2026年高考语文二轮信息必刷卷04（全国二卷）（全解全析）

/2026年高考语文二轮信息必刷卷04语文考情速递高考·新动向：教考衔接形式更加紧密教考衔接贯穿现代文阅读、文言文阅读等多个模块。现代文阅读题目会直接关联教材中的经典篇目，要求学生结合课文中的写作手法、主题思想等进行分析；作文题目也会紧扣教材单元主题（如家国情怀、文化传承、青春担当等），引导学生从课文中汲取灵感，结合生活体验完成个性化表达。情景化命题成为常态试题设计更加注重情境化，现代文阅读材料多选取与当代社会问题（如文化传播、科技伦理等）相关的文章，要求学生结合文本内容提炼观点、提出解决方案；文言文阅读也会结合历史情境，要求学生分析人物行为的现实意义；语言运用题则直接对接生活场景，考查语言表达的规范性与灵活性。群文阅读考查进一步深化群文阅读模式不仅在论述类阅读、文言文阅读中考查，甚至在文学类阅读中也开始考查。试题会围绕同一主题、话题或写作手法，选取2-3篇不同体裁、不同角度的文本，要求学生对多篇文本进行对比分析、整合信息、提炼共性、辨析差异，侧重考查学生的综合理解能力、逻辑分析能力和归纳概括能力。关注基础知识与能力培养高考语文命题呈现“基础与能力并重”的趋势，打破了“基础知识仅考查名句默写、字音字形”的固有认知，将基础知识融入各类题型中，强化基础能力的考查。具体体现为：错别字改正、标点符号运用等基础知识点考查回归并创新；名句默写不再局限于“机械背诵”，而是结合情景考查默写的准确性与运用能力；语用图文转换题成为常规题型，考查学生的图文解读、信息整合与语言表达能力，凸显“基础扎实、能力过硬”的考查导向。跨学科综合性与开放性答案并重试题材料打破语文单一学科界限，广泛涉及历史、哲学、科技、艺术、生态等多学科内容，考查学生的跨学科整合能力与综合素养。同时，答案设计更加开放，不再局限于“唯一标准答案”，鼓励学生从多角度、多维度思考问题，高考·新考法：阅读关联情境化并打破界限作文题目关联阅读与教材虚词与语法结构考查回归错字、图文、标点考点回归创新词语成语运用鉴赏考查分析命题·大预测：2026年高考语文将继续深化对学生的综合素养和思维能力的考查。试题设计将更加灵活多样，注重考查学生的知识迁移能力、逻辑思维能力和创新表达能力。本试卷精心编排了一系列与这些新考法相呼应的题目。第3题要求拟写标题，第5题为开放性试题，要求学生围绕文本中的相关问题展开探究，并提出个人见解；第6题为教考衔接题，结合选择性必修下册第三单元第8课《大卫・科波菲尔》，探究儿童视角的表达作用；第11题在课内文言知识考查的基础上，融入词类活用等语法知识点，进一步强化教考衔接的命题形式；第16题为诗歌比较分析题，要求结合《梦游天姥吟留别》赏析并比较情感异同；第17题为名篇名句默写题，贴合2025年全国卷高考语文命题趋势，新增图文转换默写形式，从图文识别、名句识记、要点对应三个维度考查学生能力，提升了情境化默写的考查深度。语言运用题涵盖词语成语、语句衔接、病句修改等常规题型，同时增设词语语境义理解等创新题型，兼顾基础考查与能力创新。作文采用诗句引语式命题，要求考生对引语内容进行深度解读，在此基础上精准立意写作。。（考试时间：150分钟试卷满分：150分）注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5小题。材料一：人类历史上的科技革命，无一不影响着文学的形态和发展。如今，人工智能革命已经到来，随着ChatGPT从实验室走向社会，文学创作似乎不再是专属于人类的知识活动。科技往往没有绝对的好坏之分，只看使用者如何利用它。人工智能处理自然语言的能力会随着技术发展而获得更高的准确性，并提升效率，可能会形成在表达或风格上显得有创意的东西。形式上ChatGPT更像是一个作品外包商。艺术作品外包的情况并不新鲜，例如，巴洛克时期艺术家彼得·保罗在出名后，面对应接不暇的订单，他招募了一批绘画助手来共同创作。经验丰富的作家似乎也可以效仿此法，将工作外包给人工智能，使其模仿自己的写作风格创作，最后再加以修改，以保持自己的创造性和自主权。文学作品一定要由作家独自完成吗？答案似乎是否定的。2020年10月，首次华语科幻AI人机共创写作实验项目“共生纪”启动，11位人类作家就与AI算法协同创作了多篇科幻文学故事。ChatGPT出现后，答案更加明确。作家、学者不一定要把ChatGPT视为一种威胁，也可将其视为研究助手、电子助手，能够帮助人类更好地收集资料、组织语言、表达想法。也许有人会质疑人工智能参与文学创作的必要性。事实上，在创意写作领域，人工智能扮演着重要角色。在文学创作中，ChatGPT可以成为辅助工具，提供原始素材，帮助文本修改，参与分析评估，从而提高个人写作质量。ChatGPT已经成为文学作品人机共创的实践者和先行者，人类思维和电脑程式发生碰撞，新的写作创意也随之产生。人工智能文学迅速成为当代文学创作的新方式，人机共创模式下，人人都可能成为作家。那么传统意义上的作家会消失吗？我认为，只要人类还在，文学就不会消亡，作家就依然存在。相较于其他科学，文学更能够展现人类的情感世界，是人类深层的文化。ChatGPT爆火后，人类对文学作品的界定和审美怎样才能在人工智能技术革新中获得新生，这个问题更加值得思考了。ChatGPT也好，其他人工智能程式也好，它们只是通过强大的符号处理方法来构建人类体验的装置，从来都不是可以完全解决人类关注问题的理性工具。作家观照人生、透视社会与自然，将具有美学价值的思想寄放于文字之中，形成文学作品的意趣。文学作品的创作需要想象、创造和情感体验，人工智能目前还难以实现。人工智能技术是革命性的，但它不会终结我们的文化与艺术生活。虽然ChatGPT不能代替作家，但是由于其大大地降低了写作难度，较低的评判标准或将成为常态。所以，人工智能写作的出现必将加剧文学界的优胜劣汰。