广东省深圳市蛇口育才教育集团2023-2024学年八年级下学期语文期中试卷（含答案）

第第页广东省深圳市蛇口育才教育集团2023-2024学年八年级下学期语文期中试卷一、基础（25分）阅读下面的文字，完成各题。翻开语文课本，我们便开启了一段文学之旅。在民俗画卷中，我们观看让人叹为观止的安塞腰鼓表演，当鼓声①戛然而止时，②miǎo______远的鸡啼仍萦绕在我们耳畔□跟随吴伯箫暖融融的灯笼火光，畅想烈火燎原的盛况，感受一盏灯笼中蕴含的人情世故□这些民风民俗见证了各地的变迁与发展，也见证了人们对家乡的深深眷恋，成为老一辈百姓心中永不③tuì______色的印记。然而，随着现代化进程的加速，许多传统民俗失去了生存的土壤，甚至面临消失的危险。因此，发扬并继承这些优秀传统文化成了人们目前的当务之急。在科学小品文中，我们与销声匿迹的昆虫迎接风雪载途的冬天；与定期迁徙的大雁一起冲破三月暖流的雾霾，让寒冷的冬季不再④缄默；与小小的沙砾翻越山麓，破解“海枯石烂”的密码……语文书里的山啊□水啊，都使我们心照不宣。相约语文，奔赴诗意的语文之旅，尽情畅游语文世界□1．给文段中加点的汉字注上拼音，或根据拼音写汉字。①戛然而止②miǎo远③tuì色④缄默2．文段中的画线词语使用有误的一项是（）A．叹为观止 B．戛然而止 C．人情世故 D．心照不宣3．文段中四个□处的标点符号运用最恰当的一项是（）A．，……、！ B．；。、。 C．；……，！ D．。；，。4．划波浪线的句子有语病，请写出修改盾的句子。发扬并继承这些优秀传统文化成了人们目前的当务之急。5．学完第一单元后，小育对地方民俗产生了浓厚兴趣，他搜集资料，找到了一首民歌《脚夫调》在班上和大家分享。同学们对这首歌纷纷发表了看法，请你还原大家的讨论。脚夫调三月里那个太阳红又红，为什么我赶脚人儿呦这样苦命。我想起那个我家好呀心伤，可恨的那个老财主呦把我逼走。离家的那个到如今三年整，不知道我的那个妻儿呦还在家中？我在的那个门外你在那家，不知道那个我的娃儿呦干些呦什么？小育：你们看，这首歌的体裁很特别，和《回延安》一样，都是（1），具有鲜明的地方色彩。小才：我发现歌词中的“三月里那个太阳红又红”用到了起兴，《回延安》中也用到了这种手法，如“（2），亲山亲水有亲人。”小育：这个我知道！《诗经》里面也常用这种艺术手法。比如“（3），在河之洲。”借助鸟的行为来引出主人公对淑女的殷切期盼；“蒹葭苍苍，白露为霜”借（4）。小南：这些我都不太懂，不过我感觉这首民歌的感情很真挚，抒发了（5），我很同情他。……6．中国拥有丰富的传统民俗，如剪纸、舞龙、吹唢呐、逛庙会、端午吃粽子、中秋吃月饼……这些民俗不仅富有地方特色，而且体现了中华民族的智慧和创造力。于是小山写了一句话来赞美民俗，你能仿照他的格式续写一句吗？听，那高亢激昂的唢呐，诉说着古城的历史沧桑。仿写：________________________________________________________7．围绕着“传统民俗是否应该在现代社会中保留”这一主题，八（1）班举行了一场班级辩论赛。反方认为：传统民俗不应在现代社会中保留。传统民俗已经过时，不符合现代社会的价值观和生活方式。保留民俗可能会阻碍社会的进步和发展，应该与时俱进，摒弃过时的传统。请你代表正方阐述观点，50字以内。正方认为：___________________________________________________8．积累诗文名句（1），胡为乎泥中？（《诗经·邶风·式微》）（2）挑兮达兮，。（《诗经·郑风·子衿》）（3），儿女共沾巾。（王勃《送杜少府之任蜀州》）（4）坐观垂钓者，。（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）（5）柳宗元被贬谪到永州后，常常探山访水，其中一处溪水蜿蜒曲折，他运用形象的比喻写道：“，。”在这样的地方待了一会儿，他感到“，”，这正是他忧伤凄凉的内心的折射。（柳宗元《小石潭记》）二、文言文阅读。（共12分）阅读下面选文，完成各题。【甲】晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”（节选自陶渊明《桃花源记》）【乙】水益涩①，曳②舟不得进，陆行六七里，止药师寺。寺负紫芝山，僧多读书，不类城府。越信宿，遂缘小溪，益出山左，涉溪水，四山回环，遥望白蛇③蜿蜒下赴大壑，盖涧水尔。桑畦麦陇④，高下联络，田家隐翳竹树，樵童牧竖⑤相征逐，真行画图中！欲问地所历名，则舆夫朴野，不深解吴语，或强然诺或不应所问率十问仅得二三。越二岭，首有亭当道，保书⑥“雪窦山”字。（节选自邓牧《雪窦游志》）注：①涩：不通畅。②曳：拖，拉。③白蛇：喻指清澈而细长的水流。④陇：通“垄”。⑤牧竖：牧童。⑥（xiū）书：用赤黑色的漆写。9．下面各组句子中加点词语意思相同的一项是（）A．乃大惊/乃不知有汉B．便舍船/屋舍俨然C．余人各复延至其家/其远而无所至极邪D．停数日，辞去/乃记之而去10．请用现代汉语翻译下列句子。（1）率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。（2）遥望白蛇蜿蜒下赴大壑，盖涧水尔。11．对甲乙两文理解不恰当的一项是（）A．甲文最后写刘子骥寻桃花源的故事，增添了桃花源的真实性，使文章虚实相生。B．甲文居民说“不足为外人道”，乙文居民“不应所问”，说明他们都不愿意和外界来往。C．乙文作者在紫芝山遇到的僧人，与出入城市官府里的僧人不一样，大多喜欢读书。D．乙文划横线的句子，正确的断句应该是“或强然诺/或不应所问/率十问仅得二三”。12．“世外桃源”原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界，后也指环境幽静生活安逸的地方。乙文中的雪窦山能不能算得上是一个“世外桃源”呢？请说说你的看法及理由。三、非连续性文本阅读。（13分）请阅读下面的文字，完成各题。【材料一】图12001-2020年中国茶叶出口量、出口额图22001-2020年中国茶叶进口量、进口额（摘自杨芳琴、孙建伟《中国茶叶贸易时空演变及影响因素分析》）【材料二】1200年前，中国最早提出茶道：中国存有的古代茶诗词、茶画数量居世界第一，有全世界最丰富的民族饮茶习俗，现拥有一万多份茶树品种资源，茶叶的品类数量和质量居世界第一，茶叶产量从2005年起再次超过印度，成为第一产茶大国；中国茶道哲学思想体系经过千百年的积淀，形成了具有中国特色的价值理念。中国茶，不仅是人民日常生活不可或缺的饮品，更蕴含着中国人崇尚自然、知行合一的精神特质，流淌在中国人的血脉之中。同时，茶文化作为传统文化对外交流的一张“金名片”，将中国茶和中华文化传递至世界各地。中华茶文化的传承和弘扬，彰显着中华民族的文化自信，为进一步提升国家文化软实力作出贡献。（摘自周智修、薛晨、阮浩耕《中华茶文化的精神内核探析》）【材料三】普洱市宁洱县同心乡那柯里村是一个以哈尼族、彝族为主体，多民族和谐聚居的少数民族村落，也是古普洱府“茶马古道”上的一个重要驿站。早在1400多年前，中国西南少数民族就以马帮的形式，将云南的普洱茶带进了缅甸、尼泊尔、印度等国，又将各国的特产带回国内，开辟了一条民间国际商贸通道，被后人称之为“茶马古道”。近年来，宁洱县结合社会主义新农村建设和旅游特色村建设，按照“旅游文化活县”的发展战略，抓住宁洱为普洱市“大茶马古道”旅游规划重点打造县的机遇，以“全域旅游+脱贫攻坚+乡村振兴”的融合发展思路，依托那柯里村的优美风光、“茶马古道”和茶马驿站资源打造乡村旅游经济。如今，那柯里村已蝶变成“网红打卡地”和百姓创业新“洼地”，成为乡村旅游助推乡村振兴战略示范村。（摘自《昆明日报》，有删改）【材料四】据媒体招道，本次入选的“中国传统制茶技艺及其相关习俗”，堪称我国历次人类非遗申报项目中的“体量之最”。从项目上说，共涉及15个省（区、市）的44个国家级非遗代表性项目：从制茶技艺上说，涵盖绿茶、红茶、乌龙茶、白茶、黑茶、黄茶、再加工茶等传统制茶技艺。此外，还包含了径山茶宴、赶茶场等相关习俗。这也从一个侧面证明，中国茶种类繁多，中国茶文化博大精深。此次申遗成功，足以证明中国茶及茶文化的价值，是我们文化自信自觉的一个重要例证。与此同时，也是我们推动茶文化保护传承工作、向世界传播中国非遗保护成就的重要契机。