四川南充市嘉陵第一中学2025-2026学年高一下学期开学考试语文试题（含答案）

第PAGE"pagenumber"pagenumber页，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages页四川南充市嘉陵第一中学2025-2026学年高一下学期开学考试语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：人生是多方面而却相互和谐的整体，把它分析开来看，我们说某部分是实用的活动，某部分是科学的活动，某部分是美感的活动，为正名析理起见，原应有此分别；但是我们不要忘记，完满的人生见于这三种活动的平均发展，它们虽是可分别的而却不是互相冲突的。“实际人生”比整个人生的意义较为窄狭。一般人的错误在把它们认为相等，以为艺术对于“实际人生”既然是隔着一层，它在整个人生中也就没有什么价值。有些人为维护艺术的地位，又想把它硬纳到“实际人生”的小范围里去。这般人不但是误解艺术，而且也没有认识人生。我们把实际生活看作整个人生之中的一片段，所以在肯定艺术与实际人生的距离时，并非肯定艺术与整个人生的隔阂。人生本来就是一种较广义的艺术。每个人的生命史就是他自己的作品。这种作品可以是艺术的，也可以不是艺术的，正犹如同是一种顽石，这个人能把它雕成一座伟大的雕像，而另一个人却不能使它“成器”，分别全在性分与修养。知道生活的人就是艺术家，他的生活就是艺术作品。过一世生活好比作一篇文章，完美的生活都有上品文章所应有的美点。文章忌俗滥，生活也忌俗滥。俗滥就是自己没有本色而蹈袭别人的成规旧矩。西施患心病，常捧心颦眉，这是自然的流露，所以愈增其美。东施没有心病，强学捧心颦眉的姿态，只能引人嫌恶。在西施是创作，在东施便是滥调。滥调起于生命的干枯，也就是虚伪的表现。“虚伪的表现”就是“丑”，克罗齐已经说过。“风行水上，自然成纹”，文章的妙处如此，生活的妙处也是如此。在什么地位，是怎样的人，感到怎样情趣便现出怎样言行风采，叫人一见就觉其谐和完整，这才是艺术的生活。俗语说的好，“唯大英雄能本色”。所谓艺术的生活就是本色的生活。世间有两种人的生活最不艺术，一种是俗人，一种是伪君子。“俗人”根本就缺乏本色，“伪君子”则竭力遮盖本色。朱熹有一首诗说：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”艺术的生活就是有“源头活水”的生活。艺术的创造之中都必寓有欣赏，生活也是如此。善于生活者彻底认真，不让一尘一芥妨碍整个生命的和谐。一般人常以为艺术家是一班最随便的人，其实在艺术范围之内，艺术家是最严肃不过的。在锻炼作品时常呕心呕肝，一笔一划也不肯苟且。王荆公作“春风又绿江南岸”一句诗时，原来“绿”字是“到”字，后来由“到”字改为“过”字，由“过”字改为“入”字，由“入”字改为“满”字，改了十几次之后才定为“绿”字。即此一端可以想见艺术家的严肃了。善于生活者对于生活也是这样认真。我们主张人生的艺术化，就是主张对于人生的严肃主义。艺术家估定事物的价值，全以它能否纳入和谐的整体为标准，往往出于一般人意料之外。他能看重一般人所看轻的，也能看轻一般人所看重的。在看重一件事物时，他知道执着；在看轻一件事物时，他也知道摆脱。艺术的能事不仅见于知所取，尤其见于知所舍。艺术化的人生也是如此。善于生活者对于世间一切，也拿艺术的口胃去评判它，合于艺术口味者毫毛可以变成泰山，不合于艺术口味者泰山也可以变成毫毛。他不但能认真，而且能摆脱。在认真时见出他的严肃，在摆脱时见出他的豁达。伟大的人生和伟大的艺术都要同时并有严肃与豁达。一篇生命史就是一种作品。从伦理的观点看，它有善恶的分别，从艺术的观点看，它有美丑的分别。善恶与美丑的关系究竟如何呢？就广义说，善就是一种美，恶就是一种丑。因为伦理的活动也可以引起美感上的欣赏与嫌恶。希腊大哲学家柏拉图和亚里士多德讨论伦理问题时，都以为善有等级，一般的善虽只有外在的价值，而“至高的善”则有内在的价值，是“无所为而为的玩索”。艺术是情趣的活动，艺术的生活也就是情趣丰富的生活。人可以分为两种，一种是情趣丰富的，对于许多事物都觉得有趣味，而且到处寻求享受这种趣味。一种是情趣干枯的，对于许多事物都觉得没有趣味，也不去寻求趣味，只终日拼命和蝇蛆在一块争温饱。后者是俗人，前者就是艺术家。情趣愈丰富，生活也愈美满，所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。“觉得有趣味”就是欣赏。你是否知道生活，就看你对于许多事物能否欣赏。欣赏也就是“无所为而为的玩索”。在欣赏时人和神仙一样自由，一样有福。（摘编自朱光潜《人生的艺术》）材料二：人文学科的主要特点之一是探寻世界对我们的意义，艺术掌握世界的创造性想象方式不仅仅基于现实，同时又超越了现实，更由此带来艺术家主体对待世界自我超越的一种态度。由此，艺术特别是经典艺术，具有遏制私欲膨胀、提升人格修养的功能。人生的最高境界应是真善美的高度统一，这种统一不仅表现在心理层面，也表现在现实层面。艺术人生的意义可从个体生存、社会关系和人与自然关系三个角度加以阐述，是一种有品味的人生，是人与人及人与自然和谐的人生。我国学界对于艺术人文价值的阐释，往往较多关注对国外理论的借鉴，却相对忽略本土理论资源的传承，更缺少将二者融会贯通。从王国维开始，中国美学家创造了“无用之用”“无所为而为”“以美育代宗教”“怡情养性”等一系列美学话语。这些话语及其所包含的思想实际上就是把西方美学本土化，以解决中国的本土问题。