《中庸》全文拼音版带释义

《中庸》全文拼音版带释义引言《中庸》，儒家经典之一，原属《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。子思乃孔子之孙，孟子之师，其学说上承孔子，下启孟子，是儒家“思孟学派”的关键人物。《中庸》在中国思想史上占有极其重要的地位，它深入探讨了宇宙人生的根本法则，以及个体修养、为人处世、治国安邦的中庸之道。其核心思想“中不偏，庸不易”，旨在教导人们在纷繁复杂的世界中，如何把握事物的本质，坚守正道，达到不偏不倚、恰到好处的境界。“中庸”之“中”，非简单的中间状态，而是指恰到好处的“度”，是动态的平衡，是合宜的标准。“庸”，常也，用也。“中庸”即指恒常不易的正道，以及将此正道应用于日常的思想与行为。朱熹将《中庸》与《大学》、《论语》、《孟子》合称为“四书”，其重要性不言而喻。今特将《中庸》全文配以拼音，并附上简要释义，希望能为广大读者学习、理解这部千古经典提供些许助益。释义力求贴合原意，兼顾可读性，然经典奥义深远，个人浅见，难免有疏漏之处，恳请方家指正。《中庸》全文拼音版带释义第一章天命之谓性原文：天命(mìng)之(zhī)谓(wèi)性(xìng)，率(shuài)性(xìng)之(zhī)谓(wèi)道(dào)，修(xiū)道(dào)之(zhī)谓(wèi)教(jiào)。道(dào)也(yě)者(zhě)，不(bù)可(kě)须(xū)臾(yú)离(lí)也(yě)，可(kě)离(lí)非(fēi)道(dào)也(yě)。是(shì)故(gù)君(jūn)子(zǐ)戒(jiè)慎(shèn)乎(hū)其(qí)所(suǒ)不(bù)睹(dǔ)，恐(kǒng)惧(jù)乎(hū)其(qí)所(suǒ)不(bù)闻(wén)。莫(mò)见(xiàn)乎(hū)隐(yǐn)，莫(mò)显(xiǎn)乎(hū)微(wēi)，故(gù)君(jūn)子(zǐ)慎(shèn)其(qí)独(dú)也(yě)。喜(xǐ)怒(nù)哀(āi)乐(lè)之(zhī)未(wèi)发(fā)，谓(wèi)之(zhī)中(zhōng)；发(fā)而(ér)皆(jiē)中(zhòng)节(jié)，谓(wèi)之(zhī)和(hé)。中(zhōng)也(yě)者(zhě)，天(tiān)下(xià)之(zhī)大(dà)本(běn)也(yě)；和(hé)也(yě)者(zhě)，天(tiān)下(xià)之(zhī)达(dá)道(dào)也(yě)。致(zhì)中(zhōng)和(hé)，天(tiān)地(dì)位(wèi)焉(yān)，万(wàn)物(wù)育(yù)焉(yān)。释义：上天所赋予人的禀赋叫做“性”，遵循各自的本性行事叫做“道”，修养并推行这个“道”就叫做“教”。“道”是片刻也不能离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。因此，君子在别人看不见的地方也会保持警惕谨慎，在别人听不见的地方也会常怀敬畏恐惧之心。最隐蔽的地方往往最容易显露，最细微的地方也常常最容易显现。所以，君子在独自一人的时候，更要谨慎不苟。喜怒哀乐等情感还没有表现出来的时候，内心处于不偏不倚的状态，这叫做“中”；表现出来之后，都能合乎节度、恰如其分，这叫做“和”。“中”是天下万物的根本，“和”是天下共行的大道。达到了“中和”的境界，天地便各安其位，万物便能生长发育了。第二章仲尼曰：君子中庸原文：仲(zhòng)尼(ní)曰(yuē)：“君(jūn)子(zǐ)中(zhōng)庸(yōng)，小(xiǎo)人(rén)反(fǎn)中(zhōng)庸(yōng)。君(jūn)子(zǐ)之(zhī)中(zhōng)庸(yōng)也(yě)，君(jūn)子(zǐ)而(ér)时(shí)中(zhōng)；小(xiǎo)人(rén)之(zhī)反(fǎn)中(zhōng)庸(yōng)也(yě)，小(xiǎo)人(rén)而(ér)无(wú)忌(jì)惮(dàn)也(yě)。”