2025~2026学年陕西省咸阳市彬州市八年级上学期第二次月考语文试卷

2025~2026学年陕西省咸阳市彬州市八年级上学期第二次月考语文试卷一、综合性学习习近平总书记寄语广大青年，“在推进强国建设、民族复兴伟业中展现青春作为、彰显青春风采、贡献青春力量，奋力书写为中国式现代化挺膺担当的青春篇章”。班级开展了以“青春有为，强国有我”为主题的系列活动，请你参加并完成下列任务。【展青春风采】小秦准备在活动宣传海报上写一段文字以激发同学们参与活动的热情，请你帮他解决其中的语言文字问题。青春的力量，在于无畏挑战、展现真我。络绎不绝的人们走进西南联大旧址，重现英烈青春、感受信仰力量的活动就此拉开序慕。人们瞻仰闻一多先生衣冠冢，他面对国民党特务迫害毫不胆怯，慷慨激昂演讲，炽热爱国情怀如星火蔓廷。先生精神永垂不朽，激励着我们以青春之我，书写无限可能与辉煌篇章。1．请确认语段中加点字的读音。（1）瞻仰________（A.zhānB.zān）（2）慷慨激昂________（A.gàiB.kǎi）2．校对语段时发现其中有错别字，请改正。（1）序慕________（2）蔓廷________【诵诗文音韵】3．诗文音韵是璀璨明珠，班级准备开展主题演讲活动。为了让自己的演讲稿更有诗意，你想引用一些诗文，请你将内容补充完整。（1）青春是美好的，我们可以沉醉于白居易《钱塘湖春行》“_________，_________”的初春喜悦；（2）可以尽享陶渊明《饮酒（其五）》“_________，________”的田园悠闲；（3）青春是萌动的，我们可以在李白《渡荆门送别》“_________，江入大荒流”中开阔眼界；（4）在王维《使至塞上》“_________，_________”中领略塞外风光的壮美；还应有“（5）_________，志在千里”（《龟虽寿》）的豪迈。【论青年担当】活动中同学们围绕“当代青年在不同领域的责任与使命”的话题展开辩论。下面是小秦拟写的相关文字，请阅读后回答问题。①新的号角已经吹响，新的征程已经起航。②今天的五四精神，在神州大地上激荡；今天的中国青年，在时代洪流中前行。③尤为重要的是，他们的肩头有________、脚下有________，前路会遇到千难万险，只待用青春的能动力和创造力激荡起民族复兴的澎湃春潮，用青春的智慧和汗水打拼出一个更加美好的中国。④我们相信，眼中有光□心中有梦的中国青年，勇做新时代新征程的弄潮儿，到新时代新天地中去施展抱负、建功立业，必能让青春在祖国和人民最需要的地方绽放绚丽之花。4．请提取第②句画线句子的主干，并写在下面的横线上。______5．请将下面的词语分别填在第③句的横线上。（只填序号）A.千山万水B.千钧重任6．请在第④句的“□”内填入恰当的标点符号。【演青春之剧】你所在的小组准备围绕名著人物设计剧本，参加“经典中的青春力量”短剧表演。7．下面是小组成员围绕“经典中的青春力量”推荐的名著人物，你会选择哪一位名著人物作为主角？请依据名著内容或人物形象及你的阅读体验，阐述你选择的理由。A.刘志丹（《红星照耀中国》）B.江姐（《红岩》）二、现代文阅读阅读下面的材料，完成下面小题。【材料一】宣纸，是中国劳动人民以独特工艺制造的纸中极品。质地纯白细密，纹理清晰，绵韧而坚，百折不损。有“轻似蝉羽白似雪，抖似细绸不闻声”之誉；光而不滑，吸水润墨，宜书宜画，不蠹不腐，有“纸寿千年”“纸中之王”之称。文书典籍、佛道经文、书画珍品大多赖以千古传存，早在唐代就列为贡品，清代已盛销海外，并因在国际展赛中获奖而享誉全球。（摘编自“百度百科”）【材料二】宣纸，文房四宝之一，既是中国造纸技术皇冠上的明珠，也是世界上独一无二的艺术创造。宣纸的发源地与主产地为安徽省宣城市泾县。因唐代泾县隶属宣州府管辖，故因地得名“宣纸”，迄今已有1500多年历史。相传，宣纸创始人是蔡伦的弟子孔丹。孔丹偶遇青檀倒伏入水，因年深日久，洁白如雪，便用青檀树皮造纸，终于获得成功，这就是后来有名的宣纸。宣纸的主要原料为青檀皮、沙田稻草和猕猴桃藤汁。青檀皮浆料为长纤维，稻草浆料为短纤维，二者配合使用，形成骨骼与血肉相互依存的关系。宣纸工艺十分精妙和复杂，从原料加工到成品出厂，需经108道工序，历时2~3年完成，可谓“精工出细活”。