古诗词诵读《李凭箜篌引》课件++2025-2026学年统编版高二语文选择性必修中册

高中语文选择性必修中册古诗词诵读文化常识梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。走近作者李贺（约791-约817年），字长吉，祖籍陇西，生于福昌县昌谷，中唐浪漫主义诗人，与李白、李商隐称为唐代三李。虽家道没落，但李贺志向远大，勤奋苦学，博览群书。18岁到洛阳以《雁门太守行》拜见韩愈，备受赞赏，遂声名远扬。李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人，有“太白仙才，长吉鬼才”之说。他的诗喜欢运用奇特诡异的想象和夸张，立意新奇，用词瑰丽，意境扑朔迷离，形成“凄艳诡谲”的诗风，所以他本人亦被称为“诗鬼”，他的诗歌也被称为“鬼诗”。诗歌风格此诗大约作于元和六年，当时李贺在京城任奉礼郎。李凭是梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一时，身价甚至超过了盛唐著名乐工李龟年。李凭的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。写作背景初步感知梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。解读题目箜篌：一种十分古老的弹弦乐器，最初称“坎侯”或“空侯”，在古代除宫廷雅乐使用外，民间也广泛流传，有卧箜篌、竖箜篌、凤首箜篌三种形制。引：一种古代诗歌体裁，篇幅较长，音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言。吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。诵读诗歌李凭箜篌引李贺吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。划分层次先声夺人，李凭出场。正面描写音乐，各具特色。描写音乐效果，侧面烘托技艺高超。深入探究江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。李凭出场吴丝蜀桐——欲言音乐之美，先说乐器之精。箜篌构造精良，突出音乐的高雅。高秋——秋高气爽，天空明亮透澈，格外高远。既点明演奏的时间，又写出乐曲给人一种清澈澄亮的感受。张——既是指弹奏的动作，也写出了乐曲高远而起，扬起人情，引发想象。吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。

空山——开阔凝云——凝结的云颓——下垂、堆积的样子不流——不流动形象地描写出流云被音乐击中那一刹那凝滞无力的情态，流云仿佛在俯首谛听，突出地表现了箜篌音乐声的神奇美妙。吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。【典故:江娥】

传说中的湘水女神。

因为丈夫舜的去世

，她伤心欲绝

，

泪水落在竹子上化为斑竹

，

听了李凭弹奏的箜篌

，她又泪洒斑竹。【典故:素女】

古代神话中的女神

，

善鼓瑟。

素女被这乐声触动了愁怀

，

潸然泪下。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。听众角度：乐曲的美妙①故意突破按顺序交待人物、

时间、地点

，事件的一般写法。②先写箜篌

，写声

，然后写人

，

时间和地点一前一后

，穿插其中。③突出了乐声

，有着先声夺人的艺术力量。1.诗人是如何安排李凭出场的？这样表达有何妙处？（从写作顺序来分析)深入探究肆昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。探究意象本诗运用了哪些意象？营造了怎样的意境？思考问题吴丝、蜀铜、高秋、空山、云、江娥、素女、凤凰、芙蓉、露、香兰、十二门、紫皇、女娲石、天、秋雨、神妪、老鱼、瘦蛟、吴刚、桂树、月兔等，营造了奇幻神秘、瑰丽多彩的意境。不仅有凡人，还有动物和天上的神仙，更有无生命力的云、石、天。箜篌图吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。关键词——探究特色李凭箜篌引天空浮云江娥素女至上紫皇补天女娲山中神妪老鱼瘦蛟伐树吴刚月宫玉兔停步聆听如醉如痴通宵不眠跳跃起舞折服请教听得入迷扣动心弦愁啼哀思听众反应效果惊天地，泣鬼神侧面烘托悲切感人清脆尖锐激越高亢幽咽哀伤欢快愉悦清冷感人惊天动地变化多端引人沉醉箜篌之声的特点神亦有愁乐可撼天声可裂石物可动情仙亦无眠“凄艳诡谲”①大量使用“泣”、“啼”等字词使意象感情化。②对物象色彩和情态的描绘和渲染：“红”：“冷红”、“老红”、“愁红”、“笑红”“绿”：“凝绿”、“寒绿”、“颓绿”、“静绿”③独特的思维方式和精选的动词、形容词，来创造视觉、听觉、与味觉互通的艺术效果。幽奇冷艳的诗境、奇特的造语、怪异的想象李贺诗歌风格：凄艳诡谲全诗描写音乐的巧妙之处在于将眼前所见实景与耳中所闻箜篌演奏之声，心中所感之情以及由音乐所唤起的种种联想、想象乃至幻觉融成浑然一体的意境。总结全诗同时，用神话传说中的人物、事物描摹声音，这既使诗的艺术效果更为强烈而带神奇色彩，也使诗所描的声音带有某种朦胧性和多义性。深入探究伍昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。知人风格《李凭箜篌引》设想奇瑰神骏，反复运用通感联觉，造物赋形出人意表，辞采华丽而含意隐晦，带有诗人强烈的主观感情色彩，以其鲜明的个性特征为读者所激赏。李贺诗中刻意营构繁多密集、浓重富艳、神秘诡异的色彩意象，善于“先色夺人”和“借色点睛”，表现光色的微妙变化，赋予色彩以象征、情感和个性，分析颇见功力。21岁参加河南府试，被荐举进士，但遭人妒忌，因其父名晋肃的“晋”与进士之“进”同音，犯家讳，依据礼法惯例，应避讳不得参试。此后他一直痛苦抑郁，加上生来体弱多病，后经人推荐只做过3年奉礼郎，地位卑微，任期未满便告病辞官归昌谷，卒时仅27岁。走近作者21岁参加河南府试，被荐举进士，但遭人妒忌，因其父名晋肃的“晋”与进士之“进”同音，犯家讳，依据礼法惯例，应避讳不得参试。此后他一直痛苦抑郁，加上生来体弱多病，后经人推荐只做过3年奉礼郎，地位卑微，任期未满便告病辞官归昌谷，卒时仅27岁。本篇撰于诗人在长安任奉礼郎期间，时当元和六年或七年深秋的一个晚上。诚如章炳麟所言：“身有疾痛，闻幼眇之音，而感慨随之矣。”（《文学总略》）当长吉困守卑职、病势转剧、心志恍惚弛散之时，得闻李凭出神入化的箜篌演奏，从而唤起他种种离奇的幻想，触动他的诗心灵感，故有此名篇之创构。斯人少不更事，生平至为简单，性格乖异而感情胜于理智，沉湎主观幻想，短年抱恨夭折，既无高行特识闻达于世，更谈不上有什么积极的功业建树，在他身上显然缺少一股坚强而充实的人格力量。然而理性气质的乏匮，倒反而有利于他发展成为一个感情意味特别醇浓的诗人。李贺的思想是比较单纯的，他把诗视为全部性命所系，也唯有诗歌才显示出其生命之价值。他终生呕心沥血地构筑诗国华丽的宫殿，并以脆弱的身心支撑着其巨大的艺术创造力。钱钟书先生《谈艺录》指出，长吉歌咏草木，“啼”、“泣”等字连篇累牍，恒以达到某种移情效果为圭臬，仿佛是要强使草木来偿还自己的一份恨意和泪债。又基于其背俗反常的审美观念，李贺挺喜欢在诗里频繁使用“死”、“病”、“老”、“血”、“神”、“鬼”、“龙”