广东省深圳市南山区2024-2025学年八年级下学期语文期末试卷（含答案）

第第页广东省深圳市南山区2024-2025学年八年级下学期语文期末试卷一、学习导语：对话，是接触、认识和理解世界的重要方式。从言语交谈、眼神沟通，再到心灵碰撞，对话无所不在。青春的你，准备好同身边的一切展开对话了吗？项目一亲民俗·对话风土人情；民俗，是以烟火为底色的风情画。学校将举行“亲民俗·对话身边的民间文化”为主题的综合性实践活动，请你和小南、小山一起参与寻访活动，完成相关任务。（14分）【任务一】“诞”典民俗①你见识过侯王诞祭典吗？②侯王诞祭典是传统的南山区南山街道向南村民俗。③向南侯王古庙供奉的侯王，是为了纪念明末十二诸侯之一的陈忠勇而建立的。④出身庶民，为民请命，官至大将军，并被封侯，去世后被封为民间庇佑之神。⑤农历四月二十二日晚上，人们带着（qián）____诚的态度祭拜侯王。⑥第二天，村里将举行醒狮表演，并且摆上大盆菜招待各方来宾。⑦大家欢聚一堂，观赏表演和佳肴。⑧下午还将举行“放生仪式”，人们把笼中的小鸟放生，（fù）____予这一行为“积德行善”的意义。1．请你根据拼音补充小南“侯王诞民俗报告”上缺失的词语。①（qián）诚

