2026年湖北随州市高三二模高考语文试卷试题（含答案详解）

一、阅读(72分)(一)阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成小题。材料一：伞的最古老名称叫“签”。签与笠，都是原始的雨具。唐人颜师古在《急就篇》的注解说：“签、笠，皆所以御雨也。大而有把，手执以行，谓之签。小而无把，首戴以行，谓之笠。”东汉人许慎著《说文解字》解释得更简单明确：签，是有柄的笠；笠，是无柄的签。签笠的区别就在于有柄无柄。显然，签起源于笠，笠是最原始的伞。伞氏族系中，有贫贱的签族，也有常与豪富公卿为伍的盖族，而其中声势显赫、贵与天齐的为伞盖一支，其佼佼者名曰“华盖”。_?在西方，埃及神话认为，凡人所见到的天，不过是神的下腹，从大地的此端到彼端，天像张开的一把大伞。因此，在神圣宗教仪式中，祭司和法老往往要立于盖荫下，以示其尊荣与威严。无独有偶，在东方，中国古代哲人也有的视天为一把大伞盖，地像个方形的棋盘，从而形成一种古老的宇宙观，名为车厢是方的，象征大地；车盖是圆的，象征上天。史载，新朝皇帝王莽，大概受到关于“九天”观念的影响，曾制作九重华盖，盖高为九九八十一尺。东汉灵帝，又造十二重华盖，象征十二重天，以显示自己身为天之骄子，至高无上。伞氏族系中，签氏有着悠久的历史，盖氏有过辉煌的岁月，伞氏最年轻，却是最富有避雨，谓之缴。”可见，它不同于盖的是，缴衣以帛制成，可以散开，故称“缴”。原有“缴”字，为何又要造个新的“伞”字呢?究其原因是缴氏家族中出现了革故鼎新的新成员。《南史》载，南齐时，盛行四幅伞，人争用之。四幅伞，顾名思义，其伞衣为四幅布叉支撑着伞弓的象形，其数为四，那是伞为四幅的缘故。缴与伞的区别，除可以开合与否外，从“纟”,因其伞衣为丝织物。伞的伞衣，初始也曾用布帛。当伞字见于史册的时代，已有了大概是因用桑皮纸制成，涂有多层桐油的缘故。伞，经隋唐，到了五代，工艺已渐精。五代时已有专门制伞的作坊，所制之伞，弓骨密集。近世，制伞质料改进，出现了折伞、自动伞、灯光伞等，溯其源，都是伞氏族中鼎新者一支。(摘编自郭伯南《古物中的生活新知》)材料二：西湖绸伞的丝绸伞面光滑轻盈，与竹的重量相结合，恰巧起到了一轻一重、相互中和的作用。绸缎的柔软材质使伞本身具有了轻灵感，半透明的视觉感受使得撑伞的佳人隐约掩于伞下，增添了东方神秘之美。而竹制的伞骨较重，柔韧中透着坚硬，与丝绸的柔软轻盈恰恰形成了一种对比和对立，表现的是中国美学思想中的“中和”之美，即众多因素的对立的统一。中国古代的“中和”美学是建立在重情感和感悟的思维方式的基础之上的，并且注重整体性的理论思维，比如庄子讲“天地有大美”,这种美是通过整体性思维和感悟而获得的，不是直观的视觉之美，而是内心体悟到的天地间博大至善的美。(摘编自张静、赵伯飞《中国伞文化审美意识》)中国伞的选材、用料、绘制、装饰等方面都颇具审美价值，而伞本身也是中华民族性格中含蓄美的体现。伞被作为礼物赠送时，表达的是不惧风雨、情谊长存；伞作为嫁妆装在女儿的箱子里时，表达的是多子多福、开枝散叶的美好祝福；伞被赶考的举子们所携带之时，表达的是金榜题名的强烈愿望。中国人自古以来以含蓄为美，在生活中，在思维观念中，在文学作品中，含蓄可谓无处不在。伞在许多时候被作为象征物，代表着人们不同的愿望和喜好，无疑是中国人含蓄委婉表达思想情感的常见方式。中国之所以能够传承诸多古代物质形态文明，与人们的生活生产方式密不可分。而现代人则更需要用传统物质形态之美所蕴含的智慧来滋养内心，讲求精神世界的优雅、从容、恬淡，减却物欲的追逐与沉迷，细细地去品味这一竹一丝一缕之间所散发的工匠精神。