金牌学案 历史 选择性必修3 文化交流与传播· 课件 第2课　中华文化的世界意义

历史第2课中华文化的世界意义目标素养从世界文化交流的角度,认识中华文化的世界意义知识概览一、中华文化在交流中发展1.佛教的本土化历程及影响(1)本土化历程。①两汉之际:来自古印度的

佛教

传入中国。

②魏晋南北朝时期:佛教日趋兴盛,逐渐同儒家文化和道家文化相融合。③隋唐时期:佛教出现了不同宗派,禅宗成为主流,佛教完成

本土化

。

④宋明时期,以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成,佛教融合为中华文化的一部分。(2)影响。①佛教文化的传入,对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。②中国传统的诗词、书法和绘画,很多体现了佛教的内容,同时也吸收了佛教的理念,更加注重境界的表达。③中国的

建筑艺术

受佛教影响。云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟,是中国佛教建筑艺术的结晶,也是中华文化的瑰宝。

2.西学东渐(1)明清时期。①明末:意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识。徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智等人对此产生了浓厚兴趣,主张以开放的胸怀会通中西文化。《

几何原本

》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国。

②17世纪:清政府任命来自欧洲的汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作,并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。(2)鸦片战争后。

时期向西方学习影响洋务运动时期设立

京师同文馆

,培养外交和翻译人才;派遣留学生赴欧美学习;创办

江南机器制造总局

,大量军事、工程方面的书籍得到翻译

近代西方文明,如工程技术、科学理论以及社会改革等内容,传入中国维新运动时期康有为、梁启超等人,主张学习西学,实行君主立宪制推动维新运动的展开时期向西方学习影响辛亥革命时期随着新式学堂和留学教育的发展,西方资产阶级革命时期的一些学说在中国传播成为辛亥革命的思想武器新文化运动早期陈独秀、李大钊、鲁迅等人,主张吸收

民主与科学

的思想

动摇了封建礼教的统治地位,促进了思想解放时期向西方学习影响五四运动前后俄国十月社会主义革命后,陈独秀、李大钊等先进的民主主义者开始接受

马克思主义

;五四运动大大促进了马克思主义在中国的传播

中国革命有了科学的理论指导微思考

材料

第由是而观之,则及今而图自强,非标本并治焉,固不可也。不为其标,则无以救目前之溃败;不为其本,则虽治其标,而不久亦将自废。标者何?收大权、练军实……至于其本,则亦于民智、民力、民德三者加之意而已。果使民智日开,民力日奋,民德日和,则上虽不治其标,而标将自立。——严复《原强》(1895年)根据材料并结合所学知识,指出与洋务派相比,严复在对“自强”问题的认识上有何进步之处。提示:进步之处:洋务派主要强调学习西方的先进技术;严复认为学习西方的先进技术只是治标,提高国民素质才是治本;与洋务派相比,严复的进步之处在于主张标本兼治,重在治本。微拓展

对近代向西方学习的认识(1)学习西方与抵制外来侵略、启蒙国民和救亡图存相关,体现出强烈的反封建、反侵略性质。(2)学习西方的历程是一个由浅入深、由表及里、由学习“器物”到学习“制度”再到学习“思想”的不断深化的过程。二、中华文化对世界的影响1.中华文化对亚洲的影响(1)公元前4世纪—公元3世纪,

汉字

已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。后来,各国又在汉字的基础上,创造了本国文字,推动了当地的文化交流和发展。

(2)3—5世纪,儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后,朝鲜、日本等国的各级学校把

儒学经典

作为教科书,儒学成为官学。大约在4世纪以后,佛教经中国传入朝鲜、日本等国,各国佛教得到发展。

(3)古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝。①朝鲜的政治制度基本模仿中国。②7世纪,日本实行大化改新,所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度,都以唐制为蓝本。③越南的教育体制主要移植于中国,科举制度跟中国的基本一样。(4)东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面,也深受唐文化影响。(5)14世纪末,中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播。15世纪,伴随经贸往来,大批华侨移居东南亚,在当地传播中华文化。

