2025~2026学年山东省聊城市教育联盟共同体八年级上学期12月月考语文试卷

2025~2026学年山东省聊城市教育联盟共同体八年级上学期12月月考语文试卷一、积累运用请你阅读下面的文段，完成小题。①经典文章总能带来丰富的感悟与体验。②朱自清面对满院狼jí（），不禁簌簌地流下眼泪，我们凝视朱自清父亲蹒跚的背影，触目伤怀；③我们斟酌着苏州园林的光和影，感叹设计者和匠师们的自出心裁；④读《中国石拱桥》，我们惊叹于赵州桥巧妙绝lún（）的设计，敬佩古人毫不妥协的匠心；⑤我们仰望倔强挺立的白杨树，礼赞不折不挠，力求上进的精神；⑥我们遇见《清明上河图》中永垂不朽的路人、长途跋涉的行旅，领略北宋时期的风土人情。⑦多读读这些美文吧！⑧它承载着厚重的历史与文化，抒发着丰富的情感与美景。1．文段中加点字的读音和括号中的字形，完全正确的一项是（）

A．狼藉shù巧妙绝伦juéB．狼籍sù巧妙绝论juèC．狼藉sù巧妙绝伦juéD．狼籍shù巧妙绝论juè2．下列表述不正确的一项是（）

A．第⑥句后的标点句号应改成省略号，表现这样的文章还有很多，没有一一列举。B．第⑦句是一个祈使句，应读出一种劝告的语气。C．第②—⑥句所涉及的这几篇文章都是散文，或写人记事，或托物言志，或写景抒情。D．第①句，句子的主干是：文章带来感悟与体验。3．文段中画线的成语使用不当的一项是（）

A．触目伤怀B．自出心裁C．不折不挠D．永垂不朽4．第⑧句有语病，请写出修改建议。二、综合性学习班上准备开展一次以“身边的文化遗产”为主题的综合性学习活动，请完成下面小题。5．小洛在整理小组其他同学搜集的资料时，发现搜集的资料有些问题，请你帮他理清句子顺序，做到语言连贯、衔接紧密。请选出排序最恰当的一项（）烙画又称烫画、火笔画，是用火烧热烙铁在物体上熨出烙痕作画。__________，__________，__________，__________，__________，又达到近现代绘画严谨的写实效果，具有独特的艺术魅力。①还烙烫出丰富的层次与色调，具有较强的立体感，酷似棕色素描和石版画②同时，注重“意在笔先、落笔成形”③因此烙画保持了中国传统绘画的民族风格④烙画创作要把握好火候、力度⑤烙画不仅运用了中国画的勾、勒、点、染、擦、白描等手法

A．④⑤①②③B．③④①②⑤C．④②⑤①③D．④①②③⑤6．学校团委将组织一场非物质文化遗产保护的报告会，拟邀请非物质文化遗产传承人张爷爷来做报告。时间在下周星期三上午10点，地点在学校礼堂。你作为校团委宣传委员，学校委派你给张爷爷打电话，你将怎样说？三、默写7.在下面横线上填写古诗文名句。有什么样的山河和生活，就有什么样的诗歌。弃官归隐的王绩望着东皋“树树皆秋色，①__________”的黄昏秋景，内心的孤独失意和怅惘之情不能自已；站在雄伟壮观的黄鹤楼前，崔颢生发出浓浓的思乡之愁，慨叹道“②__________？烟波江上使人愁”；被排挤出朝廷的王维走在出使边塞的路上，以景物自比，写下③“__________，__________”的诗句，表达内心的孤寂抑郁；白居易沉醉在生机勃勃的钱塘湖早春美景中，脱口而出④“__________，__________”，抒发了对早莺和新燕的喜爱之情。四、整本书阅读8.学校将开展“红色薪火传千载”主题读书活动，请阅读下面选段，按要求完成以下任务。他负责《挺进报》的印刷工作，白天，他是工厂的厂长，谨慎、小心地执行自己的职务；一到晚上，他便成了党报的印刷者，通夜不眠地做着秘密印刷工作。被捕后，在狱中受尽种种酷刑，始终只承认《挺进报》从编辑、印刷到发行全部是他一人所为，牺牲自己保护组织和同志们。(1)选段出自《__________》，片段讲述了__________（人物）抓紧时间印刷《挺进报》，被捕后，面对敌人严刑拷打却不屈服，写下《我的“自白”书》表明心志。从他身上，我们看到了老一辈革命家_________的精神品质。(2)在感动之余也要思考：今天的我们，应该如何继承先烈的遗志？五、诗歌鉴赏阅读下面的诗歌，完成小题。孤桐（节选）①王安石天质自森森②，孤高几百寻③。凌霄不屈己，得地本虚心。岁老根弥壮，阳骄叶更阴。明时思解愠④，愿斫⑤五弦琴。【注释】①这首诗大致创作于宋神宗熙宁九年之前，正是王安石大力推行变法的关键时期。宋神宗即位后，对王安石的改革主张十分认可，让他主持变法。王安石推出的新法涉及财政、军事、文教等多个领域，旨在改变北宋积贫积弱的现状。②森森：形容孤桐生长繁茂、气势挺拔。③寻：古代长度单位。④解愠（yùn）：为百姓解除疾苦、平息怨愤。⑤斫（zhuó）：用刀斧砍削、砍伐，后引申为制作。9．下列对这首诗的理解和分析，不恰当的一项是（）。

