北京2013年朝阳区高三一模语文试题答案

北京2013年朝阳区高三一模语文试题答案一、本大题共5小题，每小题3分，共15分。1.下列词语中，字形和加点字的读音全都正确的一项是（）A.坐镇积思广益砧板（zhān）追本溯源（sù）B.震摄声名鹊起按捺（nà）返璞归真（pǔ）C.蹂躏喧然大波要挟（xiá）即景生情（jí）D.熏陶死皮赖脸迂回（yū）锃光瓦亮（zèng）【答案】D【解析】A项，“积思广益”应为“集思广益”，“砧板”的“砧”应读“zhēn”；B项，“震摄”应为“震慑”，“返璞归真”的“璞”应读“pú”；C项，“喧然大波”应为“轩然大波”，“要挟”的“挟”应读“xié”。2.依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（）①逐步推广使用清洁的可再生能源，减少使用污染环境的能源，是____环境恶化的正确选择。②随着人们自律程度的不断提高，过去有些需要用铁栏杆来维持____的地方，现在只要拉绳或画线就行了。③具有世界影响的中国画大师张大千，人物、花鸟、鱼虫、走兽无一不精，尤其____画山水。A.遏制次序善于B.遏制秩序擅长C.遏止秩序擅长D.遏止次序善于【答案】B【解析】“遏制”，制止、控制；“遏止”，用力阻止。①句中“环境恶化”应该是控制，用“遏制”。“秩序”，有条理、不混乱的情况；“次序”，事物在空间或时间上排列的先后。②句中“维持”与“秩序”搭配更合适。“擅长”和“善于”都有在某方面有特长的意思，但“擅长”更强调在某一专业方面特别精通，“善于”则更侧重于具有某种能力。③句中张大千是在画山水方面特别精通，用“擅长”。3.下列句子中，加点的成语使用不恰当的一项是（）A.看他那锱铢必较的样子，不用问，肯定是小气鬼。B.成熟的苹果吃起来酸甜可口，不熟的苹果吃起来可是索然寡味。C.他们对当地政府官员的腐败现象深恶痛绝，纷纷写信向上级纪检部门反映。D.只有坚持百花齐放的方针，我们的文艺创作才能推陈出新。【答案】B【解析】“索然寡味”形容呆板枯燥，一点意味或者趣味都没有。不能用来形容不熟的苹果的味道，此处使用对象错误。4.下列句子中，没有语病的一项是（）A.北接陆上丝绸之路、南连海上丝绸之路，将于2014年申遗的“中国大运河”，包括京杭大运河、隋唐大运河以及浙东运河所组成。B.《野鸭子》最打动人的是对真善美的热情讴歌，透过剧情的审美体验，让人们信服了一个事实、一条真理：世上还是好人多，人间自有真情在。C.成功的基础是奋斗，奋斗的收获是成功，所以，天下唯有不畏艰难而奋斗的人，才能登上成功的高峰。D.我先来得展厅后面一座小山上，引入眼帘的，是一个巨大的由一块茶色玻璃构成的覆斗形上盖，它保护着古墓的发掘现场。【答案】C【解析】A项，“包括……所组成”句式杂糅，可删去“所组成”；B项，“透过剧情的审美体验，让人们信服了……”缺少主语，可删去“透过”或“让”；D项，语序不当，应将“巨大的”放在“覆斗形上盖”前面。5.下列有关文学常识的表述，有错误的一项是（）A.《论语》中有不少有关为人处世的格言警句。如：“君子欲讷于言而敏于行”告诉我们做人要言语谨慎、行事敏捷；“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”是说看见贤人就应该向他看齐，看见不贤的人就应该反省自己。B.