《孔雀东南飞》统编版高中语文选择性必修下册

一导入我们刚刚学过的《氓》，因“氓”的“二三其德”，女主人公从婚前的幸福热烈到婚后的心碎决绝。你觉得古代女性在婚姻中可能面临哪些困境？今天我们一起来学习《孔雀东南飞》，走进刘兰芝与焦仲卿的婚姻故事。学习目标1、了解写作背景及乐府诗等文学知识。2、梳理行文脉络，概括人物形象特点。3、赏析赋、比、兴等艺术手法。4、探究爱情悲剧的原因，认识封建礼教的罪恶。《孔雀东南飞》（并序）选自《玉台新咏笺注》。原题为《古诗为焦仲卿妻作》，又称《焦仲卿妻》，这里沿用后人常用的题目。这首诗是我国古代汉民族最长的叙事诗。《孔雀东南飞》和《木兰辞》并称“乐府双璧”，《木兰诗》《孔雀东南飞》《秦妇吟》并称“乐府三绝”，是古乐府民歌的代表。作品简介乐府：原指西汉武帝刘彻始设的专管音乐的官署，兼及创作、收集民间歌谣，以供朝廷制礼作乐之用。乐府诗：中国古代官署（乐府）中配乐演唱的诗歌。乐府诗有广狭两种意义：狭义的指汉以下入乐的诗，它包括文人创作的和采自民间的；广义的包括词曲和没有入乐而袭用乐府旧题，或摹仿乐府诗体裁的作品。汉乐府：主要反映广大人民的生活和爱情的乐府诗歌，以五言为主，句式灵活，语言流畅，继承发展了《诗经》的现实主义传统和《楚辞》的浪漫主义精神。主要保存在郭茂倩的《乐府诗集》中。汉乐府汉乐府民歌的特征感于哀乐缘事而发杂言体和五言体居多叙事成分占很大比重常用铺排和比兴反映现实的广阔和深刻注重人物对话、人物心理和细节描写语言朴素生动诗末揭示写作目的故事发生在“汉末建安中”。汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”。儒家的那套伦理纲常，逐渐占据了统治地位，并发展到了相当完备严密的程度。在婚姻制度方面有“七出”“天下无不是之父母”等清规戒律，父母对子女的婚姻有着绝对的决定权。另外，汉朝时，社会并不特别看重妇女的贞节问题，妇女丧偶或离婚仍可再嫁。如西汉司马相如就娶了守寡的卓文君，蔡文姬就嫁过多次，史书记载汉景帝也把有过婚史的王氏立为皇后。因而，刘兰芝被休回娘家只十多天，县令、太守相继就为儿子说婚。这既说明刘兰芝的貌美德高，同时也可见当时的婚俗。故事背景封建礼教的“三从四德”：在家从父，出嫁从夫，夫死从子。妇德、妇言、妇容、妇工。《礼记·本命》“七出”之罪：妇有七去，不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。《礼记》：子甚宜其妻，父母不悦，出。《孝经》：“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”，“人之行，莫大于孝”，“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”1.太守：又称“郡守”，州郡最高行政长官，相当于现在的市长。2.丞：郡丞，辅助太守的官。3.主簿：太守的属官，掌钱粮、户籍。相当于粮食局长或户籍局长。4.初阳：约在农历十一月，冬至以后、立春以前的一段时间。此时阳气初动，故称“初阳”。5.初七，即七夕，又称女儿节、乞巧节，指农历七月七日，旧时妇女在这天晚上乞巧（用针作各种游戏）。下九，古人以每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九；在汉代，每月十九是妇女欢聚的日子。6.六合：古时候迷信的人，结婚要选好日子，要年、月、日的干支都相适合，这叫“六合”。7.城郭，古义是指内城和外城，现在泛指城或城市。“城”指内城的墙，“郭”指外城的墙。8.朔日：农历每月的初一

；朏：农历每月的初三；望日：十五；既望：十六；晦日：最后一天课前读背1.卿官阶名，爵位名。周制，天子及诸侯都有卿，分上、中、下三等。秦汉三公以下设九卿，为中央政府各部行政长官。古代对男子的敬称。古代君对臣的称谓。夫妻或朋友之间表示亲热的称呼。2五更我国古代把夜晚分成五个时段,用鼓打更报时,所以叫作五更、五鼓,或称五夜。夜间时辰更名现代时间黄昏（戌）一更19－21人定（亥）二更21－23夜半（子）三更23－1鸡鸣（丑）四更1－3平旦（寅）五更3－5齐读小序，找出故事发生的时间地点及人物，了解故事梗概。三课堂任务汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。被夫家休掉，返回娘家作，写于是，就为…感到哀伤句末语气助词被动句介宾后置初读课文槌（chuí）床伶俜（língpīng）

