实的家园感。沉浸在质朴的自然风光和浓郁的历史人文氛围中，会不会不经意忽略了桐庐的另一种光彩？今天的桐庐经济发达、产业丰富，是多个领域中的翘楚。走在城区街道上，感觉分明就是一座很有规模代化繁华都市。占据中国快递业的大量市场份额，被称为“三通一达”的申通、中通、圆通和韵达，都是从这里起步的。这几家快递巨头，堪称是桐庐经济飞速发展的一个生动隐喻。就要离开桐庐，又一次从桐君山对面的江畔经过，又看到传说中中药鼻祖栖身的地方，不由得想到：星移斗转，人世更替，而大自然始终是人类的一味大药。（取材于彭程的同名散文）（1）下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）A.温润熨帖的感受熨帖：平静而舒服B.氤氲而出氤氲：烟雾云气浓郁C.徜徉行止徜徉：徘徊，心神不宁D.多个领域中的翘楚翘楚：杰出者（2）下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（）A.文章将现实世界里的桐庐山水与艺术世界里的桐庐山水融为一体，展现出秀丽的风光形胜和丰盈的诗画情韵。B.东汉的严子陵、北宋的范仲淹以及元代的黄公望归隐富春江，将身心融入自然山水，构筑出别样的生命方式。C.今天的桐庐所开发的一些旅游休闲项目，依托明清时代的古村，融合了多种元素，充分体现出“慢生活”的理念。D.文章两次写到桐君山，作者在此处与美丽的富春江相遇又告别，桐君传说深厚的文化内蕴引发了作者深沉的思考。（3）请结合全文内容，简要分析文章倒数第二段的作用。（4）文章最后一段说：“星移斗转，人世更替，而大自然始终是人类的一味大药。”这句话有着怎样的深刻含意？试结合全文简要分析。五、本大题共1小题，共66分7．（10分）语言基础运用。①国风动画《长安三万里》一经放映就受到追捧，电影中的盛唐美景如诗如画，李白、杜甫、高适、王维等一众诗坛“顶流”陆续登场，让观众梦回“大唐群星闪耀时”。②电影不仅在美术层面有所突破，而是更探索出中国叙事的新路径。③当穿越千年的诗句透过银幕与观众相遇，长安的都市气派、江南的温柔妩媚、梁园的田园风光、塞北的苍凉辽阔，与回响在历史深处的吟诵一起唤醒了观众骨子里的文化基因。④《长安三万里》的“出圈”，是传统文化拥抱大众的一个缩影；其风行背后，是对中国优秀传统文化的创造性转化、创新性发展，是中国动画电影人的一次成功探索。⑤传统文化并非曲高和寡，只要找到时代化的表达，让观众与中华文明共情，它们同样可以“飞入寻常百姓家”，为大众所喜闻乐见。（1）下列说法不正确的一项是A.①句中的“陆续登场”可以用“粉墨登场”替代。B.②句中加点的关联词语使用有误，应去掉“而是”。C.③句中画横线的两个语句互换位置后，语意更连贯。D.⑤句中画横线诗句出自《乌衣巷》，此处引用恰当。（2）在不改变原意的基础上，请以“是中国动画电影人”为开头，将④句中画波浪线的部分进行改写，与“其风行背后”一起构成一个单句。可以适当增删词语。微写作（10分）从下面三个题目中任选一题，按要求作答。8．（10分）草木蔓发，春山可望。正值春耕时节，学校以“春耕”为主题举办系列活动，带领同学们体验春耕文化，感悟春耕精神。活动中，同学们就“耕耘与收获”展开了热烈讨论，有的同学认为“只问耕耘，不问收获”，有的同学认为“欲问耕耘，必问收获”。你同意谁的观点？请写一则发言稿，参与讨论。要求：观点明确，自圆其说。不超过150字。9．按要求作答。不超过150字。趁着春风骀荡，阳光不燥，班委会建议组织一次安全轻松惬意的“骑游”。请你设计一条周末“骑游”路线，并说明设计理由。要求：主题鲜明，设计有特色，理由充分。10．按要求作答。春天是耕种的季节，你想把什么种在春天里呢？请以“把种在春天里”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，有感染力。150字左右。不透露所在学校及个人信息。作文（50分）从下面两个题目中任选一题，按要求作答。11．（50分）作文，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。新常态，是原有的正常状态被突破后，在新形势下出现的新的正常状态。如打破传统课堂界限，注重在更广阔的社会中学习，是教育发展的新常态；与互联网、AI等技术深度融合，是经济发展的新常态；学业难度提升、压力增加，是高三学生成长的新常态……面对新常态，有人能积极应对；也有人因适应不了它的“新”，理解不了它的“常”而无可奈何。请以“新常态”为题目，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰。12．按要求作文。备注，是老师在学生信息表里补充的学生特殊技能或个性需求，是实验员在实验报告中附加的操作细节或异常数据，是子女在产品说明书旁给父母增加的特别提示……生活中有很多备注值得去关注，也有很多内容值得去备注。请以“备注”为题目，写一篇记叙文。要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在学校及个人信息。