②（fù）予2．小南的“侯王诞民俗报告”有几处语病，以下修改意见不正确的一项是（）A．第②句语序不当，应修改为“侯王诞祭典是南山区南山街道向南村的传统民俗”。B．第③句句式杂糅，应该将“侯王”删去。C．第④句成分残缺，“出身庶民”前面应该加上“陈忠勇”。D．第⑦句搭配不当，应该在“佳肴”前面加上“品味”。【任务二】“舞”动民俗你欣赏过长源麒麟舞吗？麒麟舞是一种独具特色的民间舞蹈，主要流传于南山区东北部长源村一带。该村初建于清朝嘉庆年间，村民以客家人为主。在数百年的发展中，麒麟舞不断吸取岭南民间文化的养份，在传承中创新，呈现出莲勃的生命力。伴着锣鼓馀的强烈节奏和一阵阵①____拍揿炮声，舞者时而腾空跃起，时而弯步前行，可谓②____，舜出了麒麟的喜、乐、惊、疑、醉、睡等不同情绪和神态。长源麒麟舞不仅呈现了欢腾的舞姿，还彰显了当地人昂扬的精神。3．小山的“麒麟舞民俗报告”中有两处需填写成语：请你帮他选择恰当的两项。（）A．震耳欲聋 B．振聋发聩 C．轻歌曼舞 D．瞬息万变4．仿写点的有效选择是仿写成功的关键。请你选择了解的一种民俗，仿照任务二语段中划线句子的形式和内容，向大家加以介绍。【任务三】“庙”庆民俗你到过赤湾天后宫吗？鼎盛时期，这座始建于宋代的妈祖庙堂一度成为岭南沿海一带规模最大的天后宫。每年农历三月二十三（天后诞），这里都将举办一种名为“辞沙”的仪式，这一习俗已历经500余年。所谓“辞沙”，即辞别沙滩，投入茫茫大海之意。该活动最早是当地渔民出海前的一种祈福仪式，后来逐渐演变为一种以庆祝妈祖诞辰、弘扬妈祖文化为内容的传统庙庆活动。5．你和小南想进一步了解民俗的含义，根据《经典常谈》指引，请你翻阅《说文解字》，概括“民俗”一词的含义。《说文解字》：“俗者，习也。从人谷声。”《礼记·曲礼上》：“入国而问俗，入门而问讳。”“民俗”的意思是：。6．学校举办以“我做民俗新传人”主题演讲，以下是小南小山根据所学，共同拟定的演讲提纲，请结合任务三的语段，帮他们加以完善。“我做民俗新传人”主题演讲提纲引论（提出问题）什么是民俗？本论（分析问题）为什么要保护民俗？例一：侯王诞祭典，展现了宗族和睦，纪念明贤的民族文化；例二：“辞沙”祭妈祖大典，体现了⑴的民间愿望；结论（解决问题）如何保护民俗文化？我认为应该通过⑵、⑶来保护民俗文化。二、项目二亲圣贤·对话治世哲思；古人智慧是连接时空的桥。请你与小南为伴，参与他的“亲圣贤·对话古人理想抱负”深度学习之旅，完成相关任务。（23分）7．【任务一】辑录·鉴古知今小南计划编辑一本古诗文专辑，请你帮助他将表格补充完整。专题理想社会配文：①，。——陶渊明《桃花源记》配图：主题立足现实生活困苦：满面尘灰烟火色，②。——白居易《卖炭翁》报国无门：③，端居耻圣明。——孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》上下求索追求之路：④，道阻且长。——《蒹葭》探询追问：其真无马耶？⑤!——韩愈《马说》人格独立：⑥，只有香如故。——陆游《卜算子·咏梅》绘就蓝图景观美好：山光悦鸟性，⑦。——常建《题破山寺后禅院》婚礼盛大：⑧，钟鼓乐之。——《关雎》友情真挚：海内存知己，⑨。——王勃《送杜少府之任蜀州》8．为了更好地开展跨时空对话，小南设计了一个“杜甫AI智能体”，请你结合《茅屋为秋风所破歌》的诗歌内容，将下列对话补充完整。小南：杜公归来倚杖“自叹息”，这一声长叹，究竟叹的是什么呢？杜甫：这一声长叹，叹的是，更是。小南：千年后的今天，国泰民安，人寿年丰，请您放心。【任务二】探究·百家争鸣；小南还对先秦诸子笔下的“理想社会”做了摘抄，请你和他一起阅读与思考。【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。（选自《礼记·礼运》）【乙】子墨子言曰：“古者明王圣人所以王天下、正诸侯者，彼其爱民谨忠利民谨厚忠信相连，又示之以利，是以终身不厌，殁①世而不卷。古者明王圣人，其所以王天下、正诸侯者，此也。”是故古者圣王制为节用之法，曰：“凡天下群百工，轮车鞼匏②，陶冶梓匠，使各从事其所能。”曰：“凡足以奉给民用，则止。”诸加费③不加于民利者，圣王弗为。（选自《墨子·节用》·）【注释】①殁（mò）：死亡。②鞼匏（guìpáo）：制皮革的工匠。③费：费用9．请你依据表格提示的方法，解释加点词语的意思。加点词方法解释故人不独亲其亲词类活用①男有分，女有归古今异义②盗窃乱贼而不作语境推断：谋闭而不兴③是故古者圣王制为节用之法成语迁移：因地制宜④10．请用现代汉语翻译文中画横线的句子。①选贤与能，讲信修睦。②凡足以奉给民用，则止。11．根据甲乙两文的内容，下列表述不正确的一项是（）A．甲文选自《礼记·礼运》，是战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传由戴圣编纂。B．乙文中划波浪线的句子“彼其爱民谨忠/利民谨厚/忠信相连”的断句是正确的。C．甲文追求“天下为公”的理想社会，乙文追求富国强兵，称霸天下的理想社会。D．甲文多用对偶句，造成铺排效果，增强气势；乙文用词简单直白，不事雕琢。12．【甲】【乙】两文都谈到了“理想社会”，请你比较并概括两文各自主张上的异同点。三、项目三亲科普·对话低碳生活（11分）低碳生活，引领生命健康新未来。作为学科代表，小南接受了“亲科普·倡导健康低碳生活”跨学科主题学习任务，以下是他精心准备的内容，请你参与并完成相关任务（13-16题）。【材料一】在全球温室气体排放中，5%被认为来自服装。在原材料、加工制造、设计制作、运输零售、使用回收等环节，都会产生碳排放。目前，纺织生产每年产生约12亿吨二氧化碳，其超过60%的纺织品用于服装行业。【甲】全球每年生产约1000亿件衣服，平均每件衣服二氧化碳排放量约为12千克。因原材料生产和供应链的差异，各种面料材质的碳排放具体数值会有所不同。亚麻面料的碳排放量最低，生产每千克约排放16.2千克二氧化碳。羊毛的碳排放量最高，生产每千克约排放23.6千克二氧化碳——这是因为牲畜的饲养过程会排放大量温室气体（主要是甲烷）。棉质和丝质面料的碳排量介于二者之间。此外，即使相同面料的衣服，浅色衣物碳排放更低，因为其染色流程比深色衣服少。（选自《中国节能协会碳中和专业委员会》，有删改）【材料二】什么是碳中和食品？碳中和食品就是指在生产过程中“温室气体排放量小于或者等于零”的食品。比如零碳中和食品和非碳中和食品造、提高包装回收再利用等方形小标识，标注了它属于“零碳农产品”。营养价值会不会降低？碳中和食品主要是对食品生产、加工、储存等过程进行控制，在营养价值、口感等方面，在理论上不会有明显差异。食品如何实现碳中和？目前，【乙】零碳食品的生产企业通过尽可能少使用化肥农药、利用清洁能源加工制碳有机蔬菜包装上的绿色圆式减少碳排放。（选自《新华网》，有删改）【材料三】图1：全球衣食住行碳排放平均值占比图2：零碳住宅家居示意图（整理自《世界资源研究所》《双碳科普中心》）【材料四】深圳是千园之城，“零碳公园”也成为了市民出行游玩的选项之一。零碳公园有着一系列“零碳”亮点。一是低碳植物设计，公园在开发中地形几乎“零”改动，在保留原有植被的基础上，新增植物的品种优先选择高固碳植物和乡土植物，并通过采用“乔、灌、草”结合的复层结构种植模式，提高植物单位面积的固碳效益。二是回收材料的运用，公园就地取材，回收和利用现有场地木桩、临时施工道路路面的混凝土、废弃高压塔等材料，作为零碳公园的特色景观，同时减少新的材料在开采、运输和加工过程中的碳排放。三是低碳能源利用，公园的构架、建筑顶部等与太阳能光伏板结合，产生的电用于公园的日常使用，减少碳排放的同时具备科普意义。四是海绵城市设计，公园利用高差，通过旱溪、生态截水沟、雨水花园等海绵措施，将雨水净化、回收与利用，收集的雨水也会用于公园的日常浇灌及路面清洗。低碳不只是一种生活方式，还是一种遵循长期主义可持续发展的生活理念，更是一种将小我生活融入社会和自然的责任担当。（选自《深圳晚报》，有删改）13．【提炼·作判断】小南整理提炼了一些关键信息，其中有误的一项是（）A．材料一中括号内的文字“主要是甲烷”起到了补充说明的作用，使得表达更严谨。B．碳中和食品与非碳中和食品在营养价值与口感上完全不存在差异。C．在全球衣食住行碳排放平均值中，“住”的碳排放量高于“食”的碳排放量。D．