陕西省初中共同体2025-2026学年九年级上学期期末语文试题（无答案）

初中教共体2025～2026学年度第一学期期末教学学情测评试卷九年级语文（统编版）本试卷共8页，满分120分，时间150分钟。一、语言运用·参加实践活动（共7小题，计24分）学校文学社将推出“中华文明·古润今辉”专刊。你作为文字编辑需完成以下任务。【源远流长】请解决栏目一《底蕴》导语中的语言文字问题。先秦诸子、汉唐气象、宋明风韵……大风泱泱，大潮滂滂，五千年文脉涵养了巍巍中华。翻开中国历史长卷，从“周虽旧邦，其命维新”，到“天行健，君子以自强不息”；从“富有之谓大业，日新之谓盛德”，到“治世不一道，便国不法古”……探寻中华文明赓续不绝的秘决，便藏在这份守常达变的智慧里——中华民族恪守文脉根本，探求革新之路，在历史风雨洗礼中始终渤发向上，开拓进取，推陈出新，铸就了既一脉相承又与时俱进的中华文脉。1.请确认导语中加点字的读音。（1）涵养____（A.hànB.hán）（2）探求____（A.tángB.tàn）2.校对导语时发现其中有错别字，请改正（1）秘决____________（2）渤发______【辞章浩瀚】3.请补充诗文名句。华夏文脉藏诗赋，千古佳句润心田。让我们采撷文苑瑰宝，共赏文华璀璨。（1）李白仕途失意，却在《行路难（其一）》中以“_________________，____________________”，抒发乘风破浪、终达理想的豪情；（2）刘禹锡屡遭贬谪，仍在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中写下“____________________，_________________”，以沉舟病树之喻传递豁达进取之态；（3）韩愈被贬远调，在《左迁至蓝关示侄孙湘》中坚守初心高呼“__________________，_____________________”，表达纵使被贬、年老体衰，也愿为朝廷革除弊政、忠心报国的坚定初心与凛然气节；（4）许浑登咸阳城楼，见秋景触愁思，在《咸阳城东楼》中落笔“___________________，山雨欲来风满楼”，道尽千古登临的兴亡之叹；（5）范仲淹心怀天下，在《岳阳楼记》中以“不以物喜，__________________”诠释古仁人的豁达胸襟。【承古润今】下面是栏目三《启智》中的一段文字，请完成编辑任务。①中国古代四大发明——造纸术、印刷术、指南针、火药，为人类文明映照出永恒的东方光辉。②今天，当我们为纸张的轻便、印刷的高效、指南针的精准、火药的威力而惊叹时，领略的不仅是古代技术的卓越成就，是中华文明独有的思维智慧。③四大发明见证了古人以关联视角、以务实态度，并将物质创造升华为承载民族精神与价值观念的文化符号，持续为人类文明注入活力。4.请提取第①句的主干，写在下面的横线上。_______________________________5.语段第②句横线处须加“更”，请说明理由。6.请将下面语句分别填入第③句的横线处。（只填序号）A.解决问题B.洞察世界【涵咏经典】7.学校开展品读经典活动，请你完成下面题目的探究。《水浒传》中的英雄好汉往往都有“绰号”，这些绰号或体现人物性格，或暗示人物本领。请从“智多星”吴用、“黑旋风”李逵、“青面兽”杨志中任选一位，结合具体情节，说说其绰号与人物的关联。二、综合阅读·提升思维品质（共13小题，计46分）【现代文阅读】（共7小题，计30分）（一）（9分）阅读下面的材料，完成下面小题。【材料一】①黄河文化是中华文明的重要组成部分，是中华民族的根和魂。