《窦娥冤》统编版高一语文必修下册

姗姗来迟的中国戏剧

戏剧，即以歌舞演故事。是以语言、动作、舞蹈、音乐、木偶等形式达到叙事目的的舞台表演艺术的总称。它是艺术发展的一种结果，是文化高度进步的产物，因此戏剧被美学家看作所有艺术形式的中最后形式。何为戏剧戏剧产生因素最初出现于原始歌舞之中（原始部落狩猎为主的生活为基础）后逐渐发展成为专门的巫祝主持的祭祀仪式（祭神礼仪有歌、舞、动作表情都有一定的情节好情感归向）礼仪——生活泛戏剧化

孔子的出生，与希腊戏剧几乎同时，但中国元杂剧正式登上历史舞台却是在孔子去世的一千多年后

孔子努力维护由巫术发展而来的周礼，在礼崩乐坏的局面下以“仁”释礼，导致礼仪中所包含的戏剧美因素，也流落与日常生活，戏剧美的流散，反而阻碍了艺术意义上的凝聚，因此中国戏剧姗姗来迟儒家倡导的精神实质：温柔敦厚戏剧立身的审美基石情感的调和与满足助长抒情：诗歌发展分裂冲突撕肝裂胆的呼号怒不可遏的诅咒惊心动魄的遭遇扣人心弦的故事温润颜色柔和性情精神非戏剧化元杂剧的成熟

安史之乱导致王室的衰弊和离乱，许多宫廷艺术家外出谋生，成了迎合市民口味的艺人。

元朝建立后，中原文明遭到践踏，礼乐制度土崩瓦解，科举制度被废除，民族等级森严，分为蒙古人、色目人、汉人、南人。文士儒生地位极低，被迫走入戏棚，将一身才华付与戏剧的创作之上。

元杂剧的剧本由“四折-楔子”构成。四折，是四个音乐段落，也是四个剧情段落。

演唱，在元杂剧的表演中占有十分重要的地位。由于受讲唱艺术的影响，元杂剧的演唱虽已是代言体，却还是一人主唱的。一人主唱，可以深化主要角色的情感逻辑，也有利于统一。

元杂剧的演唱是与念白紧密联系在一起的，所谓“曲白相生”，两者不可离析。元杂剧的念白，开始分量不太多，后来渐渐受到重视。念白的功用很多，或介绍剧情,或展开对话，或披露内心、调节气氛。正末男主角正旦女主角次要男角外末冲末反面男角净次要女角贴旦外旦反面女角搽旦孤：官员卜儿：老妇倈儿：儿童孛老：老翁

元杂剧的剧本由“四折-楔子”构成。四折，是四个音乐段落，也是四个剧情段落。四套曲子大抵与戏剧冲突的开端、发展、高潮、结局四个段落相适应。此外，为了交代或衔接剧情，有时加“过场戏”“楔子”居于剧首者，主要作用乃交代故事情节之背景、原由，亦常介绍剧中主要人物及其之间相互关系。元杂剧中人物上场时，通常念上场诗。“折”中之“楔子”，主要是在故事发展过程之中，有必要插入一段情节。多本剧之“楔子”不同于单本剧之“楔子”，而有其特殊性。

演唱，在元杂剧的表演中占有十分重要的地位。由于受讲唱艺术的影响，元杂剧的演唱虽已是代言体，却还是一人主唱的。一人主唱，可以深化主要角色的情感逻辑，也有利于统-有元杂剧的演唱是与念白紧密联系在一起的，所谓“曲白相生”，两者不可离析。元杂剧的念白，开始分量不太多，后来渐渐受到重视。念白的功用很多，或介绍剧情,或展开对话，或披露内心、调节气氛。

关汉卿（1219－1301年），晚号已斋叟,大都人，元代杂剧奠基人，元代戏剧作家，“元曲四大家”之首。元曲四大家关汉卿----代表作《窦娥冤》郑光祖---代表作《倩女离魂》白朴-----代表作《墙头马上》马致远----代表作《汉宫秋》

我是个普天下郎君领袖，盖世杰浪子班头。愿朱颜不改常依旧，花中消遣，酒儿忘忧…

我是个蒸不烂、煮不熟、捶不偏、炸不爆、响当当一粒铜豌豆。恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头。……你便是落了我牙，歪了我嘴，瘸了我腿，折了我手，天赐于我这般儿歹症候，尚兀自不肯休。关汉卿《南吕·一枝花·不伏老》中国四大古典戏曲《牡丹亭》汤显祖《西厢记》王实甫《长生殿》洪升《桃花扇》孔尚任中国四大爱情剧《拜月亭》关汉卿《西厢记》王实甫《墙头马上》白朴《倩女离魂》郑光祖元杂剧两大主调第一主调倾吐整体性的郁闷和愤怒《窦娥冤》《汉宫秋》第二主调讴歌非正统的美好追求《西厢记》《墙头马上》窦娥冤

关汉卿写作来源《窦城冤》取材于“东海孝妇”的故事。《汉书·于定国传》记载：“东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨，姑欲嫁之，终不肯。姑谓邻人曰：‘孝妇事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壮，奈何？’其后姑自经死，姑女告吏：‘妇杀我母。’吏捕孝妇，孝妇辞不杀姑。吏验治，孝妇自诬服。写作来源

具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也。太守不听，于公争之，弗能得，乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去。太守竟论杀孝妇。那中枯旱三年。”关汉卿在这个故事的基础上，结合元代的社会现实，创作了《窦娥冤》。时代背景