见识平庸或人云亦云的作家多半会被强势过滤出局，真正的好作家才能在时代的洪流里站稳脚跟。（摘编自雷雨露《人工智能技术对文学发展影响的若干思考——以ChatGPT为例》）材料二：人工智能说到底是一种“拟智能”，它永远摆脱不了自身天然的局限性，将其施之于文学时，必须看到其表达限度，承认它的文学边界，规避它的创作短板。在通用人工智能尚未实现的情况下，AI写作只是基于已有的数据训练材料，按算法概率连词成句、连句成段，却并不知道自己写出来的是什么。而缺失了“肉身经验”，没有来自生活的切肤之痛和植根于生命的爱恨情仇，必将斩断作品和作家之间社会的、历史的、生命的有机联系。AI自身无法产生意义，是作家利用AI赋予作品以生命的意义。AI作为一种智能工具，高效和量产是它的“金手指”。尽管AI在作品创意方面尚需依赖人类，但其处理大量文本的能力是惊人的。大语言模型用短短一个半月便完成了百万字小说《天命使徒》，而一位成熟的网络作家要完成同样的工作量通常需要一整年。科幻作家鲍彻使用AI工具在9个月内创作了97部作品。但是，人工智能带给我们的创作红利不在于倚马可待的产出速度，或望尘莫及的创作产量。相反，“快”根本不能成为其长处，而恰恰是短板。人工智能的工作原理是对已有大数据模型进行自我训练，以形成语料信息的模型整合与选择性匹配，其有效度取决于数据库储备的丰富性与多样性，尤其是语料数据的质量水平。而当下用于模型训练的数据质量与文学应有的价值水准之间，可能是不匹配的。AI联网搜索到的信息，每天都在用AI生成几十万、上百万篇内容倒灌给搜索引擎，当然也倒灌给AI，这就导致智能大模型生产的内容“AI味”特别浓，如繁复的比喻、空洞的修辞、小标题分段等。即便是来自文学网站平台或传统媒体如图书、报刊的文学信息，用其训练出来的“智能体”也缺失文学原创性，与文学追求创新、品质至上的原则也是不兼容的。文学来自生活，AI文学来自语料库；作家用灵魂创作，AI用程序谋篇；文学的“根”深植于人的生老病死的生命体验，而AI创作则是冷冰冰的“无痛操作”。可见，只有追求“质”而非崇尚“量”，文学才可能真正分享到人工智能的创作红利。（摘编自欧阳友权《人工智能带给文学的三道选择题》）1．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．材料一认为，如同历史上艺术助手参与创作一样，作家也可将AI作为“外包商”辅助创作，以提升创作效率。B．材料一谈到，虽然人工智能在创意写作领域已经扮演着重要角色，但是因为文学的特性，所以人类作家不会消失。C．材料二中用“金手指”来比喻AI创作高效与量产的核心优势，形象地突出其在处理大量文本时的惊人能力。D．材料二分析了大数据生产内容“AI味”浓的原因，只是因为每天大量的生成内容倒灌给了搜索引擎和AI本身。2．(3分)根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．科技革命都影响着文学的形态和发展。人工智能革命的到来已经使文学形态发生了变化，ChatGPT的使用也正改变着文学创作的方式。B．材料一中两处运用自问自答的设问方式引出观点，不仅使得文章过渡自然，还强化了文章观点，能引导读者思考。C．“AI创作红利”源于其“拟智能”特性，即它能模仿人类智能，从而在创意方面完全依赖人类，实现高效量产。D．AI写作只是基于对现有数据训练材料的算法整合，缺乏真实的生命体验，因此和作家相比，它无法自行产生意义。3．(3分)如果给材料二拟一个小标题，最恰当的一项是（

）A．人工智能写作的边界与局限 B．人工智能与文学创作的共存C．追求“量”与“质”的创作红利 D．“AI”文学作品的特点4．(4分)请简要梳理材料二的论证思路。5．(6分)有人认为，人工智能终将取代人类作家；也有人认为，人工智能不过是昙花一现的创作噱头。请结合以上两则材料的相关论述，对上述两种观点进行评析。【答案】1．D2．C3．A4．①开篇明确人工智能是“拟智能”，存在天然局限性，应用于文学需正视其表达限度、边界与创作短板。②分层论证：先分析AI写作缺失“肉身经验”、无法自行产生意义的核心局限；再辩证指出“高效量产”实为短板而非红利；接着剖析数据训练存在的质量不匹配、缺乏原创性等问题。③总结对比文学创作与AI写作的本质差异，提出文学应追求“质”而非“量”才能分享AI创作红利的结论。5．对“人工智能终将取代人类作家”的评析：该观点错误。①文学植根人类情感、生命体验与文化思想，需要想象、创造和情感投入，而AI缺乏肉身经验与生命体验，无法自行产生意义；②AI是“拟智能”，仅能基于现有数据算法整合匹配，缺乏原创性与深层观照，难以形成有美学价值的思想意趣；③AI只是创作辅助工具，会加剧文学界优胜劣汰，但无法替代人类作家的核心创造力。对“人工智能不过是昙花一现的创作噱头”的评析：该观点片面。①AI具有高效处理文本、收集资料、辅助修改的功能，已成为人机共创的实践工具，降低了写作门槛；②AI可提供原始素材、参与分析评估，与人类思维碰撞产生新创意，并非单纯噱头；③作为科技革命产物，其对文学形态和创作模式的影响长远，会与文学创作长期共存，并非昙花一现。【导语】这篇阅读材料围绕人工智能与文学创作的关系展开深入探讨。材料一以ChatGPT为例，辩证分析了AI作为创作工具的辅助价值，强调人类作家的不可替代性；材料二则聚焦AI写作的局限性，指出其缺乏生命体验和原创性的本质问题。两则材料形成互补：既肯定技术革新带来的创作方式变革，又坚守文学的人文内核。论证手法上，善用历史类比、设问引导和比喻论证，使专业话题更具可读性。整体呈现了科技与人文的碰撞与融合这一当代重要命题。1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。D.“只是因为”错误。