吉林通化市某校2025-2026学年高二下学期3月第一次阶段检测历史试卷（含答案）

1．下表为陕北寨沟遗址不同地点发掘情况简表。这可佐证当时()响2．下图为南北朝人口数量发展变化示意图，据此可知，这一时期()共有五位兄弟，分别是萧孝穆、萧孝先、萧孝诚、萧孝友、萧孝惠。此类现象反映了()北魏孝文帝的举措()和节的设置()识分子()“泰西古学复兴，遂开近世之治”“文艺复兴者，由复古得解放也”华”“再生时代”“研究问题，输入学理，整理国故，再造文明”国文化因素，必要时不惜清算。这一“全取或全弃”折射出思想变革四运动时期的思想革新理解正确的是()道与遵守法律联系起来。当时启蒙学家介绍中国戏曲意在()此可见，华工出国()化融合，形成了娘惹菜、娘惹服饰等独特文化。这一历史现象反映出()当时法老王宫遗址的壁画。对图中解读合理的是()看戏不需要交钱，甚至还有观剧津贴。据此可知()明()贫乏的拉丁西方世界。由此可推知这些翻译运动()15．按照佛经的记载，会经常发现某某菩萨投生于婆罗门种姓或刹帝利种姓中，相貌端正；等词语来形容这些人。材料反映了佛教()理解最合理的是，古代南美文明()寓言和诗歌，在内容上呈现明显的反叛色彩。这()新大陆的守护神。对瓜达卢佩圣母的崇拜反映了()20．1914～1920年间，美国北方的工厂开始招收外来黑万人，增幅分别达150%和600%。这一现象()材料一成书于明朝中后期的神魔小说《封神演义》塑造了哪吒“剔骨还父、削肉还——摘编自张开焱等著《中西叙事传统比较研究神话卷》等——许平《盛世之间的对视-两个世界的遭材料二：总结既往历史，人类文明经历了三次大规模文明传播，分别是文字的传播、——蔡禹僧《从文明交流史看天人合一论与逻辑主义的关根据以上材料并结合所学知识，紧密围绕“华侨”的主题，从中外关联的角度自拟一个论题，表可以看出，北朝人口变化曲线的波动幅度明显大于南朝，排除AD.辽兴宗侄子的名字体现了三纲五常中的“仁、义、礼、智、信”，萧氏兄弟名字都含“孝”，根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键进民族融合，巩固统治，而非激化统治阶级内部的矛盾，排除A项；改革并未改变这一点，排除B项；虽然改汉姓可能在一定程度上促进了鲜卑族的文化学习，根据材料“唐德宗于贞元五年发布敕令指出，春天是万物生长，草木萌发，天地和谐的时节，应促使万物复苏，故于二月一日设置中和节”结合所学知识道三教的相关内容，无法折射出三教并行的文化背景，排除B文化转型，排除A项；复兴传统文化推动政治革命与材料中借旨不符，且未突出政治革命的指向，排除C项；根据材料和所学知识可知，近代中国思想救亡的路径从器物层（洋务运动）到制内核层面改造中国，这是对近代救亡路径的深层突破，C项根据题干设问词，可知这是目的题，据材料关键信息可知准确时空是：近代欧洲。时中国深受列强欺凌，中国在世界的社会影响力并没有提升，时期(中国)。据题干大量沿海民众迫于生计‘下南洋’将闽南、潮汕等地的方言、妈祖信仰、传统节庆习俗带到东南亚，并与当地文化融合，形成了娘惹据材料可知，埃赫那吞将法老形象从传统的“威武高大的神圣形象”重塑为“充满温情的家庭形象”，目的是打破传统祭司集团塑造的的局部调整，并非整个埃及艺术风格的全面转变，排除A项；材果，排除C项；王权与神权的矛盾是宗教改革的背除A项；观看戏剧是文化活动，并非直接参与城邦议政、投根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键占庭帝国传承了古希腊人文主义思想，而人文思想勃兴是在文艺系，排除C项；材料反映了基督教吸收古希腊文化，伯的翻译，这样亚里士多德的逻辑学又以拉丁文的方式再一次在欧洲传播传承，A项正确；B项；托莱多翻译时期阿拉伯帝国已经衰落，排除C项；翻根据题干设问词，可知本题是本质题。根据本题时间信息可知时空是古代的印度。根据材料“菩萨投生于婆罗门种姓或刹帝利种姓中，相貌端正”“作恶多种姓”“贫穷下贱，诸根不具等词语来形容这些人”可得出，佛经的记载若佛教宣扬众生平等，不会用种姓高低评判人物境遇，排除A项源与婆罗门教的关系，排除B项；材料内容体现的是对种姓等利北部、厄瓜多尔沿海等地的物品，说明古代南美文明存在长途迁徙或者交流，C项正确；没有强调其多元一体的特征，排除A项；材料没有商品经料没有对古代南美文明与其他地区文明进行对比，无法得出率先进入文明时代，排除D项。时间是“11至13世纪”，时间不符，排除A项；民族国家形成是近代早期（15世纪后）王未形成，排除B项；题干中“骑士文学”服务于封建贵族阶层，“市民文化”具有“反叛色彩”，哥当时是西班牙（天主教国家）的殖民地，并未受到欧洲宗教改革的深远影响，没有直接关联，①错误；11世纪幕府统治尚未建立，且材料核心是绘画风格的艺术与“社会结构因幕府统治而变革”无关，②错误；左图《圣德太子的风格，体现了飞鸟时代日本对唐风的模仿；右图《紫式部日记绘化特色，③正确