2026年北京八十中高考适应性语文试卷（3月份）·解析版一、本大题共1小题，共18分1．（18分）阅读下面的材料，完成下列各题。材料一文化遗产是赓续中华文脉、传承华夏文明的重要载体。在新时代，如何让文化遗产释放更大的潜能，推动文化遗产实现创造性转化、创新性发展？需要从“活起来”“亮起来”“传起来”三方面着力。让文化遗产资源“活起来”，理念共识是核心。我国是举世公认的文明古国，是世界遗产大国和现任世界遗产委员会委员国。截至2021年年底，全国共有国有可移动文物1.08亿件（套），不可移动文物76.7万处，全国重点文物保护单位5058处，备案博物馆6183家；国家珍贵古籍名录13026部，全国古籍重点保护单位203家；世界遗产56项，位列世界第二。传承发扬如此丰厚的遗产资源，需要全社会形成敬畏历史、敬畏文化、敬畏生态的大格局观，凝聚共识，主动作为。10年来，从中央顶层设计到各地文化遗产保护利用规划，从宏观的城市规划到具体文物的保护传承，全力当好中华文明薪火传人的理念深入人心。尤为重要的是，文化遗产的发掘保护并未停留在文件与理念上；在此进程中，一大批文化遗产获得抢救性保护，源远流长的华夏文明得到世人关注。以申遗为例：泰山申遗成功，改写了世界遗产的历史，在文化遗产、自然遗产基础上增加了第三类世界遗产——文化和自然遗产；良渚遗址申遗成功，不仅创造出一片如公园般秀丽的考古遗址，更实证了中华五千多年的文明史。让文化遗产资源“亮起来”，科技赋能是重要途径。数字化、影像化等技术手段的加持，对活化利用文化遗产的重要性已无须多言。近年来，大众媒体纷纷以文化资源入题，通过先进技术带领观众“古今穿越”。《典籍里的中国》《中国考古大会》等文化节目聚焦传统典籍、考古遗址、中华国宝、节日文化等主题，以昂扬的文化自信、贴近大众的传播语态，在广大观众心中扎下了“文化之根”。在数字化应用方面，不久前上线的敦煌遗书数据库极具代表性。这一数据库通过现代数字处理技术，重新汇集起分散在全球各地的敦煌遗书资源。敦煌文物以数字化形式回归华夏大地，又以数据共享的方式开放给全世界的敦煌学爱好者。除了数字化建设，近年来，大数据、人工智能、线上交互场景的新颖应用，也为文化遗产插上了新时代的翅膀。游戏技术和文旅产品结合、数字场景模拟与还原、沉浸式云游观展等新工具、新体验，实现了让文物“自己说话”。“云游长城”小程序通过游戏技术打造出一座“数字长城”。7月22日，国家博物馆迎来了新员工——虚拟数智人“艾雯雯”。文化遗产保护与元宇宙的结合已引发无限畅想，数字文保也开启了更多可能性，这或将成为文化遗产保护与传承的一条重要发展之路。让文化遗产资源“传起来”，年轻群体是关键。文化遗产要真正建构蓬勃向上的生态，就要与当下生活和年轻群体产生广泛交集。唯有融入时代，融入生活，文化遗产才能焕发新的光彩。因此，文化遗产的保护和传承，不能是单向地传达信息，而要激发年轻人主动融入、积极分享的意愿。文化遗产不仅生动地诉说着过去，也深刻影响着当下，还会影响到未来。迈入新时代，我们要深刻认识我国文化遗产保护传承面临的新形势，让散布于锦绣大地的文化遗产进一步“活起来”“亮起来”“传起来”，让大众共享文化之美，为坚定文化自信提供有力支撑，为推动文明交流互鉴作出更大贡献。（取材于吕帆的相关文章）材料二古老的中华文明给中国留下了辉煌灿烂的物质文化遗产，不仅包括宏伟壮丽的皇家建筑，还有众多散落在城市社区和乡镇中的民间古迹。改革开放以来，国家加大了对文化遗产的保护，除了国家和地方政府通过立法和行政措施进行保护外，还有很多民间力量加入。在首都北京就有这样一家公益组织——北京文化遗产保护中心。在成立近20年的时间里，这家组织联合相关领域专家，并招募了大量志愿者，在多个地区开展了特色项目和活动，帮助很多社区居民保护自己身边的文化遗产。自2003年成立以来，北京文化遗产保护中心一直关注着散落在社区和民间层面的文化遗产。据资料显示，在2006—2008年间，北京文化遗产保护中心进行了名为“老北京之友”的调研项目，通过实地调查，对北京老城核心区域历史文化保护区、胡同和古建筑进行基本信息收集及保护状况考察，并发布了两个年度评价报告，以推动对北京老城的保护。胡同是北京老城区中的典型代表。这些传统街道自元朝在金中都的东北方向建设元大都以来，已有750多年的历史。目前在北京二环内62.5平方公里的老城区中还能看到很多老胡同。它们是城市交通中重要的支脉，也在默默地见证着城市的发展和百姓的生活变化。自1949年新中国成立后，全国经济和社会不断发展，胡同有所减少，现存的关于北京胡同的资料也十分有限。基于十余年对北京老城全面的记录和调查经验，北京文化遗产保护中心于2016年正式启动了“老北京遛弯儿计划”。北京文化遗产保护中心理事胡新宇表示，从有限的关于胡同的资料里发现，胡同统计总数呈现逐年下降的趋势；随着经济的不断发展，许多胡同旁的建筑也从平房民居变成了高耸林立的商务楼宇；现有的民居中有些设施也不再符合传统标准；启动这个计划的初衷是要了解老北京胡同的现状，发现存在的问题和困难，进而提出解决办法。这项计划截至2019年共进行了三期，中心团队与160余位志愿者再次深入到胡同中进行拍摄、测量、观察和记录，形成了新的胡同数据库。同时，制作出实用的《老北京胡同遛弯儿手册》和《老北京遛弯儿调查报告》，帮助公众深度体验并了解老北京历史文化。中心团队希望把“老北京遛弯儿计划”作成一个长期的项目，未来还会根据社会变化进行持续的关注和记录。（取材于陆佳俊的相关文章）（1）根据材料一，下列不属于为了让文化遗产释放更大潜能而着力的一项是AA.我国是世界遗产大国，有非常丰富的文物、古籍等文化遗产。B.凝聚保护传承文化遗产的共识，坚定传承的理念并主动作为。C.通过先进技术让人们了解文化遗产，从而扎下“文化之根”。D.让文化遗产融入时代和社会，以此激发年轻人积极行动起来。（2）根据材料一，下列理解与推断，不正确的一项是CA.申遗成功有助于让泰山、良渚遗址等文化遗产“活起来”。B.用数字化技术手段，能让文化遗产在世人眼中“亮起来”。C.国家博物馆用“艾雯雯”，意在让虚拟数智人“亮起来”。D.年轻人主动保护传承文化遗产，能让文化遗产“传起来”。（3）根据材料二，下列属于“老北京遛弯儿计划”意义的一项是DA.搜集胡同基本信息，考察对胡同的保护状况。B.胡同能够见证北京的发展和百姓的生活变化。