申遗成功只是起点，我们还将继续推动全球茶产业持续健康发展，深化茶文化交融互鉴，让更多的人知茶、爱茶，共品茶香茶韵，共享美好生活。（摘自人民网，2022年11月30日）13．根据以上材料，下列理解和判断不正确的一项是（）A．从茶叶贸易数额来看，中国不仅是重要的茶叶出口市场，也是重要的茶叶进口市场。B．中国茶文化具有特色的价值理念，蕴含了中华民族崇尚自然、知行合一的精神特质。C．“茶马古道”最早是我国云南地区边民以马帮形式开辟的开展国际商贸的民间通道。D．中国传统的制茶技艺及其相关的习俗都是中华文化博大精深、自信自觉的重要例证。14．阅读材料一，你能得出怎样的结论？请简要概括图表信息。15．材料四中的画线句子运用了哪些说明方法？有何作用？16．请结合上述四则材料，说说重视“茶文化”的重要意义。四、现代文阅读。（14分）阅读下面选文，完成各题。馄饨不混沌陈峰①吆喝声掀翻了村庄的寂寞。②那是在吆喝什么？是兑糖客人的吆喝吗？不像。是卖泥螺、蟹酱的吆喝吗？也不像。这口音奇奇怪怪，超出了小孩子的想象，叽里呱啦，肯定是从很远很远的地方来的。③大人在一旁说：“在吆喝着卖馄饨呢。”大人瞪一眼小孩，警告“别靠近担子，吃了这馄饨，读书要混沌了。”④远远地望见摊主坐在小凳子上，将抽屉抽出推进，忙碌着。孩子们望着，不甘心，吸一口空气解解馋，一股香气钻进鼻腔，好闻极了。⑤不管了，不管了，去看看，到底是什么让人混沌了。河对岸阿红的娘刚生下弟弟，要吃馄饨。阿红在馄饨摊边等待时，得意地东张西望。我迈着小步子围过去，想看个究竟。摊贩落手快得跟变戏法似的，还没等我看清楚，粉色团团已盛在碗中，阿红提着篮子，急急地回家去了。⑥粉团团里面还有肉，原来这就叫馄饨，清清爽爽的馄饨哪里混沌了。吃不到葡萄就说葡萄酸，大人的脑瓜子里尽是些唬人的东西。⑦等我上了小学三年级，村里才有了馄饨铺。上学路过时，我会站在店铺前看一会儿，只见师傅用单支筷子拨一点儿肉馅，往薄如蝉翼的馄饨皮上一抹，左手顺势一捏，往木格子一扔，馄饨便柔顺地躺在那里，一只接一只，一排挨一排……我呆呆地看着，心想，这师傅如果学武功，肯定是个武林高手。馄饨就是暗器，裹上铁弹，往人身上一掷，嘿嘿，谁也想不到。⑧彼时大家的早餐一般是在家吃的泡饭，三分钱一张的大饼，都是偶尔才吃，更别说馄饨，要一角三分钱一碗呢。但也有例外，比如生病时可以吃。所以我暗中期盼生病，故意把衣服脱了，故意在冬天喝点凉水。⑨终于，感冒虚张声势地来了，只一点点的头昏脑涨。没关系，我吞下一口热茶，装成浑身无力的样子，要求父亲带我去医务室量体温。父亲终于开口：“去吃碗馄饨开开胃吧。”⑩等的就是这句话啊。⑪母亲在一旁反对：“吃什么馄饨啊，一点点热度，睡一觉就好了。”我缠着父亲，要他说话算话：“不是常常说君子说话，四匹马也追不回吗？”⑫走到馄饨铺子，我迫不及待地跟师傅说，要一碗馄饨，声音响亮得丝毫看不出生病的样子。师傅应声“好嘞”，开始包馄饨。这次我看得真切了，左手馄饨皮，右手竹签，挑一点点肉糜，贴在馄饨皮上，几根手指一拢即合，扔一旁，如此反复。馄饨之间撒了面粉，互不搭界，相安无事。下锅，水沸，看到馄饨鲜红的馅心一面朝上浮起，便熟了。一碗汤波荡漾的小馄饨端上来，香喷喷的，用调羹轻轻搅动，片片羽衣裹着一团团红色的馅，上下浮沉，星星葱花如柳眼初舒。【A】我舀起一个吹啊吹，轻轻嘬一口，馄饨滑进嘴里，满口的汁水，柔软滑嫩，透骨鲜香。顿时，鼻塞没了，呼吸顺畅。感冒早好了，只恨还没吃够，已见碗底，汤也没影了。⑬后来，父亲带我去县城的馄饨店，我见识了剁肉馅的奇妙。师傅双手各执一把刀上下翻飞，将肉剁成肉末，再用一根圆筒状的棒槌敲打。师傅说，肉打得越久便越烂熟越膨胀，打到最后，蓬起的肉茸会起丝，用竹签一挑，馅儿便粘在馄饨皮上了。【B】偶尔，父亲赏我一碗馄饨，我就想着要细细吃、慢慢品，但又总是囫囵吞枣，想着有朝一日赚了钱，一次吃它个两三碗。⑭直到现在，我才明白，馄饨皮薄馅小，吃的是情趣，并不是为吃饱。用小调羹舀一舀，吹一口汤，仿佛一面湖水，翠绿的葱丝在碗中荡荡漾漾，这是生活的情调。以前哪有闲心追求情调，在求饱的年代，普通人家对馄饨望而却步。⑮如今，故乡的馄饨尚在，我却再也吃不到过去那种精致玲珑、有情有调有烟火味的小馄饨了。眼下的馄饨，皮厚馅多，皮是机器加工的，肉馅是绞肉机绞的。⑯即便如此，馄饨依然深受食客喜欢。【链接材料】我不喝水，支撑着仍然看，也说不出见了些什么，只觉得戏子的脸都渐渐的有些稀奇了，那五官渐不明显，似乎融成一片的再没有什么高低。年纪小的几个多打呵欠了，大的也各管自己谈话。忽而一个红衫的小丑被绑在台柱子上，给一个花白胡子的用马鞭打起来了，大家才又振作精神的笑着看。在这一夜里，我以为这实在要算是最好的一折。待到母亲叫我回去吃晚饭的时候，桌上便有一大碗煮熟了的罗汉豆，就是六一公公送给母亲和我吃的。听说他还对母亲极口夸奖我，说“小小年纪便有见识，将来一定要中状元。姑奶奶，你的福气是可以写包票的了”。但我吃了豆，却并没有昨夜的豆那么好。真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。（节选自鲁迅《社戏》）17．本文着眼于日常小吃“馄饨”，写了哪几件事？请根据文章，补全下面表格。时间事件小时候很馋馄饨，被大人唬馄饨让人混沌小学三年级①感冒时②如今再也吃不到精致的有情有味的小馄饨了18．第⑦段已描写了师傅包馄饨的场景过程，第⑫段又详细描写师傅包馄饨的过程。两处描写是不是重复了呢？请说明你的理由。19．根据括号内的要求，完成句子的赏析。（1）【A】句：我舀起一个吹啊吹，轻轻嘬一口，馄饨滑进嘴里，满口的汁水，柔软滑嫩，透骨鲜香。（从人物描写的角度赏析）（2）【B】句：偶尔，父亲赏我一碗馄饨，我就想着要细细吃、慢慢品，但又总是囫囵吞枣，想着有朝一日赚了钱，一次吃它个两三碗。（品味人物心理）20．“混沌”本指我国民间传说中盘古开天辟地之前天地模糊一团的状态，后用于形容蒙昧无知的样子。联系文章，请你说说标题“馄饨不混沌”的妙处。21．本文说：“如今，故乡的馄饨尚在，我却再也吃不到过去那种精致玲珑、有情有调有烟火味的小馄饨了。即便如此，馄饨依然深受食客喜欢。”请联系【链接材料】，谈谈你对这句话的理解。五、名著阅读（8分）22．语文老师组织了“和朱自清一起‘谈’经典——《经典常谈》阅读座谈会”，请你参与并完成下表。经典“谈”经典①《》是我国现存的第一部编年史，书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事，所以也是我们第一部通史。②《》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”甚严。③《》这是一部划时代的字书，经典和别的字书里的字，都搜罗在这部书里，所以有九千字。这是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。④《》它的本来面目是一种巫术，儒家将它哲学化了。23．校园小记者在八年级课间活动期间进行随机采访，请你接受采访并回答问题。小记者：这位同学，你好！相信你一定读过朱自清的《经典常谈》，对经典有自己的理解和感悟。请问你最喜欢里面提到的哪部经典？并说说你的理由。同学：①小记者：如果是选择性阅读，你的兴趣在哪一方面？又会选择书中的那些篇目来阅读？同学：②六、任务A：24．当朱自清回望父亲蹒跚的背影的那一刻，他长大了；当海伦·凯勒在井房感受到“水”的那一刻，她长大了……你是否有过类似的经历呢？请以《那一刻，我长大了》为题，写一篇作文。要求：①文中不得出现真实的人名和校名。②写一篇不少于600字、不超过900字的文章。③除诗歌外，文体不限。七、任务B：25．题目二：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”“莫道下岭便无难，赚得行人错喜欢”，诗句道出了对事物感受的消长变化。路疑无而实有，事似易而实难。人生的某种经历，往往与诗句有契合之处，让你恍然明白：有些事，其实也没有那么难，那么容易，那么苦……不管好玩还是无聊、简单还是复杂，甚至“酷”“牛”“爽”等感觉，都不是一成不变的。请以“其实也没有那么”为题目，写一篇文章。要求：（1）如选择题目二，请先把题目补充完整，然后作文。（2）立意自定，文体不限，不少于600字。（3）字迹工整，书写清楚，卷面整洁。（4）文中不得出现真实的人名、校名、地名等。