（选自《科普时报》，有删改）【材料三】科技赋能是非遗传承发展的重要推动力量，互联网和数字化技术给现代非遗技艺带来更多可能。一方面，新媒体平台能够聚合非遗项目、非遗产品、非遗传承人、非遗消费者，进一步拓宽非遗保护、传承、发展和消费的空间。另一方面，数字化技术带来非遗技艺的全新“玩法”。三维建模、5G直播、AI（人工智能）合成、VR（虚拟现实）、AR（增强现实）等新兴技术的应用，充分挖掘非遗数字化潜力，为网络用户带来沉浸式、交互式的非遗体验。此外，推动非遗纳入教育体系，是非遗可持续发展的重要保障。伴随着非遗技艺的生活化、大众化，以往仅在师徒之间口传心授的传承模式显得单一，社会力量尤其是教育界的力量在现代非遗的传承发展过程中扮演日益重要的角色。（选自《回归生产实践和生活体验——“非遗”技艺活力再现》，有删改）【材料四】保护并传承非遗，对于铸牢中华民族共同体意识，增强文化自信具有重要推动作用。截至目前，我国已有16个验收合格的国家级文化生态保护区。文化生态保护区承载着非遗形成发展的内在动因和适宜环境，建设文化生态保护区，是落实非物质文化遗产系统性保护的重要实践。我们要坚持“两个结合”，构建符合我国国情、完整覆盖文物保护单位及历史文化名城名镇名村等物质文化遗产、以非遗保护为核心的文化生态保护区。同时，衔接国家文化公园、国家重大文化工程建设项目，活化利用文化遗产，让非遗“见人见物见生活”。（选自《光明日报》，有删改）8．下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．宣纸早在唐代就列为贡品，清代已盛销海外，并因在国际展赛中获奖而享誉全球。B．宣纸迄今已有一千多年历史，因发源地和主产地而得名，相传创始人为蔡伦弟子孔丹。C．师徒之间口传心授的传承模式在非遗的传承发展过程中扮演着日益重要的角色。D．保护并传承非遗有助于铸牢中华民族共同体意识、增强文化自信等。9．小语打算向同学们介绍宣纸，但不知从何入手，请你结合【材料二】帮他整理有关宣纸的相关信息。10．请你根据上述四则材料，谈谈如何实现“非物质文化遗产”的可持续发展。阅读下面的文字，完成下面小题。麦饭陈忠实①按照当今已经注意营养分析的人们的观点，麦饭是属于真正的绿色食物。②我自小就有幸享用这种绿色食物。不过不是具备科学的超前消费的意识，恰恰是贫穷导致的以野菜代粮食的饱腹本能。③早春里。山坡背阴处的积雪尚未褪尽消去，向阳坡地上的苜蓿已经从地皮努出嫩芽来。我掐苜蓿，常和同龄的男女孩子结伙，从山坡上的这一块苜蓿地奔到另一块苜蓿地，这是幼年记忆里最愉快的劳动。④苜蓿芽儿用水淘了，拌上面粉，揉、搅、搓、抖均匀，摊在木屉上，放在锅里蒸熟出锅后，用熟油拌了，使用碗盛着，整碗整碗地吃，拌着一碗玉米糁子熬煮的稀饭，可以省下一个两个馍来。母亲似乎从我有记忆能力时就擅长麦饭技艺。她做得从容不迫，干、湿、软、硬总是恰到好处。我最关心的是，拌到苜蓿里的面粉是麦子面儿还是玉米面儿。麦子面儿俗称白面儿，拌就的麦饭软绵可口，玉米面拌成的麦饭就相去甚远了。母亲往往会说，白面断顿了，得用玉米面儿拌；你甭不高兴，我会多浇点熟油。我从解知人言便开始习惯粗食淡饭，从来不敢也不会有奢望寄予；从来不会要吃什么或想吃什么，而是习惯于母亲做什么就吃什么，没有道理也没有解释，贫穷造就的吃食的贫乏和单调是不容选择或挑剔的，也不宽容娇气和任性。⑤麦子面儿拌就的头茬苜蓿蒸成的麦饭，再拌进熟油，那种绵长的香味的记忆是无法泯灭的。⑥按照家乡的风俗禁忌，清明是掐摘苜蓿的终结之日。清明之前，任何人家种植的苜蓿，尽可以由人去掐去摘，主人均是一种宽容和大度。清明一过，便不能再去任何人家的苜蓿地采掐了，苜蓿要作为饲草生长了。⑦苜蓿之后，我们便盼着槐花。山坡和场边的槐花放白的时候，我便用早已备齐的木钩挑着竹笼去采捋槐花了。⑧槐花开放的时候，村巷屋院都是香气充溢着。⑨槐花蒸成的麦饭，另有一番香味，似乎比苜蓿麦饭更可口。这个季节往往很短暂，家家男女端到街巷里来的饭碗里，多是槐花麦饭。⑩按照今天已经开始青睐绿色食品的先行者们的现代营养意识，我便可以耍一把阿Q式的骄傲，我们祖宗比你阔多了，他们早早都以苜蓿、槐花为食了。