《红楼梦》第五回，贾宝玉随贾母等赴宁国府赏梅，午间去房间休息，看见房内挂着一副对联“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，宝玉觉得这副对联蕴含丰富，十分喜爱，铭记在心。C.《狂人日记》把批判的锋芒指向旧中国几千年“吃人”的历史。在狂人看来，人人都想吃人，又害怕被人吃，人与人互相牵掣，结成一个连环，难以打破。文末发出了“救救孩子”的呼声。D.美国作家海明威1954年获得诺贝尔文学奖。他的作品《桥边的老人》和《老人与海》均以“老人”为主人公，前者表现了战争环境中人性的光辉，后者描写了“硬汉”老人与鲨鱼的搏斗，体现了人类不向命运低头的精神。【答案】B【解析】宝玉不喜欢这副对联，觉得它“极不通”。二、本大题共4小题，每小题3分，共12分。阅读下面文字，完成6-9题。中国传统文化的形成有两个重要的基础：一是小农自然经济的生产方式；二是家国一体，即由家及国的宗法社会政治结构。在此基础上产生的必然是以伦理道德为核心的文化价值体系。因为家族宗法血缘关系本质上是一种人伦关系，这种关系的扩展就形成了社会伦理关系。家族本位的特点，一方面使得家族伦理关系的调节成为社会生活的基本课题，家族伦理成为个体安身立命的重要基础；另一方面，在家国一体社会政治结构中，整个社会的组织系统是家族—村落—国家，文化精神的生长路向是家族—宗族—民族。家族的中心地位使得伦理在社会生活秩序的建构和调节中具有至关重要的意义。在传统社会中，人们的社会生活是严格按照伦理的秩序进行的，服式举止，洒扫应对，人际交往，都限制在“礼”的范围内，否则便是对“伦理”的僭越。这种伦理秩序的扩充，便上升为中国封建社会政治体制的基础——家长制。家长制的实质就是用家族伦理的机制来进行政治统治，是一种伦理政治。与此相适应，伦理道德学说在各种文化形态中便处于中心地位。中国哲学是伦理型的，哲学体系的核心是伦理道德学说，宇宙的本体是伦理道德的形而上的实体，哲学的理性是道德化的实践理性。因此人们才说，西方哲学家具有哲人的风度，中国哲学家则具有贤人的风度。中国的文学艺术也是以善为价值取向的。“文以载道”，美善合一，是中国文化审美性格的特征。即使在科学技术中，伦理道德也是首要的价值取向。中国传统科技的价值观是以“正德”即有利于德性的提升为第一目标，然后才考虑“利用、厚生”的问题。因此，中国文化价值系统的特点是强调真、善、美统一，而以善为核心。中国文化的普遍信念是“人为万物之灵”。而人之所以能为“万物之灵”，就是因为有道德，因而中国文化特别重视人与人之间的“道”，以及遵循这种“道”而形成的“德”。老子曾从本体论的高度说明“万物莫不尊道而贵德”的道理。“尊道贵德”的基本精神，就是强调人兽之分，以德性作为人兽区分的根本，突显人格尊严。孔子说：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”因而中国人都以成德建业、厚德载物为理想。早在孔子前，鲁国大夫叔孙豹就提出过“立德、立功、立言”的“三不朽”思想，在此基础上，一种以道德为首要取向的具有坚定节操的文化人格就逐渐形成了。“君子谋道不谋食”，“君子忧道不忧贫”，为追求仁道，虽箪饭陋巷，不改其乐，这是一种道德至上的价值取向和文化精神。（选自张岱年、方克立主编《中国文化概论》，有删改）6.与“家族”有关的内容，下列表述不符合文意的一项是（）A.家族是宗法社会政治结构中社会组织系统形成的基础。B.家族是中国传统社会中文化精神的生长道路上的起点。