答案解析部分【答案】1．jiá；渺；褪；jiān2．D3．C4．继承并发扬这些优秀传统文化成了人们的当务之急。【解析】【点评】（1）本题考查的是汉字注音及根据拼音写汉字的能力。这要求学生不仅要熟练掌握汉字的读音，还要能够根据拼音准确写出对应的汉字。在解题过程中，需要注意汉字的音形义相结合，避免读错或写错。此题中，"戛然而止"的"戛"应读"jiá"，"渺远"的拼音对应汉字为"渺"，"褪色"的"褪"字较为生僻，需特别注意其写法，"缄默"的"缄"字则要注意与形近字区分。

（2）本题考查的是成语的理解与运用能力。这要求学生不仅要了解成语的基本含义，还要能够准确判断其在具体语境中的适用性。此题中，A、B、C三项的成语均使用恰当，而D项"心照不宣"原意是指彼此心里明白，而不公开说出来，但在此语境中，与"语文书里的山啊、水啊"所表达的意境不符，因此使用有误。这启示我们在使用成语时，要仔细辨析其含义及适用语境。

（3）本题考查的是标点符号的正确使用能力。这要求学生熟悉各种标点符号的用法及功能，能够根据语境准确选择并运用。此题中，第一个□处前后为并列关系，且句子内部已有逗号，故应用分号；第二个□处为句子间的停顿，应用逗号；第三个□处为并列关系的结束，且语气较强，故应用感叹号；第四个□处为句子间的停顿，且为陈述句，故应用句号。因此，C项标点运用最恰当。

（4）本题考查的是病句的辨析与修改能力。这要求学生能够准确识别病句的类型，并给出恰当的修改建议。此题中，原句存在语序不当的问题，"发扬并继承"应改为"继承并发扬"，因为按照逻辑顺序，应先继承后发扬。这启示我们在写作时，要注意句子内部的逻辑关系和语序问题，避免病句的出现。同时，也提醒我们要加强病句辨析的训练，提高语言运用的准确性。1．本题考查字音字形。“戛然而止”的“戛”：注意与“嘎”区分，“戛”读作jiá，意为“突然”，常形容声音骤然停止。“miǎo远”的“渺”：“渺”有“遥远”之意，如“渺茫”“渺远”，不能写作“缈”（如“缥缈”）。“tuì色”的“褪”：“褪”指颜色或痕迹变淡，如“褪色”“褪毛”，需注意与“退”区分（“退”侧重位置移动，如“后退”）。“缄默”的“缄”：读作jiān，意为“封闭”，“缄默”即闭口不言，注意不要因字形复杂而误读为xián或jiǎn。故答案为：jiá；渺；褪；jiān2．本题考查成语运用。

A.叹为观止：形容事物完美到极点，令人赞叹。文中形容安塞腰鼓表演的震撼，符合语境，使用正确。

B.戛然而止：形容声音突然停止。文中描述鼓声突然消失，搭配恰当，使用正确。

C.人情世故：指为人处世的道理。文中说灯笼蕴含“人情世故”，即包含人间情感与处世智慧，符合语境，使用正确。

D.心照不宣：指彼此心里明白，不公开说出。文中想表达语文书中的山水让人心生共鸣，而非“彼此默契”，此处应改为“心驰神往”或“陶醉其中”，使用错误。故答案为：D3．本题考查标点符号的运用。第一处：前文写“观看安塞腰鼓”，后文写“跟随灯笼火光”，为并列的两个分句，用分号分隔，排除A、D。第二处：“民风民俗”列举未完（如还有其他民俗），用省略号表示未尽，排除B。第三处：“山啊”“水啊”为带语气词的并列词语，用逗号分隔（若为单纯名词并列，可用顿号，如“山、水”）。第四处：结尾“尽情畅游语文世界”为感叹句，用感叹号，强化情感。故答案为：C4．本题考查病句修改，需识别语序不当与语义重复问题。语序不当：“发扬”与“继承”逻辑顺序有误，应先“继承”传统文化，再“发扬”（传承在前，弘扬在后），故调换为“继承并发扬”。语义重复：“当务之急”已含“当前”之意，与“目前”重复，删除“目前”使表达更简洁。故答案为：继承并发扬这些优秀传统文化成了人们的当务之急。5．【答案】信天游；树梢树枝树根根；关关雎鸠；深秋早晨，芦苇丛生、露水成霜的景象，引出主人公迷茫而伤感的情思；脚夫们被剥削被压迫的无奈、幽怨【解析】【分析】本题考查赏析诗歌及诗句默写的能力。(1)本题考查诗歌体裁判断。《回延安》采用陕北民歌“信天游”的形式，其特点为两句一节，以比兴手法起句，押韵自由，富有地方色彩。《脚夫调》从“三月里那个太阳红又红”的起兴结构、两句一韵的句式（如“红又红”与“这样苦命”押“ong”韵）及陕西地域背景可知，与《回延安》同属信天游体裁，均通过质朴语言展现民间生活与情感。(2)本题考查诗句默写与比兴手法识别。《回延安》中“树梢树枝树根根，亲山亲水有亲人”以“树梢、树枝、树根”的层层递进，起兴引出对延安山水的深厚情感，与《脚夫调》“三月里那个太阳红又红”的起兴手法一致。需注意“梢”字结构，左为“木”，右为“肖”，避免误写为“稍”或“捎”。(3)本题考查《诗经》名句默写。“关关雎鸠，在河之洲”出自《关雎》，以雎鸠鸟相向和鸣的行为起兴，引出男子对淑女的倾慕，符合“借助鸟的行为引出主人公情感”的描述。“雎鸠”为古鸟名，注意左部“雎”为“且”，右部“隹”（非“住”），避免写错。(4)本题考查诗句赏析。“蒹葭苍苍，白露为霜”描绘深秋时节，芦苇茂密青翠，清晨露水凝结成霜的景象。此句以萧瑟冷落的环境起兴，既点明时间（深秋早晨）与地点（河边芦苇丛），又通过“苍苍”“为霜”的冷色调，渲染出迷茫、凄清的氛围，自然引出下文“所谓伊人，在水一方”的追寻与怅惘，将主人公对心上人的朦胧向往与求而不得的伤感融入景中。(5)本题考查诗歌情感分析。从歌词“赶脚人儿这样苦命”“老财主把我逼走”可见脚夫因剥削被迫离家的无奈；“离家三年”“妻儿在家中”“娃儿干什么”则通过反复追问，直抒对家人的深切思念与担忧。结合“苦命”“可恨”“心伤”等词，可总结其情感为：脚夫们遭受剥削压迫的悲愤、背井离乡的痛苦，以及对妻儿的深切牵挂与思念。