C.深入到胡同中进行拍摄、测量、观察和记录。D.保护老北京的胡同，传承老北京的历史文化。（4）根据材料一和材料二，下列理解与推断，正确的一项是AA.保护与传承文化遗产有助于赓续中华文脉、传承华夏文明。B.数字文保已成为文化遗产保护与传承的一条重要发展之路。C.散落在城市社区和乡镇中的民间古迹是由民间力量保护的。D.“老北京之友”调研项目发布的评价报告与胡同没有关系。（5）请结合材料一和材料二，提出保护与传承周口店北京人遗址这一世界文化遗产的建议。【解答】（1）A.只是说明我国有很丰厚的文化遗产这一事实，并非为了让文化遗产释放更大潜能而着力之处。（2）C.“意在让虚拟数智人‘亮起来’”错误，结合“除了数字化建设，近年来，大数据、人工智能、线上交互场景的新颖应用，也为文化遗产插上了新时代的翅膀”可知，国家博物馆用“艾雯雯”，并非让虚拟数智人“亮起来”，而是通过虚拟数智人让国家博物馆的文物“亮起来”。（3）A.内容是进行名为“老北京之友”调研项目时的行为；B.内容是胡同的价值；C.内容是“老北京遛弯儿计划”进行过程中的行为。故选D。（4）B.“数字文保已成为……重要发展之路”与材料一第5段“数字文保……这或将成为文化遗产保护与传承的一条重要发展之路”意思不同；C.从材料二第1段可知，散落在城市社区和乡镇中的民间古迹，有很多民间力量加入保护，还有国家和地方政府通过立法和行政措施进行保护；D.从材料二第3段“通过……对北京老城核心区域……胡同和古建筑进行基本信息收集及保护状况考察”可知，“老北京之友”调研项目发布的评价报告与胡同有关系。故选A。（5）①结合“传承发扬如此丰厚的遗产资源，需要全社会形成敬畏历史、敬畏文化、敬畏生态的大格局观，凝聚共识，主动作为”可知，加强对保护传承周口店北京人遗址意义的宣传，以凝聚共识，并主动作为。②结合“数字化、影像化等技术手段的加持，对活化利用文化遗产的重要性已无须多言”可知，借助数字化、影像化等技术手段传播周口店北京人遗址文化。③结合“近年来，大数据、人工智能、线上交互场景的新颖应用，也为文化遗产插上了新时代的翅膀”可知，应用大数据、人工智能与线上交互场景，让人们对周口店北京人遗址文化有新体验。④结合“让文化遗产资源‘传起来’，年轻群体是关键。文化遗产要真正建构蓬勃向上的生态，就要与当下生活和年轻群体产生广泛交集。唯有融入时代，融入生活，文化遗产才能焕发新的光彩。因此，文化遗产的保护和传承，不能是单向地传达信息，而要激发年轻人主动融入、积极分享的意愿”可知，让周口店北京人遗址与年轻人的生活产生交集，激发年轻人保护与传承的主动性。⑤结合“改革开放以来，国家加大了对文化遗产的保护，除了国家和地方政府通过立法和行政措施进行保护外，还有很多民间力量加入”“在首都北京就有这样一家公益组织——北京文化遗产保护中心。在成立近20年的时间里，这家组织联合相关领域专家，并招募了大量志愿者，在多个地区开展了特色项目和活动，帮助很多社区居民保护自己身边的文化遗产”可知，成立保护传承周口店北京人遗址的公益组织，联合相关领域专家，招募志愿者，开展保护传承的项目与活动。答案：（1）A（2）C（3）D（4）A（5）①加强对保护传承周口店北京人遗址意义的宣传，以凝聚共识，并主动作为。②借助数字化、影像化等技术手段传播周口店北京人遗址文化。③应用大数据、人工智能与线上交互场景，让人们对周口店北京人遗址文化有新体验。④让周口店北京人遗址与年轻人的生活产生交集，激发年轻人保护与传承的主动性。⑤成立保护传承周口店北京人遗址的公益组织，联合相关领域专家，招募志愿者，开展保护传承的项目与活动。二、本大题共1小题，共18分2．（18分）阅读下面文言文，完成各小题。《南齐书》，梁萧子显撰。臣等因校正其讹谬，而叙其篇目，曰：将以是非得失、兴坏理乱之故而为法戒，则必得其所托，而后能传于久。此史之所以作也。然而所托不得其人，则或失其意，或乱其实，或析理之不通，或设辞之不善，故虽有殊功韪德非常之迹，将暗而不章，郁而不发，而梼杌嵬琐、奸回凶慝【1】之形，可幸而掩也。古之所谓良史者，其明必足以周万事之理，其道必足以适天下之用，其智必足以通难知之意，其文必足以发难显之情，然后其任可得而称也。何以知其然也？昔者唐、虞有神明之性，有微妙之德，使由之者不能知，知之者不能名，以为治天下之本。号令之所布，法度之所设，其言至约，其体至备，以为治天下之具。而为二典者，推而明之，所记者岂独其迹也？并与其深微之意而传之。小大精粗，无不尽也；本末先后，无不白也。使诵其说者，如出乎其时；其求旨者，如即乎其人。是可不谓明足以周万事之理，道足以适天下之用，智足以通难知之意，文足以发难显之情乎？则方是之时，岂特任政者皆天下之士哉？盖执简操笔而随者，亦皆圣人之徒也。夫自三代之后为史者，如迁【2】之文，亦不可不谓隽伟拔出之才、非常之士也。然顾以谓明不足以周万事之理，道不足以适天下之用，智不足以通难知之意，文不足以发难显之情，何哉？盖圣贤之高致，迁固有不能纯达其情而见之于后者矣，故不得而与之也。迁之得失如此，况其他邪？子显之于斯文，喜自驰骋，其更改破析、刻雕藻缋【3】之变尤多，而其文益下。岂夫材固不可以强而有邪？数世之史既然，故其事迹暧昧，虽有随世以就功名之君、相与合谋之臣，未有赫然得倾动天下之耳目、播天下之口者也。而一时偷夺倾危、悖礼反义之人，亦幸而不暴著于世，岂非所托不得其人故也？可不惜哉！盖史者，所以明夫治天下之道也。故为之者，亦必天下之材，然后其任可得而称也。岂可忽哉！岂可忽哉！（取材于曾巩《南齐书目录序》）注释：【1】慝：邪恶，罪恶。【2】迁：司马迁。【3】缋：通“绘”。（1）下列对句中加点词的解释，不正确的一项是BA．而叙其篇目叙：作序B．而为法戒戒：戒除C．周万事之理周：综括D．