材料四采用的是先总后分的逻辑顺序，依次说明了零碳公园的亮点。14．【发现·善提问】人工智能时代，提出问题比解决问题更重要。小南发现材料二采用了问答的形式，以下是他的梳理。⑴材料二的提问依次是：定义是什么→推测会不会→。⑵根据人工智能DeepSeek的回答，请你针对材料一、三、四中的任意一则，向DeepSeek提出一个有价值的问题。提问：什么是有价值的问题？deepseekDeepSeek：有价值的问题通常具备以下特征：明确且具体，相关且重要，可探究或待解决，实用或应用性强。15．【倡议·撰文案】小南想在社区张贴低碳生活的宣传海报，他拟写了宣传标语，并摘录了材料一、二中的划线句子作为海报文案，你更喜欢哪则文案？从说明方法的角度说说理由。16．【践行·给建议】学校计划在教学楼之间建-处小花园，通过微信公众号向全校师生征求“低碳创意”。请结合上述材料，为花园取一个能体现低碳生活理念的名字，并在评论区晒出你的“低磁金点子”（不少于3条）。四、项目四亲饮食·对话都市乡愁（16分）味蕾里藏有最诚实的乡愁记忆。小南应邀参加书城周末读书分享会，主题是“亲饮食·对话舌尖上的乡愁”，诚邀你一起准备。请阅读材料，完成相关任务。北方的盐迟子建①盐那雪白的颜色常使我联想到雪。在北方，盐与雪正如雷与电，它们的美是裹挟在一起呈现的。②盐与雪来历不同。雪从天上而来，而盐来自地下。雪的成因与低沉云气有关，而盐的提取有两种途径，其一是多年矿物质沉积，其二便是海水凝结。不论它们来自天上还是人间，其形成都有一个浪漫的过程。云与海水作为雪与盐的栽体，其氤氲与浩淼的气质总令人浮想联翩，谁能想到缥缈的云会幻化出那么轻盈、美丽、灿烂的雪花？谁能想到奔涌的海水会萃取出结晶的、闪着宝石一样光泽的盐粒？③是北方的寒冷引得雪花翩跹起舞，还是姿态婀娜的雪的降临给予了北方以寒冷？反正在北方，寒冷与雪花是一对孪生姐妹，它们总是结伴而来，形影不离。尤其在北方之北方，也就是我的故乡北极村——那个夏至时可以看到白夜的地方，每年的九月底就进入冬季了，雪花会与还没享受够暖阳的我们不期而遇。④雪来了，天气越来越冷了。这时的北方大地寸草不生，看不到一抹绿色，所有的植物都成了寒冬的战利品，被彻底地俘虏了，无声无息。我童年记忆中的北方人的餐桌上，是看不到新鲜的绿色蔬菜的。不像现在，运输的畅通和市场经济的发达，数九寒天也能吃到来自南方的蔬菜。⑤盐在漫漫寒冬中披着它银色的铠甲在北方闪亮登场了，它其实在秋天就亮着它的白牙向北方女人微笑了。秋季是北方人腌菜的时节，家庭主妇们把还新鲜的豆角、辣椒、芹菜、黄瓜、萝卜、芥菜等塞进形形色色的缸里，撒上一层又一层的盐，做成咸菜，以备冬季食用。北方人爱吃的、一直以来被大张旗鼓腌制的酸菜，更是缺少不了盐。A盐被白花花地撒向缸里的时候，会发出簌簌的声响，好像在唱歌。在秋天，山间的蘑菇也露出毛茸茸的头了，蘑菇除了晒干外，还可以用盐腌渍在坛子里存储起来，冬天时用清水漂出它的盐分，吃起来味道仍是鲜美的。所以盐在秋季是撒向北方土地的最早的雪，它融化了，融化在菜蔬最后的清香中。⑥如果你问一个北方人，你们的灶房里什么物件最多？我猜十有八九的人都会冲口而出：成菜缸！的确，腌酸菜的大缸，腌萝卜和芥菜的中等型号的缸，以及腌糖蒜和韭菜花的坛子等等，就像乐池上摆放着的形形色色的乐器一样。你一进灶房它们就会扑入你的视野，并且在你不小心碰撞了它们的时候，为你奏出或沉郁或清脆的乐声。⑦咸菜是北方人餐桌上的“正宫娘娘”，在寒风呼啸的日子里占据着统治地位，因而北方人也较其他地区的人摄盐量大，形成了口重的习惯，似乎不多加盐的食物都是寡淡无味的。北方人对盐有种近乎崇拜的心理，认为它是力量化身，所以民间流传着吃盐长力气说法。那些靠力气而生活的伐木工及家庭主妇，对盐的青睐可想而知了。记得童年时看电影《白毛女》，看到白毛女在山洞里因为多年吃不到盐，而过早地白了少年头的时候，盐在我心目中还具有了乌发的作用，这印象一直延续至今，根深蒂固。⑧现代膳食讲究低盐少糖，这与北方人对盐的巨大热情是背道而驰的。北方人心脑血管的发病率远远高于江南，气候的寒冷与摄盐过量无疑是两大元凶。尽管如此，北方人对盐仍然像对老朋友一样紧紧相拥，人们并未将它当敌人一样警惕着。虽然冬季可以从副食商场购得新鲜蔬菜，紫白红黄地点缀着餐桌，但在餐桌的一角，总会有几碟颜色黯淡的酱菜与之唱和着。B这些酱菜有如一部歌剧在结尾时撒下的袅袅余音，它们呈现着旧时阳光的那种温暖与美好，令人回味。⑨当我们吃着腌制的酱菜望着窗外的雪花、听着时光流逝的声音时，浓云会在深冬的空中翻卷，海水会在遥远的天际涌流。而当我们为着北方的冻土上所发生的那些故事无限感怀时，泪水便会悄然浮出眼眶。泪水一定来自大海，不然它为什么总是咸的？！⑩因为有了寒冷，有了对寒冷尽头的温暖的永恒的渴望，有了对盐那如同情人般的缠绵和依恋，我想北方人的泪水会比南方人的泪水更咸。（选自《迟子建散文·北方的盐》，有删改）17．【拾盐忆事·理乡俗】文中说：“时光中的很多温暖与美好都与盐有关。”请你梳理⑤~⑧段内容并结合图片提示（图片由“即梦AI”根据文章相关内容生成），进行概括。第⑤段秋天主妇们撒盐腌咸菜第⑥段①第⑦段②第⑧段③18．【把盐赏句·品乡韵】盐不光给人味觉体验，也能带来美妙的声响回味。品读语言，从AB两句中任选一句进行赏析，体会用声音表达的妙处。A盐被白花花地撒向缸里的时候，会发出簌簌的声响，好像在唱歌。B这些酱菜有如一部歌剧在结尾时撒下的袅袅余音，它们呈现着旧时阳光的那种温暖与美好，令人回味。19．【捋盐悟雪·问乡物】思考：题目为《北方的盐》，为什么朱从雪写起呢？20．【拌盐探意·明乡情】在第⑧段中，作者承认低盐食物对健康的重要性，尽管如此，北方人对待盐仍如同老朋友一样紧紧相拥。怎样理解这种矛盾心理呢？21．【抚盐关我·共乡愁】舌尖上的记忆何止是盐，故乡不同，乡愁的代表物也不尽相同。你心中有没有类似的代表物？说出来，分享属于你的舌尖记忆；并说说它对你的特殊意义，以及你对它的情感。我觉得，舌尖上的乡愁不只关乎北方的盐，还有江南的糖、山西的醋、潮汕的茶、湖南的辣椒、云南的菌子、河南的胡辣汤、草原的奶皮子……五、项目五亲经典·对话国学精髓（8分）经典是照亮人类前行的灯塔。年级开展“读名著·亲经典·话国学”为主题的阅读打卡活动，你也参与其中，请完成相关任务。22．【任务一】溯源“经典”·整理书签《经典常谈》各篇的排列以“经、史、子、集”为顺序，年级计划按照这四个板块布置书签展板。请你把小南和小山制作的书签粘贴到正确位置。小南的书签小山的书签小南制作的书签应贴在①“”板块，小山制作的书签应该贴在②“”板块。23．【任务二】解码“经典”·绘制导图阅读经典要注重了解“古书的来历，其中的大要”，有同学觉得难度较大。老师指导大家学习用思维导图来梳理内容。下面是小南制作的《“春秋三传”第六》的思维导图，请你帮助完善。24．【任务三】赓续“经典”·即席讲话阅读打卡活动的最后，班级举行以“学习经典的必要性”为主题的讨论会，请你从以下所给的话题中任选一个，结合《经典常谈》相关具体内容，发表即席讲话。话题一：“国学经典有助于培养中学生的文学素养，积累文化常识。”话题二：“国学经典蕴含传统美德，中学生阅读国学经典，有利于形成良好的品格。”六、项目六亲自我·对话心灵世界（45+3分）25．对话，是最美丽的成长姿态。五四青年节，学校团委和语文科组联合举办“青春，在对话中绽放自我”的主题征文比赛活动，请你参与并完成写作任务。请从下面两个任务中任选一道，按要求完成写作。⑴【任务一】对话自我青春，意味着将逐渐走向成熟，而成熟的过程，就是与周围一切展开对话的过程，包括与自己对话。你也曾与自己有过认真的对话吗？对话时，你与自己，与自己的心灵对坐着，回顾成长，认识自我，接纳自我，欣赏自我。请以《与自己的一次促膝长谈》。为题，完成一篇作文，文体不限。⑵【任务二】对话行走行走，是又一种对话的方式。行走，不仅是脚步的迁徙，更是心灵的抵达。行走在山川湖海，观瀑布雪山，欣赏自然风光画卷；行走在市井街巷，领略民俗风情画卷。对话行走，让我们不断获得新奇的感受，产生很多思考和遐想。请以《一次难忘的▲之旅》为题，将题目的横线补充完整（如“民俗”“风光”“阅读”“文化”“饮食”“心灵”等），完成一篇游记。要求：⑴自选一项任务，在答题卡作文区域的第一行居中填写完整的作文标题；⑵文中不得出现真实的校名、人名等个人信息；⑶符合文体特点，不得抄袭、套作，字数不少于650字。