（摘编自杜卫《今天，我们为什么需要艺术》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．在作者看来，完满的人生就是实用、科学、美感三种不同内涵的活动的均衡分配。实际的人生与艺术的人生之间存在着隔阂。B．每个人的生命史就是他自己的作品，能否把它雕成伟大的雕像，全在性分与修养。知道生活的人，他的生活就是艺术作品。C．朱熹认为人只要善于将“天光云影共徘徊”等生活景象收纳于心，就会有“源头活水来”的心境与收获，生活便不会庸俗。D．“至高的善”是“无所为而为的玩索”，就是说它已经超越了伦理和“善的等级”，从而达到了生活的情趣化和人生的艺术化。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．人生的艺术化就是人生的情趣化，它汲取了西方哲学智慧，也继承了中国传统哲学思想，并将二者融会贯通。B．艺术的生活往往有欣赏与创造，生命个体需要把人生当做一件艺术品去塑造，并以此来提高人格修养，实现自我超越。C．材料二中提到的“艺术人生”，其实是一种有品位的人生，也是拥有个体、社会、自然三个维度的和谐关系的人生。D．王国维之前，中国的美学研究因为只是一味关注对外国理论的借鉴，所以忽略了对本土美学资源的传承和挖掘。3．下列选项中不能体现“风行水上，自然成纹”精神内涵的一项是（

）A．听到曹操说“今天下英雄，唯使君与操耳”，刘备“方食，失匕箸”，恰逢雷声大作，便以胆小为由搪塞了曹操的追问。B．《陶渊明传》载“渊明若先醉，便语客曰‘我醉欲眠卿可去！’”“郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒。”C．《百合花》中新媳妇解释被子是自己的，原文写道：“是我的——”她气汹汹地嚷了半句……我看见她眼里晶莹发亮。D．王徽之居山阴，忽然决定雪夜访戴逵，经过一夜行舟，到达之后他又说，“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”4．材料一在论述“人生的艺术化”时运用了哪些论证方法，请指出并分析其作用。5．如何理解文中划线短语“艺术的生活”的含义？请结合材料内容，加以概括。阅读下面的文字，完成下面小题。邻居们老舍明先生对不识字的太太放纵儿女，和邻居吵闹，辞退仆人这些事，给她一些自由，以为是为明家露脸。明先生的头抬得很高。他有在洋人那里赚钱的职业，他求不着别人，所以用不着客气。他永远不看书，因为书籍不能供给他什么。可是，他究竟还有点不满意。他清清楚楚的看见自己身里有个黑点，象水晶里包着的一个小物件。可是他没法去掉它，它长在他的心里。邻居是对门儿姓杨的小夫妇，明先生看不起他们，总以为教书的人是穷酸，没出息的。尤其叫他厌恶杨先生的是杨太太很好看。他看不起教书的，可是女教书的——设若长得够样儿——多少得另眼看待一点。杨穷酸居然有这够样的太太，比起他自己的要好上十几倍，他不能不恨。明先生的小孩偷了杨家的葡萄。界墙很矮，孩子们不断的过去偷花草。对此，杨先生始终不愿说什么，他似乎想到明家夫妇要是受过教育，自然会自动过来道歉，可明家始终没来。杨太太决定找明太太去。杨太太很客气：“明太太吧？我姓杨。”明太太准知道杨太太是干什么来的，而且从心里头厌恶她：“啊，我早知道。”杨太太所受的教育使她红了脸，而想不出再说什么。可是她必须说点什么。“没什么，小孩们，没多大关系，拿了点葡萄。”“是吗？”明太太的音调是音乐的：“小孩们都爱葡萄，好玩。我并不许他们吃，拿着玩。”“我们的葡萄，”杨太太的脸渐渐白起来，“不容易，三年才结果！”“我说的也是你们的葡萄呀，酸的；我只许他们拿着玩。你们的葡萄泄气，才结那么一点！”“小孩呀，”杨太太想起教育的理论，“都淘气。不过，杨先生和我都爱花草。”“明先生和我也爱花草。”“假如你们的花草被别人家的孩子偷去呢？”“谁敢呢？”“你们的孩子偷了别人家的呢？”“偷了你们的，是不是？你们顶好搬家呀，别在这儿住哇。我们的孩子就是爱拿葡萄玩。”杨太太没法再说什么了，嘴唇哆嗦着回了家。作为最新式中国人的杨先生不便于当面交涉，客客气气的写封信吧，只求明先生嘱咐孩子们不要再来糟蹋花草。信是杨家仆人送过去的，被明太太窝回去了。下午，老妈子拿进一封信来。杨先生接过一看，门牌写对了，可是给明先生的。他忽然想到扣下这封信，可是马上觉得那不是好人应干的事。告诉老妈子把信送到邻家去。“拿回去吧，我们不看这个！”“给明先生的！”老妈子说。“是呀，我们先生没那么大工夫看你们的信！”“是送错了的，不是我们的！”“送错了的？”明太太翻了翻眼，马上有了主意：“叫你们先生给收着吧。当是我看不出来呢，不用打算诈我！”拍的一声，门关了。怎么处置这封信呢？私藏别人的信件？拆开看看？是不光明的。想来想去，杨先生决定给外加一个信封，改上门牌号数，扔在邮筒里。第二天早晨，夫妇忙着去上学，忘了那封信。下学回来，刚要吃饭，听见明家闹起来了。饭后，杨家的老妈子知道了消息：明先生打太太是为一封信，要紧的信。杨先生想必定就是他所存着的那封信了。既是要紧的信，为什么不挂号，而且马马虎虎写错了门牌呢？混蛋应受惩罚。他想起那些葡萄来……第二天早晨把那封送错的信和劝告明家管束孩子的信一齐发了，他不希望明先生悔过，只教明混蛋看看读书人是怎样的客气与和蔼，是君子就够了。明先生见着了写信的人，知道了信的内容：他和一个朋友借着外国人的光儿私运了一些货物，被那个洋人晓得了。所以他担心，命令太太去索要那封信。明太太宁肯挨打也不肯去，这太难堪了，就诬说杨家不给。