高一历史上学期教学课件（中外历史纲要上）第1课 中华文明的起源与早期国家

第一课

中华文明的起源与早期国家博物馆北京人生活复原图第一单元

从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固高中历史五大核心素养

1、唯物史观。唯物史观的基本观点：一是社会存在决定社会意识；二是生产力决定生产关系；三是经济基础决定上层建筑；四是社会形态从低级阶段到高级阶段发展；五是正确运用阶级分析法；六是人民群众是历史的创造者等。2、时空观念。呈现形式:历史纪年、历史时序、年代尺、阶段特征、历史大事年表、历史地图等。3、史料实证。史料实证的重要原则有五个：一是论从史出；二是孤证不立，坚持多种类型史料互证；三是摆事实，讲道理；四是提高全面运用史料的能力；五是注意挖掘史料背后的社会背景含义和特定的微观情境，切忌望文生义、断章取义。4、历史解释。历史解释是以时空观念为前提，以史料证据为支撑，以历史理解为基础，对历史事物进行理性分析和客观评判的态度、能力与方法。人们通过多种不同的方式描述和解释过去，对历史的解释是多样的。呈现形式:历史叙述、历史评价、历史理解、因果关系等。5、家国情怀。在五大核心素养中居于核心地位。呈现形式:优秀传统文化、民族精神、科技文明、科学精神、民主法治、联系现实等。第1课中华文明的起源与早期国家

核心概念：石器时代、文化遗存、私有制、阶级、国家、甲骨文、青铜铭文、文明、早期国家

关键问题：

石器时代中国境内有代表性的文化遗存有哪些？体现了中华文明的起源什么特征？从甲骨文、青铜铭文等文献记载中可以看出早期国家有什么特征？

中国朝代歌唐尧虞舜夏商周，春秋战国乱悠悠，秦汉三国晋统一，南朝北朝是对头，隋唐五代又十国，宋元明清帝王休

神奇的北纬30º文明是人类社会发展过程中处于高级阶段的社会状态；判断文明的标志主要有文字、冶炼金属、城市、国家。

材料一：现代汉语中用“文明”来翻译英文中的civilization一词，通常是指人类社会的进步状态，与所谓“蒙昧”和“野蛮”相对而言。……现今史学界一般把“文明”一词用来指一个社会已由氏族制度解体而进入有了国家组织的阶级社会的阶段。——赵剑峰、苏峰、何成刚：《历史课标解析与史料研习》何为文明？本课时间轴约170万年约1万年约5000年约前2070年约前1600年前1046年前771年旧石器时代新石器时代早中期新石器时代晚期木石为主，少量青铜时代元谋人、北京人仰韶文化大汶口文化河姆渡文化龙山文化红山文化良渚文化三皇五帝时代:炎黄部落尧舜时期夏商西周原始人群母系氏族公社父系氏族公社夏商西周早期国家原始社会奴隶社会中华文明的起源——石器时代中华文明的产生——万邦时代中华文明的发展——青铜时代一、中华文明的起源：石器时代的古人类与文化遗存1、石器时代：原始社会因石器制作技术的不同被区分为旧石器时代和新石器时代。