(摘编自刘晓燕《油纸伞：千年雨巷中的文化守望》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是()显示身份的尊贵。B.缴与伞有很多的不同，主要表现在缴是圆形平顶，伞是尖顶、截锥形；織的伞衣为丝织物，伞的伞衣是油纸。C.西湖绸伞的丝绸伞面光滑轻盈，与竹的重量相结合，从外观上能直接体现出中国美学思试卷第2页，共10页D.中国人自古以来以含蓄为美，所以在日常生活中，伞成为了中国人含蓄委婉表达思想情感的一种常见方式。2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是()A.材料一多处引用古籍记载，为相关论断提供了依据，增强了论述的权威性与可信度。B.材料一通过中西方对照，阐释了“华盖”作为权力象征的内涵，展现了作者的跨文化视野。C.材料二旨在以西湖绸伞的材质为例，引出中国美学思想中的“中和”之美。D.材料三以赠礼、嫁娶、科考等典型文化场景为例，使读者更易理解伞的文化内涵。3.如果给材料一拟一个标题，最恰当的一项是()A.微承古韵，伞启新章B.伞氏族系的变迁之路C.藏在伞字里的奥秘D.伞文化的诞生与演进4.根据原文内容，需在文中横线处补写一个恰当的句子，请写出并说明理由，补写内容不超过10个字。5.材料三提到，现代人更需要用传统物质形态之美所蕴含的智慧来滋养内心。请结合三则材料内容，谈谈中国伞文化可以为我们提供哪些精神滋养的启示。(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成小题。老牛的咏叹调(节选)张建鲁①颜店庙会，又被称为“滋阳庙会”,每年的农历三月三，方圆百里的百姓都会赶赴而来。我正在西屋的牛舍里无聊地咀嚼着，突然被用袖口抹着眼泪匆匆走来的老主人牵了出去。我不知道怎么回事，慢吞吞地跟在他身后，蹄子踩在泥地上发出“吧嗒吧嗒”的沉重声响。这条路我走了二十六年，闭着眼睛也能找到田地的方向。可今天老主人没有带着我去河东坡的田里，而是带着我走上村北的柏油路，再往西拐，径直朝颜店庙会的方向走去。②二十六年前的今天，我还是一头小牛犊，被老主人从颜店庙会上用全家人省吃俭用好几年的积蓄买了过来，牵回郭家楼村。那时候的少主人还是个怕狗的小男孩，总是躲在我身后。我陪着他玩耍，驮着他放羊，帮着他忙秋，护着他上学，伴着他长大。后来，少主人去镇上读书，我就孤独地跟着老主人下地干活，犁地、播种、施肥、除草、拉车、打场，一年四季从不停歇。在阳光下，低头又数了一遍手中的钞票。阳光真刺眼⑤夕阳西下，一辆拖拉机从我的身边开过，机器的轰鸣声激起渐地，就成了家中耕田的顶梁柱。我拉着石碾过麦浪翻滚的麦场，在月光下舔舐伤口，冒⑨最后一次春耕，老主人扶着锈迹斑斑的犁铧，犁尖划过板结⑩我不知我的灵魂会安放在哪里，会停留在何处。我正想着到试卷第4页，共10页⑪我被运到了新建的乡村农耕民俗馆。这里陈列着各式各样的农具：铧犁、耙子、镰刀、风车、石磨、石、牛槽、手提马灯、铁锨、锄头、草帽、捆麦子的草绳.……每一件都承载着我熟悉的记忆。我被安置在展厅中央，脚下铺着晒干的青草。我仿佛还站在熟悉的牛⑫开馆那天，风和日丽，来了很多领导、专家和街坊四邻。少主人开着汽车拉着全家来了。小孙子穿着校服，戴着红领巾。老主人双手颤抖地抱起小孙子，把曾经戴在我脖子上的铜铃铛挂在了我乌亮的犄角上。⑭渐渐地，我明白了自己的新使命。几乎每天都有成群结队的学生前来参观。他们好奇地打量着我这个栩栩如生的标本，听讲解员讲述着农耕文明的故事及农业生产演变的过程。证了咱们鲁西南一带农村的变迁。你们看它的肌肉多么结实，皮毛多么光滑，这些都是农业劳动练就的健康体魄的标记。”