⑪到了难忘的六十年代，家乡的原坡和河川里一切不含毒汁的野菜和野草，包括某些树叶，统统都被大人小孩挖、掐、拔、摘、捋回家去，拌以少许面粉或麸皮，蒸了，食了，已经无油可拌。这样的麦饭已成为主食，成为填充肚腹的重要食物。男人、女人、老人、小孩都别无选择，漂亮的脸蛋儿和丑陋的黑脸也无法挑剔，都只能赖此物充饥，延续生命。老人脸黄了肿了，年轻人也黄了肿了，小孩子黄了肿了，漂亮的脸蛋儿黄了肿了时尤为令人叹惋。看来，这种纯粹以绿色野菜野草为食物的实践，却显示出残酷的结果，提醒今天那些以绿色食物为时尚为时髦的先生太太们切勿矫枉过正，以免损害贵体。⑫近日和朋友到西安大雁塔下的一家陕北风味饭馆就餐，一道“洋芋叉叉”的菜令人费解。吃了一口便尝出味来，便大胆探问，可是洋芋麦饭？延安籍的女老板笑答，对。关中叫麦饭，陕北叫洋芋叉叉。把洋芋擦成丝，拌以上等白面，蒸熟，拌油，仍然沿袭民间如我母亲一样的农家主妇的操作规程。陕北盛产洋芋，用洋芋做成麦饭，原也是以菜代粮，变换一种花样，和关中的麦饭无本质差别。不过，现在由服务生用瓷盘端到餐桌上来的洋芋叉叉或者说洋芋麦饭，却是一道菜，一种商品，一种卖价不小的绿色食品，城里人乐于掏腰包并赞赏不绝的超前保健食品了。⑬家乡的原野上，苜蓿种植已经大大减少。已经稀罕的苜蓿地，不容许任何人涉足动手掐采。传统的乡俗已经断止。主人一茬接着一茬掐采下苜蓿芽来，用袋装了，用车载了，送到城里的蔬菜市场，卖一把好钱。乡俗断止了，日子好过了，这是现代生活法则。⑭母亲的苜蓿麦饭、槐花麦饭已经成为遥远而又温馨的记忆。（选自《陈忠实散文》）11．根据回忆性散文的“时间差”，梳理脉络，补全下面的思维导图。12．品味下列语句中的加点词，体会作者的情感。（1）向阳坡地上的苜蓿已经从地皮上努出嫩芽来。（2）老人脸黄了肿了，年轻人也黄了肿了，小孩子黄了肿了，漂亮的脸蛋儿黄了肿了时尤为令人叹惋。13．请结合注释，理解文中画线句中“阿Q式的骄傲”的含义。【注释】阿Q精神，又叫精神胜利法，是指一种自我安慰的精神，最早由鲁迅在小说《阿Q正传》中塑造的阿Q这一角色所体现。14．本文和朱自清的《背影》这两篇文章的语言都具有简净而又细致的特点，试以下面语句为例，加以赏析。①回家变卖典质，父亲还了亏空；又借钱办了丧事。这些日子，家中光景很是惨淡，一半为了丧事，一半为了父亲赋闲。（朱自清《背影》）②苜蓿芽儿用水淘了，拌上面粉，揉、搅、搓、抖均匀，摊在木屉上，放在锅里蒸熟出锅后，用熟油拌了，便用碗盛着，整碗整碗地吃，拌着一碗玉米糁子熬煮的稀饭，可以省下一个两个馍来。三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。游石首绣林山记（节选）袁中道大江自三峡来，所遇无非石者，势常结约①不舒。至西陵以下，岸多沙泥，当之辄靡，水始得遂其剽悍之性。如此者凡数百里，皆不敢与之争，而至此忽与石遇。水汹涌直下，注射拳石，石堮堮②力抵其锋，而水与石始若相持而战。以水战石，则汗汗田田③，滮滮涆涆④，劈之为林，蚀之为窍，锐之为剑戟，转之为虎兕，石若不能无少让者。而以石战水，壁立雄峙，怒狞健鸷⑤，随其洗磨；簸荡之来，而浪返涛回，触而徐迈，如负如背。千万年来，极其力之所至，止能损其一毛一甲，而终不能啮骨理而动银腭。【注释】①结约：盘曲。②堮堮（è）：山崖高峻的样子。③汗汗田田：水势浩大的样子。④滮滮（biāo）涆涆（hàn）：水流迅疾的样子。⑤怒狞健鸷（zhì）：像凶猛的大鸟愤怒地站着。15．根据提示，解释下列句子中加点的词语。

文言语句方法提示解释势常结约不舒字典查阅法：①伸展；宽解。②缓慢（1）___________（填序号）当之辄靡语法分析法：“当之辄靡”中“辄”为副词，“靡”为动词，意思是“倒下，溃败”（2）___________以水战石【课内迁移】以纸帖之（帖，名词用作动词，“用标签标出”。）（3）___________触而徐迈【成语印证】清风徐来（4）___________16．下列各组句子中，加点词的意义和用法全都相同的一组是（）

A．水与石始若相持而战康肃笑而遣之（欧阳修《卖油翁》）B．皆不敢与之争春冬之时（郦道