江苏省徐州市2024-2025学年八年级下学期期中语文试题【含答案】

江苏省徐州市2024-2025学年八年级下学期期中语文试题考试注意事项1.

答卷前，考生务必将本人学校、班级、姓名、考号等信息准确填写在答题卡指定位置，字迹清晰、书写工整，不得遗漏或涂改。2.

回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，涂写要均匀、饱满。如需改动，须用干净的橡皮彻底擦拭干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，须使用黑色签字笔或钢笔在答题卡规定区域内作答，答案写在本试卷上或超出答题卡指定区域的均无效。3.

考试结束后，考生须将本试卷和答题卡一并整理齐全，按要求交予监考人员，严禁私自携带出考场。4.

考生应自觉遵守考场纪律，保持考场安静，严禁抄袭、传递答案等违纪行为，违纪者将按相关规定处理。一、名句名篇默写1．古诗文默写漫步古诗文的世界，我们既能欣赏如画美景，又能体味人间真情。看，“①

，②

。”（《桃花源记》），桃花纷飞美不胜收；赏，“③

，④

。”（《小石潭记》），青翠的树木与缠绕的藤蔓相映成趣；触，“⑤

，白露未晞”（《蒹葭》），清晨的露珠还挂在芦苇叶上；感，“⑥

，悠悠我心”（《子衿》），那是少女对心上人深深的思念。这里有委婉的诉求：“⑦

，端居耻圣明。”（《望洞庭湖赠张丞相》）；这里有劳动者的呐喊：“⑧

，胡为乎泥中？”（《式微》）；这里更有跨越空间的友谊：“⑨

，⑩

。”（《送杜少府之任蜀州》）。二、基础知识综合2．根据语境作答。这是南秀与北雄交汇、阳刚阴柔俱备的一座城市。回溯往昔，从烽烟mí漫到机械轰鸣，从煤灰蔽日到湖光潋滟，城市面貌A，可那些古老街巷的韵味，却从未因时光流逝而tuì色。它宛如一颗闪耀的星辰，在历史长河中熠熠生辉。衔接南北、贯通东西，在中国版图的“十字路口”，徐州像是一枚厚重的文化印章，B在历史与现代的交汇处；历史的沧桑与转型的勇气在此碰撞，塑造着它独一无二的城市气质——既有“力拔山兮气盖世”的豪迈，又有“大风起兮云飞扬”之洒脱；既承载着千年烽火的厚重，又在新时代焕发出产业、城市与生态转型。而当下的徐州，整座城市最大的光荣和梦想，就是扎实朝着万亿城市迈进。(1)根据拼音写汉字。(2)为文中A、B处选择恰当的词语。A．日新月异

一日千里

B．印记

烙印(3)修改文中画线的语病，把正确的句子写下来。三、选择题3．将下面的句子重新排序，最恰当的一项是（

）①徐州的汉画像石更是艺术宝库中的璀璨明珠，它生动地描绘了当时人们的生活场景。②徐州作为历史文化名城，有着丰富的文化遗产。③这些文化遗产不仅是徐州的宝贵财富，也是中华民族文化的重要组成部分。④云龙湖，宛如一颗明珠镶嵌在徐州城中，它不仅风景秀丽，还蕴含深厚的文化底蕴。A．②③④① B．②④①③ C．④②①③ D．④①②③4．下列文学常识表述不正确的一项是（

）A．《桃花源记》的作者陶渊明，名潜，字元亮，世称“靖节先生”。“黄发垂髫”指老人和小孩。其中“黄发”指老人，“垂髫”指小孩。B．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周到春秋时期的诗歌305篇，分为风、雅、颂三个部分。《关雎》和《蒹葭》都属于“风”。C．“记”是一种古代文体，往往通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解，《小石潭记》是一篇记景散文，《核舟记》是一篇记事散文。D．《大自然的语言》是一篇科普说明文，作者是竺可桢，文章运用拟人手法生动地介绍了物候学知识。四、文言文阅读阅读文言文和诗歌，完成小题。【甲】潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。（柳宗元《小石潭记》节选）【乙】廿二日天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹提土膏①微润一望空阔，若脱笼之鹄②。于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开，而冷光之乍出于匣也。山峦为晴雪所洗，娟然③如拭，鲜妍明媚，如倩女之靧面④而髻鬟之始掠也……风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣⑤之间皆有喜气。始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。夫不能以游堕事⑥，潇然于山石草木之间者，惟此官也。而此地适与余近，余之游将自此始，恶能⑦无纪？己亥之二月也。（袁宏道《满井游记》节选）注释：①膏：肥沃。②鹄：天鹅。③娟然：美好的样子。④靧（huì）面：洗脸。⑤毛羽鳞鬣（liè）：泛指一切动物。⑥堕（huī）事：耽误公事。⑦恶（wū）能：怎么能。【丙】蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。（节选自《诗经·蒹葭》）5．给文中画线句画出正确的朗读停顿。（限2处）高柳夹堤土膏微润一望空阔6．下列各组加点字意思相同的一项是（