其言至约约：简略（2）下列各组语句中加点的词，意义、用法都相同的一组是CA．此史之所以作也使由之者不能知B．昔者唐、虞有神明之性其求旨者，如即乎其人C．小大精粗，无不尽也故不得而与之也D．然顾以谓明不足以周万事之理数世之史既然（3）下列对文中语句的理解，不正确的一项是DA．或乱其实有的窜乱了那些历史事实B．郁而不发积结在一处而不能传扬C．其任可得而称也他的能力与良史之名相称了D．以为治天下之具觉得治理天下的条件都具备了（4）根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是CA．本文是曾巩校勘萧子显著《南齐书》时所作序文，表达了作者的历史观和文学观。B．曾巩认为“良史”应该满足四个条件：见识广博，思想合用，才智出众，文辞精妙。C．撰写唐虞二典的史官是圣人的门徒，因而他们执笔写作都能言词简洁，紧扣史实。D．司马迁是一位俊逸英伟、出类拔萃、非同寻常的史学家，却无资格进入良史行列。（5）作者为什么会发出“可不惜哉”的感慨？请结合全文分条简述。【解答】（1）B．戒：鉴戒。译文：作为法式与鉴戒。（2）A．助词，可不译；代词，他（们）。B．助词，无义；代词，……的人。C．两句里“也”都是语气助词，加强肯定语气，不译。D．连词，表转折，但是；代词，这样。（3）D．翻译有误，“以为”翻译为“认为”有误，应是“把……作为”；“具”解释为“具备”有误，应是“措施”。正确译文为“把它作为治理天下的措施”。（4）C．分析有误，原文“盖执简操笔而随者，亦皆圣人之徒也”意思是恐怕执持竹简、操握笔管而跟随左右的人，也都是圣人的门徒啊，是揣测的语气。且前后无因果关系，“他们执笔写作都能言词简洁，紧扣史实”文中无据，原文没有交代。原文只说到“小大精粗，无不尽也；本末先后，无不白也”，说这些史官细小和重大的、精微与梗概的，没有不穷尽的；本源和末端、先行和后续，没有不明晰的。（5）某些论述在原文倒数第二段。“喜自驰骋，其更改破析、刻雕藻缋之变尤多，而其文益下”是说他喜欢根据自己喜好写，随意更改，斧凿雕琢、增饰文采，他为萧子显修撰的史书喜欢突出个人喜好，斧凿雕琢、增饰文采而痛惜；“是可不谓明足以周万事之理，道足以适天下之用，智足以通难知之意，文足以发难显之情乎？”反映了作者认为萧子显个人见识、思想、才智、文采难以胜任史官之职；“盖史者，所以明夫治天下之道也。故为之者，亦必天下之材，然后其任可得而称也”，为三代之后的历史著作大多不能为后代执政者提供有效的借鉴措施而痛惜；“然而所托不得其人，则或失其意，或乱其实”，作者为三代之后帝王选择的史官大多能力不济，不能胜任职务而为君王痛惜。答案：（1）B（2）C（3）D（4）C（5）①为萧子显修撰的史书个人喜好突出，内容不合史实，语言过分雕饰而痛惜。②为萧子显个人见识、思想、才智、文采难以胜任史官之职却勉强为之而痛惜。③为三代之后的历史著作大多不能为后代执政者提供有效的借鉴措施而痛惜。④为三代之后的帝王选择的史官大多能力不济，不能胜任其职而为君王痛惜。参考译文：《南齐书》，南朝梁代萧子显编撰。臣下我等人因奉命校勘订正本书的错误，就为本书篇目作序文说：要把前代的是非得失和兴亡治乱的原由作为法式与鉴戒，就一定要找到那种能够托付的执笔人，然后才能够传播久远。这是撰修史书的原因啊！然而那种所该托付的执笔人却没择取到合适的人选，就会有的失掉那原本的意图，有的窜乱那史实，有的剖析事理不通达，有的遣词不当。所以，即使有突出的功业、美好的德行、异乎寻常的治迹，也会幽暗而不显明，闭结而不扬布，可那些凶顽至极、狂险猥琐、奸邪凶恶的形迹，却能侥幸掩盖住啊！古代所说的良史，他的识见一定足够用来综括万事的道理，他的记史思想一定足够用来适合天下的行用，他的才智一定足够用来通晓很难领悟的意旨，他的文辞一定足够用来阐发很难显露的情状。达到这样的标准以后，他的能力就能够与“良史”相称了。凭什么知道良史是这样呢？从前，唐尧、虞舜拥有如神之明的心性，具有深奥玄妙的德行，使得跟随的人不能觉察到，觉察到的人也不能称赞他，（可是人们）把这作为治理天下的根本。所传布的号令，所设置的法规制度，那言辞极其简略，体式极其周备，（人们）把这作为治理天下的措施。而撰著《尧典》与《舜典》的人，推布并宣明这些，所记述的，哪里仅仅是尧、舜的治迹啊？他们深切微妙的用意也一道传达出来。细小和重大的、精微与梗概的，没有不穷尽的；本源和末端、先行和后续，没有不明晰的。让诵读他们的言论的人，就像自己出现在当时一样；研求它的意旨的人，就像接触到所记述的本人一样。这难道还称不上是识见足够用来综括万事的道理，思想足够用来适合天下的行用，才智足够用来通晓很难领悟的意旨，文辞足够用来阐发很难显露的情状吗？正当尧、舜的时候，哪里只是分掌政务的人都是天下的英士呢？恐怕执持竹简、操握笔管而跟随左右的人，也都是圣人的门徒啊。从夏、商、周三代以后撰写史书的人，像司马迁这样的文才，也不能不称得上是俊逸英伟、出类拔萃的奇才、非同寻常的杰士了。但是，只能认为他是识见尚未能足够用来综括万事的原理，思想尚未能足够用来适合天下的行用，才智尚未能足够用来通晓很难领悟的意旨，文辞尚未能足够用来阐发很难显露的情状，为什么呢？因为圣贤的高妙思致，司马迁原本还不能够纯正地表达出他的情志并显现给后世啊，所以，就不能进入到良史行列中。司马迁的得失尚且是这样，何况其他人呢？就萧子显于他的这部史书而言，喜好自己愿意怎样写就怎样写，他更动窜改、截断拆开、斧凿雕琢、增饰文采的变动手法更多，因而他的文笔就越低下。难道那才质原本就不可以勉强而拥有吧？好几朝的史书已经是这样，所以那事迹模糊不清，尽管存在随顺时世去成就功业威名的君主、共同联合谋议的臣僚，却没有显赫地能耸动起天下的视听、在天下人口中传播的人物啊。