绣腰襦（rú）葳蕤（wēiruí）遗（wèi）施

绣夹（jiá）裙玳瑁（dàimào）流纨（wán）素

明月珰（dāng）公姥（mŭ）磐（pán）石

拊（fŭ）掌便（pián）言否（pǐ）泰

鹄舫（húfǎng）龙子幡（fān）

踯躅（zhízhú）金镂（lòu）鞍赍（jī）钱鲑（xié）珍晻晻（yǎn）摧藏（zàng）奄奄（yǎnyǎn）按照故事的开端、发展、高潮、结局的脉络分析诗歌的内容结构，并拟上小标题。引子：托物起兴，引出故事。（1段）开端：兰芝被遣。（2-6段）发展：夫妻誓别。（7-12段）进一步发展：兰芝抗婚。（13-21段）高潮结局：双双殉情。（22-31段）尾声：告诫后人。（32段）脉络梳理整体感知这首长篇叙事诗歌，包含明暗两条线索，请概括两条线索。明线：刘兰芝与焦仲卿的反抗。从恩爱到被拆，再到殉情，贯穿他们对自由爱情的坚守，是

“自由的微光”的直接体现。暗线：封建礼教的压迫。焦母的专横、刘兄的势利，构成压制自由的阴霾，与明线的自由追求形成冲突，凸显主题。压迫愈烈，反抗愈明，双线交织，让自由与压迫的对抗更激烈，使“自由的微光穿透阴霾”的主题更鲜明。注释东南：名作状，向东南。徘徊：流连。译文：孔雀向东南飞，每飞五里，就流连一阵。这两句在全诗中起什么作用？兼用比兴，以孔雀失偶来暗示夫妻别离。孔雀徘徊返顾，为全诗奠定深沉悲哀的基调.统摄全篇，引起下文故事。与结尾的鸳鸯双飞构成呼应关系。以一鸟独飞开始，以双鸟和鸣结束，使首尾呼应，结构更加严谨，诗意更加浓郁。疏通文意·兰芝被休（2-6）十五弹箜篌

十六诵诗书鸡鸣入机织

夜夜不得息府吏长跪告

伏惟启阿母知识链接·偏义复词偏义复词就是一个词由两个意义相近、相对或相反的语素构成，其中一个语素表示意义，另一个语素不表示意义，只作陪衬。这种用法一直沿用到今天。例如，口语中的“有个好歹”(偏指“歹”)、“吉凶未卜”(偏指“凶”)等。偏义复词主要分为两种:(1)两个语素意义相对。例如,“昼夜勤作息”“勤心养公姥”，“作息”““公姥”两个语素意义相对。(2)两个语素意义相近。例如,《墨子·非攻》中的“今有一人，入人园圃，窃其桃李”,“园”是种树的地方，“圃”是种菜的地方，“园圃”两个语素意义相近，“园”表示意义，“圃”只作陪衬。昼夜勤作息（这里偏指“作”，单指劳作）便可白公姥（这里偏指“姥”，单指婆婆）我有亲父兄（这里偏指“兄”，单指哥哥）我有亲父母（这里偏指“母”，单指母亲）逼迫兼弟兄（这里偏指“兄”，单指兄长）备他盗之出入与非常也（入）自罚臧否，不宜异同（异）以先国家之急而后私仇也（国）一词多义——见贱妾留空房，相见常日稀；转头向户里，渐见愁煎迫；兰芝初还时，府吏见丁宁。君既若见录，不久望君来。动词，见面副词，被加在动词前表示对他人动作行为的承受，译为“自己”“我”：“见谅”“小子无知，幸勿见怪”“生孩六月，慈父见背”文言知识一词多义——相（1）（xiāng），副词，表示一方对另一方有所动作，偏指一方。及时相遣归久久莫相忘嬉戏莫相忘还必相迎取誓不相隔卿誓天不相负不得便相许好自相扶将蹑履相逢迎怅然遥相望指代第一人称，可译为“我”指代第二人称，译为“你”指代第三人称，可译为“他（她）”文言知识知识补充关于“长跪”也叫跽，一种跪拜礼，指挺直上身而跪，表示恭敬。跪则伸直腰股，以示庄敬。探究新知