郑和下西洋

的壮举,扩大并加深了中华文化的影响。

2.中华文化对欧洲的影响(1)四大发明对欧洲社会的影响。造纸术对当时欧洲的教育、政治及商业等活动的发展,起了重要作用火药推动了欧洲

火药武器

的发展,为资产阶级战胜封建主义创造了条件

指南针促进了远洋航行,推动了大航海时代的到来印刷术大大推动了

文艺复兴

运动和

宗教改革

,促进了思想解放和社会进步

(2)16—18世纪,孔子的思想以及

儒家经典

传入欧洲,中国的史学、地理学以及科技、文学等成就也相继传入,引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。

(3)中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱,中国式园林和建筑成为风尚。一 中华文化在交流中发展材料一

魏晋以来,中原与西域地区之间僧侣的交往十分频繁,唐代继承这一传统,同时又加强了与新罗、日本僧侣之间的友好往来。以中原与西域地区的文化交流而言,一方面,有大量的西域僧人到中原来传法;另一方面,也有许多中原僧人西游中亚、南亚各国求法。这些僧人的东来或西游,主要目的固然在佛教的交流,但与佛教的传播密切相关的其他文化形式,如乐曲、舞曲、舞蹈、乐器及其演奏法,各种杂技节目,园艺作物和栽培技术等也都随着佛教的传播而传入中原。——摘编自谢重光《论唐代佛教徒对社会的巨大贡献》材料二

以下为19世纪中期以来西学东渐情况简表阶段时间西学东渐简况第一阶段1840—1860年一批爱国者从战争中惊醒,他们提倡“师夷”,这是对当时人们普遍存在的“天朝上国”心理的大胆挑战,但却长久不为清廷所重视阶段时间西学东渐简况第二阶段1860—1895年中体西用论者将魏源等人所谓“夷人”“长技”提升为“西学”,又将中、西学纳入统一体内,进一步冲破了“夷夏大防”的藩篱,为人们更大规模地接受西学开辟了道路。以培养外语、军事、科技人才为目标的新式学堂增多,西式学堂逐渐被人们所接受阶段时间西学东渐简况第三阶段1895—1900年维新派不仅将人们对西学的认识,由“西艺”推进到了“西政”,而且第一次打破了隆中抑西的传统文化价值观,为西学在中国的广泛传播进一步开辟了道路。到1897年底,各地已建立以变法自强为宗旨的学会33个,新式学堂17所,出版报刊19种。到1898年,学会、学堂和报馆达300多个——摘编自焦润明《中国近代文化史》等

问题探究:(1)根据材料一并结合所学知识,指出唐代僧人成为中外文化交流重要桥梁的背景及影响。提示:背景:开明的对外政策,唐朝奉行三教并行政策,多元包容的文化政策,丝绸之路的畅通。影响:促进了中国佛教的发展,丰富了中华文化的内容,传播了中华文化,推动了周边国家文化的发展。素养阐释材料一表明在唐代随着中原地区与西域地区的频繁交流,中亚和南亚的文化大量传入中原地区,丰富了中华文化的内涵。解答本题需要透过现象分析本质,即文化交流丰富了中华文化的内涵。本题考查学生唯物史观和历史解释的素养。(2)根据材料二并结合所学知识,指出国人对待西方文化的态度和认识的变化并分析其原因。提示:变化:从基本排斥西学到逐渐接受西学;对西学的认识经历了由浅入深、由表及里,由学习“器物”到“制度”再到思想观念的复杂历程。原因:列强侵华不断加剧,民族危机日益加深,救亡图存运动风起云涌;自然经济逐步解体,民族工业持续发展,民族资产阶级日益壮大,努力寻求民族资本主义独立发展的道路;世界联系逐步紧密,中外交流日益加强,西方文化不断传入。(任答3点即可)素养阐释材料二讲述了19世纪中期以来不同阶段向西方学习的情况。材料二表明,在第一阶段提出了向西方学习的设想,第二阶段以中体西用为指导思想实践了向西方学习的思想,第三个阶段进入到制度学习阶段。解答本题需要注意阶段的划分及关键信息“师夷”“中体西用”“西学”“西政”等。本题考查学生时空观念和历史解释的素养。核心归纳外来文化传入中国的特点(1)历史悠久、涉及范围广。从古至今,随着对外交流的不断深入发展,中华文化也在吸收外来文化的过程中不断发展,其吸收内容涉及政治、经济、思想文化等多个方面。(2)被动学习和主动学习交叉进行。中华文化在吸收外来文化的过程中,既有被动学习的过程,也有主动学习的过程,二者交叉进行。(3)快速融入、积极进行本土化。如佛教等思想文化传入中国后,迅速走向本土化,成为中华文化的重要组成部分。(4)影响深远、推动社会转型。近代西方先进文化传入中国后,被中国先进知识分子利用,成为改造社会、推动社会变革的理论工具。学以致用1876年,英国传教士在上海创办的《格致汇编》设有“互相问答”栏目,其中大多数问题与读者的兴趣、关注点相关。各类问题所占比例如下表所示。《格致汇编》“互相问答”栏目各类问题所占比例问题类别应用科学及各种技术自然常识基础科学其他问题所占比例42.5%22.8%17.5%17.2%据此可知,当时(