A．首联描绘了孤桐天生繁茂、高耸挺拔的姿态，突出其“孤高”的特质。B．颔联既赞美孤桐向上生长时不屈服的品格，又点出其扎根大地的谦逊本质。C．颈联以“岁老”“阳骄”的环境反衬孤桐的顽强，根越老越壮、叶在烈日下更浓密，彰显生命力。D．尾联表明孤桐希望在清明时代被制成五弦琴，借此抒发诗人不愿被重用、消极避世的情感。10．请赏析“岁老根弥壮，阳骄叶更阴”中“弥”字的表达效果。六、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。【甲】孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”（选自《孟子·滕文公下》）【乙】①（单于）欲因此时降武①。律②举剑拟③之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山④，富贵如此！苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之！”武不应。律曰：“君因我降，与君为兄弟，今不听吾计，后虽复欲见我，尚可得乎？”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见！”②律知武终不可胁，白⑤单于。单于愈益欲降之乃幽武置大窖⑥中绝不饮食。天雨雪，武卧啮⑦雪与旃⑧毛并咽之，数日不死。（选自《汉书·苏武传》有删减）【注释】①武：苏武，西汉大臣，出使匈奴被扣留十九年方获释回汉。②律：卫律，原西汉官员，后投降匈奴。③拟：比划，用剑做出杀人的样子。④弥山：满山。⑤白：告诉。⑥窖（jiào）：收藏东西的地洞。⑦啮（niè）：咬。⑧旃（zhān）：通“毡”。一种毛织物。11．下列对文中词语和句子的理解，正确的一项是（）

A．“律举剑拟之”中的“举”是“举起、抬起”的意思，与“傅说举于版筑之间”的“举”意思一样。B．“律知武终不可胁”一句可以理解为：卫律终于知道苏武没有威胁。C．“谁复知之”与“丈夫之冠也”两个句子中，“之”字的意义用法相同。D．“往之女家”句中的“女”是通假字，与“汝为人臣子”中的“汝”意思相同。12．下列对文中相关内容的概述和分析，不正确的一项是（）