文本研读诗中“床”“榻”都是坐具。先秦时，人们在日常生活中普遍采用跪坐形，很早就有用席子来铺垫的习惯，就是所谓的席地而坐，即以席为坐具。秦汉时，床榻开始成为坐具。汉时的床榻比较低。床一般较笨重，多是室内固定家具；榻一般较轻便，多是待客的临时用具，过后收藏。知识补充探究新知

文本研读推动政务服务在银行端的应用,融入国家政务服务平台的便企利民金融功能；与上海市政府密切协作,推进电子证照系统建设。兰芝被休（2~6）（开端）（“兰芝自请遣归，仲卿向母求情，终不获允。”）“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？”阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”疏通文意·夫妻誓别（7-12）鸡鸣外欲曙

新妇起严妆新妇谓府吏

勿复重纷纭下马入车中

低头共耳语推动政务服务在银行端的应用,融入国家政务服务平台的便企利民金融功能；与上海市政府密切协作,推进电子证照系统建设。夫妻暂别（7~12）（发展）（

刘兰芝辞别焦家。）府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。推动政务服务在银行端的应用,融入国家政务服务平台的便企利民金融功能；与上海市政府密切协作,推进电子证照系统建设。夫妻暂别（7~12）（发展）（

刘兰芝辞别焦家。）上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！”新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。疏通文意·夫妻誓别（7-12）思考：“夫妻誓别”这一情节在结构上起到了什么作用？强调这对新婚夫妇感情上互相理解，互相眷念，他们的分开不是出于自愿，而是被刘母逼迫的。为后面写“夫妻殉情”的情节奠定了基础。刘兰芝既表明了自己对爱情的忠贞，也表露了自己对前途的担忧，她担心自己性情暴躁的兄长“不如我意”，为下文的兄长逼嫁，以死践誓等情节埋下伏笔。推动政务服务在银行端的应用,融入国家政务服务平台的便企利民金融功能；与上海市政府密切协作,推进电子证照系统建设。兰芝抗婚（13~21）（再发展）（

兰芝归家，官府托媒，兰芝抗婚。）入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便言多令才。阿母谓阿女：“汝可去应之。”阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”推动政务服务在银行端的应用,融入国家政务服务平台的便企利民金融功能；与上海市政府密切协作,推进电子证照系统建设。兰芝抗婚（13~21）（再发展）（

兰芝归家，官府托媒，兰芝抗婚。）阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”媒人下床去，诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。疏通文意·兰芝抗婚（13-21）第19段是如何刻画刘兰芝兄长的形象的？有质问——“作计何不量”；有利诱——“先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身”；有威胁——“不嫁义郎体，其往欲何云”。精彩的语言描写，把一个见利忘义、趋炎附势、全然不顾及兄妹之情的“阿兄”形象刻画得十分深刻和逼真。

本段极力描写太守家操办喜事的盛况，运用了什么手法？有何作用？（1）铺陈（赋）、夸张，极言聘金之重、聘礼之丰，喜事之豪华排场。（2）反衬刘兰芝不慕富贵、不移情志的品德和节操，也照应前文兄长“足以荣汝身”说法。（3）以乐景衬悲情，太守家的喜与刘兰芝悲形成鲜明的对比，强化了悲剧效果。文本剖析推动政务服务在银行端的应用,融入国家政务服务平台的便企利民金融功能；与上海市政府密切协作,推进电子证照系统建设。双双殉情（24~31）（高潮结局）（

焦仲卿、刘兰芝的诀别殉情。）阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！”阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄。以我应他人，君还何所望！”府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！推动政务服务在银行端的应用,融入国家政务服务平台的便企利民金融功能；与上海市政府密切协作,推进电子证照系统建设。双双殉情（24~31）（高潮结局）（