旧石器时代：距今约300万年—1万年，以打制方法制作石器的时代。

新石器时代：从距今约1万年前开始，以打磨结合方法制作石器的时代。打制石器

磨制石器时间古人类/文化遗存生产力水平生产生活状况社会组织及特点距今约170万年距今约70至20万年距今约1万年1万多处距今约7千至5千年

距今约5千年左右

2、中国境内有代表性的文化遗存旧石器时代新石器时代早期新石器时代晚期渔猎、采集、用火原始农业、饲养家畜、生活逐渐稳定彩陶、种粟种水稻、养蚕缫丝“蛋壳陶”、玉器、宫殿、天文建筑与大墓玉器、祭坛、积石冢玉器、祭坛、古城墙母系氏族社会共同劳动、成果共享父系氏族社会私有制产生、阶级分化原始人群随着生产力的发展，早期人类生产生活状况和社会组织发生深刻的变化仰韶文化（黄河）大汶口文化（黄河）河姆渡文化（长江）龙山文化（陶寺）（黄河）红山文化（辽河）良渚文化（长江）元谋人（长江）北京人一、中华文明的起源：石器时代的古人类与文化遗存旧-分布特点分布广，主要集中在江河流域新-分布特点分布广，朝着多元一体、中原核心的方向发展一、中华文明的起源：石器时代的古人类与文化遗存分布变化特征：从满天星斗趋向重瓣花朵式结构✎中国新石器时代重要人类遗址分布图✎中国旧石器时代重要人类遗址分布图多元一体，中原核心原始人群、母系氏族社会父系氏族社会【探究】比较新旧石器时代人类、文化遗存有哪些不同？多元一体，六大区系多源、多元、开放、包容、统一【概念解释】：多元一体“多元”指的是中华文明起源的多元性。考古发现显示中国各地均可建立起从新石器时代早期、中期到晚期的考古学发现，充分说明中华文明的多元性、多样性和本土性。“一体”指的是中华文明起源的一体性。在距今约四千年之际，长江流域、黄河流域等地区盛极一时的新石器时代文化，如陶寺文化和良渚文化几乎同时衰落，只有洛阳盆地的二里头文化不但没有衰落，而且显示出稳定发展的潜力，并且不断从中原向四周扩散，影响各个地区的文明发展，逐渐形成了以中原为核心，以黄河流域、长江流域为主干，周围环绕多个文化圈的重瓣花朵式结构，创造了多元一体、中原核心的文明模式。比较项母系氏族社会父系氏族社会相同点不同点①以血缘关系为纽带

②生产力发展的产物产生于旧石器时代晚期产生于新石器时代晚期财产公有，共同劳动，共享成果出现私有制，阶级分化明显，部落中出现“权贵阶层”婚姻关系是群婚，“只知其母，不知其父”婚姻关系相对稳定，“既知其母，又知其父”妇女在采集和家务劳动中举足轻重，在社会中占主导地位随农业和畜牧业发展，男子在社会中开始占据主导地位亲缘关系以母系计，女性受人尊敬家族长和氏族首领都是男性，亲缘关系以父系计算母系氏族社会向父系氏族社会发展的根本原因是社会生产力水平不断提高一、石器时代——走出蛮荒的岁月3、原始人类的社会阶段▲红山牛河梁遗址(祭坛、积石冢、女神庙)▲良渚古城遗址▲山西襄汾陶寺遗址墓葬数据一、中华文明的起源：石器时代的古人类与文化遗存陶寺遗址有宫殿建筑、天文建筑、礼器

问题：我们常说“中华文明延绵不断，已有五千年的历史，具有深厚的历史与文化底蕴……”为什么说中华文明有五千年？根据文明的定义以及教材中的有关图文信息予以说明。

说明：距今5000年左右的红山文化牛梁河遗址的祭坛、积石冢，良渚古城遗址和龙山文化中的山西襄汾陶寺墓地遗址都说明当时已出现了私有制，产生了明显的阶级分化，并出现了大型公共建筑，有专家甚至认为已进入国家初始状态，标志着中国已进入文明阶段。4、早期国家的诞生

史料1：位于陕西临潼的姜寨聚落遗址，它有氏族公共墓地，但各个墓葬的随葬品不多，差别也不大。而到了新石器时代晚期的山东大汶口文化的遗址里，130余座中、晚期的墓葬，按其墓坑大小，随葬品的多寡，也可分为大、中、小三个级别。——摘编自《中国早期人类史研究》