A．卫律担心苏武投降会威胁到他在单于心中的地位，所以“举剑拟之”。B．卫律对苏武不仅武力威胁，还以富贵诱降，但苏武坚决不向卫律屈服。C．通过对卫律的语言描写，可以看出卫律极其看重名利，投敌叛国求荣。D．单于不给苏武提供食物，苏武靠着吃雪和旃毛才没有饿死。13．【乙】文中画波浪线的部分有两处需要断句，请将需断句处相应的字母依次填写到答题卡上。单于A愈益B欲降之C乃幽武置大窖中D绝不E饮食14．翻译下列句子。（1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（2）畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见！15．你认为【乙】文中的苏武是大丈夫吗？请结合甲乙两文内容作分析。七、现代文阅读阅读以下材料，完成小题。【材料一】①叶雕是国家非物质文化遗产保护项目，是一门很古老的艺术，可以说是“早期的剪纸”。在没有纸张的时代，人们便以叶子作为载体进行剪裁。叶雕制作难度较大，其传承和保护面临极大困境。做叶雕主要有两大难点：一个是需要细心，每个制作环节都要严格操作，稍有不慎就会前功尽弃；另一个是要善于观察，在生活中寻找灵感，创作出有内涵、有意境的作品。②“陈氏叶雕”项目传承人陈黎明说：“学叶雕，要坐得下来、学得进去，现在的年轻人大部分都很难做到。”如今，他最大的心愿就是找到更多、更好的传承人，让叶雕艺术向更深层次发展。（摘编自《匠心传承，让“落叶”活起来》）【材料二】①宣纸，文房四宝之一，既是中国造纸技术皇冠上的明珠，也是世界上独一无二的艺术创造。②宣纸的发源地与主产地为安徽省宣城市泾县。因唐代泾县隶属宣州府管辖，故因地得名“宣纸”，迄今已有1500多年历史。相传，宣纸创始人是蔡伦的弟子孔丹。孔丹偶遇青檀倒伏入水，因年深日久，洁白如雪，便用青檀树皮造纸，终于获得成功，这就是后来有名的宣纸。③宣纸主要原料为青檀皮、沙田稻草和猕猴桃藤汁。宣纸工艺十分精妙和复杂，从原料加工到成品出厂，需经108道工序，历时2-3年完成，可谓“精工出细活”。（摘自《科普时报》）【材料三】①科技赋能是非遗传承发展的重要推动力量，互联网和数字化技术给现代非遗技艺带来更多可能。一方面，新媒体平台能够聚合非遗项目、非遗产品等，进一步拓宽非遗保护、传承、发展和消费的空间。另一方面，数字化技术带来非遗技艺的全新“玩法”。三维建模、AI（人工智能）合成、VR（虚拟现实）、AR（增强现实）等新兴技术的应用，为网络用户带来沉浸式、交互式的非遗体验。②此外，推动非遗纳入教育体系，是非遗可持续发展的重要保障。伴随着非遗技艺的生活化、大众化，以往仅在师徒之间口传心授的传承模式显得单一，社会力量尤其是教育界的力量在现代非遗的传承发展过程中扮演日益重要的角色。（摘编自《回归生产实践和生活体验——“非遗”技艺活力再现》）【材料四】①保护并传承非遗，对于铸牢中华民族共同体意识，增强文化自信具有重要推动作用。②截至目前，我国已有16个验收合格的国家级文化生态保护区。建设文化生态保护区，是落实非物质文化遗产系统性保护的重要实践。我们要坚持“两个结合”，构建符合我国国情、完整覆盖文物保护单位及历史文化名城名镇名村等物质文化遗产、以非遗保护为核心的文化生态保护区。同时，衔接国家文化公园、国家重大文化工程建设项目，活化利用文化遗产，让非遗“见人见物见生活”。（摘编自《光明日报》）16．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A．宣纸是我国的文房四宝之一，迄今已有一千五百多年历史，因发源地和主产地而得名，相传创始人为蔡伦弟子孔丹。B．叶雕制作难度大，制作叶雕，要细心，要善于观察，在生活中找灵感，这样才能创作出有内涵、有意境的叶雕作品。C．我国非常重视对非物质文化遗产的传承，保护并传承非遗有助于推动铸牢中华民族的共同体意识、增强文化自信等。D．伴随着非遗技艺的生活化、大众化，师徒之间口传心授的传承模式在非遗的传承发展过程中扮演着日益重要的角色。17．材料二中画线的句子主要运用了什么说明方法？有何作用？18．材料一中加点词“大部分”能否删掉？为什么？19．根据上述四则材料，谈谈如何实现“非物质文化遗产”可持续发展。阅读下面文字，完成小题。渡口①陈爷的渡口，是枕在江声里的一处老梦。江水汤汤，日夜不歇。渡口的青石板上苔痕深浅，被无数双草鞋、布鞋、胶鞋，乃至后来锃亮的皮鞋，摩挲出湿润的光泽。那光，是百年时光的包装。陈爷就坐在那棵歪脖子柳树下。柳丝儿拂着他的斗笠，像时光拂过一张静默的版画。他身后的老渡船，是樟木造的，吃水不深，正好渡人，渡货，也渡这江上不语的晨昏。②我打小就在这江边长大。别的孩子怕水，我却最爱趴在渡口的木桩上，看陈爷摆渡。