中华民族自古依黄河繁衍生息，历经磨难发展壮大，逐渐形成多民族血脉相融、骨肉相连，你中有我、我中有你、不可分割的命运共同体。情感认同是中华民族一家亲的纽带，强化中华民族对黄河的情感认同，对于铸牢中华民族共同体意识，促进中华儿女大团结，汇聚实现中华民族伟大复兴的磅礴伟力具有重大意义。②黄河文化具有多元一体的包容性。黄河流域自古以来就是锻造中华文明的大熔炉。历史上的黄河流域，农耕文明与游牧文明、海洋文明等不同形态的文明不断交流交融，不仅孕育形成了多民族融合统一的中华民族，更缔造了“万姓同根，万宗同源”的民族文化认同和“大一统”的民族主流意识，使黄河流域成为各民族守望相助、和谐共生的大家园。（摘编自《深入挖掘黄河文化的时代价值》，2025.7.28“光明网”）【材料二】①《山海经》中称黄河为“河水”，《水经注》中称黄河为“上河”，《史记》中称黄河为“大河”。它时时出现在古代诗词歌赋中，成为人们描摹的象征和符号。②诗人借水抒情，托河言志，黄河被人们赋予了丰富的思想内涵，成了诗歌中一个历经千年而不朽的经典意象。③李白看到黄河说：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”……刘禹锡说：“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。”王安石说：“派出昆仑五色流，一支黄浊贯中州。”明代李梦阳说：“黄河水绕汉宫墙，河上秋风雁几行。”④诗词是黄河文化极其重要的组成部分。在以黄河为主要物象的画卷中，我们能通过璀璨而优美的诗词感受到黄河的壮美崇高。（摘编自《江山壮丽我说黄河|古诗词里的大河奔流》，2023.8.29“央广网”）材料三】①大河奔涌，文脉绵延。当黄河流域的千年非遗遇上数字时代的技术浪潮，一场跨越省界、连接古今的文化守护行动正在展开。近日，沿黄九省（区）在四川成都共同发布区域协同地方标准《黄河流域非物质文化遗产保护数字化建设规范》（下面简称《规范》）、《规范》让黄河文化的根脉在数字空间实现跨域续航，为文化遗产保护写下了新时代的创新答卷。②数字赋能，让非遗传承活起来。数字化为非遗传承打开了全新空间，而统一标准则让这份传承更具质量与效率。无论是陕北的腰鼓、宁夏的花儿，还是河南的豫剧、山东的年画，都能通过数字化手段突破地域限制，走进更多人的视野。游客可以通过数字平台“云游”黄河非遗，传承人可以借助数字工具交流技艺，年轻人可以通过数字渠道了解传统文化，这种跨越时空的互动与传播让千年非遗在数字时代焕发新的生机与活力。③跨域协同，彰显文化保护的中国智慧。黄河文化是中华文明的重要组成部分，保护黄河非遗不仅是沿黄九省（区）的共同责任，更是守护民族文化根脉的战略举措。此次九省（区）打破行政壁垒，联合制定区域协同标准，正是坚持系统观念、推动区域协调发展的生动实践。（摘编自《「地评线」河声|黄河非遗数字化让千年文脉“跨域续航”》，2025.11.17“太河网”）【材料四】①信息时代的黄河文化美育传播，给大学生综合素养的发展给予了一条关键路径，在美育中对黄河文化里的艺术形式、人文含义的体会与领悟，可以培育起大学生的审美鉴赏才能、文化体会才能和更新思维才能。并且黄河文化所蕴含的生态智慧、合作精神、责任担当，可以引导大学生树立正确的价值观和成长观。②信息时代大学生黄河文化美育的传播路径有以下几点。③搭建沉浸式数字传播矩阵，强化美育感官体验。在信息时代，数字技术为黄河文化美育传播提供了全新载体，搭建沉浸式数字传播矩阵，能突破传统传播的时空限制，让大学生更直观地感受黄河文化的内涵与魅力，为美育感官体验升级提供切实支撑。④创新美育内容表达，契合大学生认知习惯。