太极拳论-清-陈鑫

太极拳论-清-陈鑫太极拳者，动静之机，阴阳之母，刚柔之辨也。非粗浅拳脚之技，实乃穷理尽性、修身养命之学。昔吾先祖创编斯术，代代相传，至清末陈鑫先生，感其理奥义深，恐日久失传，遂殚精竭虑，著书立说，阐发其微，其《太极拳论》便是其中精髓，字字珠玑，发前人所未发，导引后学，功莫大焉。今不揣浅陋，试析其要，以期裨益于同道。一、太极之理，拳术之基陈鑫先生论拳，首重“理”字。太极者，无极而生，阴阳未判，混沌一体之象也。拳中太极，非指固定姿态，乃指动静、虚实、刚柔、进退等对立统一之理，在身心与招式间的微妙体现与运用。此理贯穿始终，为拳术之总纲。不明此理，便如盲人摸象，虽费力气，终不得要领。故习拳者，首当明“太极”之理，了悟阴阳相生相克、互为其根之妙。拳势之开合、呼吸之出入、劲力之蓄发，无不本乎此。二、阴阳相济，刚柔互用阴阳者，太极所生也。陈鑫先生于阴阳之辨，论述尤详。拳势之中，阴不离阳，阳不离阴。静为阴，动为阳；虚为阴，实为阳；柔为阴，刚为阳。然此阴阳，非截然二分，实乃相互渗透，相互转化。所谓“动之则分，静之则合”，分者，阴阳显象；合者，阴阳归本于太极。刚柔之用，尤为关键。世人或以为太极全尚柔，此乃误解。陈鑫先生强调“刚柔相济”，非纯刚，亦非纯柔。纯刚易折，纯柔易疲。太极拳之刚，非蛮力之刚，乃“刚中寓柔”之刚，由内而发，积柔成刚；太极拳之柔，非软弱之柔，乃“柔中蓄刚”之柔，松活圆转，待时而发。故练习时，须于松柔中体会刚劲之潜流，于发劲时不失圆活之妙趣。刚柔相济，方显太极本色。三、身法为要，形神兼备太极拳重“身法”，陈鑫先生对此多有论述，以为根基。身法不正，则劲力不顺，气血不畅，拳艺难进。何为正确身法？“立身中正安舒，支撑八面”，此为总纲。具体而言，头顶要虚灵顶劲，如悬一线，不可僵挺；下颌微收，颈项自然；肩要沉，肘要坠，不可耸肩抬肘；胸要含，背要拔，气沉丹田；腰为轴，主宰于腰，四肢百骸随之运转；膝要屈，步要稳，如树生根。此等身法，非一朝一夕之功，需在盘架中细心体会，时时校正。身法既正，则“上下相随，内外相合”。“上下相随”者，手、足、身、步协调一致，一动无有不动，一静无有不静；“内外相合”者，意、气、力、形统一，内意引导外形，外形体现内意。形神兼备，方能力由脊发，达于四肢，完整一气。四、以意行气，以气运身太极拳贵“意”，不贵“力”。陈鑫先生强调“用意不用力”，此“意”非空泛之想，乃专注、清明、能指挥气与力之意。所谓“以意行气，以气运身”，意之所向，气即随之；气之所至，力即生焉。初习者，易执着于肌肉之力，是为“拙力”。需渐渐松脱，由用意取代用力。如何用意？先求心定神凝，排除杂念，而后以意引导动作，舒缓圆活，不疾不徐。呼吸与动作配合，匀、深、细、长，气沉丹田，再由丹田运化，周流全身。此过程，切忌刻意追求气感，当顺其自然，勿忘勿助。久而久之，意到气到，气到力到，内劲自生。五、循序渐进，持之以恒拳艺之进，非一蹴而就。陈鑫先生深谙此道，故其论述亦重“循序渐进”。初学时，当求姿势正确，步法稳健，明晓开合起落之大概；继而研习身法，体会松柔圆活之妙；再深入探究意、气、力之运行，求其合一。练习需“持之以恒”，不可一曝十寒。每日盘架，如农夫耕耘，日积月累，自有收获。然亦非蛮练，需“勤思善悟”。每练一式，需知其然，亦知其所以然。多向明师请教，与同道切磋，反复揣摩，方能渐入佳境。太极拳之妙，在于“终身为之，愈研愈精”。结语陈鑫先生之《太极拳论》，字字珠玑，深入浅出，既阐发太极至理，又指点实践门径，实乃太极拳学习者之圭臬。其论理，本于阴阳；其论法，重于身法与用意；其论行，贵于坚持与体悟。今日习太极拳者，若能潜心研读陈鑫先生之论，结