释义：孔子说：“君子行事符合中庸之道，小人行事则违背中庸之道。君子之所以能符合中庸之道，是因为君子能随时根据具体情况把握不偏不倚的中正之道；小人之所以违背中庸之道，是因为小人肆无忌惮，无所顾忌。”第三章子曰：中庸其至矣乎原文：子(zǐ)曰(yuē)：“中(zhōng)庸(yōng)其(qí)至(zhì)矣(yǐ)乎(hū)！民(mín)鲜(xiǎn)能(néng)久(jiǔ)矣(yǐ)。”释义：孔子说：“中庸之道大概是最高的境界了吧！可惜民众已经很久不能做到了。”第四章子曰：道之不行也原文：子(zǐ)曰(yuē)：“道(dào)之(zhī)不(bù)行(xíng)也(yě)，我(wǒ)知(zhī)之(zhī)矣(yǐ)：知(zhì)者(zhě)过(guò)之(zhī)，愚(yú)者(zhě)不(bù)及(jí)也(yě)。道(dào)之(zhī)不(bù)明(míng)也(yě)，我(wǒ)知(zhī)之(zhī)矣(yǐ)：贤(xián)者(zhě)过(guò)之(zhī)，不(bù)肖(xiào)者(zhě)不(bù)及(jí)也(yě)。人(rén)莫(mò)不(bù)饮(yǐn)食(shí)也(yě)，鲜(xiǎn)能(néng)知(zhī)味(wèi)也(yě)。”释义：孔子说：“中庸之道不能实行，我知道原因了：聪明的人自以为是，做得过了头；愚笨的人则智力不及，做不到位。中庸之道不能彰明，我知道原因了：贤能的人做得过了头，不贤的人则做不到位。就像人没有不喝水吃饭的，但却很少有人能真正品尝出其中的滋味。”第五章子曰：道其不行矣夫原文：子(zǐ)曰(yuē)：“道(dào)其(qí)不(bù)行(xíng)矣(yǐ)夫(fú)！”释义：孔子说：“中庸之道大概是不能实行了啊！”第六章子曰：舜其大知也与原文：子(zǐ)曰(yuē)：“舜(shùn)其(qí)大(dà)知(zhì)也(yě)与(yú)！舜(shùn)好(hào)问(wèn)而(ér)好(hào)察(chá)迩(ěr)言(yán)，隐(yǐn)恶(è)而(ér)扬(yáng)善(shàn)，执(zhí)其(qí)两(liǎng)端(duān)，用(yòng)其(qí)中(zhōng)于(yú)民(mín)，其(qí)斯(sī)以(yǐ)为(wéi)舜(shùn)乎(hū)！”释义：孔子说：“舜可真是具有大智慧的人啊！他喜欢向人请教，即使是浅近的话也善于仔细审察。他包容别人的缺点，宣扬别人的优点。他掌握事物过与不及的两个极端，然后采用中正之道去治理民众。这就是舜之所以为舜的原因吧！”第七章子曰：人皆曰予知原文：子(zǐ)曰(yuē)：“人(rén)皆(jiē)曰(yuē)予(yú)知(zhì)，驱(qū)而(ér)纳(nà)诸(zhū)罟(gǔ)擭(huò)陷(xiàn)阱(jǐng)之(zhī)中(zhōng)，而(ér)莫(mò)之(zhī)知(zhī)辟(bì)也(yě)。人(rén)皆(jiē)曰(yuē)予(yú)知(zhì)，择(zé)乎(hū)中(zhōng)庸(yōng)，而(ér)不(bù)能(néng)期(qī)月(yuè)守(shǒu)也(yě)。”释义：孔子说：“人人都说自己聪明，可是被引诱到罗网、陷阱之中，却不知道躲避。人人都说自己聪明，可是选择了中庸之道，却连一个月也坚持不下来。”第八章子曰：回之为人也原文：子(zǐ)曰(yuē)：“回(huí)之(zhī)为(wéi)人(rén)也(yě)，择(zé)乎(hū)中(zhōng)庸(yōng)，得(dé)一(yī)善(shàn)，则(zé)拳(quán)拳(quán)服(fú)膺(yīng)而(ér)弗(fú)失(shī)之(zhī)矣(yǐ)。”释义：孔子说：“颜回的为人，选择了中庸之道。他每学到一个好的道理，就会牢牢地记在心上，坚决不丢失它。”第九章子曰：天下国家可均也原文：子(zǐ)曰(yuē)：“天(tiān)下(xià)国(guó)家(jiā)可(kě)均(jūn)也(yě)，爵(jué)禄(lù)可(kě)辞(cí)也(yě)，白(bái)刃(rèn)可(kě)蹈(dǎo)也(yě)，中(zhōng)庸(yōng)不(bù)可(kě)能(néng)也(yě)。”