答案解析部分【答案】1．虔；赋2．B【解析】【点评】（1）本题考查根据拼音写汉字。解答这类问题时，关键在于平时要做好字词的积累，答题时联系前后文认真辨析，规范书写。

（2）本题考查病句的辨析与修改。辨析并修改病句，一般来说，一看语法通不通，二看意思对不对，三看修辞妥不妥。要想快速而准确地辨析病句，除了平时多阅读，增强语感外，还应该掌握一定的方法，如语感审读法、枝干梳理法、逻辑分析法。1．“qián诚”对应“虔诚”，意为恭敬而有诚意，符合“祭拜侯王”时的态度，“虔”字易错写为“谦”，需注意偏旁为“虍”。“fù予”对应“赋予”，意为交给、给予，文中指“放生仪式”被给予“积德行善”的意义，“赋”字易错写为“付”，需注意其“给予抽象事物”的语境。

故答案为：虔；赋2．A.正确：第②句“传统的南山区南山街道向南村民俗”语序不当，“传统”应修饰“民俗”，改为“南山区南山街道向南村的传统民俗”，逻辑更清晰；

B.错误：第③句“向南侯王古庙供奉的侯王，是为了纪念明末十二诸侯之一的陈忠勇而建立的”句式杂糅，问题在于“侯王是为了纪念……而建立的”搭配不当（“侯王”是神灵，不能“建立”），应改为“向南侯王古庙是为了纪念明末十二诸侯之一的陈忠勇而建立的，庙中供奉侯王”，而非简单删去“侯王”；

C.正确：第④句“出身庶民……”缺少主语，前文提到“陈忠勇”，故应在“出身庶民”前加“陈忠勇”，使句子完整；

D.正确：第⑦句“观赏表演和佳肴”搭配不当，“佳肴”不能“观赏”，应加“品味”，改为“观赏表演和品味佳肴”，符合动宾搭配逻辑。

故答案为：B【答案】3．A；D4．示例一：端午龙舟赛不仅展现了激烈的竞赛，还表现了划桨人拼搏的精神。（示例二：安塞腰鼓舞不仅是一场视听的盛宴，还蕴含着后生们磅礴的能量。）【解析】【点评】（1）本题考查成语的正确使用能力。成语的理解与运用，首先要把握成语的准确含义，再结合具体的语境做出分析与判断。成语的误用一般容易出现几种情况：色彩不当、轻重不分、词义不明、谦敬误用、语境不和等等。

（2）本题考查学生的仿写能力，解答好此题，首先要审视好被仿写句的特点，如句式，修辞等方面，再就是注意语意通顺连贯。3．①处需形容“鞭炮声”，“震耳欲聋”指声音极大，耳朵都快震聋了，符合鞭炮声响亮的特点；“振聋发聩”比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人，与“鞭炮声”无关，故①选A。②处需描述麒麟舞舞者的动作变化，“瞬息万变”指在极短的时间内变化快而多，贴合“时而腾空跃起，时而弯步前行”的动态；“轻歌曼舞”指轻松愉快的歌声和柔和优美的舞蹈，与麒麟舞“强烈节奏”“刚劲动作”不符，故②选D。

故答案为：AD4．原句“长源麒麟舞不仅呈现了欢腾的舞姿，还彰显了当地人昂扬的精神”的结构为“XX民俗不仅展现了（外在形式/现象），还彰显了（内在精神/意义）”。仿写需遵循此结构：选择一种民俗（如龙舟赛、腰鼓、剪纸等）；前半句描述其外在表现（如“激烈的竞赛”“绚丽的剪纸图案”）；后半句提炼其蕴含的精神（如“拼搏的精神”“对生活的热爱”）。

故答案为：示例一：端午龙舟赛不仅展现了激烈的竞赛，还表现了划桨人拼搏的精神。

示例二：安塞腰鼓舞不仅是一场视听的盛宴，还蕴含着后生们磅礴的能量。【答案】5．民间的风俗习惯6．祈求平安；布置民俗文化宣传栏；制作民俗宣传影片【解析】【点评】（1）本题考查词语的理解。理解词语的意思既要从词语的本义出发，又要理解词语的比喻义、引申义，同时结合具体的语境掌握分析。

（2）本题考查学生设计活动的能力。对于设计活动类型的题目，我们一般从平时掌握的几种常见的主题活动中做出选择即可。只是需要在表达时注意考题对于句子形式上的要求。5．结合《说文解字》“俗者，习也”（“俗”指长期形成的习惯）和《礼记》“入国而问俗”（“俗”指一个地方的风尚），“民俗”即“民间的风俗习惯”，指在民众中长期流传、形成的传统风尚与习惯。

故答案为：民间的风俗习惯6．任务三提到“‘辞沙’最早是当地渔民出海前的一种祈福仪式”，渔民出海最核心的愿望是平安归来，因此“辞沙”祭妈祖大典体现了“祈求平安”的民间愿望。保护民俗文化的方式需具有可行性和针对性，结合校园或社会实际，“布置宣传栏”可普及民俗知识，“制作宣传影片”能通过视听形式扩大影响，均为有效的保护手段。其他合理答案（如“举办民俗体验活动”“编写民俗故事手册”等）也可，核心是围绕“传承与传播”展开。