）A．以其境过清/夫不能以游堕事B．潭中鱼可百许头/明灭可见C．不可久居/而城居者未之知也D．皆若空游无所依/若屈伸呼吸。（《杞人忧天》）7．用现代汉语翻译下列文言句子。（1）其岸势犬牙差互，不可知其源。（2）山峦为晴雪所洗，娟然如拭。8．【丙】文中“蒹葭苍苍，白露为霜”运用了什么表现手法？有何作用？9．自然之景往往能够投射文人情怀，三篇文章都描绘了自然景色，但表达的情感却不尽相同，请分别概括。五、综合性学习阅读下面的文字，完成下面小题。八年级下册第一单元围绕“民俗文化”展开，生动呈现了各地风土人情与传统文化习俗，让我们领略到多样的生活方式和多彩的地域文化。学完本单元后，学校将举办“寻访民间记忆”民俗文化展览活动，让我们一起走进活动。10．下面是四位同学对第一单元民俗文化的介绍，其中不恰当的一项是（

）A．甲同学：社戏是中国农村迎神赛会或岁时节庆时所演的戏，在江南尤为盛行，课文通过社戏活动，勾画出充满温情的乡村民俗画卷。B．乙同学：《回延安》中“白羊肚手巾红腰带”“白生生的窗纸红窗花”紧扣陕北地域特色，鲜活呈现当地质朴的生活民俗与深厚情韵。C．丙同学：安塞腰鼓是陕北高原的民俗文化标识，其表演多融入田园劳作场景，传递出陕北人悠然的生活情调。D．丁同学：《灯笼》中手中灯笼、宅第红灯等描写，既展现灯笼在生活中的实用价值，也挖掘出其承载的文化寓意。11．请任选其中一篇课文，结合文中的具体描写，谈谈这一民俗活动背后传达出怎样的情感？12．有人认为“传统民俗是过时的老古董”，也有人认为“民俗是活在当下的文化基因”。请以课文中的某一民俗为例，结合现实中的创新实践，谈谈如何让民俗文化焕发生机。六、现代文阅读阅读现代文，完成下面小题。鼓神王雁①那一年冬天，我流落到陕西省略阳县。这里地处秦岭腹地，山高坡陡民穷，是李白为之嗟呼的蜀道第一关。因为生意亏了本，我流连在这里贩点山货，倒点野味，甚至到了春节年关还不敢做归乡的打算。②春节的气氛越来越浓，锣鼓声从街巷小院传出，听得人心烦意乱。无奈中，我裹掖着衣服离开县城走向一个熟悉的山村，谁知这里也在操练锣鼓做春节上街游行的准备。既然躲不掉就留下来听听吧。于是我就混在一帮老头婆姨姑娘小孩儿中间，看着坝中十来个中青年汉子把锣鼓敲得震天价响。③敲锣打鼓的汉子敦实威风，这些平时在山中辛苦刨食的人此时一个个精神抖擞，红光满面，卖着狂傲，逞着威风，显得不可一世。这气氛使我这个异乡人感到更加凄惶悲哀。我准备悄悄地离去，正在这时，敲打大鼓的壮汉把双槌一收，抹了一下额头的汗水，用眼光把人群扫了一遍，最后目光定在我身边的一个瘦老头身上，说：“张伯，你来耍一把。”“别，别……”这个叫张伯的老头既瘦弱又邋遢，穿着一件破旧的黑布棉袄，双手操在袖管中直往后退。我感到他也是像我一样的怕过年的落魄人。但姑娘媳妇儿却揪住他，往前推搡。说：“鼓神，来一个！”打鼓的汉子一脸虔诚，把有如婴儿手臂粗的双槌直往他面前送，那些打小鼓、腰鼓、铜锣铜钹的后生们也是满脸殷殷地望着他……这倒引起了我的好奇。④能感到再也推辞不了，张伯突然像运气似的抡了抡双臂，脱袄、扔衣、几蹿，大步流星，就站稳在了大鼓前。他拉开架势，将双槌高擎过头，布满皱纹和胡楂的脸上突然焕发豪气万丈。一个在黄土中长大的像黄土一般普通的汉子忽然间像天神降临般高耸在鼓阵中间；一个在群山中滚爬像山石一样平凡的山民一瞬间如金刚发威般挺立在群峰之上。