明先生的气不打一处来，就凭个穷酸教书的敢跟我斗气。哼！他向孩子们发了命令。邮差下午四点多送来了信。明先生看完，心中说不出是难受还是痛快。痛快的是，他看明白了那封写错了门牌的信，杨先生没有拆开；难过的是另一封，使他更讨厌那个穷酸，他觉得只有穷酸才能那样客气，客气得讨厌。路上，杨先生满心痛快：既然把那封信送回了原主，而且客气的劝告了邻居，这必能感动了明先生。一进家门，他楞了，院中的花草好似垃圾箱忽然疯了，一院子满是破烂儿。他知道这是谁作的。怎么办呢？他想要冷静的找主意，可冷静不了，他的那点野蛮的血沸腾起来。扯下衣服，捡起两三块半大的砖头，隔着墙向明家的窗子扔了去。听着玻璃的碎裂，他心里痛快。他似乎忽然由文明人变成野蛮人，觉出自己的力量与胆气，象赤裸裸的洗澡时那样舒服，无拘无束的领略着一点新的生活味道。他等着明先生来找他打架。明先生不想过来，因为他觉得杨先生不那么讨厌了。看着破碎玻璃，虽不高兴，可也不十分不舒服。他开始想到嘱告孩子们不要再去偷花。可一想起杨太太，又不能不恨杨先生；可是恨与讨厌，他现在觉出来，是不十分相同的。“恨”有那么一点佩服的气味在里头。第二天是星期日，杨先生在院中收拾花草，明先生在屋里修补窗户。世界上仿佛很平安，人类似乎有了相互的了解。6．下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（

）A．明先生知道“自己身里有个黑点”，是因为他自己不读书，面对教书的杨先生和太太有点儿自惭形秽。B．自家葡萄被偷，杨先生却“想到明家夫妇要是受过教育的，自然会自动的过来道歉”，说明他十分谨慎。C．“小孩们都爱葡萄，好玩。我并不许他们吃，拿着玩。”明太太说话强词夺理、态度蛮横，尽显市侩嘴脸。D．杨先生收到本应邮给明先生的信，本来想要扣下信件，可为了让明先生悔过，还是想办法寄还了信件。7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．小说开篇第一句写明先生“放纵妻儿”的内容，为明太太在“葡萄事件”中与杨太太吵架的情节提供了依据。B．明、杨两对夫妇被“偷葡萄”和“送信”两桩事情关联在一起，产生一系列冲突，但两家终得以沟通理解。C．小说主要运用语言描写来展现明太太这个人物形象，而多通过描写杨先生的心理变化来表现他的性格特征。D．文明沟通，难以解决，“野蛮”的方式，却换来意想不到的太平，小说结尾出人意料，收到了讽刺的效果。8．文中划线处说“他更讨厌那个穷酸”，又说“他觉得杨先生不那么讨厌了”，请结合文本谈谈明先生为什么会有前后不同的认识。9．本文情节安排看似琐碎却环环相扣，请分析“信件事件”中，老舍是如何通过不同情节使矛盾升级并揭示主题的。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。杨万里字廷秀，吉州吉水人。中绍兴二十四年进士第，为赣州司户，调永州零陵丞。时张浚谪永，杜门谢客，万里三往不得见，以书力请始见之。浚入相，荐之朝。除临安府教授，未赴，丁父忧。改知隆兴府奉新县，戢追胥不入乡民逋赋者揭其名市中民欢趋之赋不扰而足，县以大治。会陈俊卿、虞允文为相，交荐之，召为国子博士。迁太常博士，寻提举广东常平茶盐。盗沈师犯南粤，帅师往平之。孝宗称之曰“仁者之勇”，就除提点刑狱。请于潮、惠二州筑外寨，潮以镇贼之巢，惠以扼贼之路。俄以忧去。免丧，召为尚左郎官。淳熙十二年五月，以地震应诏上书曰：“臣闻：言有事于无事之时，不害其为忠；言无事于有事之时，其为奸也大矣。古者人君，人不能悟之，则天地能悟之。自频年以来，两浙最近则先旱，江淮则又旱，湖广则又旱，流徙者相续，道殣相枕，入粟之令，上行而下慢。静而无事，未知所以振救之；动而有事，将何以仰以为资耶？古者足国裕民，惟食与货。万一如唐泾原之师，因怒粝食，蹴而覆之，出不逊语，遂起朱泚之乱，可不为寒心哉！”东宫讲官阙，帝亲擢万里为侍读。官僚以得端人相贺。他日读《陆宣公奏议》等书，皆随事规警，太子深敬之。王淮为相，一日问曰：“宰相先务者何事？”曰：“人才。”又问：“孰为才?”即疏朱熹等六十人以献，淮次第用之。后出为江东转运副使，权总领淮西、江东军马钱粮。朝议欲行铁钱于江南诸郡，万里疏其不便，不奉诏，忤宰相意。改知赣州，不赴。乞祠，除秘阁修撰、提举万寿宫，自是不复出矣。韩侂胄用事，欲网罗四方知名仕相羽翼，尝筑南园，属万里为之记，万里曰：“官可弃，记不可作也。”卧家十五年，皆其柄国之日也。侂胄专僭日益甚，万里忧愤，怏怏成疾。忽族子自外至，言胄用兵事。万里恸哭失声，亟呼纸书曰：“韩侂胄奸臣，专权无上，动兵残民，谋危社稷，吾头颅如许，报国无路，惟有孤愤！”又书十四言别妻子，笔落而逝。光宗尝为书“诚斋”二字，学者称诚斋先生，赐谥文节。（节选自《宋史·杨万里传》）10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。戢追胥不A入乡B民逋赋者C揭其名D市中E民欢F趋之G赋不扰H而足11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．寻，意为不久。与《琵琶行并序》中“寻声暗问弹者谁”的“寻”意思不同。B．忧，丁忧，朝廷官员在位期间，若父母去世，必须辞官回到祖籍，为父母守丧，也称“丁艰”。C．羽翼，原指翅膀，文中为动词，辅佐。与《醉翁亭记》中“有亭翼然临于泉上者”的“翼”用法不同。D．社稷，“社”指谷神，“稷”指土神，古时君主每年都祭祀社稷，后以“社稷”代指国家或朝廷。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．