考虑到大学生对新鲜、互动内容的偏好，创新黄河文化美育内容表达是吸引其主动参与的关键。通过贴合大学生认知习惯的形式，能让黄河文化从传统的知识传递转变为可感知、可参与的体验，切实提升美育传播效果。⑤推动校地协同实践，深化美育场景落地。校地协同实践充当着联系高校美育理论教学同黄河文化现实场景的关键纽带，它使得大学生能够从课堂的限制中解脱出来，在真实的文化环境中体会到黄河文化的生命力。（摘编自《信息时代大学生黄河文化美育的传播与实践》，2025.10.24“光明网”）8.结合材料三，说说“数字赋能”是如何让黄河非遗传承“活起来”。9.综合四则材料，谈谈新时代我们传承和发展黄河文化的路径。（写两点）10.下列对材料有关内容的表述，不正确的一项是（）A.黄河文化是中华文明的重要组成部分，承载着中华民族的根与魂，对铸牢中华民族共同体意识意义重大。B.黄河在不同古籍中有不同称谓，如《山海经》中的“河水”、《水经注》中的“上河”，且是诗歌中不朽的经典意象。C.沿黄九省（区）联合制定《黄河流域非物质文化遗产保护数字化建设规范》，旨在打破行政壁垒，提升地方行政效率。D.黄河文化美育能培育大学生的审美鉴赏能力，还能借助其中蕴含的精神引导大学生树立正确的价值观和成长观。（二）（21分）阅读下面的文字，完成下面小题。我们的冬至节卓然①我们的冬至节，似乎有些与众不同，因为我们冬至节半夜摔老南瓜。半夜摔老南瓜是我们冬至节独有的风俗，摔出了我们自己的教师节。冬至半夜摔的那个老南瓜，并不是顺手抱来的，是父亲从秋天的老南瓜堆中精心挑选出来的，是父亲早在春天就用心为冬至节准备的“祭品”。②开春，父亲在地里挖了一排长长的南瓜窝，形状像端茶待客的木盘。用荆棘把黄土烧成焦黄的熏土，拌上圈肥，把南瓜籽细心地埋在肥沃的土壤里。父亲那么郑重，那么在意，那是恭敬，那是虔诚，那是一个庄稼汉质朴的心。金风催熟了秋天，父亲从谷垄里摘回来几担老南瓜，他从中挑选了一个最大、最红，形状像枕头一样好看的老南瓜，放在窗台上。待晒足了太阳，便小心翼翼地将它保存在屋梁上，像珍藏周秦文物。冬至夜半时分，父亲把老南瓜从屋梁上抱下来，像抱着个婴儿，站在炕头，有一点凝重，有一点威仪，有一点悲壮。突然，“嗵”的一声闷响，父亲把老南瓜摔在地上。③满地都是南瓜块，满地都是南瓜籽，满地都是红红的南瓜瓤。那是春天的心，是夏天的情绪，是秋天的赞美，是冬天的祈祷。在那庄严的一刻，左邻右舍都传来摔老南瓜的“嗵嗵”声，钝重，深沉，恰如一场浑然无边的交响，一曲没有节奏的歌谣。冬至节半夜为何摔老南瓜？父亲告诉我，相传春秋时，有人要在冬至那天夜里刺杀孔子。人们把孔子转移后，在他的枕头上放了个老南瓜，伪装成孔子正在睡觉。刺客夜入孔子的寝室，摸到炕头，手起刀落，只听“咔嚓”一声，半个老南瓜“嗵”地掉在地上……于是，千百年来，家家冬至摔老南瓜，以纪念孔子脱厄。④父亲说这话的时候，脸上带着豪气，仿佛刚刚救下孔子，一如拯救了天下苍生。是的，历史上并没有发生过刺杀孔子的事件，是我们村上的人们编了这样的故事，让我们的节日有了更加丰沛的文化意味。以摔老南瓜的形式纪念孔子脱险，似乎并不尽意，还有听孔夫子念书的节目。似乎家家都有一尊小小的、陶制的、空心的孔夫子像，说那空空的肚子里全是书。冬至那天不准翻书，怕迷了孔夫子的眼，但可以听孔夫子念书。把孔夫子像的底座捂在耳朵上，就能听见“嗡嗡”响，说那就是孔夫子在念书。孔夫子念的什么书？我们总说听不清楚，大人就告诉我们，孔夫子念的是“子曰诗云”。⑤因为有了冬至不兴翻书的规矩，学校停一天课，老师和学生都穿上新衣裳，等村干部来学校一起过冬至节。那是上世纪50年代初，学校已经没有孔夫子牌位了，只有一个吴老师教我们四个年级。