他的眼睛里充满了光辉，脸上透出神圣，在轻敲几下鼓沿后，双臂猛一挥，一声石破天惊的巨响嗖地刺进了我的耳膜和心脏，接着小鼓铜锣一起轰鸣，一股原始混沌的神秘冲动和古老意念的混乱音符猛地从地底蹿出来，通过双脚直抵进我的心中，使我有了一种脱胎换骨般的剧痛的快感。⑤我双目紧盯着他，只见他急敲慢叩——急如狂风暴雨，缓似岚岗生月；重擂轻掠——重如万马奔腾，轻似惊鹿踏雪，把一面鼓指派得出神入化。除了力的迸射，还有技的绽放。老人时而槌抹鼓沿，时而肘杵④鼓面，时而跃腾猛捶，时而低伏轻抚，柔时如丝绸无骨，刚时像枪挑滑轮；乱则乌云横飞，齐则兵阵突进。铁马兵戈飞鸣镝，细雨轻风荷叶清，劈山开路是男儿，再闻堂前机杼声……⑥轰鸣！呼啸！冲突！纠缠！齐整！狂乱！⑦就在敲击出的声声鼓鸣中，我似乎听到了上天的意志，大地的精神，男人的粗犷，女人的娇弱，还有生命，婴儿落地开始的生命，老人撒手西去的生命……这些奇妙的幻象在锣鼓声中交织而成的音韵的罗网中不断地冲突、纠缠、呼啸、狂乱……它们似在演绎着生命，似在点拨着生命，似在操纵着人类奔向着精神将要达及的终点……⑧我虽然肃立在山民中间，精神却是跪着的。但形似卑微而神不卑微，处身卑微而心不卑微——调度这阵势，创造这奇迹的老者已不再是一个蔫耷汉，而是一个飘逸的精灵，这个人中的英杰此时就代表着人类在顶天立地！我惊愕了，世上竟有着这样的声音，这是一种神秘的符号，一团无形的罡声；我醒悟了，生命中原本就没有卑微和可怜，卑贱者豪迈，低微者挺拔，全在于自己。⑨我从人群中慢慢地退了出来。充满敬意地望着他们，我想我该回家过年了！（选自《首届老舍散文奖获奖作品》有删改）13．根据文章内容，完成下面表格。情节“我”的心情或感受流落略阳，听到锣鼓声心烦意乱转到山村，人群中看操练锣鼓①②好奇张伯打鼓，展现非凡技艺③退出人群，决意回家④14．品析语言（1）“敲锣打鼓的汉子敦实威风，这些平时在山中辛苦刨食的人此时一个个精神抖擞，红光满面，卖着狂傲，逞着威风，显得不可一世。”（从词语运用角度赏析）（2）“一个在黄土中长大的像黄土一般普通的汉子忽然间像天神降临般高耸在鼓阵中间；一个在群山中滚爬像山石一样平凡的山民一瞬间如金刚发威般挺立在群峰之上。”（从修辞角度赏析）15．本文在打鼓场面的描写上，跟《安塞腰鼓》有异曲同工之妙，从词语运用、句式、情感表达等方面任选两个角度，分析这样写的妙处。交织！旋转！凝聚！奔突！辐射！翻飞！升华！——《安塞腰鼓》轰鸣！呼啸！冲突！纠缠！齐整！狂乱！——《鼓神》16．文章结尾“我想我该回家过年了”，结合全文，谈谈“我”为什么会有这样的想法？七、名著阅读17．阅读下面选段，回答问题。他在《报任安书》中自述发愤著书的缘由，欲“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。他创作的《史记》，开创了纪传体通史的先河。以上选段中的“他”是。《经典常谈》中提到，《史记》体例有五：本纪、、列传、表、书，其中是记载帝王政绩的部分。八、填空题18．《经典常谈》中《〈说文解字〉第一》提到汉字的造字法有形声、象形、指事、会意四种。在甲骨文中，“水”字形态似流动的水波，“祭”左边像一块鲜肉，肉上还有血水流出，右边则像一只手（见下图），据此推测“水”采用的应该是造字法，“祭”采用的应该是造字法。（甲骨文“水”）