材料二指出“AI味”浓的原因不仅是生成内容倒灌，还包括数据库储备的质量与文学价值水准不匹配、训练数据本身可能缺乏原创性等，选项“只是因为”表述绝对化。故选D。2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“源于”“在创意方面完全依赖人类”错误。材料二明确“AI创作红利不在于倚马可待的产出速度或产量”，且“创意方面尚需依赖人类”并非“拟智能”带来的红利核心，选项混淆红利来源与AI特性的关系，且“完全依赖人类”与原文“尚需依赖”不符。故选C。3．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。材料二核心围绕AI写作的局限性展开，先点明其“拟智能”的本质局限，再分析高效量产的短板、数据训练的问题，最后强调文学应追求“质”而非“量”，“人工智能写作的边界与局限”最契合核心内容。B.未突出“局限”。C.偏离“AI写作”核心。D.仅概括部分特征，未涵盖论证重点。故选A。4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。①开篇立论：先明确人工智能是“拟智能”，存在天然局限性，指出其应用于文学时需正视表达限度、边界与创作短板。②分层论证：第一层分析AI写作的核心局限：缺失“肉身经验”，无法产生意义，需依赖作家赋予作品生命。第二层辩证分析AI的“高效量产”：虽为技术优势，但“快”实为短板，而非创作红利。第三层深入剖析数据训练的问题：数据库质量与文学价值不匹配，生成内容“AI味”浓，缺乏原创性，与文学创新原则相悖。③总结结论：对比文学创作与AI写作的本质差异（文学植根生命体验，AI为“无痛操作”），提出文学应追求“质”而非“量”，才能分享AI创作红利。5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。“人工智能终将取代人类作家”该观点错误：①原文强调文学“展现人类的情感世界，是人类深层的文化”，创作需要“想象、创造和情感体验”；②AI“只是通过强大的符号处理方法来构建人类体验的装置”，缺失“肉身经验”与“生命的爱恨情仇”，无法自行产生意义；③AI仅能“基于已有的数据训练材料，按算法概率连词成句”，缺乏原创性与对社会人生的深层观照，因此无法取代人类作家。“人工智能不过是昙花一现的创作噱头”该观点片面，忽视了AI对文学创作的实际价值：①原文提到AI可“帮助人类更好地收集资料、组织语言、表达想法”，在创意写作中“提供原始素材，帮助文本修改，参与分析评估”；②其“处理大量文本的能力是惊人的”，已成为“文学作品人机共创的实践者和先行者”，与人类思维碰撞能产生新创意，并非噱头；③作为科技革命产物，其对文学形态和创作模式的影响长远，会与文学创作长期共存。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6-9题。月光宝盒【注】汤成难整个春天我和阿圣都在掘土，我们打算在后院的土丘上挖出水帘洞。这是一个秘密工作。我们从冬天一直干到菜花盛开，水帘洞才初具雏形。洞口不高，呈“人”字形，进入洞口需弓腰，当然，阿圣是可以抬首挺胸经过的，它是齐天大圣。我们从大堤上运回一些石块，错落有致地铺在脚下。从一块石头跳到另一块石头上，脚尖落下时尘土飞扬，头顶粉状的泥土窸窸窣窣如水样地落下来。我坚信，过不了多久，地上一定会储满清澈的海水。阿圣和我同一年生，但在猴生里算是小伙子了。村里的女孩并不愿意和我玩，因为我总是将阿圣扛在肩上，她们感到害怕。男生们并不怕它，他们有时用树枝捅它，偷偷拔它的毛，以期阿圣作出怎样的反应，因为他们不相信我说的“阿圣是齐天大圣”。有一次他们向阿圣砸来石子，越来越多，像雨点一样密集，我把阿圣抱在怀里，弓着背。“它就是只毛猴儿”“咋不七十二变呢”……每一句话都伴有石子向我砸来，我的手箍得紧紧的，从没有像那一刻如此顽强和倔强，咬着牙，喊声从牙缝里蹦出来：就是齐天大圣，就是齐天大圣——我和阿圣去大堤上等父亲，它已经被我甩出很远了，眼看追不上我，索性坐在原地，嘴里呜呜叫着。我不知道阿圣什么时候才能七十二变？什么时候才去西天取经？它现在的样子令我十分气愤，于是转过身，手在嘴边围成圆状，声嘶力竭道，你——为——什——么——不——踩——筋——斗——云——站在大堤上，可以看得远，远处的石子路弯弯曲曲在油菜花丛中穿梭，浓得化不开的金黄色如一团团云，悬浮在田野上。这个时候，我多么希望父亲和他的猴出现，他们踩在一朵云上，一朵黄色的云。风一天天吹过，田野的颜色越来越淡了，那些从绿色中吐出的金黄色，又一点一点被收走了，收进了菜籽壳里。这时，父亲真的出现了。我和阿圣风似的从大堤上俯冲而下，脚下的土坷垃被踢得粉身碎骨，身后腾起一阵阵烟。我的脚逐渐离开了地面，身体轻了，浮起来了。真的，你们一定要相信，我和阿圣是踩着筋斗云来到父亲跟前的。与其说我盼望着父亲，不如说是对父亲背上的背篓充满期待。那些从各处带回来的小玩意总能让我兴奋一阵。小玩意也不过是几粒糖，几个玻璃球，一本没写完的作业本，或者两块发硬的烧饼。有一次父亲带回四只快要烂了的黄桃，黄澄澄的瓤，我第一次见。四只桃不够分，父亲自己没吃，给了爷爷，我，还有阿圣。爷爷的也没舍得吃，他用刀一点点地将桃肉剔下来，喂老母猴。爷爷跑江湖时我还没出生，他不像父亲背着个蛇皮袋或背篓，而是挑着二箱子。“一根扁担两口箱，猴子驮在肩膀上。”江湖上称耍猴人叫“挑子”，“挑子”两头的箱子分为头箱和二箱，头箱里放置的是猴子的面具、帽子、衣物，这些都是爷爷亲手做的，面具要按照猴脸大小裁剪，老母猴能演八个戏，就得有八个面具，分别是包公，穆桂英，花木兰，杨四郎，武松，薛平贵，猪八戒，杜十娘。二箱里放置的是一些杂物。走江湖时，头箱必须朝前，换肩膀挑担时也不能颠倒了方向。到了父亲耍猴时，已经不用二箱子了，父亲要扒火车，箱子就不方便了。但箱子里的物什一样也不少，整齐地码在背篓里。