故答案为：祈求平安；布置民俗文化宣传栏；制作民俗宣传影片7．【答案】黄发垂髫；并怡然自乐；两鬓苍苍十指黑；欲济无舟楫；溯洄从之；其真不知马也；零落成泥碾作尘；潭影空人心；窈窕淑女；天涯若比邻【解析】【分析】理想社会（陶渊明《桃花源记》）“黄发垂髫”指老人和小孩，“怡然自乐”描绘了桃花源中人们无忧无虑的生活，体现了作者对理想社会的向往，符合“理想社会”的专题。生活困苦（白居易《卖炭翁》）诗句通过“满面尘灰”“两鬓苍苍”“十指黑”的细节，刻画了卖炭翁长期劳作的艰辛，凸显“生活困苦”的主题。报国无门（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）“欲济无舟楫”以“渡河无船”为喻，表达了诗人想为国家效力却无人引荐的无奈，呼应“报国无门”的主题。追求之路（《蒹葭》）“溯洄从之”描写主人公逆流而上追寻伊人的情景，“道阻且长”点明追求之路的艰难，符合“追求之路”的主题。探询追问（韩愈《马说》）作者以反问“其真无马耶？”起兴，继而以“其真不知马也”作答，讽刺了统治者不识人才的愚昧，体现“探询追问”的意味。人格独立（陆游《卜算子・咏梅》）梅花即便“零落成泥碾作尘”，依然“只有香如故”，借梅花的坚韧表达了作者独立不屈的人格，契合“人格独立”的主题。景观美好（常建《题破山寺后禅院》）“山光悦鸟性，潭影空人心”描绘了禅院山光水色的清幽，“空人心”体现了景观带来的心灵净化，符合“景观美好”的主题。婚礼盛大（《关雎》）“窈窕淑女，钟鼓乐之”描写了用钟鼓奏响乐曲迎娶贤淑女子的盛大场景，展现了古代婚礼的隆重。友情真挚（王勃《送杜少府之任蜀州》）“海内存知己，天涯若比邻”突破了离别诗的伤感，强调真挚的友情不受空间阻隔，体现“友情真挚”的主题。故答案为：黄发垂髫；并怡然自乐；两鬓苍苍十指黑；欲济无舟楫；溯洄从之；其真不知马也；零落成泥碾作尘；潭影空人心；窈窕淑女；天涯若比邻【点评】本题考查学生对古诗文名句的识记能力。解答此类题目，我们需要在平时的学习中，做好积累，根据提示语句写出相应的句子，尤其要注意不能出现错别字。理解性识记，注意结合语境填充。8．【答案】年老力衰、生活窘困；民生疾苦、战乱动荡。【解析】【分析】诗歌中“南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼”“布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂”等句，直接描绘了杜甫年老体衰、茅屋被秋风所破、生活困顿的处境，这是他“自叹息”的表层原因——为自身的艰难境遇而叹。杜甫的伟大之处在于“穷年忧黎元，叹息肠内热”。诗中“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呐喊，展现了他由自身困境联想到天下寒士的苦难，进而叹息战乱年代百姓的颠沛流离与民生疾苦，这是“叹息”的深层内涵——为家国命运和百姓苦难而叹。故答案为：年老力衰、生活窘困；民生疾苦、战乱动荡。【点评】本题考查学生对诗歌内容的理解。完成此类题目的关键是认真读诗，反复诵读，仔细分析诗中的内容，联系创作的背景抓住作者的感情，即可作答。【答案】9．以……为亲；女子出嫁；兴起；制定10．①选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。②（生产东西）只要足够供给百姓使用就可以停止了。11．C12．相同点：①关爱百姓：甲文提出保障老、幼、鳏寡孤独废疾者等各类群体生活，乙文“利民谨厚”“奉给民用”同样重视百姓需求；②百姓各司其职、安居乐业：甲文“男有分，女有归”与乙文“各从事其所能”，均主张社会成员各司其职；③物尽其用，节约资源：甲文倡导“货恶其弃于地”，乙文反对“诸加费不加于民利者”的浪费行为。不同点：一是实现方式上，①甲文主要依靠选拔制度与道德教化，文中主张通过选举德才兼备的人管理国家，培养诚信和睦的社会氛围来实现大同社会；②乙文主要强调节用制度与发展生产，文中提到圣王古代圣明的君主，制定了节约用度的法则，不多做于百姓无益的花费。二是权利归属上：①甲文主张天下是公共的，文中提到儒家推崇上古时代的政治制度；②乙文主张明君圣主统治天下，文中提到爱护百姓、节约资源是圣王统治天下的根本。【解析】【点评】（1）本题考查文言实词意义。翻译文言实词的意义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类的活用、一词多义和古今异义词；同时还应结合具体的语境做出准确的判断。考题涉及的词语都来源于教材中所选的课文，这要求学生应加强对教材所选入的文言文诵读与掌握，解答根据所学过的课文，根据上下文做出判断。

（2）本题考查文言语句的翻译。文言文中重要句子翻译的关键是一定要回到原文的语境中，根据上下文读懂句子的整体意思，同时对语句中的重要实词、虚词做到准确的翻译。并按照现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到符合现代汉语的用词造句的标准。

（3）本题考查理解课文内容的能力。解答此类题的关键是在通晓全文大意的基础，找出相关的语句做出具体的分析即可。

（4）本题考查比较阅读能力，文言文要点的分析概括，要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，扫清文字障碍，疏通文意，读懂内容，这是归纳概括的前提和基础。在准确理解词意、句意、段意的基础上，梳理各句之间的内在联系，依据题干要求提取重要信息。【参考译文】【甲】在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、造反和害人的事情不发生，所以门从外面带上而不关闭。这就叫做理想社会。

【乙】墨子说：“古代英明的帝王、圣德的君主，能够统治天下、匡正诸侯的原因，是他们爱护百姓非常尽心，让百姓得利非常优厚，忠诚和守信紧密相连，又把利益展示给百姓，因此百姓终身都不会感到厌弃，到死也不会感到疲倦。古代英明的帝王、圣德的君主，他们能够统治天下、匡正诸侯的原因，就在于此。所以古代圣明的君主，制定了节约用度的法则，说：‘凡是天下的各种工匠，如制造车轮的、制皮革的、烧制陶器的、冶炼金属的、做木工的，让他们各自从事自己擅长的技艺’，还说：‘（生产东西）只要足够供给百姓使用就可以停止了。’那些徒增费用却不能给百姓带来利益的事情，圣明的君主是不会去做的。9．“亲其亲”中第一个“亲”为词类活用（意动用法），意为“以……为亲”，整句指“人们不只是把自己的父母当作父母”。“归”在古代指“女子出嫁”，与现代汉语“返回”的意思不同，“女有归”即女子有合适的归宿（出嫁）。结合语境“谋闭而不兴”（奸邪之谋不会兴起），“作”与“兴”意思相近，指“兴起”，“盗窃乱贼而不作”即盗窃、叛乱不会发生。成语“因地制宜”中“制”为“制定”之意，迁移至此，“制为节用之法”即“制定节约用度的法则”。

故答案为：以……为亲；女子出嫁；兴起；制定10．本题考查文言语句的翻译。句中重要的词语为：“与”通“举”，意为“推举”；“讲信修睦”指倡导诚信、培养和睦，体现儒家对社会道德的重视。翻译：选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦（的社会氛围）。“奉给”意为“供给”；“止”体现墨家“节用”思想，反对过度生产造成浪费。翻译：（生产的东西）凡是足够供给百姓使用，就停止（生产）了。

故答案为：①选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。②（生产东西）只要足够供给百姓使用就可以停止了。11．A.正确：《礼记・礼运》是儒家经典，由戴圣编纂，符合史实；

B.正确：“彼其爱民谨忠/利民谨厚/忠信相连”断句符合句意，体现圣王“爱民、利民、忠信”的治国理念；

C.错误：乙文墨子主张“爱民”“利民”“节用”，追求的是百姓富足、社会安定的理想社会，而非“富国强兵，称霸天下”（这是法家思想）；

D.正确：甲文多用对偶（如“老有所终，壮有所用”），气势充沛；乙文语言质朴，直击主张，符合墨家“不事文采”的特点。

故答案为：C12．相同点：重视民生保障：甲文“老有所终……废疾者皆有所养”与乙文“利民谨厚”“奉给民用”，均强调满足百姓基本生活需求；强调各司其职：甲文“男有分，女有归”与乙文“各从事其所能”，都主张社会成员按能力分工，实现安居乐业；倡导资源节约：甲文“货恶其弃于地”反对浪费，乙文“诸加费不加于民利者，圣王弗为”同样强调节约，反对无用消耗。不同点：权利归属与治理核心：甲文主张“天下为公”，权力属于公众，依靠“选贤与能”（德才兼备者治理）和“讲信修睦”（道德教化）实现大同；乙文强调“明王圣人王天下”，权力归君主，核心是“爱民谨忠”“节用利民”，通过制度规范（如“节用之法”）实现治理。实现路径侧重：甲文侧重精神层面的道德建设（诚信、和睦）和社会公平（资源共享）；乙文侧重物质层面的生产管理（“群百工各从事其所能”）和成本控制（反对不必要开支）。