（甲骨文“祭”）九、名著阅读19．老师组织大家为《经典常谈》这部名著设计书签，以便向同学们宣传推广。请你仿照示例，写一段60字以上的介绍词，吸引大家阅读这本书。示例：《骆驼祥子》——老舍用朴实的文字勾勒出旧北京人力车夫祥子三起三落的悲惨人生。一个个在黑暗社会中挣扎的身影，经这部著作的刻画，令人唏嘘，引发人们对社会、对命运和对人性的深刻思考。十、作文20．写作生活中藏着无数“解锁”的密码：也许是那次勇敢地报名参加演讲比赛，让你解锁了自信的力量；也许是那次独自尝试做一顿晚餐，让你解锁了生活的技能；又或许是那次与朋友发生矛盾后积极沟通，让你解锁了人际交往的智慧……每一次特别经历，都像是一把钥匙，等待着我们去开启一扇全新的门。现在，就请你回忆那些难忘的“那次”，书写属于你的成长解锁故事。请以“《那次______，让我解锁了______》”为题目，写一篇作文。要求：①将题目补充完整，写一篇600字左右的记叙文；②结合自己的经历、写出真实的体验和感悟；③书写正确、规范、力求美观，文中不得出现真实姓名、校名。《江苏省徐州市2024-2025学年八年级下学期期中语文试题》参考答案题号34答案BC1．芳草鲜美落英缤纷青树翠蔓蒙络摇缀蒹葭萋萋青青子衿欲济无舟楫微君之躬海内存知己天涯若比邻【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“缤纷、翠、蔓、摇缀、蒹葭、萋、衿、楫、躬、涯”等字词容易写错。2．(1)弥褪(2)A．日新月异B．烙印(3)既承载着千年烽火的厚重，又在新时代焕发出产业、城市与生态转型的活力/的生机（添加一个合适的宾语中心词即可）。【详解】（1）本题考查看拼音写汉字。弥漫（mímàn）：动词（烟尘、雾气、水等）充满；布满。褪色（tuìsè）：布匹、衣服等的颜色逐渐变淡，以至没有。比喻某种情景、意识、本色等逐渐淡漠以至忘记。（2）本题考查词语运用。A.日新月异：每日每月都出现新的情况，呈现新的面貌。形容新事物不断涌现，面貌不断更新，发展极为迅速。一日千里：原形容马跑得很快，后比喻进展极快。本句中形容城市面貌变化很快，因此用“日新月异”。B.印记：痕迹。烙印：比喻不易磨灭的痕迹。本句中用来形容文化印章留下不灭的痕迹，因此用“烙印”。（3）本题考查病句修改。画线的句子成分残缺，缺少宾语中心词，可在句末加“的活力”“的生机”等。3．B【详解】本题考查衔接排序。②句“徐州作为历史文化名城，有着丰富的文化遗产”是总起句，概括徐州的文化地位，应为首句；④句“云龙湖……”以具体景点（自然遗产）为例，承接②句“丰富的文化遗产”，应为第二句；①句“徐州的汉画像石……”转向介绍人文遗产（汉画像石），与④句形成“自然+人文”的并列举例，应为第三句；③句“这些文化遗产……”以“这些”指代前文提到的云龙湖、汉画像石等，进行总结并升华意义，应为尾句。因此，正确顺序：②④①③；故选B。4．C【详解】本题考查文学常识。C.有误，《核舟记》主要通过记物（核舟）介绍雕刻技艺，属于记物说明文，而非“记事散文”；故选C。5．高柳夹堤/土膏微润/一望空阔6．A7．（1）两岸的地势像狗的牙齿一样交错不齐，不能知道它的源头。（2）山峦被晴天融化的积雪洗过，美好的像擦拭过一样。8．表现手法及作用：起兴（比兴）。通过描绘蒹葭、白露的景象，渲染萧瑟、凄清的氛围，引出对“伊人”的追寻，表达可望而不可即的惆怅。9．甲文：被贬后孤寂、悲凉的心境。乙文：对自然春光的热爱与对官场束缚的厌倦。丙文：对伊人执着追求而不得的惆怅。【导语】这三篇选文展现了古典文学中“景语即情语”的典型特征。柳宗元《小石潭记》以冷寂的潭景寄寓贬谪孤寂；袁宏道《满井游记》通过早春生机传递挣脱束缚的畅快；《蒹葭》则用秋景苍茫烘托求而不得的怅惘。艺术手法上，柳文善用白描，袁文工于比喻，《蒹葭》则以起兴见长。三篇共同演绎了中国文人“以我观物”的审美传统，在相似的景物描写中，因作者境遇不同而呈现出迥异的情感光谱，构成了一组精彩的文人精神镜像。5．本题考查文言文断句。要根据句意及结构来分析划分停顿。句意：高大的柳树夹立在堤旁，肥沃的土地微微湿润，一眼望去，空旷辽阔。“高柳夹堤”“土膏微润”都是完整的句子，分别写柳树和土地，中间断开；“一望空阔”写视野。故断为：高柳夹堤/土膏微润/一望空阔。