⑯我想告诉他们，我的身上不仅仅留着热爱劳动、热爱家乡的痕迹，还留着老主人抚摸过的痕迹，留着少主人给我的伤口涂药的痕迹，留着我在田埂上奔跑时的喜悦，留着我在6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是()A.二十六年前从集市通向主人家的道路，如今却变成了黄泉路，让小说始终笼罩着一种挽歌的旋律。B.小说让老牛作为故事的叙述者，以“我”的口吻回忆其生命历程，能够更加客观地呈现乡土生活全貌。C.从老牛的内心世界来看，它对主人的感情不是简单的忠诚，而是融合了依赖、感激、埋怨等复杂情感。D.小说用质朴隽永的语言描绘了老牛与主人之间的亲密相处，同时融入诗意的表达，增强了作品感染力。7.关于文中老牛成为标本的结局，下列说法不正确的一项是()A.不仅意味着一种生产生活方式走向终结，也揭示了现代化进程对农耕文明的冲击。B.老牛成为连接过去与现在的桥梁，在城市化进程中守护与传承农耕文明与美好乡情。C.血肉之躯转化为了永恒的象征，对老牛的结局不需要带有悲伤与遗憾的情愫。D.不断有人来参观，表明人与动物、人与土地之间的情感纽带并未因时代变迁而完全断裂。8.文中多次出现“夕阳”,请分析其作用。9.如何理解文章最后划线处老牛的自白?阅读下面的文言文，完成小题。材料一：火泄于密，而为用且大，能不违于道，可燔可炙，可镕可甄，以利乎生物；及其放而不禁，反为灾矣。水发于深，而为用且远，能不违于道，可浮可载，可饮可灌，以济乎生物；及其导而不防，反为患矣。言起于微，而为用且博，能不违于道，可化可令，可告可训，以推于生物；及其纵而不慎，反为祸矣。火既我灾，有水而可伏其焰，能使不陷于灰烬矣；水既我患，有土而可遏其流，能使不仆于波涛矣；言既我祸，即无以掩其辞，能不罹于过者亦鲜矣。所以知理者又焉得不择其言欤?其为慎而甚于水火!(节选自韩愈《择言解》)文学曰：民之仰法，犹鱼之仰水。水清则静，浊则扰。扰则不安其居，静则乐其业。乐其业则富，富则仁生，赡①则争止。是以成、康之世，赏无所施，法无所加。非可刑而不刑，民莫犯禁也；非可赏而不赏，民莫不仁也。若斯，则吏何事而理?今之治民者，若拙御之御马也，行则顿之，止则击之。身创于篓，吻伤于衔，求其无失，何可得乎?乾豁之役土崩，梁氏内溃，严刑不能禁，峻法不能止。故罢②马不畏鞭篓，罢民不畏刑法。虽曾而累之，其亡益乎?马骇舆则君子不安舆，庶人骇政则君子不安位。马骇舆则莫若静之，庶人骇政则莫若惠之。选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷，如是，则庶人安政矣。庶人安政，然后君子安位。传曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”此之谓也。夫坏崖破岩之水，源自涓涓；干③云蔽日之木，起于葱青。禁微则易，救末者难，人莫不忽于微细，以致其大。恩不忍诲义不忍割去事之后未然之明镜也。臣愚以为左官外附之试卷第6页，共10页臣，依托权门，倾覆谄谀，以求容媚者，宜行一切之诛。间者大将军再出，威振州郡，莫不赋敛吏人，遣使贡献。大将军虽云不受，而物不还主，部署之吏无所畏惮，纵行非法，不伏罪辜，故海内贪猾，竞为奸吏，小民吁嗟，怨气满腹。臣闻天不可以不刚，不刚则三光不明；王不可以不强，不强则宰牧从横。宜因大变，改政匡失，以塞天意。10.材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。恩A不忍诲B义C不忍割D去事之E后F未然之G明镜也。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()B.