故事发生在元朝，元代统治者是蒙古贵族和官僚，被统治者是劳苦大众。元统治者不仅对劳动者残酷盘剥，而且实行民族分化的种族歧视政策，以利于巩固统治地位。他们将全国人口分为四等：蒙古人、色目人、汉人和南人。统治者和地主阶级紧密勾结，共同压迫各族人民，可以说，劳动人民与统治者的阶级矛盾，是元朝社会的主要矛盾。杂剧《窦娥冤》反映的就是元朝社会的黑暗现实。剧情简介楔子（序目）：窦父赶考，留下孤女第一折（开端）：父子威逼，窦娥拒婚第二折（发展）：窦娥蒙冤，被判斩刑第三折（高潮）：窦娥怨恨，死前发誓第四折（结局）：窦父巡查，冤情昭雪剧情简介三个场面赴法场怨天（窦娥指斥天地鬼神）见蔡婆遗嘱（窦娥告别婆婆）在刑场誓愿（窦娥立下三桩誓愿）优秀的戏剧作品一定“有戏”，就是说人物与人物之间要有矛盾冲突。读完剧本后，你认为窦娥都与什么人有矛盾冲突？主要矛盾是跟谁的冲突？请分析这些矛盾冲突的表现与根本原因是什么。完成下页表格。整体感知窦娥矛盾对象矛盾表现主要矛盾画√矛盾冲突中窦娥表现出的性格特征张驴儿父子太守桃杌婆婆张驴儿误把自己的父亲毒死，却诬陷清白的窦娥；窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤枉，却反而被判以死罪；窦娥渴望清清白白地活着，却怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪。饱受封建压迫，苦难深重有反抗意识、反抗精神，不屈服善良孝顺，符合当时道德标准的良家女子整体感知赏析第三折根据10个曲牌和故事情节，课文分为三个场景，各个场景分别写了什么？表达了什么情感？绑赴刑场婆媳诀别临刑发誓指斥天地鸣冤叫屈后街相见诉说冤情怨气冲天冤情昭然关于人物情节情感性格窦娥被押赴刑场婆媳诀别

窦娥发下三桩誓愿结合全文，填写表格分析总结窦娥的人物形象特征。（怨）怨气冲天（悲）哀婉凄惨（恨）愤恨激荡刚烈善良、孝顺敢于反抗赏析第三折窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在《滚绣球》一曲中指责天地鬼神？

天地，在古代人的意识里，是被看作能够主宰世间万物包括人的命运的最神圣的东西，是不容侵犯的。但对于窦娥的深重冤情，天地竟无动于衷。在残酷的现实面前，窦娥觉醒过来了，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。

窦娥对神权的大胆谴责，反映了她的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。反抗的窦娥赏析第三折《滚绣球》用了什么修辞手法？这些修辞手法有什么表达效果？修辞手法效果：不仅抒发了窦娥满怀冤屈的极端怨愤之情，强化了戏剧冲突，使窦娥的反抗精神更强烈有势、淋漓尽致地表达出来，而且句式整齐，节奏鲜明，具有强烈的表达效果。呼告对比对偶反问反复借代赏析第三折在押赴刑场的路上，窦娥要求刽子手走后街不走前街，这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？

剧作家越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。因此，这一细节的描写不仅使窦娥这个形象更加丰满动人，也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。善良的窦娥关于人物誓愿顺序内容引用典故三桩誓愿之间的关系第一桩第二桩第三桩窦娥发了三桩誓愿，具体内容是什么？三桩誓愿之间是什么关系？血溅白练六月飞雪亢旱三年苌弘化碧、望帝啼鹃飞霜六月因邹衍东海曾经孝妇冤三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长；从空间范围上，一桩比一桩更扩大。三桩誓愿依次递进，窦娥的反抗精神越来越强烈。关于主题窦娥的冤情，到底冤在何处？悲剧的根源：“官吏每无心正法，使百姓有口难言。”政治的黑暗、吏治的腐败揭示的是元代社会的重重矛盾。吏治昏聩，法度不公，恶人横行；百姓无告的黑暗现实，正是通过窦娥含冤受刑的故事集中体现的。窦娥的曲词，道白，尤其是刑前三桩誓愿是戏剧冲突的集中体现，是对黑暗社会的血泪控诉。关于主题

窦娥的三桩誓愿明明是幻想，却偏偏写成现实，明明是不合理的偏偏写成合理的，这说明了什么？

这说明在当时的历史条件下，除了乞求天地鬼神申诉冤屈以外，没有别的办法，作者采用这种浪漫主义的表现手法，一是表明社会的腐败黑暗，二是刻画窦娥强烈的反抗精神，三是表达人民要惩治邪恶的愿望。关于主题窦娥如果不怕连累婆婆，冤案还会不会发生?

如果窦娥不怕连累婆婆，婆婆也会被屈打成招，到那时，杀头的虽不是窦娥，却会是其婆婆，仍旧是一件大冤案。卑弱而善良的老百姓只能以牺牲自己来救助无辜的他人，是无法阻止冤案的发生的，因为制造冤案的是当时社会上强大的黑暗势力和官吏的贪赃枉法、腐朽昏聩。关于主题窦娥的悲剧的根源是什么？反映的是一种什么样的社会现实？悲剧是谁造成的呢?①窦天章典卖女儿;②蔡婆婆放高利贷和买她作童养媳