杨万里懂得军事。盗贼沈师进犯南粤，杨万里亲自率兵平定；他还在潮州和惠州修筑寨堡，扼住盗贼的道路。B．杨万里才能出众。他多次受到宰相的举荐；东宫太子缺少讲官，皇帝亲自提拔他担任侍读，官员们都称赞他。C．杨万里唯才是举。当王淮和他谈论治国人才时，他举荐了朱熹等六十人，他们都被王淮任用。D．杨万里刚正不阿。他不惧强权势力，宁可丢官也不为韩侂胄作记；又因韩侂胄专权僭越而忧愤，郁郁成疾。13．把下列句子翻译成现代汉语。（1）流徙者相续，道殣相枕，入粟之令，上行而下慢。（2）莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。14．杨万里听到韩侂胄对金用兵的事，为什“恸哭失声”？三、古代诗歌阅读阅读下面诗歌，完成小题。三绝句①（节选）杜甫（其二）二十一家同入蜀，唯残一人出洛谷。自说二女啮臂②时，回头却向秦云哭。（其三）殿前兵马虽骁雄，纵暴略与羌浑③同。闻道杀人汉水上，妇女多在官军中。【注】①《三绝句》写于代宗永泰元年（765），当时诗人在今四川云阳。②“啮臂”，以齿咬臂，表示诀别。③羌浑，指党项、羌、吐蕃、吐谷浑等外族入侵的兵。15．下列表述对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．（其二）一二句中的“入”与“出”，“二十一家”与“唯残一人”，对照鲜明。B．（其二）后两句突出难民只身南逃的痛苦，回望同女儿诀别的方向不禁放声痛哭。C．（其三）“骁雄”实际是一种讽刺，“纵暴”点醒全篇主旨，表达一种郁愤之情。D．（其三）三、四句具体揭露外族侵略者大肆屠杀难民，还把妇女掳入军中的暴行。16．结合两首诗的内容，分别分析作者是如何抒发感情的。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）曹操在《短歌行》中通过“_______________，_______________”两句，把贤才聚会、谈心宴饮的场景与自己对旧友的思念之情融为一体。（2）一天李老师上公开课时想让同学主动发言，此时李老师可以用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子的“_______________，_______________”两句来进行引导。（3）古人有许多写洞庭湖壮阔景象的诗句，孟浩然有“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”。杜甫在《登岳阳楼》中有“_______________，_______________”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成各小题。秦岭巴山南北的先民们_____A_____，开山启林，在至少四千年前就开凿了通往巴蜀的道路。大禹治理汉江、商武丁妇好征讨巴蜀、周王祭旱山、褒姒入朝、诸葛北伐等，无一不是走秦蜀古道的。这条古道群峰起伏，_____B_____；古木蓊郁，参天蔽日；飞瀑如练，悬泉坠玉，当真气象万千。石阶上深深浅浅的马蹄印，与道旁斑驳的摩崖石刻_____C_____。①秦蜀古道留下了许多宝贵的历史文化遗存，除了大量栈道、关隘、桥隧、古渡口等“道路本体遗产”外，②还有古村落、古建筑、古民居、古树名木等“沿线文化遗产”。③通过这些文化遗产，活态地展示了中华道路的文明史，④彰显着生生不息的文化生命力。18．请在文中横线处填上恰当的成语。19．文段中有二处语病，请指出其序号并修改。阅读文字，完成下面小题。古人使用漏刻计时法。其中的“漏”是用于计时的带孔的壶，“刻”是配有刻度的浮箭。______①______。泄水型漏刻是水通过壶孔流出，壶内水位下降，浮箭随之下沉，通过观察浮箭上的刻度来判断时间的流逝。相反，受水型漏刻则是将浮箭置于接收水的壶中，______②_____，浮箭也会上升，以此来指示时间。漏刻不仅在计时上拥有高度的精确性，而且在文化上_______③_____。古代文人常常在诗词中提及漏刻，借以抒发内心的情感。如温庭筠在《更漏子》中说：“柳丝长，春雨细。花外漏声迢递。惊塞雁，起城乌，画屏金鹧鸪。”漏声如叹息般幽怨连绵，与春夜的细雨呢喃，与低垂的柳丝耳语，却惊起了塞外的鸿雁和城里的乌鸦……“长夜清漏”就这样奏响了一支以闺怨为主旋律的“小夜曲”。20．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。21．请赏析文中画波浪线部分的语言表达效果。六、作文题22．阅读下面材料，根据要求写作。袁隆平躬身稻田数十载，承诺“让人民远离饥饿”，那沉甸甸的稻穗是他写在大地上的金色诺言；钟扬跋涉青藏高原十六年，用四千万颗种子实现“为人类建造种子方舟”的承诺，藏波罗花见证了他生命的高度。诺言于己，是立身修心的精神契约；诺言于人，是构筑信任的社会基石。古人云：“一诺千金”，强调承诺的分量；现实中，有人因兑现承诺而赢得尊重，也有人因违背诺言而失去信任。请结合上述材料，围绕“承诺”这一话题，写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：自选角度，自拟标题；写一篇议论文，文体特征鲜明；不少于800字，不得抄袭，不得套作。