于，被动句标志，与《五代史伶官传序》中“智勇多困于所溺”用法一致。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()A.材料一中，韩愈认为若能不违背水火的使用规律，便会造福于人类，面对水火失衡失控的情况，尚可及时控制转圜，而言论之失则难以弥补。B.材料二中，桓宽以“御马”喻“治民”,以此来说明政策失当、严刑峻法会对人民造成身心摧残，并以乾之役的典故劝诫统治者体恤民情。C.材料三中，荀子以马受惊使人无法安坐，类比说明百姓对政治不满将直接威胁统治者地D.材料四中，作者以大将军受贿不还招致法纪废弛、百姓载怨的例子，来说明“以致其大”的后果，并强调君权必须强硬有力，才能改革政令。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)言既我祸，即无以掩其辞，能不罹于过者亦鲜矣。(2)今之治民者，若拙御之御马也，行则顿之，止则击之。14.比喻论证是中国古代政论文中常见的说理方法，请结合以上四则材料，简要概括“水”在为官执政中的喻意。(四)阅读IV(本题共5小题，9分)阅读下面这首宋诗，完成小题。赴官寿安泛汴二首(其一)15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()A.首联点明时节，营造萧瑟凄清的气氛，又以密缝旧袍的人物活动来强化这种情感氛围。B.残菊凋败、寒水退落、旧痕高显，颔联对萧条秋景进行细致描写，表达诗人忧郁之情。(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)(2)在《六国论》中，苏洵直接表明在强秦贪得无厌的本性下，诸侯有限的土地会2025年12月10日，中央广播电视总台正式公布《2026年春节联欢晚会》主题及主试卷第8页，共10页路让春晚标识既具辩识度，又承载着丰富的文化内涵，成为传统元素现代转化的典型案例。作为国内()的媒体平台，中央广播电视总台的春节联欢晚会已成为全球华人(图一“骐骥驰骋纹”)(图二“已已如意纹”)20.填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是()A.首屈一指B.无出其右C.泰山北斗D.出类拔萃句不超过20字。22.将传统文化元素融入春晚主标识的设计并非今年的创新之举，在2025乙巳蛇年春晚的三、写作(60分)这引发了你怎样的联想与思考?请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套个人信息；不少于800字。试卷第10页，共10页1.A2.C3.B4.内容：华盖为什么尊贵?①从语言形式上看，这是个设问句(疑问句),所以该句中需要有疑问词；身份尊贵等内容，所以该句应围绕“华盖的尊贵性”来设问。5.①革故鼎新的精神启迪。保持创新活力。②“中和”之美的审美熏陶。材料二西湖绸伞的伞面与伞骨的对立统一诠释了中国美学“中和”的思想，滋养我们对立统一、和谐平衡的审美品位与生活智慧。③含蓄委婉的情感表达。材料三列举伞在赠礼、嫁娶、科考中所承载的情谊、祝福与祈愿，滋养我们学习中华民族含蓄委婉的情感表达艺术。④工匠精神的传承。中国伞是融技艺、审美、情感、文化于一体的创造实践，讲求精神世界的优雅、从容、恬淡，启示我们要对传统保持敬畏之心，守正创新，追求极致。【导语】这组关于伞的文本脉络清晰，从考据伞的形制演变、文字源流入手，逐层延伸到伞的审美特质与文化内涵，最终落脚于传统造物的当代价值。既有文献考据的严谨，又有文化阐释的温度，以小见大，从寻常器物挖掘出中国人的审美追求与精神基因，兼具知识性与思1.