C.家族伦理关系的调节构成了传统社会生活的全部内容。D.家族伦理成为个体在传统社会中安身立命的重要基础。【答案】C【解析】文中说“家族伦理关系的调节成为社会生活的基本课题”，并非“全部内容”，C项表述过于绝对。7.下列对原文思路的分析，正确的一项是（）A.第一段从中国传统文化形成的基础入手，论述了家族的中心地位使伦理对传统社会生活秩序的建构和调节所起到的重要作用，进而得出结论：家族伦理关系的调节构成了传统社会生活的全部内容。B.第二段以中国的哲学、文学艺术、传统科技为例，论证伦理道德学说在各种文化形态中处于中心地位，最后强调中国文化价值系统是以善为核心的。C.第三段首先强调人与兽之分在于有无德性，再论述中国人的文化人格是以道德为首要取向的，在此基础上指出成德建业、厚德载物是中国人的理想。D.全文首先阐述伦理在社会生活和政治结构中的重要性，再论述各种文化形态中伦理道德学说所处的地位，最后引古代哲人之语论述人格尊严问题。【答案】B【解析】A项，“家族伦理关系的调节构成了传统社会生活的全部内容”错误，原文说的是“基本课题”；C项，应是先论述中国人的理想，再强调人与兽之分在于有无德性；D项，最后引古代哲人之语论述的是道德至上的价值取向和文化精神，而非人格尊严问题。8.下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.以伦理道德为核心的中国文化价值体系，是在小农自然经济生产方式和家国一体社会政治结构的基础上产生的。B.西方哲学家具有哲人的风度，则中国哲学家具有贤人的风度，是因为西方哲学体系是形而上学的，而中国哲学体系是伦理型的。C.中国的文学艺术与中国的传统科技一样，也是以善为价值取向的，“文以载道”，美善合一，是中国文化审美性格的特征。D.早在孔子之前，鲁国大夫叔孙豹就提出过“立德、立功、立言”的“三不朽”思想，但这一思想中“德”的地位并不重要。【答案】A【解析】B项，原因表述错误，西方哲学体系是形而上学的，中国哲学体系是伦理型的，这不是西方哲学家与中国哲学家风度不同的原因；C项，中国传统科技是以“正德”为首要价值取向，但不能说与文学艺术一样以善为价值取向；D项，“德”的地位重要，“三不朽”思想是以道德为首要取向的。9.根据原文的内容，下列推断不正确的一项是（）A.中国传统社会的社会生活秩序是严格按照伦理的秩序进行的，这种秩序的扩充，便上升为中国封建社会政治体制的基础——家长制。B.中国文化的价值系统强调真、善、美统一，以善为核心，这与中国哲学的伦理型特点以及中国的文学艺术以善为价值取向是一致的。C.中国传统科技的价值观首先考虑的是有利于德性的提升，然后才考虑“利用、厚生”的问题，这说明中国传统科技并不重视实用性。D.中国文化特别重视人与人之间的“道”以及遵循这种“道”而形成的“德”，这与“人为万物之灵”的普遍信念是相关的。【答案】C【解析】中国传统科技重视实用性，只是把有利于德性的提升放在首位，并非不重视实用性，C项推断错误。三、本大题共4小题，共30分。阅读下面的文言文，完成10-13题。何灌，字仲源，开封祥符人。武选登第，为河东从事。经略使韩缜语之曰：“君奇士也，他日当据吾坐。”为府州、火山军巡检。辽人常越境而汲，灌亲申画界堠，遏其来，忿而举兵犯我。灌迎高射之，发辄中，或著崖石皆没镞，敌惊以为神，逡巡敛去。后三十年，契丹萧太师与灌会，道曩事，数何巡检神射，灌曰：“即灌是也。”