释义：孔子说：“天下国家可以治理平定，官爵俸禄可以推辞不受，锋利的刀刃可以踩踏而过，而中庸之道却不容易做到啊。”第十章子路问强原文：子(zǐ)路(lù)问(wèn)强(qiáng)。子(zǐ)曰(yuē)：“南(nán)方(fāng)之(zhī)强(qiáng)与(yú)？北(běi)方(fāng)之(zhī)强(qiáng)与(yú)？抑(yì)而(ér)强(qiáng)与(yú)？宽(kuān)柔(róu)以(yǐ)教(jiào)，不(bù)报(bào)无(wú)道(dào)，南(nán)方(fāng)之(zhī)强(qiáng)也(yě)，君(jūn)子(zǐ)居(jū)之(zhī)。衽(rèn)金(jīn)革(gé)，死(sǐ)而(ér)不(bù)厌(yàn)，北(běi)方(fāng)之(zhī)强(qiáng)也(yě)，而(ér)强(qiáng)者(zhě)居(jū)之(zhī)。故(gù)君(jūn)子(zǐ)和(hé)而(ér)不(bù)流(liú)，强(qiáng)哉(zāi)矫(jiǎo)！中(zhōng)立(lì)而(ér)不(bù)倚(yǐ)，强(qiáng)哉(zāi)矫(jiǎo)！国(guó)有(yǒu)道(dào)，不(bù)变(biàn)塞(sè)焉(yān)，强(qiáng)哉(zāi)矫(jiǎo)！国(guó)无(wú)道(dào)，至(zhì)死(sǐ)不(bù)变(biàn)，强(qiáng)哉(zāi)矫(jiǎo)！”释义：子路问什么是强。孔子说：“你问的是南方的强呢？还是北方的强呢？或者是你自己所认为的强呢？用宽容柔和的态度去教化别人，即使面对蛮横无理的人也不报复，这是南方的强，君子就具有这种强。枕着兵器盔甲睡觉，死也在所不辞，这是北方的强，勇武好斗的人就具有这种强。所以，君子与人和谐相处却不随波逐流，这才是真正的强啊！保持中立而不偏不倚，这才是真正的强啊！国家政治清明时，不改变自己的操守，这才是真正的强啊！国家政治黑暗时，至死也不改变自己的气节，这才是真正的强啊！”第十一章子曰：素隐行怪原文：子(zǐ)曰(yuē)：“素(sù)隐(yǐn)行(xíng)怪(guài)，后(hòu)世(shì)有(yǒu)述(shù)焉(yān)，吾(wú)弗(fú)为(wéi)之(zhī)矣(yǐ)。君(jūn)子(zǐ)遵(zūn)道(dào)而(ér)行(xíng)，半(bàn)途(tú)而(ér)废(fèi)，吾(wú)弗(fú)能(néng)已(yǐ)矣(yǐ)。君(jūn)子(zǐ)依(yī)乎(hū)中(zhōng)庸(yōng)，遁(dùn)世(shì)不(bù)见(jiàn)知(zhī)而(ér)不(bù)悔(huǐ)，唯(wéi)圣(shèng)人(rén)能(néng)之(zhī)。”释义：孔子说：“追求隐秘怪诞的道理，行为诡异奇特，后世或许会有人称述这种做法，但我不会这样做。君子遵循中庸之道行事，有些人却半途而废，我是不会停止的。君子依照中庸之道行事，即使隐遁世间不被人理解，也毫无悔恨，这只有圣人才能做到。”第十二章君子之道费而隐原文：君(jūn)子(zǐ)之(zhī)道(dào)，费(fèi)而(ér)隐(yǐn)。夫(fú)妇(fù)之(zhī)愚(yú)，可(kě)与(yǔ)知(zhī)焉(yān)；及(jí)其(qí)至(zhì)也(yě)，虽(suī)圣(shèng)人(rén)亦(yì)有(yǒu)所(suǒ)不(bù)能(néng)焉(yān)。夫(fú)妇(fù)之(zhī)不(bù)肖(xiào)，可(kě)以(yǐ)能(néng)行(xíng)焉(yān)；及(jí)其(qí)至(zhì)也(yě)，虽(suī)圣(shèng)人(rén)亦(yì)有(yǒu)所(suǒ)不(bù)能(néng)焉(yān)。天(tiān)地(dì)