老厨师就让吴老师站到讲台上，代替孔夫子，接受我们礼拜。吴老师有点吃惊，他红着脸，额头上都冒出了汗珠，说什么也不愿意站到讲台上，他说他不敢代表孔夫子，更不敢代替孔夫子。老厨师很认真地说，吴老师就是我们村上的孔夫子，一代一代的老师都是我们村上的孔夫子。村干部也极力动员，看吴老师很为难，就退一步说，吴老师不是孔夫子，吴老师就是吴老师，请吴老师到讲台上，接受我们的礼拜。村干部说着，就和老厨师一起，把吴老师推到了讲台上。吴老师又从讲台上下来，说，我们就对着讲台行礼吧，讲台是最神圣的。老厨师拍了拍手，表示赞同，而后主动做了司仪，让村干部和吴老师一起带领学生对着讲台三鞠躬。⑥礼拜过后，每个学生发一个油疙麻，让大家回家吃饭，村干部要陪吴老师共进午餐。中午村干部“宴请”吴老师的“宴”，是老厨师用白菜、粉条、豆腐做的一锅烩菜，一人一碗，配着油疙麻吃，据说每个人还喝了三盅酒，吴老师都喝晕了。学生们各自回家吃饭，各家的午饭大都与老南瓜有关，或煮老南瓜粥，或煮红豆捞饭和老南瓜，或用老南瓜做成软米饭————摔的那个南瓜又红又甜，因此大多数人家都会用它做软米饭，就是其他地方所说的腊八粥。软米饭也好，红豆捞饭也好，即使是煮老南瓜，家家也会想着吴老师，都会让孩子去给吴老师送一碗。那是冬至节敬奉老师的心意，也让吴老师尝个鲜。吴老师自然一顿吃不完，于是冻起来，天天用鏊子焐热了吃。⑦因为母亲盛得太满，总会从碗里溢出来一点，落在洁白的雪地上。你掉一点，他掉一点，白白的雪地，红红的老南瓜，红红的软米饭，像是一树红梅花开，开在雪天，开在我们的冬至，开在甜蜜的教师节。（选自《光明日报》2025年12月19日，有删改）11.阅读全文，请简要梳理文章围绕冬至节描写几件核心事件。12.文章开头说“半夜摔老南瓜是我们冬至节独有的风俗，摔出了我们自己的教师节”，结合全文，谈谈你对这句话的理解。13.文章结尾画波浪线部分的环境描写极具特色，请分析其作用。14.中华优秀传统文化藏于乡土民俗，亦载于文人佳作。请结合本文与《岳阳楼记》，探究两文传递的中华优秀传统文化内涵的侧重点有何不同。【古诗文阅读】（共6小题，计16分）（三）（12分）阅读下面的文言文，完成下面小题。甲】环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。（节选自欧阳修《醉翁亭记》）【乙】吴城东无山，唯西为有山，其峰联岭属，纷纷靡靡，或起或伏，而灵岩居其间，拔其挺秀，若不肯与众峰列。望之者，咸知其有异也。山仰行而上，有亭焉，居其半。盖以节行者之力，至此而得少休也。由亭而稍上，有穴窈然，曰西施之洞；有泉泓然，曰浣花之池；皆吴王夫差宴游之遗处也。又其上则有草堂，可以容栖迟；有琴台，可以周眺览；有轩以直洞庭之峰，曰抱翠；有阁以瞰具区①之波，曰涵空，虚明动荡。盖专此郡之美者，山；而专此山之美者，阁也。（选自高启《游灵岩记》，有删减）【注释】具区：太湖的古称。15.根据提示，解释下列句子中加点的词语。文言语句方法提示解释名之者谁词类活用法：名词活用为动词（1）_____醉翁之意不在酒语法分析法：（醉翁）之意不在酒。（2）______其峰联岭属课内迁移法：属引凄异（《三峡》）（3）______皆吴王夫差宴游之遗处也查阅字典法：①丢失；②抛弃；③遗留；④招致。（4）______16.下列句子中加点的“而”，与“望之蔚然而深秀者”中“而”的用法和意思全都相同的一项是（）A.余强饮三大白而别（《湖心亭看雪》） B.而不知太守之乐其乐也（《醉翁亭记》）C.先天下之忧而忧（《岳阳楼记》） D.中峨冠而多髯者为东坡（《核舟记》）17.