萧矍然起拜。为河东将，与夏人遇，铁骑来追，灌射皆彻甲，至洞胸出背，叠贯后骑，羌惧而引却。张康国荐于徽宗，召对，问西北边事，以笏画御榻，指坐衣花纹为形势。帝曰：“敌在吾目中矣。”提点河东刑狱，迁西上阁门使、领威州刺史、知沧州。以治城鄣功，转引进使。诏运粟三十万石于并塞三州，灌言：“水浅不胜舟，陆当用车八千乘，沿边方登麦，愿以运费增价就籴之。”奏上，报可。未几，知岷州，引邈川水溉闲田千顷，湟人号广利渠。徙河州，复守岷，提举熙河兰湟弓箭手。入言：“若先葺渠引水，使田不病旱，则人乐应募，而射士之额足矣。”从之。甫半岁，得善田二万六千顷，募士七千四百人，为他路最。陪辽使射玉津园，一发破的，再发则否。客曰：“太尉不能耶？”曰：“非也，以礼让客耳。”整弓复中之，观者诵叹，帝亲赐酒劳之。迁步军都虞候。金师南下，悉出禁旅付梁方平守黎阳。靖康元年正月二日，次滑州，方平南奔，灌亦望风迎溃。黄河南岸无一人御敌，金师遂直叩京城。灌至，乞入见，不许，而令控守西隅。背城拒战凡三日，被创，没于阵，年六十二。（节选自《宋史·何灌传》）10.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）A.辽人常越境而汲汲：取水B.敌惊以为神，逡巡敛去敛：退缩，收缩C.铁骑来追，灌射皆彻甲彻：穿透D.愿以运费增价就籴之籴：运送【答案】D【解析】“籴”应是“买进粮食”的意思。11.以下各组句子中，全都表明何灌行事有成的一组是（）①灌亲申画界堠，遏其来②或著崖石皆没镞③至洞胸出背，叠贯后骑④愿以运费增价就籴之⑤得善田二万六千顷，募士七千四百人A.①②④B.①③⑤C.②③④D.②④⑤【答案】B【解析】②只是说何灌射箭技术高超，④是何灌提出的建议，这两项不能直接表明何灌行事有成；①③⑤分别从守卫边境、作战、屯田募士等方面体现了何灌行事有成。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.何灌有军事才能，射技震惊契丹。经略使韩缜对他评价很高，认为他日必取代自己。在守边时，何灌大显神威，以致三十年后提及往事契丹太师都惊恐起拜。B.何灌深谙西北边事，受到徽宗赞许。他任河东将时奋勇击退外敌，经举荐得到徽宗召对，他用笏板指画以助讲解，形象地描述了西北边境形势，徽宗很快明白了敌隋。C.何灌善于治理政务，举措得到皇上认可。为完成运粮任务，他建议将水运改为陆运；在招募射士时，又提出修渠引水，兴造良田，使百姓乐于应募，这些都得到了皇帝的批准。D.何灌力守京城，拒不降敌，不幸阵亡。金兵南下，梁方平弃城逃遁，何灌也望风溃败；金兵长驱直下，逼近京城，何灌领命背城抗敌三日，受伤战死。【答案】D【解析】“何灌也望风溃败”错误，原文是“灌亦望风迎溃”，意思是何灌也跟着溃败。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）整弓复中之，观者诵叹，帝亲赐酒劳之。译文：（何灌）整理弓箭再次射中靶心，观看的人赞叹，皇上亲自赐酒犒劳他。（2）灌至，乞入见，不许，而令控守西隅。译文：何灌来到，请求入见，皇上不允许，而命令他把守西部边角。四、本大题共3小题，共22分。阅读下面这首诗，完成14-16题。古风（其十）李白齐有倜傥生，鲁连特高妙。明月出海底，一朝开光曜。却秦振英声，后世仰末照。意轻千金赠，顾向平原笑。吾亦澹荡人，拂衣可同调。