参考答案【答案】1．B2．D3．A4．①类比论证：如将“生活”比作“文章”，说明生活与艺术一样需要避免俗滥、追求自然。形象化地阐明生活与艺术的共通性，增强说服力。②举例论证：列举西施与东施的对比、王安石改字等例子。通过具体事例证明“艺术的生活需严肃认真”等观点，使论证更具体。③引用论证：引用朱熹的诗句和克罗齐的观点。借助权威增强论证的权威性，如“源头活水”强调艺术生活的本真性。④对比论证：对比“俗人”与“艺术家”、“伪君子”与“本色生活”。突出艺术生活的核心是真诚与情趣，强化观点。5．①本色的生活：即真实自然、不虚伪、不模仿他人的生活，如西施的自然流露与东施的刻意模仿形成对比。②情趣丰富的生活：对生活充满欣赏和趣味，能够“无所为而为的玩索”，追求精神上的自由与愉悦。③严肃与豁达的统一：既认真对待生活细节，又能超脱功利，以艺术的态度评判事物。④和谐的整体：将生活视为艺术品，注重言行与内在的统一，达到个体、社会与自然的和谐。【详解】1．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。A.“……均衡分配。实际的人生与艺术的人生之间存在着隔阂”错误，根据材料一“但是我们不要忘记，完满的人生见于这三种活动的平均发展，……所以在肯定艺术与实际人生的距离时，并非肯定艺术与整个人生的隔阂”可知，原文说的是“平均发展”，而不是“均衡分配”；且“实际人生与艺术的人生之间存在着隔阂”与原文“并非肯定艺术与整个人生的隔阂”矛盾。C.“就会有‘源头活水来’的心境与收获，生活便不会庸俗”错误，朱熹的诗句在材料一中是作者用来阐述“艺术的生活就是有‘源头活水’的生活”这一观点的，并不是说人只要把“天光云影共徘徊”这样的生活景象收纳于心，就会有相应的心境与收获。D.“就是说它已经超越了伦理和‘善的等级’”错误，材料一提到“希腊大哲学家柏拉图和亚里士多德讨论伦理问题时，都以为善有等级……是‘无所为而为的玩索’”，这表明“至高的善”依然属于伦理范畴，并没有超越伦理。故选B。2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“只是一味关注对外国理论的借鉴，所以忽略了对本土美学资源的传承和挖掘”错误，材料二原文为“我国学界对于艺术人文价值的阐释，往往较多关注对国外理论的借鉴，却相对忽略本土理论资源的传承”，强调的是“较多关注”国外理论，“相对忽略”本土资源，属于程度上的侧重问题，而非“只是一味关注”。故选D。3．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。“风行水上，自然成纹”的核心内涵是：顺应本性、自然流露，不刻意造作，体现本真的生活态度与生命状态。A.刘备听到曹操的话后“失匕箸”，却借雷声“以胆小为由搪塞”，这是刻意掩饰真实心理的权谋之举，属于“虚伪的表现”，违背了“自然成纹”中“本色流露”的精神，与俗滥、蹈袭成规的行为本质一致，不能体现该内涵。B.陶渊明“醉欲眠卿可去”“葛巾漉酒”的行为，是率性自然的生活态度的体现，不循世俗礼节，符合“在什么地位，是怎样的人，感到怎样情趣便现出怎样言行风采”的自然本真，属于“艺术的生活”。C.《百合花》中新媳妇“气汹汹地嚷了半句”后“眼里晶莹发亮”，是对被子情感的真实流露，虽有情绪波动却出于本性，如同“风行水上”般自然，展现了未经修饰的本真性情。D.王徽之“乘兴而行，兴尽而返”的举动，完全依循个人兴致，不被世俗规则束缚，是“自然成纹”中“顺应本性、无所为而为”的典型表现，体现了艺术化生活的豁达。故选A。4．本题考查学生分析理解论证方法及作用的能力。①类比论证：作者将“过一世生活”类比为“作一篇文章”，提出“完美的生活都有上品文章所应有的美点”，如“文章忌俗滥，生活也忌俗滥”。通过类比，把生活艺术化的抽象道理转化为读者熟悉的写作体验，形象说明生活需如文章般避免“蹈袭别人的成规旧矩”，应追求“风行水上，自然成纹”的本真状态，让读者更易理解生活与艺术在“避免俗滥、追求自然”层面的共通性，增强论证的形象性与说服力。②举例论证：文中以“西施患心病捧心颦眉”与“东施强学姿态”为例，前者“自然的流露，所以愈增其美”，后者“只能引人嫌恶”，通过正反对比证明“俗滥起于生命的干枯”；又以王安石改“绿”字为例，其“改了十几次之后才定为‘绿’字”，体现艺术家的严肃，进而类比“善于生活者对于生活也是这样认真”。这些具体事例让“艺术的生活需本色与严肃”的观点更具说服力，将抽象理论具象化。③引用论证：引用克罗齐“‘虚伪的表现’就是‘丑’”，为“滥调起于生命的干枯，也就是虚伪的表现”提供理论支撑，增强批判“俗滥”的权威性；引用朱熹“问渠那得清如许？为有源头活水来”，以“源头活水”比喻艺术生活的本真性，阐明“艺术的生活就是有‘源头活水’的生活”，即需保持生命的鲜活与情趣，借助经典诗句让论证更具文化底蕴与说服力。④对比论证：将“情趣丰富的人”（艺术家）与“情趣干枯的人”（俗人）对比，前者“对于许多事物都觉得有趣味”，后者“只终日拼命和蝇蛆在一块争温饱”，凸显“人生的艺术化就是人生的情趣化”；又将“伪君子”（竭力遮盖本色）与“本色生活”对比，强调“艺术的生活就是本色的生活”。通过对比，清晰展现艺术生活的核心是真诚与情趣，强化对“俗人与伪君子生活不艺术”的批判，使观点更鲜明。5．本题考查学生理解文中重要短语含义的能力。①“艺术的生活就是本色的生活”，即真实自然、不虚伪、不模仿他人的生活。文中以“西施患心病捧心颦眉是自然流露，愈增其美；东施无心病强学姿态，引人嫌恶”为例，说明“俗滥就是自己没有本色而蹈袭别人的成规旧矩”，“虚伪的表现就是‘丑’”，而“在什么地位，是怎样的人，感到怎样情趣便现出怎样言行风采，叫人一见就觉其谐和完整，这才是艺术的生活”，强调生活应流露本真，不刻意模仿。