故答案为：相同点：①关爱百姓：甲文提出保障老、幼、鳏寡孤独废疾者等各类群体生活，乙文“利民谨厚”“奉给民用”同样重视百姓需求；②百姓各司其职、安居乐业：甲文“男有分，女有归”与乙文“各从事其所能”，均主张社会成员各司其职；③物尽其用，节约资源：甲文倡导“货恶其弃于地”，乙文反对“诸加费不加于民利者”的浪费行为。不同点：一是实现方式上，①甲文主要依靠选拔制度与道德教化，文中主张通过选举德才兼备的人管理国家，培养诚信和睦的社会氛围来实现大同社会；②乙文主要强调节用制度与发展生产，文中提到圣王古代圣明的君主，制定了节约用度的法则，不多做于百姓无益的花费。

二是权利归属上：①甲文主张天下是公共的，文中提到儒家推崇上古时代的政治制度；②乙文主张明君圣主统治天下，文中提到爱护百姓、节约资源是圣王统治天下的根本。【答案】13．B14．询问如何能；为什么畜牧业的饲养会排出大量温室气体？零碳建筑的建造成本和非零建筑相比是否有差异？15．示例一：我更喜欢甲图。它使用了列数字的说明方法，列了“12克”，“1000亿”等数字，准确具体地说明了衣服碳排放量之大。可以更好的呼吁社区群众旧衣回收。

示例二：我更喜欢乙图。它使用了作比较的说明方法，将零碳食品和非碳食品作比较，突出说明了零碳食品在节能减排方面的优势。可以更好地倡议人民购买和食用零碳食品。16．取名字：我为它取名字叫：零碳花园/低碳花园。建议：①采用“乔、灌、草”结合的复合种植模式。②优先选用高固碳植物。③就地取材，回收和运用现场材料来修建花园。④建设旱溪、生态截水沟、雨水花园，将收集的雨水用于植被灌溉。【解析】【点评】（1）本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答时要整体理解文章的内容，对选项涉及的内容，在文中找到对应的语句将信息进行比较，判断正误。

（2）本题考查概括材料内容。解决此类题目首先要浏览材料，明确材料各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括材料段落（语句）中的关键语句，简洁准确概括。

（3）本题考查的是说明方法的判断，对于说明文的说明方法，首先要知道有哪些，即举例子、列数字、作比较、打比方、分类别、下定义。其次要知道其特征及作用。

（4）本题考查材料探究。多则材料内容的探究：①要概括出每则材料的大意，分条阐述；②分析材料之间的逻辑关系，找准中心话题，找出各材料之间的逻辑关系，同中求异，异中求同；③围绕话题，提出自己的观点、结论或解决问题的措施、办法。13．A.正确：“主要是甲烷”补充说明温室气体的成分，使表述更严谨，符合说明文中“括号补充说明”的作用；

B.错误：材料二提到“在理论上不会有明显差异”，“完全不存在差异”表述绝对，与原文“理论上”“明显”的限定不符；

C.正确：材料三图1显示“住（40%）”的碳排放占比高于“食（30%）”，判断正确；

D.正确：材料四先总述“零碳公园有一系列‘零碳’亮点”，再分述“低碳植物、回收材料、低碳能源、海绵城市”四点，是“先总后分”的逻辑顺序。

故答案为：B14．材料二的结构是“定义→营养价值→如何实现”，故第三问对应“食品如何实现碳中和”，提炼为“询问如何能（实现碳中和）”。针对材料一：为什么羊毛面料的碳排放量高于亚麻面料？（聚焦“面料碳排放差异的原因”，具体且有探究价值）针对材料三：零碳住宅的“水循环系统”如何助力低碳生活？（关联图表内容，探究技术应用，实用且可深入）针对材料四：零碳公园的“海绵城市设计”怎样具体实现雨水回收？（紧扣材料亮点，追问实施细节，符合“明确、重要、可探究”的特征）

故答案为：询问如何能；为什么畜牧业的饲养会排出大量温室气体？零碳建筑的建造成本和非零建筑相比是否有差异？15．甲图：甲图运用列数字的说明方法，“1000亿件”“约12千克”等数据，精准呈现全球服装产量与单衣碳排放量，用具体数字直观展现服装行业碳排放的规模，以“触目惊心”的量化结果，呼吁社区居民重视旧衣回收，践行低碳生活。数字的客观性增强了说服力，让“回收循环”的倡议更具现实意义。乙图：乙图运用作比较的说明方法，将“零碳食品”与“非零碳食品”在“农药使用、清洁能源、包装回收率”方面对比，突出零碳食品“减排优势”，清晰传递“零碳食品更环保”的信息，引导居民选择零碳食品，从消费端助力低碳。对比手法强化了差异，让“贵在减排”的理念更易理解。

故答案为：示例一：我更喜欢甲图。它使用了列数字的说明方法，列了“12克”，“1000亿”等数字，准确具体地说明了衣服碳排放量之大。可以更好的呼吁社区群众旧衣回收。

示例二：我更喜欢乙图。它使用了作比较的说明方法，将零碳食品和非碳食品作比较，突出说明了零碳食品在节能减排方面的优势。可以更好地倡议人民购买和食用零碳食品。16．命名示例：零碳花园/固碳小筑/海绵绿洲（需体现“低碳”核心，如“零碳”“固碳”“海绵”等关键词）建议解析：①植物种植：参考材料四“高固碳植物+乔灌草复层结构”，提升单位面积固碳能力，贴合“低碳植物设计”；②材料回收：借鉴材料四“就地取材（回收场地废料）”，减少新材料碳排放，体现“回收利用”理念；③雨水循环：引用材料四“海绵城市设计（旱溪、雨水花园）”，实现雨水回收灌溉，践行“水资源循环”；④能源利用：可拓展材料三“太阳能系统”，如在花园设施（如路灯、灌溉设备）融入太阳能，减少传统能源消耗（结合材料三“零碳住宅”思路延伸）。这些建议紧扣材料中“固碳、回收、循环、能源”等低碳措施，兼具可行性与创新性，体现“将小我融入自然”的责任担当。

故答案为：取名字：我为它取名字叫：零碳花园/低碳花园。建议：①采用“乔、灌、草”结合的复合种植模式。②优先选用高固碳植物。③就地取材，回收和运用现场材料来修建花园。④建设旱溪、生态截水沟、雨水花园，将收集的雨水用于植被灌溉。【答案】17．咸菜缸里腌制各种咸菜/厨房里摆满各种咸菜缸/各种各样的咸菜缸像形形色色的乐器）；过去，咸菜是餐桌上的“正宫娘娘”/过去咸菜在餐桌上占统治地位；现在，咸菜在餐桌的一角与新鲜蔬菜唱和着/或现在咸菜在餐桌的一角像歌剧的袅袅余音18．示例一：我选择赏析A句，这句话运用了拟人的修辞手法，将盐人格化，赋予盐粒以生命力，像人在唱歌，表达了作者对腌菜这种生活方式（生活智慧）的依赖和赞美。（如果回答“‘簌簌’是拟声词，营造出生动活泼的氛围感，有音乐美”亦可酌情给分）