爷爷的二箱子再也没用过，一直放在我睡觉的木板床下面。这是爷爷的主意。他想将它留给我，世世代代传下去，把猴戏发扬光大。但父亲对我将来耍猴是极其反对的，他希望我好好读书，考大学，光宗耀祖。他俩都是死倔的人，各持观点，既不沟通，也不吵闹，却一声不吭在箱子上做文章——爷爷把箱子挪到我的房间，父亲再将它搬回去，爷爷再挪，父亲再搬，来来回回几次，箱子不翼而飞了。他们在房间里找来找去，最后在床肚里发现了。是我藏的。两个人对此都没说什么，蹲在床头看了半天，各自梗着脖子出去了。我从没有打开过那个箱子，就像我从没有看到沙和尚打开过他的箱子一样。当我意识到它们之间的某种联系和不寻常时，便更加坚信，阿圣一定不是普普通通的猴。再说父亲的背篓吧。这次他跑江湖回来，背篓里没有装小玩意，只有用衣服包裹着的硬邦邦的东西——父亲把它从背篓里抱出来，放在地上，再将衣服一层层解开——他的动作很慢，很轻，好像不忍施以力量，又好像浑身无力，再使不出更多力气——衣服褪去了，是一只猴，和他一起跑江湖的那只母猴。父亲眼睛红了，低着头，脑袋好像没有什么可支撑，耷在左肩上。爷爷站在另一边，身体前倾着，直角折成锐角。母猴是在回来路上出的事。父亲和母猴在成都编组站外等了一天，才看到一辆货运列车缓缓驶来。他们扒的是“敞车”，没有顶棚，车厢很高。父亲像猴一样跳进去的时候，并没有被发现。车厢里装满了机器，大大小小，挤挤挨挨。轮子与铁轨的摩擦声，两节车厢连接处的撞击声，机器左右摇晃的碰撞声，列车每一次启动和停止，父亲都感到四周仿佛向他们倾覆而来。后来，父亲终于在一个角落里找到一小块平地，夜里，迷迷糊糊中列车猛地晃了一下，又是一下，父亲没睁开眼，以经验看，大概是换车头了。父亲继续睡去，突然，父亲感到自己被什么推走了，抬了起来，再然后是腰部的震荡，以及一声穿透云霄的尖叫。父亲醒了，黑乎乎的夜色下，机器倒覆一片，他用手摸摸他的母猴，以确定它是否安然无恙。但父亲的手僵住了，他的手上湿黏黏的。父亲给母猴换了件干净衣服，他自己的，一件半新的蓝色对襟。衣服很长，母猴在空荡荡的衣服里显得似有似无。母猴埋在了菜地边上，翻出的土带着新绿，形成一个小小的坚实的包。一切都完成了，父亲突然用手捂住了脸，阳光照在手指上，每一条皱纹清晰可见。过了好一会，他用紫甘蔗一样的粗硬手指使劲揉了揉眼睛，提着锹慢慢往家走去。一连很多天，父亲神情沮丧，他坐在猪圈栅栏上，点一支烟，默默对着不远处的小土包发呆，我们在他身后喊上很久都没能听见。这样的状态一直持续了很久，直到他的目光和阿圣相遇。阿圣是来给父亲递烟的，它很会察言观色。它从地上捡了一只烟屁股塞进父亲嘴里——真的是“塞”，不由分说地塞。烟屁股被父亲堵在嘴唇外，再用牙齿钳住，阿圣这才松开手，它划了下火柴（并没有划着），也将火柴棒往父亲嘴里塞。父亲被逗笑了，他好多天没有这样笑过，他转身看着阿圣，突然发现这个从前被他装在口袋里的小毛猴已经长成小伙子了。父亲就是这个时候决定要带阿圣跑江湖的。（有删改）注：月光宝盒是周星驰的电影《大话西游之月光宝盒》中可以穿越时空的神奇宝物。6．(3分)下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（

）A．田野的颜色由浓转淡，既是时序更迭的写照，同时形象地暗示出等待过程的漫长。B．八个固定化的戏剧面具，折射出猴戏在传承中面临着范式单一、难以突破的困境。C．面对爷爷和父亲对猴戏传承与否的较量，“我”藏箱子的举动加剧了二人的矛盾。D．本文与《大卫·科波菲尔》都借助儿童视角叙事，使文章兼具温情童趣与理性深刻。7．(3分)关于“母猴之死”的情节，下列说法不正确的一项是（

）A．描写列车上机器拥挤碰撞、声响嘈杂，既渲染旅途艰险，也为母猴出事埋下伏笔。B．母猴身着父亲的半新衣服下葬，表现出耍猴人与动物之间超越功利的深厚情感。C．阿圣主动为父亲递烟点火的行为，表明它已有代替母猴跑江湖的强烈意愿与能力。D．母猴离世推动了父亲带阿圣跑江湖，这一决定既弥补了情感空缺，也延续了生计。8．(4分)父亲的背篓在小说中多次出现，请结合文本分析其作用。9．(6分)作者汤成难曾说：“猴戏、齐天大圣、月光宝盒、童年，它们之间似乎存在着某种我难以说清的隐秘联系。”请结合文本，简要分析“猴戏”与“童年”、“齐天大圣”与“童年”各自有着怎样的联系。【答案】6．A7．C8．①承载童年期待：背篓里装着父亲从各地带回来的小玩意，这些新奇的物件让“我”感到兴奋与盼望。②体现父爱温情：每次父亲归来，背篓里总会带些小玩意，传递出他对家人的牵挂，体现父爱的细腻温情。③暗示技艺变迁：背篓取代爷爷的“二箱子”，成为父亲跑江湖的工具，暗示时代的变迁和传统耍猴方式的变化。④串联关键情节：从父亲归家、传承抉择到母猴遇难，背篓将不同时空的情节紧密串联起来，使叙事更紧凑。⑤凸显生存艰辛：背篓的功能从装小玩意变为承载母猴遗体，前后对比凸显了耍猴人江湖生涯的残酷与悲凉。9．“猴戏”与“童年”的联系：①猴戏是童年的日常与现实。猴戏是父亲和爷爷维持生计的技艺，等待跑江湖的父亲归来、箱子搬来搬去、照养猴子等是“我”日常的童年生活。②猴戏的没落让“我”童年接触到生活的沉重不易。“我”的童年见证了猴戏由一种祖传生计到渐渐不被人重视，进而传承困难的过程。“齐天大圣”与“童年”的联系：①“齐天大圣”承载“我”童年的纯真与想象。“我”坚信阿圣就是“齐天大圣”，期盼它会七十二变、踩筋斗云，它承载着童年的“我”对超凡能力的向往。②“齐天大圣”是“我”童年的伙伴和情感寄托。它是“我”童年孤独时的玩伴，当别的小孩欺负我们时，给了“我”大声反驳的力量。【导语】文本围绕“我”、阿圣与家人的故事展开。“我”和阿圣秘密挖掘水帘洞，坚信它是齐天大圣，也总期待父亲背篓里的小玩意。耍猴是家庭的传统，爷爷和父亲对“我”未来是否耍猴观念不一，后来一只母猴意外离世让父亲消沉，阿圣的举动使他决定带其跑江湖。6．