②“艺术的生活也就是情趣化的生活”，即对生活充满欣赏和趣味，能“无所为而为的玩索”。文中提到“人可以分为两种，一种是情趣丰富的，对于许多事物都觉得有趣味，而且到处寻求享受这种趣味……前者就是艺术家”，并指出“欣赏也就是‘无所为而为的玩索’。在欣赏时人和神仙一样自由，一样有福”，说明艺术的生活需以欣赏的态度对待生活，从趣味中获得精神自由与愉悦。③“伟大的人生和伟大的艺术都要同时并有严肃与豁达”，即既认真对待生活细节，又能超脱功利。文中说“善于生活者彻底认真，不让一尘一芥妨碍整个生命的和谐”，以王荆公改“绿”字为例体现对细节的严肃；又提到“善于生活者对于世间一切，也拿艺术的口胃去评判它”，能“看重一般人所看轻的，也能看轻一般人所看重的”，体现出超越功利的豁达，二者统一于艺术的生活。④“人生本来就是一种较广义的艺术。每个人的生命史就是他自己的作品”，艺术的生活需将生活视为艺术品，注重整体和谐。文中指出完满的人生是实用、科学、美感活动的“平均发展”，“善于生活者彻底认真，不让一尘一芥妨碍整个生命的和谐”，且艺术人生“是人与人及人与自然和谐的人生”，强调生活各方面及个体、社会、自然间的整体和谐。【答案】6．C7．B8．①更讨厌杨先生：杨先生寄来的信虽客气，却让明先生觉得是穷酸的炫耀，刺痛其傲慢心理；明先生认为杨先生的文明客气是装模作样，与自己的市侩逻辑格格不入。②觉得不那么讨厌：杨先生扔砖砸窗的“野蛮”行为，让明先生感受到对方的力量，认为其不再是可随意欺辱的“穷酸”；这种暴力对抗符合明先生弱肉强食的认知，反而生出某种“佩服”。9．①信件错送，矛盾潜伏：杨先生收到明先生的错送信件，本想扣下又放弃，体现其文明底线，却被明太太诬为“不给”，初步展现明家的蛮横，为矛盾升级埋下伏笔。②信件扣留与发送，冲突激化：杨先生本想寄还信件却遗忘，最终将错送信件与劝告信一同寄出。明先生认为杨先生的“客气”是对其傲慢的挑衅，令矛盾从邻里纠纷升级为阶层对立。③砸窗事件，矛盾爆发：明先生破坏杨家花草，杨先生忍无可忍砸窗，以“野蛮”方式反抗。明先生反因杨先生的“力量”产生“佩服”，表面和平下揭示文明手段在市侩逻辑前的无力，凸显弱肉强食的现实，深化对人性与社会的批判主题。【详解】6．本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。A.“是因为他自己不读书，面对教书的杨先生和太太有点儿自惭形秽”错，从文中“他有在洋人那里赚钱的职业，他求不着别人”可知，他鄙视读书人，其“黑点”源于自身行为的蛮横与道德缺陷，如放纵孩子、与邻居冲突，并非因为自惭形秽。B.“说明他十分谨慎”错，杨先生认为“受过教育的人会自动道歉”，体现的是他对“文明”的迂腐认知，而非“谨慎”。他试图以“教育”和“客气”解决问题，却忽视了明家的市侩本质，这是一种脱离现实的书生气，而非谨慎。D.“可为了让明先生悔过”错，根据原文“他忽然想到扣下这封信，可是马上觉得那不是好人应干的事”可知，杨先生是出于自己的君子人格。故选C。7．本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。B.“但两家终得以沟通理解”错，小说结尾虽写“世界上仿佛很平安”，但这是杨先生扔砖砸窗、明先生修补窗户后的表面平静，并非真正的“沟通理解”。明先生“不那么讨厌”杨先生，是因感受到对方的“力量”，而非思想上的认同；杨先生“收拾花草”也只是暂时的妥协，两家矛盾并未真正化解，“仿佛”一词已暗示这种和平的虚假性。故选B。8．本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。①更讨厌杨先生：明先生认为杨先生寄来的信“客气得讨厌”，是因为信中“只求明先生嘱咐孩子们不要再来糟蹋花草”的温和措辞，在他看来是“穷酸”的炫耀——他自恃“有在洋人那里赚钱的职业”，鄙视教书人的“穷酸”，杨先生的文明表达刺痛了他的傲慢。文中明先生觉得“只有穷酸才能那样客气”，这种“客气”与他市侩逻辑的准则格格不入。当他看到信时，本能地将杨先生的礼貌视为软弱的掩饰，认为其“客气”背后是对自己地位的挑战，因此“更讨厌那个穷酸”，本质上是阶级偏见下对异己价值观的排斥。②觉得不那么讨厌：杨先生“扯下衣服，捡起两三块半大的砖头，隔着墙向明家的窗子扔了去”的“野蛮”行为，让明先生对其认知彻底转变。明先生一直认为“教书的人是穷酸，没出息的”，但砸窗行为展现的暴力力量，符合他“弱肉强食”的生存逻辑。文中写他“觉得杨先生不那么讨厌了”，是因为杨先生的暴力反抗让明先生感受到“力量与胆气”，甚至从“恨”中生出“一点佩服的气味”。这种转变揭示了明先生价值观的本质：尊重力量而非文明，当杨先生展现出“野蛮”力量时，反而获得了他扭曲的“认可”。9．本题考查学生分析文章结构和主题的能力。①信件错送，矛盾潜伏：杨先生收到“门牌写对了，可是给明先生的”错送的信件时，“忽然想到扣下这封信，可是马上觉得那不是好人应干的事”，体现其恪守文明底线的克制。但明太太接过信时立刻认定“叫你们先生给收着吧。当是我看不出来呢，不用打算诈我”，这番蛮不讲理的揣测，将杨先生的善意曲解为“诈钱”，初步暴露明家蛮横逻辑。此处情节如引线，既展现杨先生的“君子”做派，又以明太太的“拍的一声，门关了”埋下冲突隐患，让邻里间因价值观差异产生的矛盾初现端倪。②信件扣留与发送，冲突激化：杨先生本想“外加一个信封，改上门牌号数，扔在邮筒里”，却因忙碌“忘了那封信”，此疏忽被明家放大为“不给”的恶意。