而一时间偷安、争夺、倾轧、陷害、背弃礼法、违背道义的人，也侥幸没有明白地显露在世人面前，难道不是所托付的人没选择合适的缘故吗？能不痛惜嘛！史书是用来宣明治理天下的原则与方法的。所以，修撰它的人，也一定是天下一流的才士，然后他的才能就可以与良史相称了。这哪能忽略呢!这哪能忽略呢！三、本大题共3小题，共30分3．（12分）阅读下面诗歌，完成下列各题。扶风豪士歌【1】李白洛阳三月飞胡沙【2】，洛阳城中人怨嗟。天津流水波赤血，白骨相撑如乱麻。我亦东奔向吴国，浮云四塞道路赊。东方日出啼早鸦【3】，城门人开扫落花。梧桐杨柳拂金井，来醉扶风豪士家。扶风豪士天下奇，意气相倾山可移。作人不倚将军势，饮酒岂顾尚书期【4】。雕盘绮食会众客，吴歌赵舞香风吹。原尝春陵【5】六国时，开心写意君所知。堂中各有三千士，明日报恩知是谁。抚长剑，一扬眉，清水白石何离离。脱吾帽，向君笑。饮君酒，为君吟。张良未逐赤松去，桥边黄石知我心【6】。注释：【1】此诗作于安史之乱爆发后第二年。扶风豪士：由扶风逃难到吴地的豪士。【2】飞胡沙：指洛阳陷入叛军之手。【3】早鸦：唐以前，乌鸦在中国民俗文化中是吉祥鸟。【4】尚书期：陈遵嗜酒好客，刺史因公来访，虽与尚书有约也被陈遵挽留。【5】原尝春陵：指战国时四公子。【6】“张良”二句：传说张良在沂水桥上遇见黄石公，得赠《太公兵法》。后辅佐刘邦，立下不朽之功。天下大定，他自请引退，跟着赤松子学仙。（1）以下对诗歌的理解，不正确的一项是CA.开篇“洛阳”四句，交待了安史之乱导致怨声载道、民不聊生的历史背景。B.“我亦”二句，写诗人因躲避战乱而东奔，路途遥远，难民多得难以计数。C.“东方”四句，写扶风环境静美，春意醉人，诗人忘却了痛苦，流连忘返。D.“扶风”四句，写扶风豪士为人不倚仗权势，热情好客，与诗人心意相投。（2）以下对诗歌的赏析，正确的一项是BA.诗人用战国四公子事，意在感激扶风豪士给自己立功报国的机会。B.诗人以清水白石为喻，来赞美扶风豪士爽朗的胸襟和磊落的为人。C.此诗和李白的《梦游天姥吟留别》都属于七言歌行体，押韵自由。D.“扫落花”与杜甫“花径不曾缘客扫”都写了主人亲自洒扫迎客一事。（3）本诗尾句“桥边黄石知我心”的“我心”内涵丰富。结合全诗，请你谈谈对“我心”的理解。【解答】（1）C.“诗人忘却了痛苦”错，“东方”四句赞美环境，可见，诗人并没有忘却痛苦，而是因为扶风环境静美，春意醉人，诗人的心情暂时得到了缓解。故选C。（2）A.“意在感激扶风豪士给自己立功报国的机会”错，“原尝春陵六国时，开心写意君所知。堂中各有三千士，明日报恩知是谁”，这里举出战国四公子，用以引发下面的自我抒怀。此时又逢罹乱，李白很想效法他们，报效国家。故诗人用战国四公子事，意在表明自己的报国之志。B.正确。C.“押韵自由”错，此诗和李白的《梦游天姥吟留别》都属于七言歌行体，押韵严格。D.“都写了主人亲自洒扫迎客一事”错，杜甫“花径不曾缘客扫”写长满花草的庭院小路没有因为迎客而打扫。故选B。（3）“洛阳三月飞胡沙，洛阳城中人怨嗟。天津流水波赤血，白骨相撑如乱麻”，写这一年的正月，安禄山在洛阳称“大燕皇帝”，洛阳成了叛军的政治中心。洛城西南的天津桥下血流成河，洛城的郊野白骨如山。“我亦东奔向吴国，浮云四塞道路赊”，报国无门，空有一身匡世救国之心的诗人李白无奈只能奔往东南吴地以避战乱。“原尝春陵六国时，开心写意君所知。堂中各有三千士，明日报恩知是谁？”这里举出战国四公子，用以引发下面的自我抒怀。在战国那个动乱的时代，战国四公子各自蓄养了数千门客，其中不乏杰出人物。信陵君门客重义气，轻死生，以大智大勇协助信陵君成就了却秦救赵的奇勋，千秋万代，为人传诵。此时又逢罹乱，李白很想效法他们，报效国家。眼前这位扶风豪士虽然不能给李白提供立功报国的现实机会，但他“开心写意”以待李白，使李白顿生知遇之感，禁不住要将胸中事一吐为快。“张良未逐赤松去，桥边黄石知我心”，这两句的大意是：我之所以没有象张良那样随赤松子而去，是因为功业未成，国难当前，我更得报效于国家。耿耿此心，黄石公可以明鉴。答案：（1）C（2）B（3）“我心”指诗人因为功业未成，国难当前，而想要立功报国的志向。译文：暮春三月飞沙扬，安史胡儿太猖狂，城中百姓怨连天，哀号不绝断肝肠。天津桥下血成河，赤波呜咽泪不干，郊外白骨垒成山，南隐东南我奔迁。岂料道路尽充塞，难坏沦落士一员。直奔吴地避战乱，旭日东升曙光显，惊起鸟雀噪一片，开门扫除喜涟涟。梧桐初发柳絮飞，雕饰华丽美井栏。好景如画人欢畅，醉卧扶风豪士衙。天下奇士多直爽，与我意气投又羡，做人不以他人势，情谊深重可移山。香风欢愉客心暖，好客乡俗照胆肝。忽想战国养士人，原尝春陵四先贤，真诚待士美名扬，堂中食客人数千。今日君效前人样，礼贤下士情意长。我抚长剑谢主忙，脱帽欢笑表衷肠。饮君美酒歌一曲，来日报恩效张良。赏析：此诗一开始，直写时事：“洛阳三月飞胡沙，洛阳城中人怨嗟。天津流水波赤血，白骨相撑如乱麻。”这一年的正月，安禄山在洛阳称“大燕皇帝”，洛阳成了叛军的政治中心。洛城西南的天津桥下血流成河，洛城的郊野白骨如山。“我亦东奔向吴国，浮云四塞道路赊”，报国无门，空有一身匡世救国之心的诗人李白无奈只能奔往东南吴地以避战乱。就在这时，李白遇到了“扶风豪士”。“东方日出啼早鸦”以下十句，描写在豪士家饮宴的场景。这一段写得奇宕，就是叙事过程和描写场景有很大的跳跃与转换。经这一宕，转出一个明媚华美的境界，这是闲中着色：四句赞美环境，四句赞美主人，两句赞美盛筵。这些诗句并不意味着李白置国家兴亡于不顾而沉溺于个人安乐，而不过是即事即景的一段应酬之辞罢了。从章法上说，有了这段穿插，疾徐有致，变幻层出。李白并没有在酣乐中沉醉。铺叙过后，转入抒情：“原尝春陵六国时，开心写意君所知。