本题考查学生分析理解作品内容和艺术手法的能力。B.“折射出猴戏在传承中面临着范式单一、难以突破的困境”错误。原文仅提到爷爷为能演八个戏的老母猴做八个面具，未涉及猴戏传承范式单一的问题。C.“‘我’藏箱子的举动加剧了二人的矛盾”错误。原文说爷爷和父亲“既不沟通，也不吵闹”，“我”藏箱子后两人“都没说什么，蹲在床头看了半天，各自梗着脖子出去了”，并未加剧矛盾，反而能缓和分歧。D.“都借助儿童视角叙事，使文章兼具温情童趣与理性深刻”错误。本文儿童视角主要体现温情童趣，未体现“理性深刻”，且《大卫·科波菲尔》的儿童视角侧重成长见证，二者特点不同。故选A。7．本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。C.“表明它已有代替母猴跑江湖的强烈意愿与能力”错误。原文中阿圣递烟点火是“很会察言观色”，是对沮丧父亲的安慰，并非“已有代替母猴跑江湖的强烈意愿与能力”，属过度解读。故选C。8．本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。①文中提到“与其说我盼望着父亲，不如说是对父亲背上的背篓充满期待”，背篓里的糖、玻璃球等小玩意，是“我”童年新奇与兴奋的来源，承载着“我”对父亲归来的期待。②父亲每次带回的小玩意虽普通，如“几粒糖”“两块发硬的烧饼”，甚至“四只快要烂了的黄桃”，自己却没吃，这些细节传递出他对家人的牵挂，体现父爱的细腻温情。③爷爷用“二箱子”跑江湖，父亲因扒火车不便改用背篓，背篓取代箱子的细节，暗示时代变迁下传统耍猴方式的改变。④背篓串联起父亲归家带小玩意、装母猴遗体等情节，从日常期待到意外变故，让不同时空的故事紧密衔接，叙事更紧凑。⑤从前装小玩意的背篓，后来装着遇难的母猴，父亲“动作很慢，很轻”“神情沮丧”的细节，对比中凸显耍猴人江湖生涯的残酷与悲凉。9．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。“猴戏”：①猴戏是童年的日常与现实，爷爷挑二箱子跑猴戏、父亲背背篓跑江湖维持生计，“我”日常盼父亲归来、看爷爷和父亲搬放猴戏箱子、和阿圣挖水帘洞，这些都是童年真实生活。②猴戏的没落让“我”童年接触到沉重，父亲跑江湖扒火车的危险、母猴途中出事死去，爷爷想传猴戏但父亲希望“我”考大学，见证了猴戏的艰难和传承困境。“齐天大圣”：①“齐天大圣”承载童年纯真想象，“我”坚信阿圣是齐天大圣，喊它为什么不踩筋斗云，还认为和阿圣踩着筋斗云找父亲，是对超凡能力的向往。②“齐天大圣”是童年的情感寄托，村里小孩不愿和“我”玩，阿圣是玩伴；男生砸石子时，“我”抱着阿圣倔强喊“就是齐天大圣”，给了“我”反驳的力量。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10-14小题。材料一：（皇甫谧）年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进所后叔母任氏。任氏曰：“《孝经》云：‘三牲之养，犹为不孝。’汝今年余二十，目不存教，心不入道，无以慰我。”因叹曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不卜邻，教有所阙，何尔鲁钝之甚也！修身笃学，自汝得之，于我何有！”因对之流涕。谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言。沉静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。（节选自《晋书·皇甫谧传》）材料二：学不倦，所以治己也；教不厌，所以治人也。是故子路卞之野人；子贡卫之贾人；颜涿聚，盗也；颛孙师，驵也。孔子教之，皆为显士。夫学，譬之犹砺也。夫昆吾之金，而铢父之锡，使于越之工铸之以为剑，而勿加砥砺，则以刺不入，以击不断，磨之砻砺，加之以黄砥，则其刺也无前，其击也无下，自是观之，砺之与弗砺，其相去远矣。（节选自《尸子·劝学》）材料三：天地之所贵者人也，圣人之所尚者义也，德义之所成者智也，明智之所求者学问也。虽有至圣，不生而智；虽有至材，不生而能。故《志》曰：黄帝师风后，颛顼师老彭，帝喾师祝融，尧师务成，舜师纪后，禹师墨如，汤师伊尹，文、武师姜尚，周公师庶秀，孔子师老聃。夫此十一君者，皆上圣也，犹待学问，其智乃博，其德乃硕，而况于凡人乎？是故“工欲善其事，必先利其器”；王欲宣其义，必先读其智。《易》曰：“君子以多志前言往行以畜其德。”是以人之有学也，犹物之有治也。故虽有卞和之资，不琢不错，不离砾石。（节选自东汉·王符《潜夫论》）材料四：夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故为愿学孔子之说者乃孟子之所以止于孟子仆方痛憾其非夫而公谓我愿之欤？且孔子未尝教人之学孔子也。使孔子而教人以学孔子，何以颜渊问仁，而曰“为仁由己”而不由人也欤哉！何以曰“君子求诸己”，又曰“古之学者为己”也欤哉！惟其由己，故诸子自不必问仁于孔子；惟其为己，故孔子自无学术以授门人。（节选自明·李贽《答耿中丞》）10．(3分)材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。故为愿学[A]孔子[B]之说者[C]乃孟子[D]之所以止于孟子[E]仆方痛憾[F]其非夫[G]而公谓我[H]愿之欤11．(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．何有，“何”作“有”的前置宾语，与《赤壁赋》“而今安在哉”的“安在”结构相同。B．所以，用来……的，与《鸿门宴》“所以遣将守关者”的“所以”意义不相同。C．砺，动词，磨砺，与《劝学》中“金就砺则利”的“砺”意义和用法相同。