)A.中体西用思想的传播受到了抑制B.中外交汇促进维新思想深入发展C.西学传播适应了兴办实业的需求D.崇尚科学已成为社会的主流思潮答案:C解析:根据题干材料中的数据,可知应用科学及各种技术类问题所占比重最大,这些应用科学和技术与近代企业的兴办有着密切的联系,因此才会有很多人就相关问题提问,故C项正确;根据题干材料,可知西学得到了传播,中体西用思想并没有被抑制,排除A项;题干材料没有涉及维新思想,排除B项;新文化运动时期崇尚科学成为社会的主流思潮,排除D项。二 中华文化对世界的影响材料一

中国文化的辐射、传播主导了肘腋之内东亚各地的物质文明和精神生活。以汉字为例,它传播到东亚其他民族和国家,被借用、改造成为书写各种非汉语的“汉字型文字”,如朝鲜的“谚文”、日本的假名、越南的“喃字”,它们在字形和组字原则上都表现出与汉字的直接渊源关系。又如,儒家思想中的仁学观念、忠孝情感、和合意识、礼法制度等,无不深深地影响着东亚人的价值观念与行为方式,在古代自不待言,直至今天东亚经济的高速增长,也与之不无深层关联。——摘编自冯天瑜、杨华、任放《中国文化史》材料二

中国传统文化的世界影响力,在今天从整体上说,体现的是吸引力而非同化力。……在不需要实现文化同质化的文化构成中,即在语言、宗教、哲学、艺术与习俗的领域,中国传统文化还是有足够的吸引力的,因为它们各自所具有的能让世界侧目的独特性魅力迄今犹存,别无可觅。——摘编自韩东屏《分而后总:中国传统文化的当代价值与世界影响力》问题探究:(1)根据材料一,概括中华文化对东亚地区的影响。(2)根据材料二并结合所学知识,简述中华文化的世界影响力。提示:(1)影响:中华文化传播到东亚地区后,主导了东亚各地的物质文明和精神生活,深深地影响着东亚人的价值观念与行为方式。(2)世界影响力:中华文化以其多元性、凝聚性、包容性丰富着世界文明的内涵,促进了世界文明的多元发展。核心归纳中华文化对世界的影响(1)科技方面。中国的四大发明推动了世界的进步。纸的出现,对当时欧洲的教育、政治及商业等活动的发展,起了重要作用;火药经阿拉伯人传入欧洲,推动了欧洲火药武器的发展,使封建城堡不堪一击,骑士阶层日渐衰落;指南针的使用,促进了远洋航行,推动了大航海时代的到来;继中国发明活字印刷术后,欧洲人也造出了自己的活字印刷机,大大推动了文艺复兴运动和宗教改革,促进了思想解放和社会进步。(2)制度与思想文化方面。隋唐时期中外交往空前频繁,周边国家大多仿效中国的各项制度,特别是日本派来大量留学生。7世纪,日本实行大化改新,所推行的制度大都以唐制为蓝本,大化改新促使日本进入封建社会。古代朝鲜的政治制度也基本模仿中国。启蒙运动中,法国启蒙思想家伏尔泰借鉴了中国儒家思想。16—18世纪,中国的史学、地理学以及科技、文学等成就也相继传入欧洲,引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。(3)交通方面。陆上丝绸之路和海上丝绸之路的开辟,促进了与世界各地的交流。(4)对外交往方面。郑和下西洋时倡导“不欺寡、不凌弱、友好相处、共享太平”,为亚非国家之间的交往确立了不成文的准则,对后世影响深远。郑和下西洋的壮举,扩大并加深了中华文化的影响。(5)其他方面。中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱,中国式园林和建筑在欧洲成为风尚。学以致用朝鲜王朝的考试除了每三年一次的“式年试”,还有各种不定期的“别试”。具有代表性的“别试”,国王还会亲临考场,例如以成均馆的儒生为考试对象的“谒圣别试”等。材料说明(