焦仲卿、刘兰芝的诀别殉情。）府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。魂化鸳鸯（32）（尾声）（焦、刘两家合葬已经逝去的子女。）两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘。夫妻对话（遣归前）原文“孔雀东南飞，五里一徘徊。十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”思考遣归前向丈夫倾诉的对话体现了刘兰芝什么样的性格？与婆婆的矛盾由来已非一日①多才多艺。②勤劳能干。③刚强倔强。④敢于反抗。文本探究“自由的微光”是通过“抗争”点亮的，结合文本，找一找兰芝进行了哪些抗争？提示：第一次抗争：主动遣归第二次抗争：严妆细节第三次抗争：允婚殉情第二次抗争：严妆细节“被遣”在封建社会中是对女子极大的侮辱，兰芝为什么要严妆辞别夫家？“事事四五通”——反复穿戴，不是慌乱，而是郑重。这是她作为焦家媳妇的最后一次亮相。铺陈反讽：十二句诗极尽华美，却走向离别——如此完美的女子，却要被休弃。心理动机：以最体面的方式离开，让婆婆无话可说。这是对“自专由”指责的无言反击。严妆之后拜别婆婆和辞别小姑的细节体现刘兰芝什么样的形象特点？拜别婆婆：表现了她从容镇定，不卑不亢，“本自无教训，兼愧贵家子”这番话表面上是自谦自责，实际上是柔中寓刚，与那个“怒不止”的婆婆在修养和性格上形成鲜明的对照。拜别小姑：“泪落连珠子”因为她看着小姑长大，现在一旦离别，不觉悲从中来，这泪水中既有同小姑朝夕相伴的深情，也有对自己无端被遣归的悲愤。至此，兰芝那倔强而又善良的性格以及她对小姑、对仲卿依依难舍的深情得到了细腻而又充分地表现。第三次抗争：允婚殉情刘兰芝两次拒婚，表现了她怎样的性格？性格特征：①守信用、重情义、不见异思迁；②不趋炎附势，不为权势、金钱所动，自尊自爱，衬托出她对爱情的忠贞不渝。两次拒婚：第一次拒婚（县令之子）、第二次拒婚（太守之子）兰芝允婚的原因是什么？允婚原因：①无法反抗封建家长制：在汉代，女性被休后，娘家兄长可决定其婚姻。刘兰芝的兄长贪图太守家的权势，强行替她做主，她无法违抗。②对焦仲卿的绝望：焦仲卿虽承诺会接她回去，但迟迟未行动，且焦母态度坚决，使得刘兰芝意识到两人复合无望。③假意允婚以争取时间：她表面上答应婚事，实则已决定殉情，以此表达对封建礼教的反抗。她殉情的原因是什么？殉情原因：①坚守爱情誓言：她与焦仲卿曾立下“君当作磐石，妾当作蒲苇”的誓言，既然现实无法让他们在一起，她选择以死明志。②保全尊严：她不愿屈从于再嫁的命运，认为“生人作死别”比苟活更有尊严。③对封建压迫的终极反抗，追求自由：她的殉情不仅是对焦母和兄长的抗议，也是对封建社会“七出”制度、家长专制和女性无权命运的控诉。形象美足头腰耳指口步容貌美丽，精妙世无双品质美勤劳能干：兰芝自诉心地善良：辞别小姑知书达礼：拜别婆婆精神美聪慧自尊果决坚强勇于反抗焦母兄长手法：铺陈，直接描写，侧面烘托，对比刘兰芝人物形象（妇容）

才华美诗书礼乐女红（妇工）

一个聪明美丽、勤劳能干、心地善良、知书识礼、坚强忠贞、富有反抗精神的妇女形象完美人物形象文本探究爱情始终是双向奔赴的，在刘兰芝不断抗争的过程中，焦仲卿是否无动于衷，他又是如何做的呢？提示：请结合焦仲卿出现的场景，概括其形象特点。原文中焦仲卿的形象在不同的场景中有什么不同，请结合不同的场景，概括其形象特点。

人物形象焦仲卿是一个忠于爱情、守礼重孝，开始虽懦弱、胆小、怕事，但面对封建礼教、封建家长专制迫害却敢于反抗的封建士子形象。（由软弱到反抗）场景一：求情未允

守礼尽孝，拘谨柔弱场景二：夫妻话别性格软弱，做事犹疑场景三：道口明誓深情忠诚场景四：相约黄泉讥讽怨恨，满腔酸楚场景五：拜别阿母守礼尽孝，深情忠诚 场景六：双双徇情义无反顾，干脆果决刘、焦两人的性格差异

刘兰芝焦仲卿对未来的预想对命运、前途有清醒认识，有准确的预见力。等待、幻想别后重逢时讥讽、责难、且无所作为通情达理殉情场面义无反顾、果断坚决迟疑徘徊、拖泥带水总特点始终清醒、坚强期待、幻想且没做一见可以改变事件发展的事人物形象刘兄形象刘兄我有亲父兄，性行暴如雷