【注】鲁连：鲁仲连，战国齐人，他说服魏与赵合力抗秦。平原：即平原君，赵国重臣。14.下列对本诗的理解，不正确的一项是（3分）（）A.三四句与曹植诗句“大国多良材，譬海出明珠”都运用比喻的方式表达赞誉之情。B.“后世仰末照”句，感叹鲁仲连的功绩如同就要落山的太阳一样将被后人渐渐遗忘。C.本诗最后两句，以“澹荡人”与开头的“倜傥生”相呼应，意在表明诗人的志趣。D.李白在诗中盛赞了鲁仲连的高风亮节，并把他引为“同调”，内容显豁，感情深挚。【答案】B【解析】“后世仰末照”意思是后世的人依旧敬仰他的光辉，并非感叹其功绩将被后人遗忘，B项理解错误。15.前人评此诗：“此托鲁连起兴以自比。”结合诗句，谈谈李白借鲁仲连表达了自己怎样的人生理想。（6分）答：李白以鲁仲连为榜样，表达了自己淡泊名利、功成身退的人生理想。“意轻千金赠，顾向平原笑”，鲁仲连面对平原君千金相赠，却轻轻一笑，视金钱如粪土，体现出他淡泊名利的高尚品质。李白借鲁仲连的事迹，表明自己也愿像他一样，不慕钱财，在成就一番功业后，拂衣而去，追求自由洒脱的生活。16.本诗开篇刻画了鲁仲连怎样的形象？对全诗有什么作用？（6分）答：开篇刻画了鲁仲连倜傥高妙、超凡脱俗的形象。他如明月从海底升起，一下子发出耀眼的光芒，展现出非凡的才华和气质。作用：①照应题目，点明鲁仲连这一形象，为下文对其事迹及品质的描写做铺垫。②以鲁仲连的形象起兴，引出下文诗人对鲁仲连的赞美，表达自己的人生志趣，使诗歌主旨更明确。阅读下面的文章，完成17-20题。论名声[德]叔本华每个人皆能求得荣誉，只有少数人可获得名声，因而只有具有特殊卓越成就的人才能获得名声。这类成就可分为立功、立言二种，立功、立言是通往名声的两条大道。两条大道各有利弊，主要的差异在于功业如过眼烟云，而著作却永垂不朽。极为高贵的功勋事迹也只能影响一时，然而一部光芒四射、令人击节赞赏的名著却是活生生的灵感源泉，可历千秋而长新。功业留给人们的是回忆，并且在岁月中渐渐地被淡化，终至完全消失，除非历史将他凝化成石，流传后世。著作的本身便是不朽的，举例来说，亚历山大大帝所留在我们心目中的只是他的盛名与事迹，然而柏拉图、亚里士多德、荷马等人依然健在且活跃在每个学子的头脑中，其影响一如他们生时。立功需要依赖机遇才能成功，因此得来的名声一方面固然是由于功业本身价值，另一方面也的确受赐予者的影响。立言则不同，他不需要依赖机遇，如果一个人写得好，他便能获得相当的名声。因为所立之言是他自己的见解，除非这个人本身是个天才，否则便无法超越别人。因而，他的名声纯粹是他自己的作品。名声实在仅是与他人相比较的结果，而且主要是品格方面的对比，所以，评价也就因时因人而异。某人的名声可能因新秀的崛起而使他原有的声望反而受到压制。因此，名声是依靠绝对价值来评判的，而所谓绝对价值，只存在于那些出类拔萃之人物，直接地靠其本身而傲视同类，在任何情况下都不可为他人剥夺。所以为了增进我们的名声，我们应该努力追求真正的价值，努力去成为出类拔萃之人物。名声并不代表价值，许多的天才沉没于默默无闻之中。莱辛便说过：“有些人得到了名声，另一些人却理应得到名声而未得。”我们常常看见，有些人为了名声，竟无所不用其极。但是，这种人也许会在当时得逞，却无法永远得逞。一个人若是真正伟大，绝不可能用尽心机靠不正当的手段去取得名声。在现实生活中，能够获得名声的人多半是那些才智平庸的人，但他们终究也只能够博得世俗的名声。