而杨先生将错送信件与“劝告明家管束孩子的信一齐发了”，其“只教明混蛋看看读书人是怎样的客气与和蔼”的想法，在明先生眼中却成了“穷酸”的炫耀。明先生认为这是“穷酸教书的敢跟我斗气”，遂破坏杨先生家的花草，使矛盾从“偷葡萄”的日常纠纷，升级为阶层对立下的恶意报复，文明沟通彻底失效。③砸窗事件，矛盾爆发：面对“一院子满是破烂儿”的花草，杨先生“那点野蛮的血沸腾起来”，用“捡起砖头砸窗”的暴力方式反抗，这一行为打破了其“最新式中国人”的文明面具。而明先生目睹玻璃碎裂后，反而“觉得杨先生不那么讨厌了”，因对方展现的“力量与胆气”符合他弱肉强食的认知——正如他自恃“有在洋人那里赚钱的职业”便“用不着客气”，此刻杨先生的“野蛮”让他感到“恨”中带“佩服”。结尾“世界上仿佛很平安”的表面和谐，实则是暴力威慑下的妥协，深刻揭示出在市侩逻辑主导的现实中，文明手段的无力与人性扭曲，完成对社会阶层矛盾的批判主题。【答案】10．BEG11．D12．A13．（1）流亡的百姓接连不断，道路上饿死的人到处都是，纳粟于官府的命令，上面要求实行而下面官员怠慢。（2）暮春时节，春天的衣服已经穿定了，（我和）五六个成年人，六七名少年，在沂水沐浴后，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回家。14．①杨万里认为韩侂胄是奸臣，专权跋扈目无皇上。②韩侂胄对金用兵是残害百姓，危害国家。③感慨自己报国无门，只有孤愤。【详解】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：他不准催讨赋税的官吏下乡扰民，老百姓有逃避赋税的只在集市中张贴他的名字，老百姓都高兴地缴税，不扰民赋税就交清。承前省主语“杨万里”，“戢”是谓语，“追胥不入乡”是宾语，结构完整，在B处断开；“民逋赋者”作主语，“揭其名”是谓语和宾语，“（于）市中”为后置状语，修饰“揭”，在E处断开；“民欢趋之”，“民”是主语，“欢趋”是谓语，“之”作宾语，句意完整，在G处断开。故选BEG。11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。A.正确。不久/顺着。句意：不久提举广东常平茶盐。/寻着声源探问弹琵琶的是何人。B.正确。丁忧，又称“丁艰”，是古代遭逢父母之丧的统称。汉朝以后，以法律的形式规定，凡是丁忧期间，子女不得婚娶，不得娱乐，不得生育，不得远游。如果是官员（主要指文官）遭遇丁忧，需要解职回乡守制。C.正确。名词用作动词，辅佐/名词作状语，像鸟儿张开翅膀一样。句意：想网罗四方知名人士来辅佐他。/有一座亭子像飞鸟展翅似的，飞架在泉上。D.“社”指谷神，“稷”指土神”错误。应是“稷”指谷神，“社”指土神。故选D。12．本题考查学生理解文章内容的能力。A.“他还在潮州和惠州……扼住盗贼的道路”错误。由原文“请于潮、惠二州筑外寨，潮以镇贼之巢，惠以扼贼之路”可知，杨万里请求在潮、惠二州的外围修筑寨堡，在潮州是用来震慑盗贼的巢穴，在惠州用来扼住盗贼的道路，而不全都是为了扼住盗贼的道路。故选A。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“续”，连续不断；“殣”，饿死（的人）；“慢”，怠慢。（2）“既”，已经；“冠者”，成年人；“浴”，沐浴；“风”，吹风。14．本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。①由“韩侂胄奸臣，专权无上”可知，杨万里认为韩侂胄是奸臣，专权跋扈目无皇上；②由“动兵残民，谋危社稷”可知，杨万里认为他对金用兵是残害百姓，危害国家；③由“吾头颅如许，报国无路，惟有孤愤”可知，杨万里认为自己又报国无路，只有孤愤。所以“恸哭失声”。参考译文：杨万里字廷秀，吉州吉水人。考取宋高宗绍兴二十四年进士，任赣州司户官，又调任永州零陵县县丞。这时张浚贬谪到永州，闭门谢客，杨万里多次拜访都没有见到，便写了一封信极力请求，张浚才见他。张浚入相，将杨万里推荐到朝廷。杨万里被升任为临安府教授，未赴任，父亲死后守丧。后改任隆兴府奉新县知县，他不准催讨赋税的官吏下乡扰民，老百姓有逃避赋税的只把他的名字张贴集市中，老百姓都高兴地缴税，不扰民赋税就交清，县里因而大治。时值陈俊卿、虞允文做宰相，两人交相推荐杨万里，杨万里被征召为国子博士。杨万里迁太常博士，不久提举广东常平茶盐。盗贼沈师犯南粤，杨万里亲自率兵讨伐平定。宋孝宗称赞他“仁者之勇”，于是提升为提点刑狱。杨万里请求在潮、惠二州的外围修筑寨堡，在潮州用来震慑盗贼的巢穴，在惠州用来扼住盗贼的道路。但不久杨万里因居丧去官。服丧期满，被征召为尚左郎官。孝宗淳熙十二年五月，因发生地震，杨万里应皇帝诏命上书说：“臣听说在没有事的时候说有事，不影响其为忠臣；在有事的时候说没有事，其奸佞之心就严重了。臣听说古代的君主，人不能使他醒悟，那么天地可以使他醒悟。自数年以来，两浙离京师最近而首先发生旱灾，接着，江淮又发生旱灾，湖广又发生旱灾，流亡的百姓接连不断，道路上饿死的人到处都是，纳粟于官府的命令，上面要求实行而下面官员怠慢。平静而无事，不知道如何赈救；一旦发生灾荒而有事，又怎么能够依靠它得到资助呢？古代富国裕民，只依靠粮食和钱币两物。万一像唐朝的泾原之师那样，士兵因不满意粗劣的食物，而把它倒在地上践踏，并破口大骂，从而酿成朱泚那样的叛乱，那不是很寒心的吗？”太子缺少讲官，皇帝亲自提拔杨万里为侍读。东宫官僚都以得到一个正直的人相庆贺。