恐不任我意，逆以煎我怀——侧面描写阿兄得闻之，怅然心中烦

举言谓阿妹，作计何不量

先嫁得府吏，后嫁得郎君

否泰如天地，足以荣汝身

不嫁义郎体，其往欲何云——正面描写

性格暴戾爱慕富贵、趋炎附势、冷酷无情一个性格暴戾、爱慕富贵、趋炎附势、冷酷无情的典型市侩形象。焦母形象焦母三日断五匹，大人故嫌迟

非为织作迟，君家妇难为

此妇无礼节，举动自专由

吾意久怀忿，汝岂得自由

阿母得闻之，槌床便大怒

小子无所畏，何敢助妇语

吾已失恩意，会不相从许东家有贤女，自名秦罗敷

可怜体无比，阿母为汝求

便可速遣之，遣去慎莫留

挑剔、刁钻蛮横无理、独断专行软硬兼施一个挑剔刁钻、蛮横无理、独断专行、软硬兼施的女性。人物

形象特征形象刘兰芝焦仲卿焦母刘兄年轻美貌、多才多艺、知书达礼、富有教养、勤劳能干、自尊自爱、坚强自重、忠于爱情、外柔内刚、性格刚烈，对封建势力本质有着清醒认识，勇于反抗封建礼教，追求婚姻自由对爱情的忠贞不渝，对封建家长制、封建礼教充满抗争精神。守礼尽孝，忠于爱情，有善良软弱的顺从，有苦苦抗争坚韧，有为爱而死的忠贞蛮横无理，独断专行性情暴躁、贪婪、见利忘义、趋炎附势封建家长制的代表，封建礼教的化身。人物形象文本探究刘兰芝焦仲卿深爱彼此，但是依然以悲剧收场，那么造成这场悲剧的根源在哪里呢？封建礼制樊笼下的家庭悲剧：封建礼制思想深入人心，而刘兰芝“无礼节”，“举动自专由”；封建家长专制下的爱情悲剧：男权社会，封建家长专制思想横行：焦母蛮横，刘兄凶暴；家庭婚姻中的性格悲剧：焦仲卿懦弱顺从，优柔寡断；刘兰芝过于刚强，独立人格与当时时代相冲突。越礼说：原因在于兰芝没有遵从封建礼教的妇德要求，“本自无教训”，“举动自专由”，平日的言行，超越了封建礼教的规范，因而为焦母所不容。（三从四德）无子说：原因在于兰芝多年不生育，焦母为传宗接代考虑，为娶进罗敷而驱逐兰芝。（不孝有三，无后为大）门第说：原因在于焦刘两家贵贱悬殊，门第不对，焦母见异思迁，为娶进罗敷而逼走兰芝。（门第观念）

情爱说：原因在于焦母无法理解也不能容忍仲卿与兰芝间真挚热烈的爱情，因而必欲逐之而后快。（寡母恋子）文本探究诗歌结尾为何要安排最后“魂化鸳鸯”的结局？松柏梧桐——坚贞不渝；鸳鸯双飞——爱情永恒松柏和梧桐枝枝叶叶相互覆盖交织，鸳鸯在其中日夜相向鸣叫，这些意象象征着他们的爱情超越了生死的界限，摆脱了封建礼教的束缚，获得了永恒的自由，又象征着他们永恒的悲愤与控告。以浪漫主义手法结尾，是民间“有情人终成眷属”愿望的投射，对现实悲剧的心理补偿，表现了人民群众对自由幸福的婚姻的向往。以鸳鸯照应开头的孔雀，以一鸟独飞开始，以双鸟和鸣结束，使首尾呼应，结构更加严谨，诗意更加浓郁。本文运用的手法1.赋、比、兴方法的运用。①赋：②比:比喻。如对兰芝化妆后的描写"腰若流纨素”“指如削葱根，口如含朱丹”。12段兰芝的“磐石蒲苇”之喻，是理解全诗的关键。兰芝正是不想让仲卿觉得她“蒲苇一时纫”，才发出了“黄泉下相见”的誓言。③起兴手法:先言他物以引起所咏之辞也如诗篇开头借孔雀比兴。（汉代经常用大雁、徘徊、天鹅鸿鹄比喻夫妻离散）第一段比兴开头的作用①以孔雀飞离时徘徊眷恋的情景，引出故事；（起兴）②以飞鸟失伴，比夫妻离别；（比喻）③孔雀徘徊反顾，为全诗定下了悲剧的基调和缠绵凄凉的氛围。（作用）1.增强