史料2：阶级、阶层或等级之类的出现是国家得以建立的社会基础，凌驾于全社会之上的强制性的公共权力系统的设立则是国家的社会职能，是国家机器的本质特征。国家及其强制性的权力机构是阶级矛盾不可调和的产物，最初的统治与管理机构，是为了解决经济上的冲突而发展起来的，是统治阶级压制被统治阶级的机器。——王震中《东夷民族的文明起源》一、中华文明的起源：石器时代的古人类与文化遗存结合材料和所学知识，从“唯物史观”角度分析私有制、阶级和国家的产生的关系一、中华文明的起源：石器时代的古人类与文化遗存唯物史观——生产力与私有制、阶级和国家产生的关系认识古代早期国家的诞生(1)国家的实质：是一定阶级的统治机关。政府、军队、警察、监狱等国家机器，是统治阶级镇压被统治阶级的反抗、行使国家权力的工具。(2)国家的基本特征：按地域划分居民和公共权力的建立。(3)早期国家起源的突出标志：阶级或阶层的出现、城的出现、文字成熟、礼制的初步形成等。4、早期国家的诞生1、三皇：燧人氏（钻木取火）；伏羲氏（发明网、陷阱、原始的烹调、八卦）；神农氏（炎帝：为我国农业始祖和医药始祖）2、五帝：（1）黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜（2）炎黄部落联盟：炎帝与黄帝被后世共尊为华夏始祖（炎黄子孙、华夏认同）（3）权力继承制度：禅让制：标准：选贤与能

性质：公天下/天下为公3、“万邦”时代：五帝后期，具备国家初始形态（陶寺遗址中有宫殿建筑）二、三皇五帝的传说与“万邦”时代夏本纪（1）基本概况存在时间：约前2070年-约前1600年重要君王：建立-禹；巩固-启；灭亡-桀历史地位：我国最早的奴隶制国家（2）政治制度最高统治者：夏王，实行王位世袭制中央机构：设有主管行政、司法和宗教的机构与职官地方机构：直接统治夏部族，间接统治其他部族（3）经济文化经济发展：以农业为主，辅以畜牧业和手工业文化成就：夏朝历法《夏小正》文化遗存：河南偃师二里头遗址时间地域都吻合夏文化，但缺少印证夏朝的文字。1、早期国家的产生：夏朝三、早期国家的形成与发展：夏商西周【学思之窗】关于启的继位，为什么会出现上述不同说法?【答案】第一种说法说明了原始社会末期禅让制的继续推行,是称颂禅让制的体现;第二种说法说明了王位世袭制代替禅让制是生产力发展的必然结果,表明“公天下”变成“家天下”,中原地区从此出现“国家”的概念。

理解：同一历史事件有不同的叙述和解释。材料一认为是益主动将王位禅让给启（和平过渡），二材料则认为启是通过政治斗争，打败益而夺得天下（政治斗争）。反映了公天下的禅让制到家天下的世袭制转变过程并非一帆风顺。此种史学现象通常与时代背景、政治因素、史料掌握、研究方法、个人身份和立场、阶级属性等因素有关。

看待：历史研究要尽可能掌握更多史料（不同内容和类型），并对其进行合理甄别和筛选，坚持孤证不立和史料相互佐证的原则，去伪存真。

从不同的立场出发对历史有不同的记述。《史记・夏本纪》应是来自于夏朝官方的说法。《战国策》的记载则站在民间的立场。《史记·夏本纪》写道：“益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启。”

《战国策·燕策一》记载：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”2.商朝商朝在国家管理上实施了怎样的统治方式?对文明发展有什么影响？内外服制。以王畿为中心，向四周扩散，形成一种同心圆的模式，核心是中原文化，逐渐向外扩散。

外服指王畿以外的臣属地区，散布着许多臣服于商的部落、部族，其中较大者被称为“方”，今天亦称方国。这些部族、方国首领要为商王承担一定的义务，被赐予侯、伯等称号。总的来看，外服之地只是间接地受商统治，隶属关系并不稳固，往往视商之国力盛衰而定。外服以至外服以外的方国，其经济多较商落后，故而也不时进入王畿抢掠。终商一代，与方国的战争十分频繁。