故答案为：信天游；树梢树枝树根根；关关雎鸠；深秋早晨，芦苇丛生、露水成霜的景象，引出主人公迷茫而伤感的情思；脚夫们被剥削被压迫的无奈、幽怨

【点评】本题考查的是对中国民歌体裁、艺术手法以及文学作品情感理解的综合能力。通过还原课堂讨论的形式，学生们不仅展示了对《脚夫调》这首民歌体裁的准确识别——信天游，这一具有鲜明地方色彩的民歌形式，还深入探讨了歌词中的艺术手法，如起兴的运用，与《回延安》及《诗经》中的经典例句相呼应，体现了学生们对文学手法跨文本应用的敏锐洞察力。同时，学生们也准确捕捉到了《脚夫调》中通过自然景象描绘引出人物情感的文学技巧，如“蒹葭苍苍，白露为霜”所营造的意境，以及这种手法如何服务于主题的深化。在情感理解方面，学生们能够深切体会到脚夫们被剥削、被压迫的无奈与幽怨，展现了对文学作品深层情感共鸣的把握能力。此外，本题还激发了学生们对文学作品间相互联系与差异的思考，促进了文学素养的全面提升。在解题过程中，需注意准确识别文学体裁，深入理解艺术手法，以及结合文本背景与作者意图，全面把握作品情感，这些都是提升文学鉴赏能力的关键。6．【答案】示例：看，那遒劲有力的书法，彰显着民族的不屈精神。/看，那巧夺天工的剪纸，剪裁着人们的美好期盼。【解析】【分析】原句结构拆解：开头为感官动词（听），引出对民俗的观察视角；“那+四字形容词+的+民俗”构成偏正短语，突出民俗的典型特征；结尾用“两字动词+着+两字名词+的+四字偏正短语”，体现民俗承载的文化内涵或情感价值。民俗选取与特征匹配：从题干列举的民俗（剪纸、舞龙、吹唢呐、逛庙会、端午吃粽子、中秋吃月饼等）中选择，需避免与原句重复（原句已用“唢呐”，故排除）。分析民俗的视觉、听觉等特征，匹配感官动词：剪纸：视觉艺术，可用“看”；特征为“巧夺天工”“栩栩如生”等；文化内涵可关联“美好期盼”“生活愿景”。舞龙：动态表演，可用“看”；特征为“翻腾跳跃”“遒劲有力”等；文化内涵可关联“豪情壮志”“团结精神”。书法：虽非民俗但为传统艺术（若允许扩展），可用“看”；特征为“行云流水”“苍劲有力”等；文化内涵可关联“民族精神”“文化底蕴”。句式与修辞落实：严格遵循“动词+逗号+那+四字形容词+的+民俗+逗号+两字动词+着+两字名词+的+四字偏正短语”的结构。运用拟人手法（如“诉说”“剪裁”“舞动”），赋予民俗人的情感或动作，增强表达感染力。故答案为：示例：看，那遒劲有力的书法，彰显着民族的不屈精神。/看，那巧夺天工的剪纸，剪裁着人们的美好期盼。

【点评】本题考查的是仿写句子的能力，旨在考察学生对语言形式、意境营造以及文化内涵的把握。题目要求仿照给定的句子格式，续写一句赞美中国传统民俗的句子。在解答过程中，学生需要首先理解原句的结构特点，即“感官动作+那+民俗特色描述+动词+着+民俗所蕴含的文化或情感意义”。同时，要注意所选民俗应具有代表性，且能够体现出中华民族的智慧和创造力。

在给出的示例中，“看，那遒劲有力的书法，彰显着民族的不屈精神”一句，通过“看”这一视觉动作，引出“遒劲有力的书法”这一具体民俗形式，进而用“彰显着”连接起书法与“民族的不屈精神”这一深层文化意义，既符合题目要求，又展现了民俗的文化内涵。另一示例“看，那巧夺天工的剪纸，剪裁着人们的美好期盼”同样精彩，通过“巧夺天工”形容剪纸技艺的高超，再用“剪裁着”巧妙地将剪纸与“人们的美好期盼”相联系，既体现了民俗的艺术美，又揭示了其背后的情感寄托。

在解题过程中，学生应避免选择过于宽泛或缺乏特色的民俗进行描述，同时要注意保持句子的结构完整和意境的和谐。此外，通过此类题目的练习，不仅可以提升学生的语言表达能力，还能加深他们对中国传统文化的理解和热爱，实现学科能力与文化素养的双重提升。7．【答案】示例一：传统民俗应在现代社会中保留。传统民俗是中华文化的重要组成部分，保留它有助于维护文化多样性和创造力。示例二：传统民俗是人们情感和记忆的一部分，它们通过代代相传的习俗和活动，增强了社区凝聚力和文化认同感。示例三：传统民俗与节日和特殊场合紧密相关，如端午节的粽子、中秋节的月饼等，这些都是中华文化的重要标志。【解析】【分析】本题为辩论类观点阐述题，需针对“传统民俗应在现代社会保留”这一立场，从多维度展开逻辑清晰、论据充分的论述。以下从核心论点、论证层次、语言表达三方面进行详解：核心观点：传统民俗是民族文化的灵魂载体，在现代社会仍具不可替代的文化价值与现实意义，应当予以保留。理论支撑：文化传承性：民俗是历史积淀的活态文化，如春节、端午等习俗蕴含着伦理观念、生活智慧，是中华文明延续的重要链条。情感凝聚力：民俗活动（如中秋赏月、清明祭祖）能唤起群体共鸣，增强民族认同感与社区凝聚力，缓解现代社会的情感疏离。现代适应性：民俗并非静态固守，可通过创新形式（如数字化展示、跨界融合）实现传统与现代的对话，激发文化创造力。故答案为：示例一：传统民俗应在现代社会中保留。传统民俗是中华文化的重要组成部分，保留它有助于维护文化多样性和创造力。

示例二：传统民俗是人们情感和记忆的一部分，它们通过代代相传的习俗和活动，增强了社区凝聚力和文化认同感。

示例三：传统民俗与节日和特殊场合紧密相关，如端午节的粽子、中秋节的月饼等，这些都是中华文化的重要标志。

【点评】本题考查的是辩论观点的阐述能力，旨在考察学生对传统文化价值的理解、语言表达的准确性和逻辑思维的严密性。在围绕“传统民俗是否应该在现代社会中保留”这一主题的辩论中，正方需要有力地阐述保留传统民俗的必要性和重要性。在解答过程中，学生需要首先明确正方立场，即传统民俗应在现代社会中保留。随后，要运用准确、有力的语言来支撑这一观点。示例一从文化多样性的角度出发，强调了传统民俗作为中华文化重要组成部分的价值，体现了对文化传承的深刻认识；示例二则从社区凝聚力和文化认同感的角度进行阐述，突出了传统民俗在促进社会和谐、增强民族认同方面的作用；示例三则通过具体节日习俗的举例，生动展现了传统民俗与日常生活、文化传统的紧密联系，增强了观点的说服力。在阐述观点时，学生应避免过于笼统或片面的表述，要紧密结合传统民俗的实际价值和现代社会的发展需求，进行有理有据的论述。同时，要注意语言的准确性和逻辑性，确保观点清晰、论证有力。通过此类题目的练习，不仅可以提升学生的辩论能力，还能加深他们对传统文化的理解和尊重，促进文化素养的全面提升。8．【答案】微君之躬；在城阙兮；无为在歧路；徒有羡鱼情；斗折蛇行；明灭可见；凄神寒骨；悄怆幽邃【解析】【分析】(1)本题考查《诗经・邶风・式微》名句默写。“微君之躬，胡为乎泥中？”意为“如果不是为了君主，为何还在泥浆中劳作？”诗句以反问句式表达劳役者对苛政的不满与无奈。需注意“躬”字结构，左为“身”，右为“弓”，切勿写成“躬”的异体或错写为“穷”等字。(2)本题考查《诗经・郑风・子衿》名句默写。“挑兮达兮，在城阙兮”描绘女子在城楼上徘徊等待恋人的焦急情态，“挑达”形容往来相见的样子，“城阙”指城门两边的楼台。默写时需注意“阙”字结构，外为“门”，内为“欮”，切勿漏写中间部分或误写为“阕”。

(3)本题考查王勃《送杜少府之任蜀州》名句默写。“无为在歧路，儿女共沾巾”意为“不要在岔路口上分手之时，像小儿女那样悲伤泪湿佩巾”，体现诗人豁达的离别观。“歧路”指岔路，“歧”左为“止”，右为“支”，切勿写成“岐”（如“岐山”）。

(4)本题考查孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》名句默写。“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”借用“临渊羡鱼”典故，表达诗人渴望出仕却无人引荐的无奈。“徒”意为“空”，切勿写成“徙”（迁徙）；“羡”上为“羊”，下为“次”，需注意笔画顺序。

(5)本题考查柳宗元《小石潭记》情景型默写。描写溪水“蜿蜒曲折”的句子为“斗折蛇行，明灭可见”，以“斗”“蛇”的动态比喻溪水的曲折蜿蜒；体现内心“忧伤凄凉”的句子为“凄神寒骨，悄怆幽邃”，通过环境描写折射被贬后的孤寂心境。需注意“凄”字左为“冫”（非“氵”），“邃”字结构复杂，右部“遂”需写完整，避免漏写“辶”或中间笔画。