堂中各有三千士，明日报恩知是谁？”这里举出战国四公子，用以引发下面的自我抒怀。在战国那个动乱的时代，战国四公子各自蓄养了数千门客，其中不乏杰出人物。信陵君门客重义气，轻死生，以大智大勇协助信陵君成就了却秦救赵的奇勋，千秋万代，为人传诵。此时又逢罹乱，李白很想效法他们，报效国家。眼前这位扶风豪士虽然不能给李白提供立功报国的现实机会，但他“开心写意”以待李白，使李白顿生知遇之感，禁不住要将胸中事一吐为快。“明日报恩知是谁”一句极为自负，大意是说：我今天受了你的款待，明日定要干出一番事情来教你瞧瞧！诗人故意用了反诘语气，将下文引出：“抚长剑，一扬眉，清水白石何离离！脱吾帽，向君笑；饮君酒，为君吟：张良未逐赤松去，桥边黄石知我心。”末段表明心迹，一片真诚。南朝陈代诗人江晖有句：“恐君不见信，抚剑一扬眉。”（《雨雪曲》）古乐府《艳歌行》有句：“语卿且勿眄，水清石自见。”李白化用其语，以“三三七”的句法出之，“清水白石”比喻心地光明，“脱吾帽”四句益发烂漫，活画出诗人率真的天性。接着，以张良为喻。李白把张良的事迹倒转过来，说“张良未逐赤松去，桥边黄石知我心”。这两句的大意是：我之所以没有象张良那样随赤松子而去，是因为功业未成，国难当前，我更得报效于国家。耿耿此心，黄石公可以明鉴。李白七言歌行自由挥洒、不暇整饬，诗人的思想往往只包含在某些片断和句子中。《扶风豪士歌》以系念时事发端，以许国明志收束，这正是诗的本旨所在。4．（8分）在横线处填写作品原句。要求：书写规范，字迹清晰。（1）《论语》中曾子说“士不可以不弘毅，任重而道远”指出士人应志向远大，意志坚强，担当大任。（2）《屈原列传》中，司马迁以“其称文小而其指极大，举类迩而见义远”表达对《离骚》言辞浅近、立意深远的赞赏。（3）有关陶渊明的“归来意”，要想准确把握其内涵，首先需要关注陶渊明自己在《归去来兮辞》中的表达：“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”（4）陆游也有被罢官的人生经历，他在《书愤》中用“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”来抒发自己已然年老但是壮志未酬的悲愤。【解答】故答案为：（1）士不可以不弘毅任重而道远（重点字：毅）（2）其称文小而其指极大举类迩而见义远（重点字：指）（3）悟已往之不谏知来者之可追（重点字：谏）（4）塞上长城空自许镜中衰鬓已先斑（重点字：衰）5．（6分）根据要求，回答问题。（1）《红楼梦》中多处描写生日宴会。脂砚斋有批语：“一部书中若一个一个只管写过生日，复成何文哉？故起用宝钗，盛用阿凤，终用贾母，各有妙文，各有妙景。”请梳理相关内容，填写下面表格。回目寿星相关事件列举第二十二回听曲文宝玉悟禅机制灯谜贾政悲谶语薛宝钗②宝钗点戏《鲁智深醉闹五台山》，湘云心直口快说小旦像黛玉。第四十三回闲取乐偶攒金庆寿不了情暂撮土为香①王熙凤贾母提议凑份子、宝玉素衣祭香魄、凤姐泼醋起风波、宝玉为平儿理妆第四十四回变生不测凤姐泼醋喜出望外平儿理妆第六十二回憨湘云醉眠芍药裀呆香菱情解石榴裙贾宝玉薛宝琴邢岫烟平儿③湘云醉眠芍药裀，丫环们凑钱摆酒设宴行酒令占花名。第六十三回寿怡红群芳开夜宴死金丹独艳理亲丧第七十一回嫌隙人有心生嫌隙鸳鸯女无意遇鸳鸯贾母荣宁两处齐开筵宴、邢夫人陷熙凤于难堪（2）《红楼梦》生日宴上多有不相宜之处，但又有相宜之理。请选择一个人物，分析生日宴事件，并结合作品其他相关情节，分析人物行为的“相宜之理”。【解答】（1）①这两回写到贾母提议凑份子，亲自主持策划，而能让贾母亲自主持策划生日，可见这人在贾母心中的位置，而这两回的回目是围绕凤姐来写的，所以寿星是王熙凤。②正月二十一日是宝钗的生日，贾母特为宝钗过生日，特意在自己的小院子里搭了一个小戏台，白天唱戏，第二天晚上猜灯谜。宝钗为得贾母欢心，点了一出浅显热闹的《鲁智深大闹五台山》。贾宝玉不怎么喜欢，宝钗说你不懂，其实这戏很好，里面有一曲叫《寄生草》的极妙，然后还给他背了一段。晚上散场后王熙凤说戏里那个小旦很像一个人，大家心里都清楚，小旦长的很像林黛玉，但谁也没搭腔，只有湘云没想那么多，说了出来，于是引出了一大篇撒娇使小性的变态爱情故事。③探春提出要大家众筹给平儿过生日，没有了贾母等人的约束，大家都玩得很尽兴，宴会结束后湘云醉倒在一块青石板上，芍药花洒了满身。香菱与众人在嬉戏时弄脏了宝琴所送的裙子，于是宝玉就叫袭人给香菱换一件裙子，香菱走之前叮嘱不要这件事告诉薛蟠。到了晚上，袭人等八个丫鬟自凑份子钱给宝玉单独过生日，待林之孝家的等婆子检查后，即可关门饮酒作乐，开始划拳行酒令。（2）在王熙凤生日的时候，贾母决定动员全家上下凑银子给凤姐过生日。正当凤姐过生日春风得意之时，却又有两件荒诞的事情——宝玉借给北静王死妾探丧之名祭奠投井而死的金钏儿，贾琏与鲍二家的私通被凤姐撞见，掀起轩然大波。我们可以看到，不相宜之处是，在生日的时候宝玉却去祭奠死人，王熙凤的丈夫在生日宴会背后偷腥，鲍二家的也因偷腥之事败露上吊而死，一场生日狂欢的背后有命案发生，这是多么的荒诞。然而，这样的荒诞又异常平静地平息了，两个荒诞的事件平息者都是同一个人，贾母。因为宝玉是贾母最疼爱的孙子，因而宝玉的所有荒诞行为贾母都可包容；而贾母平息贾琏偷腥事件也是因为要维护家庭和睦，在她眼中男人年轻时难免“馋嘴猫儿”是的，但只要不特别过分，做妻子的也就该忍了。因而这两桩事件虽然不相宜，但也能较为平静地得以平息了。答案：（1）①王熙凤②宝钗点戏《鲁智深醉闹五台山》，湘云心直口快说小旦像黛玉。③湘云醉眠芍药裀，丫环们凑钱摆酒设宴行酒令占花名。（2）示例：王熙凤王熙凤的生日是贾母主持操办的，但是却发生了两件荒诞的事：一是宝玉借给北静王死妾探丧之名祭奠投井而死的金钏儿，二是贾琏与鲍二家的私通被凤姐撞见，掀起轩然大波。