----张帆:《中国古代简史》“内服”是由商王直接控制的王畿之地，“外服”则是商王间接控制的方国和部族。大邑商“内服”四方(四土)“外服”三、早期国家的形成与发展：夏商西周建立：公元前1046年，武王伐纣，经过牧野之战，建立周朝，定都镐京3.西周的统治三、早期国家的形成与发展：夏商西周材料一：“封建亲戚，以藩屏周。”——《左传》材料二：（武王）封商纣子禄父殷之余民。……武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。于是封功臣谋士，而师尚父为首封。封尚父于营丘，曰齐。封弟周公旦于曲阜，曰鲁。封召公奭shì于燕，封弟叔鲜于管，弟叔度于蔡。余各以次受封。——《史记·周本纪》材料三：天子适诸侯，曰巡狩；诸侯朝于天子，曰述职；述职者，述所职也。……一不朝则贬其爵，再不朝则削其地，三不朝则六师移之。——《孟子·告子》材料四：周公教成王说：“你得用心考察众诸侯纳不纳贡。”——范文谰《中国通史》第一卷材料五：幽王为烽火大鼓，有寇至举烽火，诸侯悉至……——《史记·周本纪》材料六：周王室要兴建宫室或其他重大工程，各诸侯国要提供力役。依据史料，回答分封制的目的，对象，诸侯的权利和义务有哪些？目的：维护周王室的统治分封对象：先代贵族、功臣、姬姓贵族权利：世袭统治权义务：朝贡述职、提供军赋、力役（1）西周分封制周天子诸侯卿大夫士庶民奴隶层层分封，等级森严，周天子为最高统治者材料一：昔武王克商，光有天下，其兄弟之国着十有五人，姬姓之国者四十人。

（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。材料二：“周之宗盟，异姓为后”，周天子通常称异姓诸侯为伯舅，叔舅。分封主要对象是姬姓贵族血缘关系为纽带，维护周朝的统治阅读材料，分析西周分封制特点及影响材料三：周武王，始诛纣，八百载，最长久材料四：公元前707年，桓王率蔡、卫、陈三国之师伐郑，战于繻（xu）葛，被郑军所败，郑军“射王中肩”特点：影响：稳定性和延续性有利于稳定当时的政治秩序（积极）各诸侯国独立性较强，导致出现兼并战争，周天子权威减弱（消极）（1）西周分封制（1）西周分封制都城内服—王畿外服：商王间接控制方国和部族从商朝内外服到西周分封制，中央与地方的关系发生了什么变化？纵向上：分封制明确周王权力与诸侯义务，形成严格的等级序列，加强了中央与地方的纵向联系横向上：分封制以血缘关系为纽带分配国家政治权力，加强了诸侯国之间的横向联系分封等级积极影响消极影响天子→诸侯→卿大夫→士①加强了对地方的统治；②促进了对边疆地区的开发，扩大了统治区域；③巩固西周贵族统治集团形成“天子—诸侯—卿大夫—士”等级序列；④传播了周文化，推动了天下一家的民族认同、文化心理认同。①诸侯在自己的领地内，享有相当大的独立性，是导致诸侯国分裂割据混战的根源②形成了贵族内部森严的等级制。（1）西周分封制1.目的：“封建亲戚，以蕃屏周”2.对象：王族子弟、功臣和前朝贵族3.封国：晋、卫、宋、鲁、齐、燕等4.特点：统治集团内部进行层层分封，形成了金字塔型的等级结构5.作用：加强了周天子对地方的统治，使周的统治延续了数百年。《三字经》：“周武王，始诛纣，八百载，最长久。”

王侯卿士平民工商（1）西周分封制三、早期国家的形成与发展：夏商西周含义目的原则特点评价后世影响（2）宗法制用父系血缘关系的亲疏来维系政治等级，巩固国家统治秩序。巩固分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾。嫡长子继承制（核心）立嫡以长不以贤，立子以贵不以长血缘和政治相结合，家国同构。

保证了（西周）各级贵族在政治上的垄断和特权地位，有利于统治集团内部的稳定和团结，稳定了统治。保障分封制的推行；

是中国宗法观念的源头，对后世影响深远。①利：忠孝观念；尊老爱幼、兄弟相亲；家国一体；②弊：道德专制（家长制作风）、男尊女卑、等级观念、任人唯亲等现象不利于民主法治发展

“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰（cuī）”——《左传·桓公二年》任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生。

材料1：天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。——《礼记·曲礼》

材料2：乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；乐在族长乡里之中，长幼同听之，则莫不和顺；乐在闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲。

——李学勤主编：《十三经注疏·乐记正义》礼的本质是“异”，那么“乐”的作用又是什么？——和谐天子九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，元士三鼎一簋。对统治阶级日常的政治、社会活动，制定一些规则和仪式，并配有特定的音乐；不同等级的贵族要行不同的礼仪。（3）礼乐制：