故答案为：微君之躬；在城阙兮；无为在歧路；徒有羡鱼情；斗折蛇行，明灭可见；凄神寒骨，悄怆幽邃。

【点评】本题考查的是对古典诗文名句的积累与理解。题目涉及《诗经》的经典篇章、唐代诗人的传世佳作以及柳宗元的散文名篇，要求考生准确填写空缺的诗句或文句。这不仅考察了学生的记忆力，还检验了他们对古典文学作品的熟悉程度及理解能力。在解答过程中，学生需仔细审题，明确各句出自何处，并准确回忆原文，避免错别字和漏字。特别是柳宗元《小石潭记》的填空，不仅要求学生能背诵相关段落，还需理解文中通过自然景象描绘来抒发内心情感的文学手法，从而准确捕捉“斗折蛇行，明灭可见”所描绘的溪水景象，以及“凄神寒骨，悄怆幽邃”所传达的忧伤凄凉心境。通过此类题目的练习，学生可进一步巩固对古典文学作品的记忆，加深对中华优秀传统文化的理解与传承。【答案】9．D10．（1）带领妻子、儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方，没有再出去过，于是和桃花源以外的世人隔绝了。（2）远远望去，如同一条白蛇蜿蜒向下奔流到山谷中的，大概就是山涧中的水流。11．B12．我认为乙文中的雪窦山算得上是一个“世外桃源”。从“缘小溪，益出山左，涉溪水，四山回环”可以看出，雪窦山的环境隐蔽，难以抵达，符合“世外桃源”与现实社会隔绝的特点。从“桑畦麦院，高下联络，田家隐翳竹树，樵童牧竖相征逐”可以看出，雪窦山的居民生活安定和乐，符合“世外桃源”生活安乐的特点。【解析】【点评】（1）本题考查的是对文言文中加点词语意思的理解与辨析能力。在解答此类题目时，需要准确理解每个加点词语在具体语境中的含义，并对比选项中的解释，找出意思相同的一项。本题中，A项的两个“乃”分别表示“于是，就”和“竟然”，意思不同；B项的两个“舍”分别表示“舍弃”和“房屋”，意思不同；C项的两个“其”分别表示“他们”和“那个”，意思不同；D项的两个“去”均表示“离开”，意思相同。因此，本题不仅考察了学生对文言词语的掌握情况，还锻炼了他们对比分析和准确判断的能力。

（2）本题考查的是对文言文句子的翻译能力。在翻译时，需要准确理解每个词语的含义，并考虑其在句子中的语法功能和语境意义，同时保持句子的流畅性和准确性。本题中的两个句子均包含了文言文中的特殊句式和重点词语，如“绝境”、“遂”、“间隔”、“遥望”、“蜿蜒”、“赴”、“盖”等，翻译时需要特别注意。通过本题，学生不仅能够提升文言文翻译能力，还能加深对文言文句式和词语的理解。

（3）本题考查的是对文言文内容的理解和分析能力。在解答此类题目时，需要仔细阅读文本，理解文章的主旨和细节，然后对比选项中的说法，找出理解不恰当的一项。本题中，A项关于刘子骥寻桃花源的故事增添了文章的真实性和虚实相生的特点，理解正确；B项将甲文居民“不足为外人道”和乙文居民“不应所问”都解释为不愿意和外界来往，忽略了两者语境和动机的差异，理解不恰当；C项关于乙文作者在紫芝山遇到的僧人与出入城市官府里的僧人的不同，理解正确；D项关于乙文划横线句子的正确断句，理解正确。因此，本题不仅考察了学生对文言文内容的理解，还锻炼了他们对比分析和准确判断的能力。

（4）本题考查的是对文言文主题的理解和拓展迁移能力。在解答此类题目时，需要深入理解文章的主旨和意境，然后结合题目要求，进行拓展迁移和个性化解读。本题中，学生需要判断乙文中的雪窦山是否算得上一个“世外桃源”，并给出理由。通过仔细阅读文本，学生可以发现雪窦山的环境隐蔽、居民生活安定和乐等特点，与“世外桃源”的定义相符。因此，本题不仅考察了学生对文言文主题的理解，还锻炼了他们拓展迁移和个性化解读的能力。同时，本题也引导学生关注文言文中的自然环境和人文情怀，提升了他们的文化素养和审美能力。参考译文：【甲】东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客），设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“这里的情况不值得对外面的人说啊。”【乙】水更浅，行船不通畅，拉着船也不能进入。在陆地上行走六七里路，在药师寺住宿。药师寺背靠着紫芝山，僧人大多喜欢读书，不像出入于城市官府里的（僧人）。过了两夜，就沿着小溪，再从山的东侧出来，淌过溪水，四周被大山环绕。远远望去，如同一条白蛇蜿蜒向下奔驰到山谷中，大概是山涧中的水流。桑田麦垄，上下连接，农家隐藏在竹树之间，打柴和放牧的孩子互相追逐嬉戏，真的如同在图画里行走一般。想要问这里所经历的名称，可是轿夫质朴土气，不大懂得吴地的方言，有的勉强回答，有的答非所问，大致问十句才能够懂得两三句。翻过两道山岭，起初有一座亭子面对着道路，上面用赤黑色的漆写着“雪窦山”三个字。9．A.“乃大惊”中“乃”表顺承，译为“于是、就”；“乃不知有汉”中“乃”表惊讶，译为“竟然”。二者语义不同。

B.“便舍船”中“舍”为动词，意为“舍弃”；“屋舍俨然”中“舍”为名词，意为“房屋”。词性与词义均不同。

C.“余人各复延至其家”中“其”为代词，指“他们的”；“其远而无所至极邪”中“其”为语气词，表选择。用法不同。

D.“停数日，辞去”与“乃记之而去”中“去”均为“离开”之意，语义相同。故答案为：D10．本题考查翻译句子。“率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”：“率”（带领）、“妻子”（妻子和儿女，古今异义）、“绝境”（与世隔绝的地方，古今异义）、“间隔”（断绝来往）。翻译：（他们的祖先）带领妻子、儿女和同乡人来到这个与世隔绝的地方，不再外出，于是与桃花源外的世人断绝了联系。“遥望白蛇蜿蜒下赴大壑，盖涧水尔”：“白蛇”（比喻清澈细长的水流）、“盖”（表推测，大概是）、“尔”（句末语气词，相当于“罢了”）。翻译：远远望见一条白蛇般的水流蜿蜒着奔入深谷，大概就是山涧中的溪水吧。故答案为：（1）带领妻子、儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方，没有再出去过，于是和桃花源以外的世人隔绝了。（2）远远望去，如同一条白蛇蜿蜒向下奔流到山谷中的，大概就是山涧中的水流。11．本条款考查分析理解文章内容。

A.甲文以刘子骥寻访未果收束，通过真实人物增添故事的传奇色彩，形成“虚实相生”的艺术效果，表述正确。

B.甲文“不足为外人道”是桃花源人担忧外界干扰现有生活，乙文“不应所问”是因“舆夫朴野，不深解吴语”（车夫质朴且语言不通），二者原因迥异。选项将乙文理解为“不愿与外界来往”，属于曲解文意，表述错误。

C.乙文“僧多读书，不类城府”直接点明紫芝山僧人“喜读书、远离世俗”的特点，与城市僧人不同，表述正确。

D.乙文划横线句意为“有的勉强应答，有的答非所问，大致问十句仅能得到两三句回应”，断句“或强然诺/或不应所问/率十问仅得二三”符合语义逻辑，表述正确。故答案为：B12．本题考查对文章内容的理解。雪窦山符合‘世外桃源’的依据如下：环境隔绝，人迹难至：乙文“水益涩，曳舟不得进，陆行六七里”“四山回环”表明，雪窦山需水陆辗转、穿越群山方可抵达，地理上具有封闭性，与甲文桃花源“山有小口，初极狭”的隐蔽性一致。生活安乐，田园如画：“桑畦麦陇，高下联络，田家隐翳竹树”描绘出农田错落、竹树掩映的宁静景象；“樵童牧竖相征逐”展现孩童嬉戏的和乐场景，与甲文“黄发垂髫，并怡然自乐”的安乐氛围相通。民风淳朴，远离世俗：“僧多读书，不类城府”体现出雪窦山僧人的淡泊；“舆夫朴野”表明当地人质朴单纯，虽语言不通但无世俗机心，与甲文村民“设酒杀鸡作食”的热情淳朴异曲同工。故答案为：我认为乙文中的雪窦山算得上是一个“世外桃源”。从“缘小溪，益出山左，涉溪水，四山回环”可以看出，雪窦山的环境隐蔽，难以抵达，符合“世外桃源”与现实社会隔绝的特点。从“桑畦麦院，高下联络，田家隐翳竹树，樵童牧竖相征逐”可以看出，雪窦山的居民生活安定和乐，符合“世外桃源”生活安乐的特点。【答案】13．C14．①2001—2020年中国茶叶进出口总量、进出口额总体均呈现上升趋势。②中国茶叶出口量、出口额增项相对平稳。③中国茶叶进口量、进口额在2001—2009年缓慢增加，在2009—2020年迅速增加。15．列数字、举例子和分类别。运用列数字和举例子的说明方法，科学准确、真实具体地说明了中国茶种类繁多，中国茶文化博大精深的特点。运用分类别的说明方法，从入选项目、制茶技艺、相关习俗三个方面分门别类地说明了中国茶种类繁多，中国茶文化博大精深的特点。16．①助力中国出口经济的发展；②彰显中华民族的文化自信，提升国家文化软实力；③助力乡村发展与乡村振兴战略；④推动茶文化保护传承工作，向世界传播中国“非遗”保护成就；⑤推动全球茶产业持续健康发展，深化茶文化交融互鉴。【解析】【点评】（1）本题考查对材料内容的理解和判断能力。在解答时，需要仔细阅读材料，对比选项与原文内容，找出理解或判断不正确的一项。本题中，C项的理解有误，因为“茶马古道”并非最早由我国云南地区边民以马帮形式开辟的国际商贸通道，而是民间国际商贸通道的代称，且其历史背景和时间跨度更为广泛。因此，本题不仅考察了学生对材料内容的理解，还锻炼了他们对比分析和准确判断的能力，提醒学生在阅读时要细致入微，避免陷入片面或错误的解读。