本题考查学生理解分析材料的能力。方面描述了織与伞的不同，但没有主次之分。思维方式的基础之上的，并且注重整体性的理论思维，比如庄子讲‘天地有大美’,这种美是通过整体性思维和感悟而获得的，不是直观的视觉之美，而是内心体悟到的天地间博大至善D.因果失当，材料三中“中国人自古以来以含蓄为美”是大前提，“伞在许多时候被作为象征物，代表着人们不同的愿望和喜好”是小前提，才能得出“伞成为了中国人含蓄委婉表达思想情感的一种常见方式”这个结论。选项中的表述缺少了小前提。故选A。2.本题考查学生分析与评价材料内容的能力。C.“旨在……,引出……”错误。材料二以西湖绸伞为例，目的是阐释“中和”美学的内涵，答案第1页，共11页而非仅仅“引出”这一美学思想。选项对写作目的的概括不够全面。故选C。3.本题考查学生概括要点拟写标题的能力。A.只涵盖了第3段以后的内容。不恰当。材料一的主要内容。恰当。C.只涉及伞字源方面的内容。不恰当。D.只关注了伞承载的文化意蕴。不恰当。故选B。4.本题考查学生根据材料进行推理判断的能力。①从语言形式上看，横线后紧跟问号，且下文分别从西方埃及神话和东方古代宇宙观两个角度阐释华盖的象征意义，可见此处需要一个设问句来引出下文。②从内容逻辑上看，上文已指出伞盖中“声势显赫、贵与天齐的为伞盖一支，其佼佼者名曰华盖”,点明华盖的特殊地位；下文则通过中西方文化对照，具体说明华盖如何被视为天的象征、成为权力与尊荣的标志。因此，横线处必须围绕“华盖的尊贵性”设问，才能与前后文形成完整的“提出概念—设疑—解答”的论述链条。“华盖为什么尊贵?”这一设问既承接上文对华盖身份的交代，又自然开启下文对尊贵缘由的阐释，使文段逻辑严密、层次分明。5.本题考查学生分析运用材料的能力。收的盖到可开合的織,再到结构改良的油纸伞、自动伞。这一进化史本身就是一部创新史，启示我们在生活中要保持开拓进取的勇气。②材料二以西湖绸伞为例，丝绸的轻盈与竹骨的刚韧形成对比与统一，诠释了中国美学“对立统一”的中和思想。这种审美智慧可以滋养我们平衡内心与外物、理性与情感，在纷繁世界中寻求和谐。③材料三指出伞在赠礼时寓意“情谊长存”,在嫁妆中寄托“多子多福”,在赶考路上象征“金榜题名”。伞作为情感载体，教会我们以含蓄、诗意的方式传递心意，滋养温润敦厚的民族④从选材、绘制到制作，每一把伞都凝聚着匠人的专注与匠心。材料三呼吁“细细地去品味这一竹一丝一缕之间所散发的工匠精神”,启示我们对传统保持敬畏，在追求极致中滋养从答案第2页，共11页6.D7.C8.①第一处夕阳出现在老牛去屠宰场的路上，象征老牛的生命也即将走9.①这段自白由前文讲解员的介绍引发，是老牛对生命历程的总结，劳动和家乡是它生命故选D。故选C。答案第3页，共11页耕文明的默默凭吊。9.本题考查学生对重要语句的理解能力。①这段自白是对讲解员话语的回应与深化，承接讲解员对其农耕价值的评价，从自身视角回望二十六年的生命，不只是劳作的见证，更是情感的沉淀，是主人关爱、快乐时光的印记。②老牛既承认自己承载着劳动与乡土印记，更看重主人的照料、陪伴与田野间的快乐，生命的珍贵恰恰在于那些具体而微的情感联结，体现人与牛温暖和谐的情感。③以老牛的口吻诉说独特情感与记忆，赋予其鲜活生命与尊严，表明每一个生命都在自己的维度上经历着喜怒哀乐，都值得被看见、被理解、被礼赞。这种对生命本身的敬畏，是作品深层的人文关怀所在，也寄托对传统农耕温情的怀念。10.BDF11.C12.D13.(1)言论已经成为我的祸患，那就没有办法来掩盖其言辞，能够不遭遇过失的也极少了。(2)今天的官吏，像愚蠢的赶车人驾驭马车一样，马在行走却要它停下，马停下了又鞭打它。14.