含义所有制经营方式特点发展历程

溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。

“千耦其耘”“十千维耦”——《诗经》

“方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私田百亩，同养公田。”

——《孟子》拓展——经济制度：井田制土地规整，沟洫灌溉，疆界分明，形似“井”字奴隶主土地国有制，土地名义上国家公有，实际上国王所有，不能随意买卖。耕种私田，同养公田①土地不得转让买卖；②土地周边为私田，中间为公田；③领主强迫庶民耕种，并交纳贡赋；商朝兴起，西周盛行，春秋瓦解，战国废除夏原始人群氏族社会从部落到国家（4）西周标志性史事

西周灭亡

东周建立国人暴动：共和行政：

公元前841年，国人驱逐暴虐的周王，周厉王出逃。周公召公公同执政公元前771年，西北游牧民族犬戎攻破镐京，杀死周幽王，西周灭亡。公元前770年，周平王东迁洛邑。约前2070年约前1600年

前1046年前841年前771年前770年夏朝建立商朝建立周朝建立国人暴动共和行政西周灭亡平王东迁东周建立三、早期国家的形成与发展：夏商西周农业①生产工具：木、石、骨、蚌等材质为主，青铜农具极少。②生产方式：集体劳动土地制度：③井田制：整治规则，有沟渠灌溉。手工业①青铜铸造是手工业生产的主要部门，种类繁多，纹饰华丽。②出现养蚕缫丝技术，绢帛是商周贵族普遍的衣着材料。商业商业初步发展教材补充：工商食官

商周时期政府占有工商业者并进行垄断性经营的制度。当时手工业者和商贾都是官府奴仆，他们必须按照官府规定和要求从事生产和贸易。4、商周时期的经济——我国奴隶制社会经济发展并走向繁荣的时期“后母戊”青铜方鼎贵族占，村民集体耕作，收获归贵族村社份田收获获归自己；土地使用无所有权养蚕缫丝织绸生产工具井田制文字①商朝甲骨文：占卜记录，汉字已形成完整体系(文字成熟)；②商周金文：因周朝把铜叫金，青铜器上的铭文，也叫钟鼎文；教育学在官府（贵族垄断）历法①夏人制作夏历《夏小正》；②商朝改进夏历为殷历，开始使用干支纪日法辅助农业生产。思想夏商：相信上天和鬼神；西周：“敬天保民”（以民为本）“明德”“敬德”（崇德）5.夏商周思想文化对点训练思考：材料体现了怎样的思想观念，相较于

商朝治国思想有怎样的进步？观念：敬天保民进步：西周统治者从重神观念向重人观念转变,认识到民众的重要性,有助于国家和社会的稳定。文字：甲骨文是商人刻写的占卜记录，是汉字的早期形式，是现存中国王朝时期最古老的一种成熟文字。最早出土于河南省安阳市殷墟。目前所见甲骨文有5000字左右，已经确认的不到三分之一。材料1：据《礼记》记载

“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”商人为祭祀鬼神、祖先、天、帝而肆无忌惮、毫不吝惜地杀牲甚至杀人进行祭祀或殉葬。商：天命永恒，残民以事天；周：天命无常，敬德保民才能得到天命。原因：周朝吸取商朝灭亡教训，顺应民心，以人为本，以德治国。侯家庄甲种Ⅰ式大型墓墓道旁的人牲（部分），头、身分置，分组排列。材料2：周代统治者提出皇天无亲，唯德是辅。民心无常，惟惠之怀。欲至于万年,惟王子子孙孙永保民。——《尚书》问题：根据材料指出周朝统治理念与商朝的不同，并结合史实分析其原因。问题探究1、政治：神权色彩、血缘政治、家国同构、尚未集权；2、经济：金石并用、土地国有、集体劳作、工商食官；3、文化：文字历法、崇神拜祖、敬天保民、礼乐文化。归纳总结：早期国家的基本特征1．（2023·湖南·统考高考真题）湖南澧县城头山古城遗址距今约6000年，是中国迄今已知最早的新石器时代城址。城址内外发掘出大片房屋建筑遗迹，多座陶窑，以及中国迄今已知最早的祭坛和古稻田。这说明（