（2）本题考查对图表信息的概括能力。在解答时，需要仔细观察图表，理解图表所呈现的数据和信息，然后准确概括出结论。本题中，通过阅读材料一的图表，可以清晰地看出中国茶叶进出口总量、进出口额在2001-2020年间总体呈现上升趋势，且出口量、出口额增长相对平稳，而进口量、进口额在2009年后迅速增加。因此，本题不仅考察了学生对图表信息的提取能力，还锻炼了他们概括和表达的能力，要求学生在理解数据的基础上，能够准确、简洁地概括出结论。

（3）本题考查对说明方法及其作用的辨识能力。在解答时，需要熟悉常见的说明方法，如列数字、举例子、分类别等，并理解它们各自的作用。本题中，材料四的画线句子运用了列数字、举例子和分类别的说明方法，通过具体的数据和实例，以及分门别类的阐述，科学准确、真实具体地说明了中国茶种类繁多、茶文化博大精深的特点。因此，本题不仅考察了学生对说明方法的辨识能力，还锻炼了他们理解和分析说明方法作用的能力，要求学生在阅读时能够准确识别说明方法，并理解其对于说明对象特征的作用。

（4）本题考查对材料内容的综合理解和拓展迁移能力。在解答时，需要仔细阅读四则材料，理解每则材料的主旨和要点，然后结合题目要求，进行拓展迁移和个性化解读。本题中，通过综合理解四则材料，可以得出重视“茶文化”的重要意义包括助力中国出口经济的发展、彰显中华民族的文化自信、提升国家文化软实力、助力乡村发展与乡村振兴战略、推动茶文化保护传承工作、向世界传播中国“非遗”保护成就以及推动全球茶产业持续健康发展等。因此，本题不仅考察了学生对材料内容的理解能力，还锻炼了他们综合分析和拓展迁移的能力，要求学生在理解材料的基础上，能够提炼出关键信息，并结合实际情况进行拓展和解读。13．本题考查对文本的理解与辨析。

A.从材料一的图表中可以清晰看到中国茶叶进出口量和进出口额的相关数据，表明中国在茶叶贸易中，既有大量出口，也有显著进口，所以中国不仅是重要的茶叶出口市场，也是重要的茶叶进口市场，该选项正确。

B.依据材料二“中国茶道哲学思想体系经过千百年的积淀，形成了具有中国特色的价值理念。中国茶，不仅是人民日常生活不可或缺的饮品，更蕴含着中国人崇尚自然、知行合一的精神特质”，可知该选项正确。

C.材料三明确提到“早在1400多年前，中国西南少数民族就以马帮的形式，将云南的普洱茶带进了缅甸、尼泊尔、印度等国，又将各国的特产带回国内，开辟了一条民间国际商贸通道，被后人称之为‘茶马古道’”，这里强调的是中国西南少数民族，并非仅云南地区边民，该选项错误。

D.根据材料四“此次申遗成功，足以证明中国茶及茶文化的价值，是我们文化自信自觉的一个重要例证”，能说明中国传统的制茶技艺及其相关习俗体现了中华文化博大精深以及文化自信自觉，该选项正确。故答案为：C14．本题考查对图表信息的概括分析。观察材料一的两张图表：图1展示2001-2020年中国茶叶出口情况，出口量和出口额整体趋势是上升的，虽然期间有小幅度波动，但总体呈增长态势，且增长相对平稳。图2呈现2001-2020年中国茶叶进口情况，在2001-2009年期间，进口量和进口额增长缓慢，而从2009年之后，呈现出迅速增加的趋势。综合来看，2001-2020年中国茶叶进出口总量、进出口额总体都呈上升走向。故答案为：①2001—2020年中国茶叶进出口总量、进出口额总体均呈现上升趋势。

②中国茶叶出口量、出口额增项相对平稳。

③中国茶叶进口量、进口额在2001—2009年缓慢增加，在2009—2020年迅速增加。15．本题考查说明方法及其作用。列数字：材料四中“从项目上说，共涉及15个省（区、市）的44个国家级非遗代表性项目”，通过具体的“15个”“44个”这些数字，科学、准确地说明了中国茶相关的国家级非遗代表性项目数量之多，让读者能直观感受到其规模。举例子：“涵盖绿茶、红茶、乌龙茶、白茶、黑茶、黄茶、再加工茶等传统制茶技艺。此外，还包含了径山茶宴、赶茶场等相关习俗”，列举了多种传统制茶技艺和相关习俗，具体、真实地展现了中国茶种类和茶文化内容的丰富多样。分类别：“从项目上说……从制茶技艺上说……此外……”，将中国茶相关内容从项目、制茶技艺、相关习俗三个方面进行分类介绍，条理清晰地说明了中国茶种类繁多、茶文化博大精深的特点。故答案为：列数字、举例子和分类别。运用列数字和举例子的说明方法，科学准确、真实具体地说明了中国茶种类繁多，中国茶文化博大精深的特点。运用分类别的说明方法，从入选项目、制茶技艺、相关习俗三个方面分门别类地说明了中国茶种类繁多，中国茶文化博大精深的特点。16．本题考查对材料内容的提炼与概括，分析重视“茶文化”的重要意义。经济层面：由材料一可知中国茶叶进出口量和额总体上升，说明重视“茶文化”有助于推动中国出口经济发展，促进茶叶贸易，带来经济收益。文化自信与软实力层面：根据材料二“中华茶文化的传承和弘扬，彰显着中华民族的文化自信，为进一步提升国家文化软实力作出贡献”，表明茶文化蕴含独特价值理念，能彰显文化自信，提升国家文化方面的影响力。乡村发展层面：从材料三那柯里村依托“茶马古道”等茶文化资源发展乡村旅游，成为乡村振兴示范村可知，重视“茶文化”可以助力乡村发展，推动乡村振兴战略实施，促进乡村经济和社会建设。文化传承与传播层面：依据材料四“也是我们推动茶文化保护传承工作、向世界传播中国非遗保护成就的重要契机”，说明重视“茶文化”能推动其保护传承，向世界展示中国非遗保护成果，传播中华文化。产业与文化交流层面：根据材料四“我们还将继续推动全球茶产业持续健康发展，深化茶文化交融互鉴”，体现了重视“茶文化”对推动全球茶产业发展以及促进不同文化间交流融合的重要性。故答案为：①助力中国出口经济的发展；②彰显中华民族的文化自信，提升国家文化软实力；③助力乡村发展与乡村振兴战略；④推动茶文化保护传承工作，向世界传播中国“非遗”保护成就；⑤推动全球茶产业持续健康发展，深化茶文化交融互鉴。【答案】17．上学路上看师傅包馄饨，浮想联翩，期盼生病吃馄饨。；父亲带“我”吃馄饨，仔细看师傅包馄饨。18．不重复。第⑦段描写师傅包馄饨的场景过程，通过师傅的动作和馄饨的样子，表现自己对馄饨的向往，为后文“我”生病去吃馄饨做铺垫。第⑫段详细描写师傅包馄饨的过程，体现师傅动作的熟练，体现了“我”对吃馄饨的期待；也与后文的“机器制成的馄饨”形成对比，表达了作者的遗憾。19．（1）运用动作描写，通过“舀”“吹”“嘬”几个动词，生动形象地写出了“我”吃馄饨时的小心、认真，表达了我对馄饨的喜爱与珍惜。（2）运用心理描写，生动传神地写出了我吃馄饨时的心理，“想着要细细吃，慢慢品”与“囫囵吞枣”形成对比，传达出在生活贫困，物质匮乏的年代里，吃到馄饨的难得，表达了“我”对馄饨的喜爱与珍惜之情。20．运用“馄饨不混沌”为题，点明了文章的写作对象——馄饨，也点明了文章线索——馄饨；还能设置悬念，吸引读者的阅读兴趣；在作者笔下，馄饨有滋有味，有情有趣，所以说“馄饨不混沌”，也暗示了文章的中心，表达了对馄饨的喜爱。21．本文通过回忆儿时与馄饨有关的几件事，表达了对馄饨的喜爱与珍惜，虽然如今的馄饨不再有故乡的味道，但与馄饨有关的记忆仍然是最温暖最珍贵的回忆，馄饨依然能够代表生活的情趣与情调，受到人们的喜爱。正如鲁迅先生在《社戏》中怀念的那夜的豆与戏，虽然不一定是味道最好的豆，最精彩的戏，但因为有一段难忘的记忆，才显得弥足珍贵。【解析】【点评】（1）本题考查对文章内容的概括能力。解答此题，需要仔细阅读文章，理解故事情节，抓住关键信息，准确概括出各时间段发生的事件。本题通过补全表格的形式，考察了学生提取关键信息、概括故事情节的能力，要求学生既要理解文章内容，又要具备概括和表达能力。