①以“水”喻“言”,类比论述放纵不慎的言论会酿成大祸，警戒统治者需谨慎择②以“水”喻“法”,强调清明法律对社会状态(或百姓生活)的重大影响。③以“水”喻“百姓”,突出强调民本思想(或人民群众的根本性地位)。④以“涓涓水流”终成“坏崖破岩之水”,喻国家的祸乱始于微小的疏忽弊端，有力地论证政治需防微杜渐。【导语】这四则选文均属古代为政论说，集中体现了中国传统政论的典型特点：善取日常物象设喻，以小见大，将抽象治道讲得通透易懂。内容涵盖修己慎言、治民理念、君民关系、匡正政风多个层面，都是传统治国吏治的核心命题，言简理切，颇具借鉴意义。10.本题考查学生文言文断句的能力。句意：如果因私人恩情而不忍教导，因世俗情义而不忍割舍，那么这些事情过去之后，便成了映照未来(未发生之事)的明镜。语，结构独立完整，故B、D处断开；故选BDF。11.本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。句意：有土就可以阻止它横流。/浪花之大，阻止了飞快前行的船只。答案第4页，共11页答案第5页，共11页B.正确。句意：马身上被鞭子打伤。/纵使是聪明有才能的和英勇果敢的人也多半沉溺于某种不良的嗜好中，受其迷惑而陷于困顿。C.错误，意义不同。忠诚、忠厚/(病)重。句意：推举忠厚恭敬之人。/但祖母刘氏的病情却一天比一天沉重。D.正确。句意：竞相效仿成为奸吏。/竞相把迎合讨好奉作法度。故选C。12.本题考查学生理解文章内容的能力。故选D。13.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)“无以”,没有用来……的办法；“罹”,遭遇。(2)“拙”,愚蠢；第一个“御”,赶车人、驭马人；“顿”,形容词使动用法，使……停顿。14.本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。①韩愈：遵循规律则水火能造福，放纵不防则酿成灾患，且水患还可治，而言祸难弥补。此处以水喻言，核心是警示统治者出言必须谨慎择选，失言的祸患比水患更难收拾。②桓宽：将法律比作水：百姓依靠法令安身，正如鱼依靠水生存，水清则鱼安定，水浊则鱼惊扰。以此喻指清明公正的法度，是百姓安居乐业、社会秩序稳定的基础。③荀子：提出“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”,直接以水喻百姓，点明百姓是政权的根基：百姓安则君位稳，百姓怨则政权危，清晰凸显了民本思想中，百姓对政权存亡的决定性作用。④丁鸿：能冲毁崖岸的大水，最初只是不起眼的细流。以此比喻朝政的大祸患，都是从小的弊端慢慢累积发展而来，有力论证了理政必须及早防范小错，避免养痈遗患。参考译文：材料一：火从两物的紧密磨擦中生发出来，而且其用处很大，如果能不违背用火的规律，它可以烧，可以烤，可以熔铸金属，可以烧制陶器，以此大大有益于人类；等到它随便燃放而不加禁止之时，反而会成为灾祸了。水发生于地下的深层，而其用处很多，如果能不违背用水的规律，它可以漂浮东西，运载货物，可以饮用，可以灌溉，以此大大有助于人类；等到对它只疏浚而不堵塞之时，反而会成为祸害了。言论起于深隐，而其用处极广，如果能不违于答案第6页，共11页用言之道，它可以施教化，可以发命令，可以告诫，可以教诲，以此推行于人类；等到放纵言论而不加谨慎之时，反而会成为祸患了。火已经成了我的灾害，有水就可以制伏其火焰，能使我的财物不全部化为灰烬；水已经成了我的祸害，有土就可以阻止它横流，能使我不倒在波涛之中；言论已经成为我的祸患，那就没有办法来掩盖其言辞，能够不遭遇过失的也是极少的，所以懂得道理的人又怎能不慎重地选择其言论呢?