D．师，以……为师，意动用法，与《种树郭橐驼传》“驼业种树”的“业”用法相同。12．(3分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．材料一中，任氏引用古训，列举典故，让皇甫谧自我反思，促使他立志修身笃学。B．材料二中，将“昆吾之金，铢父之锡”打磨前后进行对比，旨在说明学习的重要性。C．材料三指出道德仁义的养成依靠智慧，智慧的获得依靠学问，以此强调求学的重要性。D．材料三中《易》指出，君子要牢记自己过往的言行来积累德行，以提升自身能力。13．(8分)把材料中画横线句子翻译成现代汉语。（1）居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言。（2）故虽有卞和之资，不琢不错，不离砾石。14．(3分)材料二、三、四均提及孔子，其意图各有何不同？请简要分析。【答案】10．CEG11．C12．D13．（1）他家境贫寒，亲自耕种劳作，带着经书去务农，于是广泛地通晓各种典籍和诸子百家的学说。（2）所以，即使有和氏璧那样的资质，如果不雕琢、不打磨，也和瓦砾碎石没有区别。14．①材料二以孔子教育各类弟子成为“显士”为例，说明教育对人的塑造作用，突出教化的重要性；②材料三指出像孔子这样的圣贤尚且“师老聃”，以此强调所有人都需要学习的必要性；③材料四引用孔子“为仁由己”等言论，旨在反驳学习上盲目依赖他人的主张，强调学习贵在自主自立。【导语】这篇阅读材料围绕“学习”主题，精选四则不同时代的经典文本，构成一个有机的论述体系。材料一以皇甫谧的转变为例，展现学习对人的塑造；材料二通过比喻论证学习的重要性；材料三从圣贤角度强调学问的价值；材料四则辩证讨论学习与独立思考的关系。四则材料由具体到抽象，由正面论述到辩证思考，层层递进，既展现了中华文化重视学习的传统，又体现了对学习本质的深刻思考，具有丰富的思想内涵和现实启示意义。10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：因此主张应当固守孔子学说，正是孟子只能成为孟子(不能超越孔子)的原因，我正痛心和遗憾孟子的做法不是大丈夫（所为），那么您认为我会愿意这样吗？“学孔子之说”为动宾结构，“者”表判断，放在上句末尾，C处断开；“乃孟子之所以止于孟子”为判断句的下句，“仆”是第一人称代词，作下句主语，E处断开；“痛憾其非夫”是动宾结构，“而”引出下句，G处断开。故选CEG。11．本题考查学生理解一词多义、词类活用、特殊句式的能力。A.正确。都是宾语前置句，正常语序分别是“有何”/“而今在安哉”。句意：对我来说有什么好处呢！/如今又在哪里呢？B.正确。用来……的/……的原因。句意：学习从不知疲倦，是用来修养自身的方法。/派遣将领把守函谷关的原因。C.错误。动词，磨砺/名词，磨刀石。句意：磨砺和不磨砺，差距是很大的。/金属制的刀剑放到磨刀石上磨过就会变得锋利。D.正确。都是意动用法，以……为师/以……为职业。句意：黄帝以风后为师。/郭橐驼以种树为职业。故选C。12．本题考查学生理解文章内容的能力。D.“自己过往的言行”错，“前言往行”是指前人的言行，并非自己的。故选D。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“躬”，亲自；“稼穑”，耕种劳作；“农”，务农；“博综”，广泛地通晓。（2）“虽”，即使；“资”，资质；“错”，打磨。14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①材料二提及孔子，以其教育各类出身低微弟子的事例为证，原文明确说“子路卞之野人；子贡卫之贾人；颜涿聚，盗也；颛孙师，驵也。孔子教之，皆为显士”，意图是说明教育具有强大的育人、塑人作用，无论弟子出身如何，经过教化都能成才，进而突出教化对于个人成长的重要性。②材料三提及孔子，是将其归为“上圣”之列，原文“文、武师姜尚，周公师庶秀，孔子师老聃。夫此十一君者，皆上圣也，犹待学问，其智乃博，其德乃硕”，意图是强调即便像孔子这样的圣贤，也需要拜师学习才能增长智慧、成就品德，以此类推，普通人更离不开学习，从而凸显所有人都需要学习的必要性。③材料四提及孔子，是直接引用其言论“为仁由己”“君子求诸己”“古之学者为己”，意图是反驳“必待取足于孔子”“愿学孔子之说”的盲目依赖观念，强调学习的核心在于自主自立，在于修养自身，而非一味效仿、依赖他人，支撑自己“天生一人，自有一人之用”的主张。参考译文：材料一：皇甫谧二十岁的时候，不喜欢学习，终日游荡，没有节制，有的人认为他愚笨。他曾经得到一些瓜果，就进献给过继后的叔母任氏。任氏说：“《孝经》里说：‘用牛、羊、猪三牲来奉养父母，仍称不上是孝顺。’你现在二十多岁了，眼中没有教化，心中不懂道义，没有什么可以让我感到欣慰的。”于是叹息道：“从前孟母三次搬家来成就孟子的仁德，曾参的父亲杀猪来保全教化，难道是我居住的地方没有选择好邻居，教育有所缺失，才让你如此愚钝吗！修养身心，专心学习，受益的是你自己，对我来说有什么好处呢！”于是对着皇甫谧流下眼泪。皇甫谧深受感动，醒悟过来，跟随同乡人席坦读书，勤奋努力，从不懈怠。他家境贫寒，亲自耕种劳作，带着经书去务农，于是广泛地通晓各种典籍和诸子百家的学说。他性格沉稳，清心寡欲，从此有了高尚的志向，把著书立说当作自己的事业，自号玄晏先生。材料二：学习从不知疲倦，是用来修养自身的方法；教导别人从不厌烦，是用来教化他人的途径。所以子路原本是卞地的粗野之人，子贡原本是卫国的商人，颜涿聚曾经是盗贼，颛孙师曾经是牲畜交易的中间人。经过孔子的教导，他们都成了声名显赫的士人。学习，就好比是磨砺。那昆吾山的铜，和铢父山的锡，让越国的工匠把它们铸造成剑，如果不加以磨砺，那么用它去刺就刺不进东西，用它去砍就砍不断器物；如果用粗磨石打磨，再用细磨石精磨，那么它去刺就没有刺不透的东西，去砍就没有砍不断的器物。