（2）本题考查对文章内容的理解及写作手法的辨识能力。解答此题，需要深入理解文章，分析两处描写在内容、情感、结构等方面的异同，从而判断其是否重复。本题通过对比两处描写，考察了学生对文章内容的理解深度及写作手法的辨识能力，要求学生具备深入分析和综合判断的能力。

（3）本题考查对人物描写的赏析能力。解答此题，需要熟悉人物描写的方法，如动作描写、心理描写等，并理解其对于塑造人物形象、表达人物情感的作用。本题通过赏析两个句子，考察了学生对人物描写方法的辨识及赏析能力，要求学生能够准确识别描写方法，并理解其对于塑造人物形象、表达情感的作用。

（4）本题考查对文章标题的理解能力。解答此题，需要深入理解文章内容，把握文章主旨，理解标题在文章中的作用，如点明写作对象、设置悬念、暗示中心等。本题通过解析标题“馄饨不混沌”，考察了学生对文章标题的理解能力，要求学生能够深入理解文章内容，把握文章主旨，理解标题的深层含义及其在文章中的作用。

（5）本题考查对文章内容的理解及拓展迁移能力。解答此题，需要深入理解文章内容，把握文章主旨，同时结合链接材料，进行拓展迁移和个性化解读。本题通过联系链接材料，理解文章中的句子，考察了学生对文章内容的理解能力及拓展迁移能力，要求学生能够深入理解文章内容，把握主旨，同时能够结合链接材料进行拓展和解读，表达自己的见解。17．本题考查概括文章内容。第1空：看师傅包馄饨的细节：第⑦段中，“我”上学路过馄饨铺时，“站在店铺前看一会儿”的行为重复出现，体现对包馄饨过程的痴迷。文中用“单支筷子拨一点儿肉馅”“往薄如蝉翼的馄饨皮上一抹”“左手顺势一捏”“往木格子一扔”等连续动作描写，“拨、抹、捏、扔”四个动词如电影慢镜头，展现师傅动作的连贯与精准。“薄如蝉翼”用比喻突出馄饨皮的通透轻薄，“柔顺地躺在那里，一只接一只，一排挨一排”以拟人手法赋予馄饨静态的秩序美感，暗示其在“我”眼中如同艺术品。浮想联翩的童真想象：“我呆呆地看着，心想，这师傅如果学武功，肯定是个武林高手。馄饨就是暗器，裹上铁弹，往人身上一掷，嘿嘿，谁也想不到。”此处将现实中的包馄饨场景与武侠世界嫁接，“呆呆”写神态痴迷，“暗器”“铁弹”的联想充满孩童的天真烂漫，既侧面烘托师傅手艺的灵巧如“变戏法”（第⑤段），又体现“我”对馄饨的强烈好奇与向往。期盼生病的深层原因：第⑧段点明“彼时大家的早餐一般是在家吃的泡饭，三分钱一张的大饼，都是偶尔才吃，更别说馄饨，要一角三分钱一碗呢”，通过价格对比（泡饭/大饼vs馄饨）凸显馄饨的“奢侈”。因此“我暗中期盼生病，故意把衣服脱了，故意在冬天喝点凉水”，两个“故意”重复，可见“吃馄饨”的渴望已超越对病痛的恐惧，贫困年代的微小欲望在此处形成强烈张力。第2空：装病求吃的曲折过程：第⑨段“感冒虚张声势地来了，只一点点的头昏脑涨”中，“虚张声势”一词用拟人化幽默，暗示“病情”的刻意夸大；“吞下一口热茶，装成浑身无力的样子”通过“吞、装”动作，刻画“我”的小计谋。面对母亲反对，“我”搬出“君子说话，四匹马也追不回”（化用“君子一言，驷马难追”），以孩童式的“道德绑架”迫使父亲妥协，语言充满稚趣，却透露出对吃馄饨的执念。近距离观察包馄饨的细节：第⑫段“这次我看得真切了”与第⑦段“还没等我看清楚”形成对比，此次“我”作为食客近距离观察：“左手馄饨皮，右手竹签，挑一点点肉糜，贴在馄饨皮上，几根手指一拢即合”，“挑、贴、拢”三个动词比前文更细腻，尤其是“挑一点点肉糜”的“一点点”，呼应后文“皮薄馅小”的精致（第⑭段）。“馄饨之间撒了面粉，互不搭界，相安无事”用拟人化描写，既写制作细节，又暗含“我”此刻因即将吃到馄饨的安稳心情。吃馄饨的感官盛宴：“下锅，水沸，看到馄饨鲜红的馅心一面朝上浮起”，“鲜红”与“薄如蝉翼”的皮形成色彩对比，视觉冲击强烈；“汤波荡漾的小馄饨端上来，香喷喷的，用调羹轻轻搅动，片片羽衣裹着一团团红色的馅，上下浮沉，星星葱花如柳眼初舒”，“羽衣”比喻馄饨皮的轻盈，“柳眼初舒”（化用“柳眼梅腮”）以春日意象写葱花的鲜嫩，调动视觉与嗅觉。“舀起一个吹啊吹，轻轻嘬一口，馄饨滑进嘴里，满口的汁水，柔软滑嫩，透骨鲜香”，“吹、嘬、滑”三个动词连贯流畅，“透骨鲜香”用通感手法，将味觉体验延伸至全身，与前文“吸一口空气解解馋”（第④段）形成从“望”到“品”的圆满闭环。故答案为：上学路上看师傅包馄饨，浮想联翩，期盼生病吃馄饨；父亲带“我”吃馄饨，仔细看师傅包馄饨。18．本题考查理解文章内容。第⑦段：铺垫向往，童趣视角：此段是“远距离观望”，处于“想而不得”的阶段。“薄如蝉翼”“柔顺地躺在”等描写充满诗意，是孩童对“神秘美食”的浪漫想象；“师傅如果学武功”的联想，将包馄饨的日常场景转化为武侠幻想，体现“我”对馄饨的认知尚未触及“吃”的实质，仅停留在“好奇—向往”的心理层面。此外，“要一角三分钱一碗呢”（第⑧段）的价格信息尚未在此段出现，此处的“看”更纯粹是对“手艺奇观”的惊叹，为后文“盼生病”的情节埋下“兴趣钩子”。第⑫段：聚焦体验，写实对比：此段是“近距离参与”，处于“得偿所愿”的阶段。“挑一点点肉糜”“几根手指一拢即合”的细节更写实，强调师傅“落手快”（第⑤段）的熟练已从“变戏法”（第⑤段）的抽象感知，转化为可量化、可观察的具体动作。新增“下锅煮馄饨”的流程（“水沸，看到馄饨鲜红的馅心一面朝上浮起”），将包制与烹饪串联，形成完整的“美食诞生记”，与后文第⑮段“机器加工的皮、绞肉机绞的馅”形成“手工温度—机械冰冷”的对比轴。此外，“我”的状态从“呆呆地看”（第⑦段）变为“迫不及待地跟师傅说”（第⑫段），动作从“望”到“点”再到“吃”，情感从“向往”升华为“满足”，两次描写实为“心理递进”的必然，而非简单重复。故答案为：不重复。第⑦段描写师傅包馄饨的场景过程，通过师傅的动作和馄饨的样子，表现自己对馄饨的向往，为后文“我”生病去吃馄饨做铺垫。第⑫段详细描写师傅包馄饨的过程，体现师傅动作的熟练，体现了“我”对吃馄饨的期待；也与后文的“机器制成的馄饨”形成对比，表达了作者的遗憾。19．本题考查赏析句子。（1）动词的层递性：“舀”是用调羹精准定位目标，体现对单个馄饨的“珍视感”；“吹啊吹”重复“吹”的动作，既写怕烫的本能反应，又暗含“想快点吃又舍不得烫嘴”的急切；“嘬”是嘴唇微拢吸允，与“滑进嘴里”的被动感形成对比——前者是主动品味汤汁，后者是馄饨因润滑而自然入喉，一“动”一“静”，写尽口感的丰富层次。通感与情感投射：“满口的汁水，柔软滑嫩”是味觉与触觉的双重感知，“透骨鲜香”则将味觉体验升华至“灵魂层面”，仿佛美味渗透全身，与前文“吸一口空气解解馋，一股香气钻进鼻腔”（第④段）形成“嗅觉—味觉”的闭环。结合“顿时，鼻塞没了，呼吸顺畅。感冒早好了”（第⑫段），看似写“药效”，实则暗示馄饨带来的满足感具有治愈力，超越了食物本身的物理功能。（2）矛盾心理的社会根源：“赏”字暗含馄饨在家庭消费中的“稀缺性”，与第⑧段“一角三分钱一碗”的价格呼应，说明吃馄饨是“特殊待遇”。“细细吃、慢慢品”的理性愿望，源自对“生活情趣”的本能向往（第⑭段“吃的是情趣”），而“囫囵吞枣”的感性行为，则是长期物质匮乏导致的“补偿性进食”——就像饿久了的人面对美食会不自觉狼吞虎咽，这种矛盾本质是“贫困记忆”在身体层面的烙印。童年愿景的象征意义：“想着有朝一日赚了钱，一次吃它个两三碗”，表面是孩童的“贪心”，实则是对“经济自主”的模糊憧憬。“两三碗”的具体数量，将抽象的“富足”具象为可量化的“吃够”，与第⑫段“已见碗底，汤也没影了”的意犹未尽形成呼应，折射出贫困年代人们对“基本满足”的朴素追求，这种追求本身便充满心酸的动人力量。故答案为：（1）运用动作描写，通过“舀”“吹”“嘬”几个动词，生动形象地写出了“我”吃馄饨时的小心、认真，表达了我对馄饨的喜爱与珍惜。