6．本题考查一词多义。要根据具体的语境来分析辨别词义。A.相同，都是连词，因为；B.大约/可以；C.停留/居住；D.好像/你；故选A。7．本题考查学生对文言句子的翻译能力。直译为主，意译为辅。重点词有：（1）势，地势；犬牙，像狗的牙齿；参互，交错不齐；源，源头。（2）为，被；娟然，美好的样子；拭，擦。8．本题考查诗歌表现手法。在这首《蒹葭》中，开头描绘了“蒹葭苍苍，白露为霜”的深秋景象。这里，“蒹葭”（即芦苇）的茂盛状态与“白露”(清晨的露水）凝结成霜的情景，不仅勾勒出一幅幅清冷而幽远的自然画面，还巧妙地运用了比兴（或托物起兴）的表现手法。这种以自然景物起兴的手法，在《诗经》中非常常见，被称为比兴（或托物起兴)。通过描绘蒹葭和霜露，诗人不仅展现了深秋的景色，还营造了一种凄清、萧瑟的氛围。通过“蒹葭”与“白露”这些自然元素的描绘，诗人不仅展现了季节变换中的自然之美，更重要的是，这些描写为后文“所谓伊人，在水一方”等句所传达的深切思念与追寻设置了一个凄清而悠远的背景。芦苇的摇曳与霜露的清冷，既营造出一种朦胧而略带哀愁的氛围，也隐喻了主人公心中那份难以触及、若即若离的渴望与追寻。因此，这些开头段落不仅是对自然景色的单纯描写，更是对全诗情感基调与意境氛围的深刻奠定。9．本题考查对内容的理解与情感比较。根据甲文“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐”可知，柳宗元描写了潭中鱼的各种动态，“皆若空游无所依”写出鱼在水中仿佛无所凭依的自在，“往来翕忽，似与游者相乐”更是赋予鱼以人的情感，此时作者初遇小石潭看到如此活泼美好的景物，心情是愉悦的。又根据甲文“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去”可知，当作者坐在潭边，感受到小石潭四周被竹树环绕，环境寂寥无人，这种幽深凄清的氛围让作者“凄神寒骨，悄怆幽邃”，触发了他被贬的抑郁之情，心情变得忧伤悲凉，所以才觉得“其境过清，不可久居”。根据乙文“高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄。于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开，而冷光之乍出于匣也。……凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间皆有喜气”可知，袁宏道详细描绘了京郊早春高柳夹堤、土地微润、水波初明、鸟鱼悠然的美好景色，展现了万物复苏、生机再现的景象。再根据乙文“始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也”以及“夫不能以游堕事，潇然于山石草木之间者，惟此官也。而此地适与余近，余之游将自此始，恶能无纪？己亥之二月也”可知，作者感慨郊外有春天而城居者不知，且表达了自己能潇然于山石草木之间的喜悦，“余之游将自此始”表明他对这种自由的游玩生活的期待，由此表达了作者对大自然的喜爱之情，对自由的向往和对官场生活的厌弃。丙诗《蒹葭》诗歌先以苍苍的蒹葭起兴，再写男子追求意中人，所追的人在何方？从“白露为霜”到“白露末晞”再到“白露未已”，这是时间的推移，象征着抒情主人公凝望追寻时间之长；从“在水一方”，到“在水之湄”，再到“在水之涘”，从“宛在水中央”，到“宛在水中坻”，再到“宛在水中沚”，这是地点的转换，象征着伊人的缥缈难寻；从“道阻且长”，到“道阻且跻”，再到“道阻且右”，则是反复渲染追寻过程的艰难，以凸现抒情主人公坚执不已的精神。主人公对苍苍芦荡、茫茫秋水，上下求索，苦苦寻觅。虽历经千辛万苦，但伊人始终让人隔河企望，飘忽不定，可望而不可即。全诗字里行间流露出主人公对伊人的真诚向往和执着追求的爱恋之情，表达对“伊人”可望而不可即的怅惘，寄托了追求理想而不得的哀愁。【点睛】参考译文：【甲】潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠也没有。阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。