）A．城市是最早出现的人类文明要素

B．长江流域是中华文明的重要源头C．古城先民已摆脱对渔猎采集的依赖

D．遗址所处时代已迈入阶级社会门槛1．B【详解】据题干可知主要结论：湖南澧县城头山古城遗址距今约6000年，考古发掘反映出现原始农业、手工业、定居生活和祭祀活动，推动了中华文明的产生，因此长江流域的古城遗址说明长江流域是中华文明重要源头，B项正确；早期城市的出现促进了人类文明的产生，而城市不是人类文明的要素，排除A项；“已摆脱”说法绝对，排除C项；该遗址出现阶级分化，表明即将进入阶级社会，排除D项。故选B项。对点训练2、下表是对于同一历史事件的不同记载，解读下表可知，在当时注：益，即伯益，禹时期的贤能之人A．分封制引发诸侯纷争

B．禅让继承原则逐渐得到确立C．皇帝制危害政权稳定

D．“家天下”逐步取代“公天下”2．

D【详解】表格信息是对王位世袭制取代禅让制的不同记载。无论是益让位给启，还是启武力夺取王位，这些记载都说明了“家天下”取代了“公天下”，故D正确；材料体现的不是分封制，故A错误；禅让制在启之前，故B错误；此时还没有皇帝制，故C错误。3、《史记》记载，从三皇五帝到夏商周，统治者都用占卜来决定军国大事。在多数情况下，国家大事是统治阶层商量好的，借用占卜术来传达“天意”有利于统一人心。这一做法从本质上是（）A．甲骨文史料信度比较低B．反映国家管理的随意性C．通过垄断神权强化王权D．敬天保民思想开始出现3．

C

【详解】由材料“统治者都用占卜来决定军国大事。在多数情况下，国家大事是统治阶层商量好的，借用占卜术来传达天意有利于统一人心”可知古代统治者的占卜术利用了古人敬天畏神的思想，通过垄断神权强化王权，故选C项；“随意性”表述错误，排除B项；甲骨文是一手史料，信度较高，史料价值强排除A项；西周出现敬天保民的思想，排除D项。4、《史记·周本纪》载：“（周）武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦（地名），黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。于是封功臣谋土，而师尚父为首封，封尚父子营丘，曰齐。封弟周公旦于曲阜，曰鲁。”（周）武王这样做主要为了A．实行分封制和宗法制B．分封诸侯以巩固统治C．奖赏先代贵族和功臣 D．彻底废除王位世袭制4．

B

【详解】。材料反映的是分封制，实行的目的是为了进行有效的统治。5．（2023·广东·统考高考真题）有学者认为西周时期周王能干预诸侯国的内政，下列史料支持这一观点的是（

）A．《礼记》记载诸侯国君必须定期朝觐周王B．《诗经》记载周王派遣官员协助诸侯国君营建都城C．西周士山盘铭文记载周王命士山向诸侯国征收贡纳D．西周豆闭簋铭文记载周王命豆闭掌管某诸侯国军事5．D【详解】.根据主题干的设问词，可知是正向题。时空是：西周时期（中国）。分封制规定，诸侯王在封国内享有军政大权，周王命人掌管诸侯国的军事，反映对诸侯国内政的干预，D项正确；朝觐周王、向周王缴纳贡赋属于诸侯的义务，要求诸侯尽义务不属于对诸侯权力的侵夺和对诸侯国内政的干预，排除A项、C项；周王派遣官员协助诸侯国君营建都城，也即承认诸侯国君有营建都城的权利，给予帮助算不上侵犯诸侯王的权力和干预诸侯国内政，排除B项。故选D项。6、在中国古代，褒扬官员德行和政绩，往往称其人为“民之父母”，官员亦以“为民父母”“爱民如子”作为执政的理想境界。这一现象反映出（）A．宗族关系已成为执政的基础B．“家天下”观念的政治影响C．官员考核主要依据民本思想D．官员之间具有共同政治诉求6．

B

【详解】。由材料“褒扬官员德行和政绩，往往称其人为“