)A.朝鲜王朝照搬唐朝制度 B.儒学对朝鲜影响较大C.规范选才推动社会发展 D.历代国王均重视选官答案:B解析:根据题干材料“以成均馆的儒生为考试对象的‘谒圣别试’等”,可以看出朝鲜以儒生作为考试对象,这说明中国的儒家思想对朝鲜的影响很大,B项正确;结合所学知识,可知“照搬”表述绝对,不符合史实,排除A项;结合所学知识,可知题干材料说明儒家思想对朝鲜王朝影响较大,未涉及科举对朝鲜社会发展的作用,排除C项;题干材料说明儒家思想对朝鲜王朝影响较大,不能看出历代统治者选拔官员的状况,排除D项。一、选择题1.下表是东晋至唐朝僧人或士大夫有关佛教的论述。论述出处佛教之所以重资生,助王化于治道者也[东晋]慧远《沙门不敬王者论》周孔即佛,佛即周孔。……周孔救极弊,佛教明其本耳[东晋]孙绰《孙绰集》心平何劳持戒?行直何用修禅?恩则孝养父母,义则上下相怜[唐]慧能《六祖坛经》这反映了(

)A.寺院势力影响日益扩大B.魏晋时期思想多元C.佛教逐渐融入中国社会D.儒佛思想趋于统一答案:C解析:根据题干材料“周孔即佛,佛即周孔”“恩则孝养父母,义则上下相怜”并结合东晋至唐朝时期佛教本土化的相关史实,可知佛教在发展过程中受到中国传统政治、文化、风俗等的影响,呈现出本土化倾向,佛教逐渐融入中国社会,C项正确;题干材料强调的是佛教本土化,而非寺院势力影响日益扩大,排除A项;“思想多元”的说法与题干材料不符,题干材料反映了佛教逐渐本土化,排除B项;题干材料强调的是佛教本土化,而非儒佛思想趋于统一,排除D项。2.明朝后期,传教士输入中国的西学中科学技术占了大部分,如天文、历算、物理、地理、火器铸造技术、水利、建筑、地图测绘等。传教士介绍的光学知识和望远镜曾震惊了当时的中国学术界。该现象表明(

)A.新航路开辟推动了中西方物质文化交流B.中国传统科技遭到巨大冲击C.西学传入有利于开拓中国人的视野D.推动了中国社会的转型答案:C解析:根据题干材料,可知明朝时期,随着外国传教士来华,西方科学技术传入中国,西学东渐有利于开拓中国人的视野,C项正确。3.鸦片战争后,林则徐、魏源等人掀起了翻译和引进西方知识的热潮,成为近代中国“开眼看世界”的先驱。他们“开眼看世界”的原因是(

)A.受到了朝廷向西方学习的指引B.受到了西方坚船利炮的刺激C.发展民族资本主义工业的需要D.意识到西方政治文明的先进答案:B解析:当时朝廷中的人大都存在浓厚的“天朝上国”观念,故A项错误;根据题干材料“鸦片战争后”并结合所学知识,可知随着中国国门被打开,西学进一步传入,林则徐、魏源等人受到西方先进技术的冲击,主张学习西方,故B项正确;林则徐、魏源均是封建地主阶级,不会主张发展资本主义工业,故C项错误;林则徐、魏源虽主张学习西方先进的技术,但他们还未认识到西方政治文明的先进,故D项错误。4.印刷术发明后,逐渐向海外传播。在汉字文化圈内的朝鲜、日本、越南等国家,很早就接受了中国的雕版印刷术,并且在书籍版式、字体、装订等方面,都仿照中国的习惯。这表明当时(

)A.中国处于世界文化的中心B.中国的自然科学理论领先世界C.中华文化强大的辐射作用D.世界范围内的文化交流交往频繁答案:C5.法国国王路易十四在凡尔赛修建了一座“中国宫”。整个“中国宫”都贴着艳丽的瓷砖,室内布满了中国的青花瓷和丝绸。这反映出(

)A.中西方文明之间相互借鉴B.中国建筑水平高于法国C.中华文化在欧洲得到传播D.中学西传思潮逐渐兴起答案:C解析:题干材料反映了法国国王路易十四在凡尔