（2）运用心理描写，生动传神地写出了我吃馄饨时的心理，“想着要细细吃，慢慢品”与“囫囵吞枣”形成对比，传达出在生活贫困，物质匮乏的年代里，吃到馄饨的难得，表达了“我”对馄饨的喜爱与珍惜之情。20．本题考查理解标题的作用。语言层面：谐音双关与悬念设置“混沌”一词双关：既指大人所言“读书混沌”（第③段）的蒙昧状态，又暗指盘古开天前“天地模糊一团”的哲学概念；“馄饨”则是具体食物，两者音同形异，形成天然悬念——为何食物“馄饨”与“混沌”无关？标题如孩童般的质疑（“清清爽爽的馄饨哪里混沌了”，第⑥段），直接呼应文中“我”对大人偏见的反驳，奠定全文“以童真视角解构成人规训”的基调。结构层面：线索串联与情感载体“馄饨”作为核心意象贯穿全文：从第②段对吆喝声的好奇，到第⑤段初见馄饨的“粉色团团”，再到第⑦段看包馄饨、第⑫段吃馄饨、第⑬段县城体验剁肉馅，直至第⑮段感叹机器馄饨的变迁，每个段落均围绕“馄饨”展开，形成“认知—渴望—体验—怀念”的情感链条。主题层面：物质与精神的辩证“不混沌”既指馄饨本身“粉团团里面还有肉”（第⑥段）的清晰可辨，反驳大人的“唬人”之说（第⑥段“大人的脑瓜子里尽是些唬人的东西”）；更指馄饨带来的情感体验始终清晰——无论是父亲兑现承诺的温情（“君子说话，四匹马也追不回”，第⑪段），还是师傅手工制作的匠心（“双手各执一把刀上下翻飞”，第⑬段），皆在岁月中凝固为“不混沌”的温暖记忆，与后文机器馄饨的“皮厚馅多”（第⑮段）形成“精神质感—物质堆砌”的对比，深化对“手工温度不可替代”的感慨。故答案为：运用“馄饨不混沌”为题，点明了文章的写作对象——馄饨，也点明了文章线索——馄饨；还能设置悬念，吸引读者的阅读兴趣；在作者笔下，馄饨有滋有味，有情有趣，所以说“馄饨不混沌”，也暗示了文章的中心，表达了对馄饨的喜爱。21．本题考查理解文章的重点句子和把握主题。“过去的小馄饨”的多重象征：手工时代的工匠精神：第⑦段“薄如蝉翼的馄饨皮”、第⑬段“双手各执一把刀上下翻飞”的手工制作，是“精致玲珑”的物质基础，“一根圆筒状的棒槌敲打”“肉茸会起丝”的细节，体现慢工出细活的匠心理性。贫困年代的情感代偿：第⑧段“生病时可以吃”的特殊待遇、第⑫段父亲破例带来的“开胃”机会，使馄饨成为父爱与温暖的载体；第④段“吸一口空气解解馋”的窘迫与第⑫段“汤也没影了”的满足，构成“匮乏—满足”的情感闭环，赋予馄饨超越食物的精神意义。生活情趣的微观载体：第⑭段“用小调羹舀一舀，吹一口汤，仿佛一面湖水，翠绿的葱丝在碗中荡荡漾漾”，将吃馄饨的过程升华为“生活的情调”，在求饱年代，这种“情调”是对庸常生活的诗意抵抗。“如今的馄饨”的现实隐喻：“皮厚馅多，皮是机器加工的，肉馅是绞肉机绞的”（第⑮段），工业化生产带来效率与实惠，却失去“挑一点点肉糜”（第⑫段）的细腻、“右手竹签抹肉馅”（第⑦段）的温情。但“依然深受食客喜欢”，因当下人们对馄饨的需求已从“稀缺美味”转为“日常慰藉”——它或许不再承载“父爱”“匠魂”，却成为快节奏生活中“便捷的温暖符号”，如《社戏》中“那夜的豆”未必最美味，却因“偷豆的冒险”“小伙伴的笑声”成为记忆滤镜下的“白月光”。跨文本的情感共鸣：鲁迅笔下“那夜似的好豆”“那夜似的好戏”（《社戏》），与本文“过去的小馄饨”本质相同：并非物质层面的“最佳”，而是特定情境下情感浓度的结晶。文中“再也吃不到”的遗憾，与鲁迅“不再看到”的怅惘，均指向人类对“不可复现的旧时光”的永恒眷恋——馄饨/豆/戏只是载体，真正令人怀念的，是懵懂岁月里纯粹的快乐、匮乏生活中微小的光芒，以及那些与温情、自由相关的生命体验。故答案为：本文通过回忆儿时与馄饨有关的几件事，表达了对馄饨的喜爱与珍惜，虽然如今的馄饨不再有故乡的味道，但与馄饨有关的记忆仍然是最温暖最珍贵的回忆，馄饨依然能够代表生活的情趣与情调，受到人们的喜爱。正如鲁迅先生在《社戏》中怀念的那夜的豆与戏，虽然不一定是味道最好的豆，最精彩的戏，但因为有一段难忘的记忆，才显得弥足珍贵。22．【答案】春秋；孟子；说文解字；周易【解析】【分析】①《春秋》：作为我国现存第一部编年史，《春秋》以鲁国纪年为纲，却广泛记载各国史事，堪称我国首部通史。其内容简约严谨，通过“微言大义”的笔法暗含褒贬，如“郑伯克段于鄢”一事，仅用“克”字便揭示郑庄公对弟弟的纵容与权谋。书中所记虽跨越数百年，但始终以鲁国君主世系为时间主线，兼收并蓄齐、晋、楚等诸侯国的重要事件，既体现了早期史书的地域性特征，又展现了对天下大势的整体观照。正如《经典常谈》所言，它不仅是历史记录的载体，更成为后世儒家阐释伦理道德的重要经典。②《孟子》：这部著作相传由孟子及其弟子公孙丑、万章等共同编定，集中体现了孟子的思想核心。书中以“仁政”为纲领，将“仁”与“义”结合，鲜明分辨“义”与“利”的界限，如孟子见梁惠王时直言“王何必曰利？亦有仁义而已矣”，直指功利主义的弊端。其文气势磅礴，善用比喻论证，如用“五十步笑百步”讽刺统治者的治国失策，以“挟太山以超北海”“为长者折枝”类比“不能”与“不为”的区别。书中还系统阐述“性善论”，认为人性本善，强调通过后天修养扩充善端，这些思想构成了儒家伦理体系的重要基石。③《说文解字》：这是中国古代一部划时代的字书，由东汉许慎所著。