鱼儿呆呆地一动不动，忽然向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人逗乐。向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的形状像狗的牙齿那样参差不齐，不知道它的源头在哪里。我坐在潭边，四周竹林和树木环绕合抱，寂静冷落、没有旁人，使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太过凄清，不能长时间地停留，于是记录下了当时的情景就离开了。【乙】二十二日，天气略微暖和了些。我和几个朋友一起出了东直门，到了满井。高大的柳树夹立在堤旁，肥沃的土地微微湿润，一眼望去，空旷辽阔，（我）好像是从笼中飞出去的天鹅。这时河的冰面刚刚融化，水波开始发出亮光，像鱼鳞似的浪纹层层推动，清澈透明，可以看到底，光亮的样子好像明镜新打开，清冷的光辉突然从镜匣中射出来一样。山峦被晴天融化的积雪洗过，美好的样子，好像刚擦过一样；娇艳光亮，（又）像美丽的少女洗了脸刚梳好的髻寰一样……风力虽然还很强劲，然而走路就会汗水湿透脊背。凡是在沙滩上晒太阳的鸟，浮到水面上吸水的鱼，都悠然自得，一切动物都透出喜悦的气息。（我这）才知道郊外未尝没有春天，只是居住在城里的人不知道罢了。（我）不因为游山玩水而耽误公事，潇洒地游玩在山石草木之间的，只有我这个官儿啊。而这个地方正好离我近，我的郊游将从这里开始，怎么能没有记述的文章呢？（写于）己亥年的二月。【丙】河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中之人在何处？就在河水那一方。逆着流水去找她，道路险阻又太长。顺着流水去找她，仿佛在那水中央。10．C11．示例：《社戏》中描写了孩子们月夜行船、船头看戏、归航偷豆等场景，表达了对童年美好生活的怀念，对淳朴乡情和自由天性的珍视。《回延安》以“信天游”形式展现的陕北秧歌，包含白羊肚手巾、红腰带等标志性服饰，以及米酒油馍、木炭火等地方风物。。抒发了对革命老区人民的深厚感情，对延安精神的崇敬与传承。《安塞腰鼓》描绘了陕北安塞腰鼓表演时“骤雨一样急促的鼓点”“旋风一样飞扬的流苏”等震撼场景。表达了黄土高原人民豪迈奔放的生命激情，对自由和力量的赞美。《灯笼》记述了宅第红灯、宫灯等各式灯笼的使用场景和文化内涵。寄托了对传统生活方式的眷恋，对人间温情的珍视。12．示例1：《灯笼》中的灯笼文化，可结合现代节日装饰创新。如元宵节将传统灯笼与LED技术结合，既保留“火树银花”的意境，又符合环保需求，让民俗在传承中焕发新生。示例2：《安塞腰鼓》展现了陕北人民豪迈奔放的精神风貌。现实中，我们可以将传统民俗与现代元素结合，如将安塞腰鼓融入广场舞、校园活动等，通过短视频平台传播，让更多年轻人了解并喜爱这一传统艺术形式，使其焕发新的生机。【解析】10．本题考查对民俗文化的理解。C.安塞腰鼓是陕北高原豪迈粗犷的民俗艺术，其表演以磅礴气势和热烈节奏展现生命力量，而非“悠然的生活情调”。丙同学将阳刚奔放的文化特质误读为田园悠然，与课文《安塞腰鼓》主题不符。故选C。11．本题考查文章情感。从第四单元中任选其中一篇课文，结合文章内容，谈谈这一民俗活动背后传达出的情感，合理即可。示例一：《社戏》中“月夜行船”描写少年划船赴戏的雀跃，“归航偷豆”展现孩童天真烂漫。通过社戏活动，传递出对乡村淳朴人情的眷恋、童年自由生活的怀念，以及人与人之间毫无功利的热忱。示例二：《回延安》中描写的民俗活动，表达了对延安人民的深厚鱼水情。如诗中“米酒油馍木炭火”“白生生的窗纸红窗花”等生活场景，通过具体可感的饮食、家居细节，呈现了延安人民质朴热情的性格特质。这种具象化的民俗描写，既是对革命年代党群关系的隐喻，也寄托了诗人与群众血脉相连的赤子情怀。示例三：《安塞腰鼓》通过对民俗活动的艺术化呈现，传达了对原始生命力的激情礼赞。文中以“骤雨一样”“旋风一样”等密集的排比与比喻，将腰鼓的节奏、舞姿具象化为冲破压抑的能量，直接指向对生命本真状态的讴歌。这种力量既体现在“茂腾腾的后生”肢体迸发的野性中，也隐喻着人类挣脱精神桎梏的永恒渴望。示例四：《灯笼》通过民俗意象的书写，表现了对亲情与乡愁的温暖寄托。