从这来看，磨砺和不磨砺，差距是很大的。材料三：天地之间最宝贵的是人，圣人所崇尚的是道义，道德仁义的养成依靠智慧，智慧的获得依靠学问。即使有最高尚的圣人，也不是生来就有智慧；即使有最杰出的人才，也不是生来就有才能。所以《志》书上说：黄帝以风后为师，颛顼以老彭为师，帝喾以祝融为师，尧以务成为师，舜以纪后为师，禹以墨如为师，汤以伊尹为师，周文王、周武王以姜尚为师，周公以庶秀为师，孔子以老聃为师。这十一位都是上等的圣人，尚且需要依靠学问，他们的智慧才变得渊博，他们的德行才变得宏大，更何况是普通人呢？所以说“工匠想要把活儿做好，必须先使他的工具锋利”；君主想要宣扬他的道义，必须先增长他的智慧。《易经》说：“君子凭借牢记前人的言论和行为来积蓄自己的德行。”因此人有学问，就好比事物需要加工整治一样。所以，即使有和氏璧那样的资质，如果不雕琢、不打磨，也和瓦砾碎石没有区别。材料四：上天生下一人，自然有这个人自身的价值，不必等到从孔子那里获取教益才算完备。如果一定要从孔子那里获取教益，那么千年之前还没有孔子的时候，人难道就不能真正成为人了吗？因此主张应当固守孔子学说，正是孟子只能成为孟子(不能超越孔子)的原因，我正痛心和遗憾孟子的做法不是大丈夫(所为)，那么您认为我会愿意这样吗？况且孔子从来没有教导别人要学习孔子自己。如果孔子教导别人要学习孔子自己，那么颜渊问仁的时候，孔子为什么说“实行仁德要靠自己”而不是靠别人呢！为什么说“君子凡事都依靠自己”，又说“古代的人学习是为了提升自己”呢！正因为实行仁德要靠自己，所以弟子们自然不必向孔子询问仁德的标准；正因为学习是为了提升自己，所以孔子本身也没有固定的学说传授给弟子。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成15-16小题。古风·其十五李白燕昭延郭隗，遂筑黄金台①。剧辛方赵至，邹衍复齐来。奈何青云士，弃我如尘埃。珠玉买歌笑，糟糠养贤才。方知黄鹤举，千里独裴回②。【注】①燕昭王曾筑黄金台招揽天下人才。诗中郭隗、剧辛、邹衍都是燕昭王招来的贤才。②裴回：徘徊。15．(3分)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．诗歌开篇以燕昭王筑黄金台招贤的典故起笔，展现出君主礼遇贤才的盛况。B．三、四句承接上文，呈现出天下英才从各地纷纷汇聚燕国、共图大业的局面。C．五、六句写诗人志向高远，自比为“青云士”，却被统治者视如尘埃，遭到遗弃。D．七、八句运用对比的手法，写统治者用珠玉来买歌看舞，却用糟糠来养贤才。16．(6分)本诗中“方知黄鹤举，千里独裴回”和《梦游天姥吟留别》中“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，两者表达的情感有何异同？请简要分析。【答案】15．C16．相同点：都抒发了诗人怀才不遇的愤懑，表达了对权贵的蔑视与反抗，以及坚守人格独立、不与世俗同流合污的高洁情怀。不同点：①本诗中诗句以黄鹤高飞自喻，既流露对当权者轻贤的失望，又有欲避世却又孤独徘徊、欲去还留的矛盾怅惘，暗含对明主遇合的期许；②《梦游天姥吟留别》中诗句直抒胸臆，是蔑视权贵、不愿屈身侍奉的决绝呐喊，态度坚定豪迈，无丝毫犹豫，出世的决心更强烈。【导语】李白此诗以燕昭王黄金台典故起兴，形成古今贤愚的强烈反差。“珠玉糟糠”的对比直刺统治者奢靡昏聩，“黄鹤独徊的意象既延续了其诗“大鹏”式的孤高气质，又比《梦游天姥》的决绝宣言更显苍凉，共同构成了诗人“出世”与“入世”矛盾的精神图谱。15．本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。C.“自比为‘青云士’”错误，“青云士”并非诗人自指，而是指身居高位的当权者，此句是说当权者将诗人弃如尘埃。故选C。16．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。相同点：本诗前文借燕昭王招贤的典故，对比当下统治者“珠玉买歌笑，糟糠养贤才”的昏庸，诗人遭“青云士”弃如尘埃，满含怀才不遇的愤懑；《梦游天姥吟留别》写诗人远离官场，正是因不愿屈从权贵、怀才不遇后的选择。本诗批判当权者轻贤重俗，实则是对权贵阶层的蔑视与反抗；《梦游天姥吟留别》直接喊出“安能摧眉折腰事权贵”，是对权贵的正面反抗，二者均坚守人格独立，拒绝与世俗权贵同流合污。不同点：①本诗“方知黄鹤举，千里独裴回”以“黄鹤举”喻避世远走，看似想效仿贤士远离昏庸统治者，但“千里独裴回（徘徊）”直接点出诗人的矛盾——虽对当权者失望，却并非彻底决绝，内心仍有孤独与犹豫，暗含对燕昭王式明主、贤遇的一丝期许，情感基调偏沉郁怅惘。②《梦游天姥吟留别》“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”此句是诗人梦游后的直抒胸臆，以反问的语气直接表明态度，毫无徘徊与犹豫，是对“事权贵”的彻底拒绝，尽显蔑视权贵的傲岸与洒脱，出世的决心坚定且豪迈，情感基调更激昂强烈。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）张老师宴请多年未见的老同学，引用杜甫《客至》“，”两句，委婉表示招待不周。（2）小何为就近照顾双亲申请调回家乡，在申请书里引用李密《陈情表》中的“，”来形象表达奉养双亲以终天年的迫切愿望。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“，”。【答案】盘飧市远无兼味樽酒家贫只旧醅乌鸟私情愿乞终养蝉噪林逾静鸟鸣山更幽（鸟向檐上飞，云从窗里出）【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：飧、樽、醅、逾、幽、檐。三、语言文字运用（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成下面18-22题。语境制约和影响着语义的理解。在具体语境中，会产生增义、减义或反义等现象。“增义”是指由于语境的影响，所表达的语义内容有所增加，可能是表达者有意增加的附加义，接受者也可依据语境凭借自己的理解而获得。如鲁迅《藤野先生》中，“因为要开同级会，干事便在黑板上写广告，末一句是‘请全数到会勿漏为要’，而且在‘漏’字旁边加了一个圈”。联系语境，上文中有学生会干事曾怀疑作者解剖学作弊，（