船离岸时，总要“咿呀”一声，那声音像是从木头的骨缝里挤出来的，又慢，又韧。然后，竹篙一点，船便滑进江心，不疾不徐，像一枚叶子，落在时光的掌纹上。父亲是常坐这渡船的。他在对岸的镇上教书，每周来回。每次上船，陈爷总要等他站稳了，才稳稳地撑开船。有时递上一支卷好的旱烟，也不说话，就着江风抽。烟雾缭绕里，两个男人的侧影，是渡口最常见的风景。③有一年，江汛来得早。五月，水就涨了，漫过了下船的石阶。父亲偏巧发了高热，却固执地要去镇里，说有毕业班的孩子等着。陈爷看看天，又看看父亲烧红的脸，说了两个字：“等等。”他转身进了渡口旁那间低矮的砖房。出来时，手里多了一顶旧蓑衣，不由分说披在父亲身上。水急，船晃得厉害。我趴在窗边看，心揪成一团。只见陈爷脱了鞋袜，赤脚站在船头，竹篙深深地、斜斜地插进浑黄的水里，腰身弓成一张满弦的弓。水流撞击船舷，白沫溅上他的裤管。他一下，又一下，与江水较着暗劲。父亲坐在船中，裹着蓑衣，像个听话的孩子。④那一刻，我第一次看清陈爷的背影——那背影是青灰色的，被汗水濡湿了一大片，紧紧贴在嶙峋的脊骨上。江水在他身后奔涌，而他逆着水，顶着风，像一个移动的、倔强的标点，要在湍急的时光里，划出一个安稳的逗号。船靠岸时，陈爷的后背全湿了，不知是汗，是水，还是别的什么。他喘着气，对父亲摆摆手：“快去吧，孩子们等着。”父亲深深看了他一眼，那一眼，胜过千言万语。后来，桥真的修了。就在下游不远，钢筋水泥的，在日光下白得晃眼。通车那天，锣鼓喧天，我却看见陈爷独自坐在柳树下，望着空荡荡的渡口。老渡船静静泊在岸边，像一只被遗忘的旧鞋。江风吹过，缆绳轻拍船身，发出寂寞的“啪啪”声。⑤村里人都说，陈爷这下可以享清福了。可清福是什么？对于一个摆了一辈子渡的人，清福或许就是有事可做，有人可渡。陈爷果真闲不住。他把渡船拖上岸，用桐油一遍遍刷。然后，在船头摆了一张小木桌，两把竹椅。桌上，常年放着一把陶壶，几只粗瓷碗。过路的人，不论认识不认识，渴了，累了，都可以坐下，喝一碗他煮的粗茶。茶是山里采的野茶，涩，后味却甘。⑥“坐吧，歇口气再走。”他总是这么说。于是，渡口又渐渐有了人气。不再是为了渡江，而是为了这碗茶，为了在樟木的香气里，听一会儿江水声，看一会儿江上的云。陈爷的话依然不多，只是默默地添水，续茶。有时候，他会指着江面对喝茶的人说：“看，那处有旋涡，我爷爷说，下面沉着块老石碑。”或者说：“对岸那棵乌桕，我小时候就在了，秋天一红，半边天都映着了。”人们听着，喝着，心就静了下来。桥上车来车往，鸣笛声被江风吹散，到了渡口，只剩下模糊的背景音。在这里，时间依然是那条慢船，不慌不忙。⑦我考上省城大学，临行前去渡口。正是黄昏，夕阳把江水染成金红。陈爷在刷船，动作缓慢而专注，像在给老友整理衣冠。看见我，他直起身，在围裙上擦了擦手，去倒茶。“要出远门了。”他把茶碗推到我面前，不是问句，是陈述。我点点头，一时不知说什么。这些年，我看过许多背影——父亲夹着教案匆匆赶路的背影，母亲在灶间忙碌的背影，同学在月台告别的背影。可没有一个，像陈爷的背影那样，仿佛生了根，就长在这江边的风里，成了渡口的一部分。⑧“陈爷，您……保重身体。”他笑了笑，眼角皱纹堆叠，像江水被风吹开的细纹。“去吧。年轻人，就该到宽处去。”他望着江面，声音很轻，像是说给我听，又像是说给江水听，“这渡口，渡了一代又一代人。有人渡到对岸，有人渡到外头，有人渡到天上去了……都一样。只要记着，累了，还有个地方，有碗粗茶，有把椅子，能让你安安稳稳地，看看江，看看天。”⑨我端起碗，茶水温热，从喉头一直暖到心里。江风迎面吹来，带着水汽和青苔的气息。远处，大桥上的车灯连成一条流动的光河，而渡口这边，只有一盏风灯，在樟木船头轻轻摇晃。我终于明白，陈爷渡的，从来不只是江。他渡的，是离家的人心里那点慌，是归来的人身上那层尘，是这匆匆人世里，每个人都需要的那一小段停顿。他的背影之所以难忘，是因为那背影里，有一种不随流变的、安然的“在”。他在那里，渡口就在那里；渡口在，一种古老的、缓慢的、与人为善的“渡”，就还在。⑩如今，我也常在异乡的黄昏，忽然停下脚步。眼前是汹涌的车流，耳边是嘈杂的人声。可闭上眼，我总能看见那条汤汤的江，那艘沉默的船，和那个青灰色的、逆着水流，为我的父亲，也为无数人，稳稳撑篙的背影。那背影渐渐与孟子的影子重叠——“乐以天下，忧以天下”。陈爷不懂这些文绉绉的话，可他用了整整一生，在一条江上，诠释了什么叫做“同”。同舟共济的“同”，同饮一江水的“同”，是忧你所忧、渡你所难的“同”。⑪桥取代了船，是“生于忧患”的必然前进。可陈爷守着渡口，煮茶待人，让那份“同”的温情，以另一种方式“活”了下来，这何尝不是一种“生于安乐”？他在不得不“舍”的安乐里，守住了最本真的东西，并将它化作一碗粗茶，一份等待，渡所有需要慰藉的灵魂，抵达内心那个安宁的岸。⑫那背影，于是不再只是一个老人的背影。它成了横在时间