慎于择言应慎于防水火!文学说：老百姓依赖法律，就像鱼依赖水一样。水清，就生活得安静，水混，就要受到惊扰。同样，社会秩序混乱，百姓就不能安居，社会稳定，百姓就安居乐业。安居乐业就富裕，富裕了就会讲仁义，人们的欲望满足了就会停止争夺。所以，周朝成、康时代，没有什么赏赐，也没有什么刑罚施加。并不是应当判刑的没有判刑，而是百姓没有犯法的；也不是应当奖赏的没有奖赏，而是百姓没有不讲仁义的。如果像这样，则官吏还有什么事情可干呢?今天的官吏，像一个愚蠢的赶车人驾驭马车一样，马在行走，却要它停下，马停下了又要鞭打它。马身上被鞭子打伤，嘴角被马嚼子勒破，还要求它不出错，怎么可能呢?乾豁之役(灵王作章华台，发乾豁之役)使国家土崩瓦解；梁国内部自行崩溃，严刑峻法也不能阻止这种局面。所以疲乏的马不怕鞭打，累垮了的人不怕刑罚，即使加重刑罚，又有什么益处马在拉车时受惊，那么君子就不能安坐车中；百姓在政治上受惊，那么君子就不能安坐其位。马受惊时，不如使它们安静下来；百姓惊惧政事时，不如施予恩惠。选拔贤良之士，推举忠厚恭敬之人，提倡孝悌之道，收养孤儿寡妇，补助贫穷人家，如果能做到这些，那么百姓就会安于政令了。百姓安于政令，然后君子才能安于其位。古书上说：“君主好比是船，百姓好比是水。水能承载船只，也能倾覆船只。”说的就是这个道理。冲毁山崖、破坏岩石的洪水，起源于涓涓细流；高耸入云、遮蔽太阳的大树，萌生于青翠幼苗。在事物微小时禁止很容易，等到酿成大祸时再来挽救就困难了，人们无不因为疏忽细微之处，才导致了严重的后果。如果因私人恩情而不忍教导，因世俗情义而不忍割舍，那么这些事情过去之后，便成了映照未来(未发生之事)的明镜。臣愚钝地认为，那些在朝为官却暗中勾结外部势力、依附权贵豪门、颠倒是非、阿谀奉承，以求取悦讨好的人，应当一律予以诛杀。近来大将军两次出征，威势震动各州郡，官吏们无不借机向百姓征收赋税，派遣使者进贡奉献。大将军虽然口称不接受，但财物并未归还原主，他属下的官吏因此无所畏惧忌惮，放纵妄为、违反法纪，却不服罪受罚，致使天下贪婪狡诈之徒，竞相效仿成为奸吏，平民百姓唉声叹气，怨愤之气充盈胸腹。臣听说上天不能不强健，不强健则日月星辰无法光明；君王不能不强盛，不强盛则百官州牧就会恣意横行。应当趁着这次重大的灾变，改革政令、纠正过失，以回应上天的意志。15.D16.①“老补一官”四字是诗人感慨自己仕途不顺，迟滞许久才补得一官的自嘲，暗含仕途失意的沮丧不快；②后半句又联想远方山水风景，以“幸闻”一句自我宽慰，表达诗人在仕途失意中的理性认知与对未来前途的豁达乐观。【导语】这首诗是张耒赴任寿安途中所作，以秋起笔，层层铺叙汴上萧条秋景，藏着行役身世的淡淡怅惘，末句收束转向对赴任地山水的期待，景情婉转，质朴中见含蓄蕴藉。15.本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。D.“可见其内心不得志与对统治阶级的批判”错误，诗人正值壮年，却自嘲年龄老大，去就任低级官吏，这种与年龄不符的称呼，是典型的“不得志”的表达，充满了自嘲和对“老大无成”的焦虑。诗人更多是针对个人怀才不遇的感伤，也许暗含了对统治者的不满，但没有表达批故选D。16.本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。①诗人赴任补官，句中“老”并非实指暮年，是诗人感慨自己仕途不顺、沉居下僚，迟滞许久才得一官，“老补一官”满含仕途失意的郁悒与自嘲，情绪低回压抑；②随后诗人笔锋一转，以“幸闻”翻折情绪：听说赴任地寿安山水灵秀可赏，立刻从失意情绪中抽离，借对山水的向往完成自我宽慰，展现出诗人不为仕途得失绊住心境的豁达，失意之余仍存对风物的欣然期许。