）可知这特地加圈的“漏”字另有增义，是影射作者得到了教员透露的考题。“减义”则是指由于语境的限制，所表达的内容在话语体系中的意义减弱，甚至丧失了一部分含义。如《红楼梦》第三十四回中宝玉挨打后，宝钗探望时劝道：“早听人一句话，也不至今日。别说老太太、太太心疼，就是我们看着，心里也疼。”联系语境，宝钗所说的“人”“我们”都由泛指弱化为特指她自己，。反义是指由于语境的影响，话语体系中的意义发生了与本身的意义完全相反的义变。孙犁《荷花淀》中，丈夫参军之后，“女人们到底有些藕断丝连”，商量要去探望，一个说：“我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看头啊！”嘴上说的是“有什么看头”，实际上表达的是一种惦念之情。她的话语只有借助语境，利用共同经验才能理解准确。语境可以消除歧义，明确语义。比如，①“游击队对日寇的进攻是早有准备的”②“他没有听取导师的建议，对论文的观点加以修改”之类的句子，孤立地看都可以有不同的理解，但在特定语境中，语义却是明确的。结合语境，也可以分析言外之意，并可深入研讨语境对形成语言风格、表现人物性格的影响。同样也可以清楚分析在特定的语境中有意误解语意的原因。18．(3分)填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（

）A．挥洒自如 B．瓜熟蒂落 C．油然而生 D．自然而然19．(3分)下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（

）A．从而准确地表达了言说时的用意、心理，也表现出她的性格特点B．从而准确地表达了她的性格特点，也表现出言说时的用意、心理C．言说时的用意、心理和她的性格特点也准确地表达了出来D．她的性格特点和言说时的用意、心理也准确地表达了出来20．(4分)请结合文本中“反义”产生的特点，从《拿来主义》《包身工》中任找一处产生反义的例子，并作简要分析。21．(5分)孤立地看，文中标序号的画线句子都有歧义，请从修改语病的角度做出修改，使语言消除歧义、准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。22．(5分)班级学习小组开展了“语境与语义理解”探秘活动，请你结合文本内容，理解下面文段中加点词语的语境义。从先前的阿Q看来，小D本来是不足齿数的，但他近来挨了饿，又瘦又乏已经不下于小D，所以便成了势均力敌的现象，四只手拨着两颗头，都弯了腰，在钱家粉墙上映出一个蓝色的虹形，至于半点钟之久了。“好了，好了！”看的人们说，约是解劝的。“好，好！”看的人们说，不知道是解劝，是颂扬，还是煽动。（节选自鲁迅《阿Q正传》）【答案】18．D19．A20．示例：《拿来主义》中“送去主义”者自称“发扬国光”，此处“发扬国光”产生反义。结合语境，“送去主义”实际是卖国求荣的行为，“发扬国光”的字面意义与作者批判的实质意义完全相反，讽刺了统治者的腐朽虚荣。21．①日寇对游击队发动进攻，游击队早已做好了准备。②他没有听取导师关于修改论文观点的建议。22．①“好了，好了！”：本义为劝解，结合语境，看客并非真心劝止，实际隐含怂恿和看热闹后的满足心态，属于减义现象。②“好，好！”：本义为赞颂，结合语境，实际是对暴力行为的煽动性呼喊，充满反讽，暴露了看客以他人痛苦为乐的麻木心态。【解析】18．本题考查学生准确运用常见成语的能力。括号前文提到学生会干事怀疑作者作弊，此处要表达干事借“漏”字影射作者得到考题，结合前文语境，此处词语应表示“读者无需刻意思考，便能领会‘漏’字增义”的文意。A.“挥洒自如”形容书画、写作等运笔自如，不受拘束。与“依据语境理解文字增义”的语境无关。B.“瓜熟蒂落”比喻条件成熟，事情自然成功。侧重结果的必然性，且需前期条件铺垫达成。文中读者理解“漏”字的增义，并非“达成某件事/某个结果”，只是顺承语境的自然理解，不符合文意。C.“油然而生”形容自然地产生。侧重内心情绪的自发流露，而文中是“理解文字的附加义”。D.“自然而然”意思是自由发展，必然这样。指非人力干预而自然如此。隐含顺理成章之意。符合读者结合语境，顺理成章、无需刻意思考就能明白加圈的“漏”字是影射作者获考题透露的用意。故选D。19．本题考查学生语句复位的能力。横线前文提到宝钗话语中“人”“我们”由泛指弱化为特指她自己，这属于语义弱化（减义）现象。横线需承接这一效果，说明其表达作用。A.先点出“表达了言说时的用意、心理”，再提“表现出她的性格特点”，逻辑顺序合理，突出语境对语义的制约作用。B.顺序颠倒，先提性格特点，后提用意，与上下文衔接不够紧密。C、D项为“表达”成为被动，且未用“从而”连接，语意衔接不够自然。故选A。20．本题考查学生词语的语境义，补充论据的能力。在《拿来主义》中“发扬国光”一词本为褒义，但结合上下文“送一批古董到巴黎去展览”“叫作‘发扬国光’”，作者实际讽刺的是国民政府以“发扬国光”为名行媚外卖国之实的行径，字面褒义与实际贬义形成鲜明反差，强化了批判效果。21．本题考查学生辨析并修改病句的能力。①语意不明，“进攻”的发出者可能是游击队或日寇。可