他日太子读《陆宣公奏议》等书，杨万里都根据书中的事实联系实际对太子规劝和告诫，太子深深敬重他。这时王淮做宰相，有一天王淮问他说：“宰相最先办的应是什么事情？”杨万里回答说：“人才。”王淮又问：“哪些人是人才呢？”杨万里就写上朱熹、袁枢等六十人进献，王淮依次提拔使用他们。后来杨万里出任江东转运副使，暂时代理总管淮西和江东军马钱粮。朝廷想在江南各郡实行铁钱，杨万里上疏称说铁钱不方便，不奉诏命，触犯了宰相的意思。改赣州知州，杨万里不赴任。请求祠禄官，授给秘阁修撰、提举万寿宫，从此不再出面了。韩侂胄当政，想网罗四方知名人士辅佐他，曾经修筑南园，嘱托杨万里做记，杨万里说：“官可以抛弃，记却不可写。”杨万里在家闲了十五年，都是韩侂胄把持国柄的时候。韩侂胄专权僭越日益严重，杨万里非常忧愤，郁郁成疾。有一天忽然他的族子从外面来，立即告诉他韩侂胄对金用兵的事。杨万里听了失声痛哭，马上叫拿纸来写道：“韩侂胄是奸臣，专权跋扈目无皇上，轻易动兵残害人民，阴谋危害国家。我的头在此，却落得个报国无路，惟有一个人孤独忧愤！”又写了十四言留别妻子，写完后就逝世了。光宗曾为他写“诚斋”二字，学者称他为“诚斋先生”，死后赐谥“文节”。【答案】15．D16．①（其二）先以“二十一家”与“唯残一人”的数字对比叙事，展现战乱致百姓家破人亡；再借“二女啮臂”“回头却向秦云哭”的细节，表达对百姓悲惨遭遇的同情与对战争的憎恶。②（其三）通过“骁雄”与“纵暴”对比，讽刺唐朝军队；又以“杀人汉水上”“妇女多在官军中”的事实揭露暴行，抒发对军队残暴行径的愤怒和批判之情。【详解】15．本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。D.“（其三）三、四句具体揭露外族侵略者……”错误，（其三）中“殿前兵马”指的是唐朝的军队，并非外族侵略者。注释③中的“羌浑”是比较对象，非诗中暴行的实施者。诗句“闻道杀人汉水上，妇女多在官军中”说的是唐朝军队在汉水上杀人，还把妇女掳掠到军中，不是外族侵略者的暴行。故选D。16．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧和思想情感的能力。①（其二）通过数字对比与细节描写抒情。“二十一家同入蜀，唯残一人出洛谷”，以“二十一家”的庞大群体与“唯残一人”的幸存者形成强烈对比，直观展现战乱使百姓家破人亡的惨状，叙事中蕴含沉痛。又借幸存者“自说二女啮臂时，回头却向秦云哭”的细节，“啮臂”显诀别之痛，“回头哭”含对故土与亲人的无尽悲思，诗人通过转述幸存者的遭遇，将对百姓苦难的同情与对战争的憎恶融入具体场景中。②（其三）运用对比与事实揭露抒情。“殿前兵马虽骁雄，纵暴略与羌浑同”，将官军“骁雄”的名号与“纵暴”的行径对比，讽刺其名为保国实则施暴。再以“闻道杀人汉水上，妇女多在官军中”的事实，直接揭露官军在汉水边杀人掳掠的暴行，“杀人”“妇女在官军中”等语，字字泣血，抒发了诗人对官军残暴行径的愤怒，以及对百姓再次遭难的痛心与强烈批判。17．【答案】契阔谈讌心念旧恩以吾一日长乎尔毋吾以也吴楚东南坼乾坤日夜浮【详解】略【答案】18．A：筚路蓝缕

B：层峦叠嶂

C：相映成趣19．①句，修改：除了栈道、关隘、桥隧、古渡口等大量“道路本体遗产”外③句，修改：这些文化遗产【详解】18．本题考查学生正确使用成语的能力。A：文中语境为“秦岭巴山南北的先民们……开山启林，开凿道路”，强调先民在自然条件恶劣下开创交通的艰难，可填“筚路蓝缕”。筚路蓝缕：驾着简陋的柴车，穿着破烂的衣服去开辟土地，形容创业的艰苦。B：文中描写古道“群峰起伏”，搭配“古木蓊郁”“飞瀑如练”等景物，突出山脉的层次感与壮阔感，可填“层峦叠嶂”。层峦叠嶂：形容山峰多而险峻。C：文中“石阶上的马蹄印”与“道旁的摩崖石刻”是古道上的历史痕迹与人文景观，二者在时空上相互映照，可用“相映成趣”。相映成趣：相互衬托着，显得很有趣味，很有意思。19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。①句，语序不当，“大量”语序不当，“大量”应修饰“道路本体遗产”；③句，成分残缺，滥用“通过”导致主语残缺，去掉“通过”后，“这些文化遗产”成为主语。【答案】20．①漏刻主要分为泄水型和受水型②随着水位逐渐上升③也具有丰富的象征意义21．通过比喻拟人和视听结合的手法，生动地表现了漏刻声音的幽怨特质，同时营造出凄清缠绵的意境，增强了抒情性和艺术感染力。【详解】20．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空，结合语境，推断①处需承接前文对“漏”“刻”的解释，并引出后文两种漏刻类型，故用分类总起句，可以填入“漏刻主要分为泄水型和受水型”之类的内容。第二空，结合语境，推断②处需对应前文“泄水型”原理“水通过壶孔流出，壶内水位下降，浮箭随之下沉，通过观察浮箭上的刻度来判断时间的流逝”，补充“受水型”的水位变化特点，从“相反，受水型漏刻则是将浮箭置于接收水的壶中……浮箭也会上升”可知，可以填入“随着水位逐渐上升”之类的内容。第三空，结合语境，推断③处需呼应后文诗词例证，点明其文化意蕴，可以填入“也具有丰富的象征意义”之类的内容。21．本题考查学生赏析句子表达效果的能力。以“叹息”喻“漏声”，将漏壶滴水声转化为带有主观情绪的“幽怨连绵”的叹息，赋予声音以人的情感特质，暗合春夜的静谧与朦胧中可能蕴含的细腻愁绪；后两句“与春夜的细雨呢喃，与低垂的柳丝耳语”则运用拟人手法，将漏声、细雨、柳丝三者置于平等的“交流”场景中