挑灯迎祖父、母亲递纱灯等场景，以灯笼为纽带承载代际温情，将日常器物升华为家族情感的物化符号。纱灯映照下的母子互动，更凝聚着游子对故土亲人的深切眷恋。12．本题考查表达观点。要求以课文中的某一民俗为例，结合现实中的创新实践，谈谈如何让民俗文化焕发生机，合理即可。示例：传统民俗可通过创新形式焕发生机。如将腰鼓表演融入现代舞台艺术（如张艺谋电影《大红灯笼高高挂》开场），或开发文创周边；在校园开展腰鼓社团，用短视频记录训练过程。既保留震撼的鼓点节奏，又注入青春活力，让年轻群体感受传统文化的力量美。13．凄惶悲哀张伯被推举打鼓震撼/惊愕/脱胎换骨般的剧痛与快感充满敬意14．（1）“卖”是卖弄，“逞”是炫耀，“不可一世”形容狂妄自大。三个词原是贬义，这里是贬义词褒用表现了汉子们打鼓时的精神抖擞、气势非凡。与平日辛苦劳作的形象形成鲜明对比/与“我”的凄惶悲哀形成鲜明对比。（2）运用了比喻的修辞手法，将在黄土中长大、群山中滚爬的普通汉子张伯比作“天神降临”“金刚发威”，生动形象地写出了张伯打鼓时的气势非凡、高大神圣，表达了作者对张伯打鼓时所展现出的强大气场的惊叹与赞美之情。15．词语运用：两组句子都运用了简洁且极具表现力的动词，生动形象地描绘出鼓表演时的热烈、激昂场景，从不同方面展现了鼓表演的丰富状态与强大力量。句式：均采用短句排列，形成急促有力的节奏感，犹如紧密的鼓点，增强了文章的韵律感和感染力，使读者能深切感受到表演的热烈氛围。情感表达：都强烈地抒发了对鼓表演的赞美之情，传递出豪迈、奔放的情感，容易引发读者共鸣，让读者深切体会到鼓文化的独特魅力。16．一方面，“我”在异乡本心情低落，而张伯打鼓时展现出的强大生命力与豪迈激情，深深感染了“我”，让“我”深受触动，重燃对生活的热情，另一方面张伯的鼓声让“我”领悟生命无需卑微（“卑贱者豪迈”），明白生命的尊严与力量，驱散流落异乡的凄惶。【导语】这篇散文《鼓神》通过“我”流落异乡的视角，展现了民间鼓乐艺术的震撼力量。作者以细腻的笔触描绘了张伯从卑微到崇高的转变过程，运用大量比喻和排比句式，将鼓声的节奏感与生命力量完美融合。文章通过对比手法，既表现了“我”初时的落魄心境，又展现了鼓乐带来的精神洗礼，最终完成从“形跪”到“神立”的升华。作品以鼓为媒，深刻诠释了“生命没有卑微”的主题，体现了民间艺术对心灵的净化作用。13．本题考查情节的梳理和概括。①：结合文中第③段写“这气氛使我这个异乡人感到更加凄惶悲哀”可知此处填“凄惶悲哀”。②：结合第③段“正在这时，敲打大鼓的壮汉把双槌一收，抹了一下额头的汗水，用眼光把人群扫了一遍，最后目光定在我身边的一个瘦老头身上，说：‘张伯，你来耍一把。’‘别，别……’这个叫张伯的老头既瘦弱又邋遢，穿着一件破旧的黑布棉袄，双手操在袖管中直往后退。我感到他也是像我一样的怕过年的落魄人。但姑娘媳妇儿却揪住他，往前推搡。说：‘鼓神，来一个！’打鼓的汉子一脸虔诚，把有如婴儿手臂粗的双槌直往他面前送，那些打小鼓、腰鼓、铜锣铜钹的后生们也是满脸殷殷地望着他……这倒引起了我的好奇”可知，当众人邀请张伯打鼓，张伯推辞，众人却极力相邀时，“这倒引起了我的好奇”，所以情节可概括为“张伯被众人邀请打鼓”。③：结合第⑧段“我惊愕了，世上竟有着这样的声音，这是一种神秘的符号，一团无形的罡声；我醒悟了，生命中原本就没有卑微和可怜，卑贱者豪迈，低微者挺拔，全在于自己”可知，此处写“我”看张伯打鼓先是惊愕，而后醒悟的心情，所以填“惊愕、醒悟”。④：结合第⑨段“我从人群中慢慢地退了出来。充满敬意地望着他们，我想我该回家过年了”可知此处应填“充满敬意”。14．本题考查语言赏析。（1）题干要求从词语运用角度进行赏析。“卖着”通常有故意展示、卖弄的意思，“逞着”表示炫耀、显示，“不可一世”形容人狂妄自大到了极点，这几个词从常规语义来说都带有贬义色彩。在“敲锣打鼓的汉子敦实威风，这些平时在山中辛苦刨食的人此时一个个精神抖擞，红光满面，卖着狂傲，逞着威风，显得不可一世”这句话中，是描述敲锣打鼓汉子们的状态。他们在操练锣鼓时，与平时辛苦劳作的模样形成鲜明对比，这里的“卖着”“逞着”“不可一世”并非真正意义上的贬义。作者运用这些词语，是为了生动且夸张地突出汉子们敲锣打鼓时那种自信满满、意气风发、充满活力的状态。