最终这两件事又被轻易地平息了。四、本大题共1小题，共18分6．（18分）阅读下面作品，完成下面小题。钱塘江尽到桐庐在浙西北桐庐的山水间行走，时常会与吟咏此地风光的古诗词相遇。这些刻写在江畔诗碑、餐馆墙壁等处的诗句不期然而然地跳进游人眼帘，为这一方土地上的美丽做着生动的注脚。桐庐境内，峰峦竞秀，江河争流，山水交融。它的魅力的源泉，当首推富春江。富春江仿佛一条银色的玉带，绾接起两岸的山峦、田野和村落，迤逦连绵。“钱塘江尽到桐庐，水碧山青画不如。”出自晚唐诗人韦庄笔下的诗句，清浅明丽，如同江水带给人的温润熨帖的感受。钱塘江流入桐庐、富阳境内，被称为富春江，这一段江山之美，赢来题咏无数。苏轼曾这样赞美它：“三吴行尽千山水，犹道桐庐更清美。”诗人们寄情山水，屐痕处处，遍览天下美景，眼光往往挑剔。但桐庐却让他们这般迷恋痴醉，它该有着怎样独特的魅力。对于这个地方，早在南北朝时期，吴均的《与朱元思书》中就已经有着极为生动的描写了，并发出“望峰息心”“窥谷忘反”的慨叹。诗画不分家。富春江的涛声，在诗人吟哦声中化成一行行韵脚，而它的浪花溅落到宣纸上，便晕染成一幅幅画卷。元代，年近八十的黄公望游历至此，感慨于这里的山水美景，于是长住下来，绘就了被誉为“画中之兰亭”的《富春山居图》。画卷上，天地静穆，远山微茫，江阔波渺，村舍茅亭之间，樵夫钓客的身影参差隐现，弥漫着萧散淡泊的诗意。凭借艺术的非凡力量，大自然之美获得了永恒的生命。我与富春江的首次相遇，是在桐君山对岸。桐君山是桐庐的标志，相传有一老人，于此山中桐木之下采药结庐，人问其名，老人不语，手指桐木。后来人们就称其为桐君，其所居之山为桐君山，所居之屋为桐庐。这“桐庐”之名也散发着浓郁的隐逸气息。而桐君老人，也成了后世供奉的中药鼻祖。将身心融入这一片清幽山水，显然更容易萌发对自由洒脱生活的向往。的确有人以一种义无反顾的决绝，将整个生命交付给这里的灵山秀水。富春江畔，那一处高阁连亘、飞檐翘角的所在，便是严子陵钓台。严子陵为东汉时代的高士，曾与刘秀一同游学，后来刘秀即帝位，以盛礼邀严子陵入京，许以谏议大夫的高位，严子陵固辞不就，归隐富春江畔。清晨，山林间飘荡着淡蓝色的雾气，黄昏，江面上闪烁着碎银般的波光；修竹佳木在和风中窸窣作响，岩石旁侧奇花异草静静开放……数十年间，仰观俯察，静思默想，这里的每一幅画面，每一个细节，都是对自由旷达的生命方式的生动诠释。一缕精神的烟云，自此间的林泉烟霞中氤氲而出，弥散在后世众多典籍文章的册页和字行之间。连那些胸中鼓荡着侠气剑胆的人，脚步一踏上桐庐的地面，心灵也不由变得柔软温润。最有说服力的，无疑该是范仲淹了。这位北宋名臣，因为上疏直言，不为当权者所喜，一生屡遭贬谪。第二次被贬，便是出任睦州知州，当时又叫桐庐郡。虽然在此仅半年多时间，范仲淹却先后写成《出守桐庐道中十绝》《萧洒桐庐郡十绝》等许多作品，描绘了桐庐的风光物事以及桐庐人惬意恬适的日常生活。显然，他从桐庐山水中发现了一种能够让人移心易志的气质，这使得他在渴望报效社稷，造福苍生的同时，又向往闲云野鹤，优游林泉。这期间，范仲淹重建了破败坍圮的严子陵祠堂，并写下著名的《桐庐郡严先生祠堂记》，以表达无限的心仪之意。是的，置身于这样的山水现场，那些日常梦寐以求的功名利禄之属，不知不觉中失却了分量；相反，那种似乎遥远缥缈的事物却变得具有质感。今天，在桐庐的山水原野间徜徉行止，分明会有一种与大自然亲密而深切的融入感，仿佛严子陵、范仲淹的魂魄进入了自己的内心。在经济高速发展、物质生活日渐富足的当下，对超越的生活品质的追求，譬如“慢生活”的理念——脚步慢下来，心境静下来——愈发成为这里人们的共识。是的，脚步慢下来，心境静下来，才能够更好地发现和体会自然之美，探究存在的奥秘，感悟生命的意义。桐庐境内，有不少明清时代的古村，这里开发的一些旅游休闲项目，将农家生活、乡野情趣与时尚潮流巧妙地结合起来，别有情致。清晨醒来，从所住民宿走出来，走进田野深处，金黄色的野花恣肆地开放，三五成群的母鸡在田埂边觅食，水塘旁有水鸟梳理羽毛……在这样原始朴拙的环境中驻足，会真切地感受到生活是有根系的，心中会有一种笃实的家园感。沉浸在质朴的自然风光和浓郁的历史人文氛围中，会不会不经意忽略了桐庐的另一种光彩？今天的桐庐经济发达、产业丰富，是多个领域中的翘楚。走在城区街道上，感觉分明就是一座很有规模代化繁华都市。占据中国快递业的大量市场份额，被称为“三通一达”的申通、中通、圆通和韵达，都是从这里起步的。这几家快递巨头，堪称是桐庐经济飞速发展的一个生动隐喻。就要离开桐庐，又一次从桐君山对面的江畔经过，又看到传说中中药鼻祖栖身的地方，不由得想到：星移斗转，人世更替，而大自然始终是人类的一味大药。（取材于彭程的同名散文）（1）下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（C）A.温润熨帖的感受熨帖：平静而舒服B.氤氲而出氤氲：烟雾云气浓郁C.徜徉行止徜徉：徘徊，心神不宁D.多个领域中的翘楚翘楚：杰出者（2）下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（B）A.文章将现实世界里的桐庐山水与艺术世界里的桐庐山水融为一体，展现出秀丽的风光形胜和丰盈的诗画情韵。B.东汉的严子陵、北宋的范仲淹以及元代的黄公望归隐富春江，将身心融入自然山水，构筑出别样的生命方式。C.今天的桐庐所开发的一些旅游休闲项目，依托明清时代的古村，融合了多种元素，充分体现出“慢生活”的理念。D.文章两次写到桐君山，作者在此处与美丽的富春江相遇又告别，桐君传说深厚的文化内蕴引发了作者深沉的思考。（3）请结合全文内容，简要分析文章倒数第二段的作用。