17.还顾望旧乡长路漫浩浩奉之弥繁侵之愈急舟遥遥以轻飏风飘飘而吹衣(玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶/客路青山外，行舟绿水前)【解析】略18.序号③:在句尾加上“……的精神品格/品质”;序号⑧:将“时代愿景”与“传统文化”交换位置。19.趋——驱、极——级、辩——辨。20.C21.①马年春晚主题及主标识引发社会关注。②马年春晚主题的灵感来源和文化内涵。答案第7页，共11页答案第8页，共11页③马年春晚主标识的设计寓意。④春晚已成为中华民族重要的文化符号。22.①画面构成：通过中心对称镜像复制“巳”字图案，形体上巧妙地对应了2025年乙巳蛇年的干支纪年。③纹饰元素：图案将如意纹、蛇形纹等传统文化元素融入其中，既符合蛇年生肖元素，也寄托了对新一年事事如意的美好期许(或与“事事如意纹”的谐音相匹配)。【解析】18.本题考查学生辨析并修改病句的能力。序号⑧:语序不当。从逻辑上看，应先立足“传统文化”,再延伸至“时代愿景传统文化与时代愿景自然衔接”。19.本题考查学生识记现代汉语常见字字形的能力。快走，无法体现骏马驰骋的力量感。顶点，与语境不符。20.本题考查学生正确使用成语的能力。A.首屈一指：指位居第一，符合总台在国内媒体中的地位，恰当。B.无出其右：指没有能超过它的，形容水平顶尖，恰当。C.泰山北斗：比喻德高望重、成就卓越的人或权威，不能用于形容“媒体平台”这一机构，对象误用，不恰当。D.出类拔萃：指超出同类，形容总台的行业领先性，恰当。故选C。21.本题考查学生概括文段要点的能力。①第一段“中央广播电视总台正式公布《2026年春节联欢晚会》主题及主标识……以鲜明的生肖特色和深厚的文化底蕴引发广泛讨论”,开篇点明新闻核心事件，可列出①。明春晚主题源自《离骚》及“骐骥驰骋”的精神寓意，可列出②。③第三段“春晚主标识的设计也充分呼应主题……”“……这种设计思路让春晚标识既具辩识答案第9页，共11页度，又承载着丰富的文化内涵”,介绍了马年春晚主标识的设计寓意，可列出③。④“中央广播电视总台的春节联欢晚会已成为全球华人除夕夜的文化符号”,最后强调总台春晚成全球华人新春文化符号，点明春晚的文化地位与传播意义，可列出④。22.本题考查学生图文转换的能力。结合语段与图二，从视觉、谐音、文化三层分析：①视觉与生肖呼应：图案以镜像“巳”字为核心，形态贴合蛇的蜿蜒曲线，直接对应2025乙巳蛇年的干支与生肖属性，视觉辨识度高。的美好祝愿，与马年春晚骐骥音同奇迹的谐音巧思形成呼应。③传统元素融合：融入如意纹、蛇形纹等经典纹饰，既延续了春晚“传统元素现代转化”的设计思路，又让纹样兼具古典美感与吉祥寓意，符合“文化盛宴”的定位。以学为径，方抵成长之境当AI能代写文案、辅助解题、处理繁琐工作，不少人开始依赖这份便利，甚至误以为AI可以替代自己成长。人工智能可以成为我们工作的助手，却永远无法替代我们自身的成长，而不断学习，才是通往真正成长的唯一路径。人工智能的出现，无疑为我们的生活和工作按下了“加速键”。课堂上，AI可以帮我们整理笔记、解答基础疑问；工作中，AI可以快速处理数据、生成初步方案；生活里，AI可以帮我们规划行程、简化琐事。它就像一个高效的助手，替我们承担了许多重复性、基础性的工作，让我们有更多时间去关注更有价值的事情。但我们必须清醒地认识到，AI的帮助真正的成长，从来不是被动接受帮助，而是主动学习、不断突破的过程。这份成长，藏在每一次主动思考、每一次反复练习、每一次克服困难的坚持里，这是人工智能无法复制的。“中国核潜艇之父”黄