这种贬词褒用的手法，让读者更能感受到汉子们在这一情境下尽情释放自我、豪迈洒脱的精气神，增强了语言的表现力，也传达出作者对他们这种状态的欣赏与赞叹之情。（2）题干要求从修辞角度赏析。“一个在黄土中长大的像黄土一般普通的汉子忽然间像天神降临般高耸在鼓阵中间；一个在群山中滚爬像山石一样平凡的山民一瞬间如金刚发威般挺立在群峰之上”，把“普通的汉子”比作“天神降临”，把“平凡的山民”比作“金刚发威”，这是运用了比喻的修辞手法；“高耸在鼓阵中间”“挺立在群峰之上”则是夸张的表达。从比喻角度看，用“天神降临”“金刚发威”作比，将张伯打鼓时的形象进行了美化和神化，让读者能更直观地感受到他在打鼓时的那种超凡脱俗、气势非凡。从夸张角度看，“高耸”“挺立在群峰之上”夸大了张伯在鼓阵中的形象高度，突出了他打鼓时的强大气场和震撼力。通过这两种修辞手法的运用，作者生动地表现出张伯打鼓技艺的高超以及他在打鼓时所展现出的豪迈气概，进而传达出作者对张伯的惊叹与赞美之情。15．本题考查场面描写的妙处。题干要求从词语运用、句式、情感表达等方面任选两个角度进行分析。词语运用角度：《安塞腰鼓》中“交织！旋转！凝聚！奔突！辐射！翻飞！升华！”和《鼓神》中“轰鸣！呼啸！冲突！纠缠！齐整！狂乱！”都大量使用了动词。这些动词极具表现力，如“交织”形象地写出了安塞腰鼓表演时各种动作、节奏相互穿插融合的状态；“轰鸣”生动地描绘出鼓神打鼓时鼓声震天的气势。这些词语准确而生动地展现出打鼓场面的热烈、磅礴，让读者仿佛身临其境，感受到打鼓时那种强烈的力量感和动态美，增强了文章的感染力。句式角度：这两组语句都采用了短句形式。短句简洁有力，节奏感强。《安塞腰鼓》中连续的短句，如鼓点般急促，营造出一种热烈奔放、一气呵成的氛围，充分展现出安塞腰鼓表演时的活力与激情；《鼓神》中的短句“轰鸣！呼啸！冲突！纠缠！齐整！狂乱！”，简洁明快地突出了鼓神打鼓时声音和节奏的多变，增强了语势，使读者能更直观地感受到打鼓场面的震撼，在节奏上也与打鼓时的强烈节奏相呼应。情感表达角度：《安塞腰鼓》：“交织！旋转！凝聚！奔突！辐射！翻飞！升华！”，作者选用这些充满动感与力量的动词，且以短句形式排列。这些动词展现出安塞腰鼓表演时动作的丰富多变、蓬勃活力，短句的急促节奏营造出热烈激昂的氛围。作者借此强烈地抒发了对安塞腰鼓的赞美之情，赞美其展现出的生命力量和民族精神。读者在阅读时，会被这种充满激情的表达所感染，仿佛能看到黄土高原上那热烈奔放的腰鼓表演，进而体会到作者对安塞腰鼓文化的热爱与赞叹，产生情感上的共鸣。《鼓神》：“轰鸣！呼啸！冲突！纠缠！齐整！狂乱！”，这些词语极具冲击力，“轰鸣”“呼啸”等词凸显鼓声的磅礴气势，“冲突”“纠缠”等表现出节奏的复杂多变。短句的运用使节奏紧凑，增强了情感的张力。作者通过这样的表达，将对鼓神打鼓技艺的惊叹、对打鼓场面震撼力的赞叹之情淋漓尽致地展现出来。读者阅读时，能深切感受到打鼓场面的震撼，体会到作者内心的激动与崇敬，从而与作者的情感产生共振，被鼓神的魅力和打鼓场面的感染力所打动。示例：词语运用角度：两篇文章均选用极具动态感与力量感的动词。《安塞腰鼓》中“旋转”“奔突”等词，生动展现腰鼓表演时舞者激烈腾跃、气势磅礴的姿态；《鼓神》里“轰鸣”“狂乱”等词，精准描绘出鼓神击鼓时鼓声震天、节奏变幻莫测的震撼场景。这些词语将打鼓时的热烈氛围与磅礴气势具象化，让读者如临其境，强化文章感染力。句式角度：都运用短句形式。《安塞腰鼓》中短句连续排列，节奏紧凑，如同急促的鼓点，渲染出热烈激昂的氛围，凸显腰鼓表演的活力与激情；《鼓神》中“轰鸣！呼啸！冲突！”等短句，短促有力，增强语势，与鼓点强烈的节奏感相呼应，生动烘托出鼓神表演时震撼人心的场面。情感表达角度：都饱含对打鼓艺术的赞美与惊叹。《安塞腰鼓》通过短句与动词，传达对腰鼓所蕴含的原始生命力与民族精神的崇敬；《鼓神》以充满冲击力的词语和短句，抒发对鼓神高超技艺的赞叹，以及对鼓文化独特魅力的震撼之情，极易引发读者对打鼓艺术的赞叹与共鸣。16．本题考查情感主旨。文章第①段提到“因为生意亏了本，我流连在这里贩点山货，倒点野味，甚至到了春节年关还不敢做归乡的打算”，第②段“春节的气氛越来越浓，锣鼓声从街巷小院传出，听得人心烦意乱。无奈中，我裹掖着衣服离开县城走向一个熟悉的山村，谁知这里也在操练锣鼓做春节上街游行的准备”，这