（4）文章最后一段说：“星移斗转，人世更替，而大自然始终是人类的一味大药。”这句话有着怎样的深刻含意？试结合全文简要分析。【解答】（1）C.“徘徊，心神不宁”错误，徜徉：闲游；安闲自在地步行。故选C。（2）B.“北宋的范仲淹以及元代的黄公望归隐富春江”是错误的。北宋的范仲淹并非归隐于富春江。故选B。（3）①丰富内容，古今对照：本段写“今天的桐庐经济发达、产业丰富，是多个领域中的翘楚”“现代化繁华都市”“‘三通一达’……从这里起步”，与前文桐庐“萧散淡泊的诗意”“清幽山水”“隐逸气息”形成对照，既展现桐庐的自然诗意，又体现现代繁荣，形象更完整。②结构承接，逻辑完整：承接上文写桐庐“脚步慢下来，心境静下来”的慢生活理念，补充现代快节奏发展，使内容更全面，不片面。③深化主旨，不偏不废：说明作者并非主张现代人放弃功名利禄，远离人世，归隐山水，而是肯定现代生活价值，强调自然与现代可以共存，深化主题。（4）①表层含意：自然能净化心灵、抚慰精神，如同良药治愈人心。文中写富春江山水让吴均“望峰息心”“窥谷忘反”，让人平息世俗功利之心。②古代文人层面：严子陵拒官归隐富春江，这里的山水是他“自由旷达的生命方式的生动诠释”；范仲淹被贬桐庐，从山水中“移心易志”，看淡功名利禄，获得心灵安定；黄公望隐居作画，富春江的美让他创作出永恒艺术，自然给予精神寄托。③现代社会层面：当今“经济高速发展、物质生活日渐富足”，人们容易浮躁、心灵空虚，而桐庐的“慢生活”“原始朴拙的环境”能让人静心，“发现和体会自然之美……感悟生命的意义”获得笃实的家园感，治愈物质化带来的精神疲惫。答案：（1）C（2）B（3）①文章倒数第二段写了桐庐的经济发展状况、现代化程度，表明桐庐既有充满萧散淡泊的诗意、容易使人萌发对自由洒脱生活的向往的清幽山水，又有快节奏的现代生活。②本段承接上文“桐庐倡导慢生活，但让生活在快节奏中的人们，走进自然山水，发现和体会自然之美”的内容。③作者强调并不是想让人们像古人那样放弃功名利禄，远离人世，归隐自然山水，也不是让人们一味地融入大自然，仰观俯察，静思默想，而不去从事正常的社会活动。（4）①从古至今，大自然始终弥漫着萧散淡泊的诗意，能使人萌发对自由洒脱生活的向往，具有修复人类心灵、升华生命意义的作用。②古代，无数文人墨客寄情自然山水，创作出艺术作品以陶冶性情；严子陵固辞不就，灵山秀水给了他自由旷达的生命方式；范仲淹屡遭贬谪，借自然山水消解功名利禄之心，获得了心灵的安定。③今天，经济高速发展、物质日渐富足，人们却往往忽视心灵与精神的涵养，现在的人们需要“慢生活”，时常在原始朴拙的环境中驻足，发现和体会自然之美，从而感悟生活的本质，使过于物质化的心灵得到疗治，以获得家园感。五、本大题共1小题，共66分7．（10分）语言基础运用。①国风动画《长安三万里》一经放映就受到追捧，电影中的盛唐美景如诗如画，李白、杜甫、高适、王维等一众诗坛“顶流”陆续登场，让观众梦回“大唐群星闪耀时”。②电影不仅在美术层面有所突破，而是更探索出中国叙事的新路径。③当穿越千年的诗句透过银幕与观众相遇，长安的都市气派、江南的温柔妩媚、梁园的田园风光、塞北的苍凉辽阔，与回响在历史深处的吟诵一起唤醒了观众骨子里的文化基因。④《长安三万里》的“出圈”，是传统文化拥抱大众的一个缩影；其风行背后，是对中国优秀传统文化的创造性转化、创新性发展，是中国动画电影人的一次成功探索。⑤传统文化并非曲高和寡，只要找到时代化的表达，让观众与中华文明共情，它们同样可以“飞入寻常百姓家”，为大众所喜闻乐见。（1）下列说法不正确的一项是AA.①句中的“陆续登场”可以用“粉墨登场”替代。B.②句中加点的关联词语使用有误，应去掉“而是”。C.③句中画横线的两个语句互换位置后，语意更连贯。D.⑤句中画横线诗句出自《乌衣巷》，此处引用恰当。（2）在不改变原意的基础上，请以“是中国动画电影人”为开头，将④句中画波浪线的部分进行改写，与“其风行背后”一起构成一个单句。可以适当增删词语。【解答】（1）A.错误。“陆续登场”，是指先后相续不绝的上场；“粉墨登场”，原指演员化妆上台演戏。现比喻坏人经过一番打扮，登上政治舞台。所以不能替代。B.正确。“不是……而是”表示并列关系，根据语境，是说电影不仅在美术层面有所突破，而且探索出中国叙事的新路径。所以去掉“而是”。C.正确。根据语境，“都市气派”与“田园风光”相对，“江南的温柔妩媚”与“塞北的苍凉辽阔”相对，所以“江南的温柔妩媚”“梁园的田园风光”互换位置后语意更连贯。D.正确。“飞入寻常百姓家”本意是燕子如今已飞进寻常百姓家中。语境是说传统文化可以传播到寻常的千家万户，所以引用恰当。故选：A。（2）根据原句“其风行背后，是对中国优秀传统文化的创造性转化、创新性发展，是中国动画电影人的一次成功探索”，首先确定以“是中国动画电影人的一次成功探索”作为单句的基本框架，然后把“中国优秀传统文化的创造性转化、创新性发展”作为“探索”的定语，故改为：是中国动画电影人对中国优秀传统文化创造性转化、创新性发展的一次成功探索。答案：（1）A（2）是中国动画电影人对中国优秀传统文化创造性转化、创新性发展的一次成功探索。微写作（10分）从下面三个题目中任选一题，按要求作答。8．（10分）草木蔓发，春山可望。正值春耕时节，学校以“春耕”为主题举办系列活动，带领同学们体验春耕文化，感悟春耕精神。活动中，同学们就“耕耘与收获”展开了热烈讨论，有的同学认为“只问耕耘，不问收获”，有的同学认为“欲问耕耘，必问收获”。你同意谁的观点？请写一则发言稿，参与讨论。要求：观点明确，自圆其说。不超过150字。【解答】示例：亲爱的同学们：大家好！对于“耕耘与收获”这一话题，我更认同“只问耕耘，不问收获”。“只问耕耘