示例二：我选择赏析B句，这句话运用了比喻的修辞手法，将现在餐桌上的酱菜比作歌剧在结尾时撒下的袅袅余音，生动体现了酱菜不可缺少、回味无穷的特点，富有诗意和美感，体现了作者对酱菜和旧时光的回味和怀念。

示例三：我选择赏析B句，从动词“撒”的角度赏析。“撒”字用得精妙，令人联想到撒盐的动作，与盐的意象暗中呼应；既轻盈又富有画面感；体现了作者对酱菜和旧时光的回味和怀念。）19．①北方的盐和雪有相似的颜色和形态（它们的美裹挟在一起呈现），二者有审美关联；②盐是对抗寒冷的生存工具，雪的凛冽为盐的出场做铺垫；③作者将盐比作“撒向北方土地的最早的雪”，赋予盐以雪的诗意浪漫的气质。20．①这种矛盾心理是传统与现代、情感与理性的辩证统一。②理性上，现代医学认为低盐更健康，所以咸菜退居餐桌的一角，成为点缀。③北方气候寒冷，北方人摄盐量大，因而养成口重的习惯。④在北方人民的观念中，吃盐可以长力气，具有乌发作用，人们对盐有近乎崇拜的心理。⑤情感上，咸菜寄托着北方人对温暖的渴望，总让人想到旧时阳光的温暖和美好，回味无穷，因而盐成了乡愁的寄托。21．示例一：我舌尖上的记忆是酿豆腐，我的家乡在潮汕，每每吃到酿豆腐，就会想到童年，想起儿时在家乡的过往，想到奶奶做的酿豆腐和她对我的爱，就会充满力量，我对酿豆腐充满依恋之情。

示例二：我舌尖上的代表物是糖桂花，我的家乡在杭州，只要吃到糖桂花，那抹甜跃上舌尖，就会想到儿时在桂花树下感受到的桂花雨，仿佛听到树下我和伙伴们无忧无虑的笑声，想到童年的好朋友，我对糖桂花充满了喜爱和怀念之情。

示例三：我是土生土长的深圳人，我舌尖上的乡愁是椰子鸡。每次在其他地方吃到，就会想到在深圳时跟家人朋友欢聚的每个时刻，会感到身心舒畅，我对椰子鸡充满了喜爱之情。【解析】【点评】（1）本题考查概括文章内容的能力。解决此类题目首先要浏览全文，明确各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括文章中的重要段落（关键语句），简洁准确概括。

（2）本题考查赏析句子的能力。赏析句子要结合具体的语境，从修辞、语句中重要的动词、形容词、描写的角度、句式特点等几个角度考虑。表述的最后不要忽略了对作者情感内容的阐述。

（3）（4）本题考查文章内容的理解。理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容。

（5）本题是开放性试题。观点明确即可。注意联系生活实际阐述理由。言之成理，言之成文即可。17．第⑥段：厨房中摆满各类咸菜缸（如腌酸菜、萝卜、糖蒜的缸坛），像乐池里的乐器，碰撞时发出不同声响。对应“咸菜缸里腌制各种咸菜/厨房里摆满各种咸菜缸”。第⑦段：过去，咸菜是北方人餐桌上的“正宫娘娘”，占据统治地位，北方人因摄盐量大形成口重习惯，还流传“吃盐长力气”“盐能乌发”的说法。对应“过去，咸菜是餐桌上的‘正宫娘娘’/过去咸菜在餐桌上占统治地位”。第⑧段：现代虽有新鲜蔬菜，餐桌一角仍有酱菜“唱和”，像歌剧余音，承载旧时温暖。对应“现在，咸菜在餐桌的一角与新鲜蔬菜唱和着/现在咸菜在餐桌的一角像歌剧的袅袅余音”。

故答案为：咸菜缸里腌制各种咸菜/厨房里摆满各种咸菜缸/各种各样的咸菜缸像形形色色的乐器）；过去，咸菜是餐桌上的“正宫娘娘”/过去咸菜在餐桌上占统治地位；现在，咸菜在餐桌的一角与新鲜蔬菜唱和着/或现在咸菜在餐桌的一角像歌剧的袅袅余音18．A句：用拟人（“唱歌”）和拟声（“簌簌”），赋予盐动态与声音，把腌菜场景写得活泼温馨，传递对传统腌菜生活的喜爱与依赖。B句：用比喻（酱菜比作“歌剧余音”），将味觉记忆与听觉美感结合，凸显酱菜对北方人的特殊意义，承载旧时光温暖，表达怀念。

故答案为：示例一：我选择赏析A句，这句话运用了拟人的修辞手法，将盐人格化，赋予盐粒以生命力，像人在唱歌，表达了作者对腌菜这种生活方式（生活智慧）的依赖和赞美。（如果回答“‘簌簌’是拟声词，营造出生动活泼的氛围感，有音乐美”亦可酌情给分）

示例二：我选择赏析B句，这句话运用了比喻的修辞手法，将现在餐桌上的酱菜比作歌剧在结尾时撒下的袅袅余音，生动体现了酱菜不可缺少、回味无穷的特点，富有诗意和美感，体现了作者对酱菜和旧时光的回味和怀念。

示例三：我选择赏析B句，从动词“撒”的角度赏析。“撒”字用得精妙，令人联想到撒盐的动作，与盐的意象暗中呼应；既轻盈又富有画面感；体现了作者对酱菜和旧时光的回味和怀念。19．审美关联：盐与雪同色（雪白），形态都有“结晶/飘落”的轻盈感，美相互映衬。铺垫关联：雪带来寒冷，为盐“登场”（腌菜备冬）做生活需求铺垫，凸显盐的实用价值。诗意关联：盐被比作“最早的雪”，赋予盐浪漫气质，让“盐”的乡俗记忆更具文学美感。

故答案为：①北方的盐和雪有相似的颜色和形态（它们的美裹挟在一起呈现），二者有审美关联；②盐是对抗寒冷的生存工具，雪的凛冽为盐的出场做铺垫；③作者将盐比作“撒向北方土地的最早的雪”，赋予盐以雪的诗意浪漫的气质。20．理性与情感的冲突：现代医学要求“低盐”（理性健康需求），但北方人因气候（寒冷需盐抗寒）、习惯（口重依赖盐）、文化（盐=力量、乌发，近乎崇拜）、情感（盐=乡愁，关联旧时光温暖），难以割舍对盐的依恋，体现传统生活方式与现代观念的碰撞，也凸显盐承载的乡情厚重。

故答案为：①这种矛盾心理是传统与现代、情感与理性的辩证统一。②理性上，现代医学认为低盐更健康，所以咸菜退居餐桌的一角，成为点缀。③北方气候寒冷，北方人摄盐量大，因而养成口重的习惯。④在北方人民的观念中，吃盐可以长力气，具有乌发作用，人们对盐有近乎崇拜的心理。⑤情感上，咸菜寄托着北方人对温暖的渴望，总让人想到旧时阳光的温暖和美好，回味无穷，因而盐成了乡愁的寄托。21．需紧扣“故乡代表物+舌尖记忆+特殊意义+情感”：示例借“酿豆腐”“糖桂花”“椰子鸡”，关联“童年/家人/故乡生活”，传递“爱、怀念、依恋”等情感，体现“食物是乡愁载体，味觉唤醒记忆”的逻辑。

故答案为：示例一：我舌尖上的记忆是酿豆腐，我的家乡在潮汕，每每吃到酿豆腐，就会想到童年，想起儿时在家乡的过往，想到奶奶做的酿豆腐和她对我的爱，就会充满力量，我对酿豆腐充满依恋之情。

示例二：我舌尖上的代表物是糖桂花，我的家乡在杭州，只要吃到糖桂花，那抹甜跃上舌尖，就会想到儿时在桂花树下感受到的桂花雨，仿佛听到树下我和伙伴们无忧无虑的笑声，想到童年的好朋友，我对糖桂花充满了喜爱和怀念之情。

示例三：我是土生土长的深圳人，我舌尖上的乡愁是椰子鸡。每次在其他地方吃到，就会想到在深圳时跟家人朋友欢聚的每个时刻，会感到身心舒畅，我对椰子鸡充满了喜爱之情。【答案】22．子；经23．编年体；《左传》/《左氏春秋传》24．【示例一】选择话题一。大家好，我认为中学生有阅读经典的必要。《诗经》和《楚辞》分别是我国现实主义和浪漫主义诗歌的源头，阅读经典有助于提升文学素养。阅读《说文解字》，让我们理解汉字的演变，积累文化常识。培养文学素养和积累文化常识有助于传承优秀传统文化，因此有必要阅读经典。（【示例二】选择话题二。大家好，我认为中学生有阅读经典的必要。《大学》中的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”告诉了我们个人进行道德修养和修身立世的步骤。《史记》中司马迁忍辱著史的经历，可以让我们领会为理想坚持的精神品格。中学生阅读国学经典，有利于传承美德，树立理想，形成坚韧的品质。）【解析】【点评】（1）（2）本题考查名著的阅读。阅读名著要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、人物及故事，还要知道一些细节，并且及时做好笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。做题时才能得心应手。

（3）本题考查名著阅读的体验和感受。从名著的基本内容出发，结合作者的创作背景联系现实生活，表达观点明确，言之成理即可。22．小南书签（子部）：小南书签内容涉及“性善性恶、墨翟非攻”等诸子思想（如儒家、墨家观点），《经典常谈》中“子部”收录诸子百家著作（如《孟子》《墨子》等），故贴“子”板块。小山书签（经部）小山书签提到“《大学》是儒家修齐治平的方法”，《经典常谈》中“经部”含儒家经典（如“四书五经”），《大学》属“经部”范畴，故贴“经”板块。

故答案为：子；经23．（1）编年体：《春秋》是我国第一部编年体通史，以时间为序记载历史，符合“编年体”史书特征（按年份编排史实）。（2）《左传》（《左氏春秋传》）：“春秋三传”含《公羊传》《穀梁传》（解经为主）与《左传》（以叙事为主，补充《春秋》史实），故填《左传》。

故答案为：编年体；《左传》/《左氏春秋传》24．话题一（文学素养+文化常识）：以《诗经》（现实主义源头，赋比兴手法）、《楚辞》（浪漫主义源头，香草美人意象）为例，说明经典对文学创作的启发；以《说文解字》（汉字演变、造字法）说明经典对文化常识积累的作用，紧扣“培养文学素养、积累常识”论证必要性。话题二（传统美德+品格养成）：以《大学》“修齐治平”体现修身立德的步骤，《史记》司马迁“忍辱著史”体现坚韧品质，说明经典传递的美德（责任、坚韧等）如何塑造中学生品格，紧扣“传承美德、形成良好品格”论证必要性。二者均需结合《经典常谈》具体篇目（如《诗经第四》《史记〈汉书〉第九》等），将“经典内容”与“中学生成长需求”关联，体现“学习经典的必要性”。

故答案为：【示例一】选择话题一。大家好，我认为中学生有阅读经典的必要。《诗经》和《楚辞》分别是我国现实主义和浪漫主义诗歌的源头，阅读经典有助于提升文学素养。阅读《说文解字》，让我们理解汉字的演变，积累文化常识。培养文学素养和积累文化常识有助于传承优秀传统文化，因此有必要阅读经典。

【示例二】选择话题二。大家好，我认为中学生有阅读经典的必要。《大学》中的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”告诉了我们个人进行道德修养和修身立世的步骤。《史记》中司马迁忍辱著史的经历，可以让我们领会为理想坚持的精神品格。中学生阅读国学经典，有利于传承美德，树立理想，形成坚韧的品质。25．【答案】任务一：与自己的一次促膝长谈台灯的光晕在练习册上投下圆形的暖黄，我盯着那道红叉密布的数学题，笔尖在草稿纸上戳出密密麻麻的小洞。窗外的蝉鸣聒噪得像要钻进脑子里，忽然想对自己说说话——就像小时候抱着布偶倾诉那样，认真地，掏心窝子地。​​​​​​​“你好像很久没真正开心过了。”我先开了口，声音在空房间里有些发飘。是啊，自从升入初三，“开心”成了奢侈品。月考排名跌了五位，妈妈眼角的细纹又深了些；篮球场上被学弟盖了帽，曾经引以为傲的弹跳力好像也在退步；就连攒了半年的漫画，现在翻开也只觉得纸张粗糙。我把脸埋进臂弯，闻到袖口淡淡的洗衣液香味，像极了初二那年夏天，班主任在运动会后帮我擦汗时的味道。​​​​​​​“你是不是太怕输了？”另一个声音轻轻问。这才发现，我总在跟别人比：比同桌的错题本更整洁，比班长的演讲稿更流畅，比邻居家的姐姐多考一分。上次绘画比赛得了二等奖，盯着金奖作品看了半小时，却没想起自己提笔时，原本只是想画下黄昏时教室的光影。抽屉深处那盒彩铅，笔尖都结了层薄灰，像被遗忘的星星。​​​​​​​“可是停下来，别人不就超过去了吗？”我反驳道，手指无意识地摩挲着练习册封皮上的折痕。那道痕是上周模考后攥出来的，当时看着分数条，觉得喉咙里堵着团棉花。但此刻忽然想起，上周三晚自习，后桌女生偷偷塞给我颗糖，说“你讲题时眼睛会发光”；想起爸爸把我的画钉在书房墙上，哪怕只是张涂鸦；想起跑步时，风穿过耳边的声音，其实比终点线的欢呼更动听。​​​​​​​月光从窗帘缝里溜进来，在地板上织成银丝。我翻开画本，在空白页上画了个歪歪扭扭的小人，正在追赶飘远的气球。忽然懂了：成长不是跟谁赛跑，而是看清自己真正想要什么。就像现在，比起“必须考第一”，我更想念趴在书桌上涂涂画画的午后；比起“不能被超越”，我更想在讲题时，让眼睛里的光再亮一点。​​​​​​​台灯不知何时暗了些，草稿纸上的小洞被月光填成了银色。我对自己说：“明天起，做回那个爱画画、敢奔跑的小孩吧。”空气里好像有个声音在回应，轻轻的