而真正的天才则很难得有声名的企求，因为天才所从事的工作，乃是致力于自足与自乐，是在追求一个更崇高的理想，而不是求名声。所以天才的作品往往不被世人所理解，因为天才高于世人，他的作品也同样超过世人的理解，所以他的知音只有同时的少数几个人。（有删改）17.文章说“立功”与“立言”是通往名声的两条大道，请简要分析二者的主要差异。（6分）答：①功业如过眼烟云，而著作却永垂不朽。②立功需要依赖机遇才能成功，得来的名声受赐予者影响；立言不需要依赖机遇，名声纯粹是自己作品的结果。18.文章最后一段说“真正的天才则很难得有声名的企求”，为什么？（6分）答：①天才所从事的工作是致力于自足与自乐，追求更崇高的理想，而非求名声。②天才高于世人，其作品超过世人的理解，知音只有少数几个人，所以很难得有声名的企求。19.请结合文章内容，简要阐释“名声是依靠绝对价值来评判的”这句话的含义。（4分）答：名声是与他人相比较的结果，主要是品格方面的对比。只有出类拔萃、品格卓越的人物，其名声才靠自身的绝对价值，不会被他人剥夺，能直接傲视同类，在任何情况下都有价值。20.我国古代有“立德、立功、立言”三不朽的说法，请结合上文谈谈你的认识。（3分）答：“立德、立功、立言”与文中的“立功、立言”有相似之处。“立功、立言”是通往名声的大道，“立德”也可视为一种高尚的行为和品德，能为个人赢得声誉。文中强调名声要靠真正的价值和卓越的品格来评判，“立德、立功、立言”都体现了个人的价值追求，若能做到，便能在一定程度上获得名声和他人的认可。五、本大题共4小题，共25分。阅读下面的作品，完成21-24题。负重的河流黄毅这是每一本地理书上都提到过的著名河流。一条河流在哪里出现，从哪里经过，又归属于哪里，决不是偶然的事。塔里木河的出现，再一次证明了作为一条河流的必然性和必要性。环峙塔克拉玛干大沙漠的冰峰雪岭，阻隔着来自外界的声音，那些充满雨意的雷声只能在别人的天空奏响。那些令人神往的潮音，只能打湿他乡的梦。极度干旱的沙漠，裸陈着对天空的一次次叩问，而降雨量几乎等于零的天空，又一遍遍让塔克拉玛干落寞失意。巨大的苍黄壅塞着胸间，铺天盖地的尘沙装满眼眶。多么需要水，她是生活的全部，是生命中的生命。这是一条多么率直的河流，坦荡、刚烈而勇敢。该扬波的时候必定扬波，该隐忍的时候必定隐忍，该奔涌的时候一定奔涌，该潆洄的时候就一定潆洄；流就流出气魄，纵横捭阖，摧枯拉朽；流就流出韵味，一波三折，百转千回。你再不会见到反差如此巨大的河流。在枯水期，那是生命的一次休整与放松，河水浅吟低唱，嘤嘤细语，有些地方甚至大段大段露出河床，看上去是那样的羸弱；而洪水期却是一次生命的张扬与放纵，浩浩荡荡，左奔右突，把河床扩大到几倍，处处呈现的是强悍与力量，时时迸射的是阳刚与霸气。就是这样一条河，最终却不能冲出沙漠。当塔里木河挟着昆仑山的冰雪，一路呐喊冲向沙漠的时候，塔克拉玛干却不动声色，集合了亿万的沙粒，用最柔软又最坚硬的办法，让河水就范。当塔里木河切割开沙漠柔软的皮肤，你看到河的确是赢家，可是到最后，它却锈蚀在沙漠的肌体里，最终折断；当塔里木河饱蘸着冰雪水，在塔克拉玛干这张巨大的纸上写出一笔劲道的点画，那个2750公里的笔锋却在意犹未尽的时候，被沙漠吸尽，只留下一些曲曲弯弯的线条，再也找不到起点的痕迹。有河总是有树。树是河流的另一种形式，是河接近蓝天白云的一种方式。站立起来做人，倒下了是桥，树是河流的忠诚伴侣，所以树才染成了一片醉人的葱茏。可是树只能在有水的地方生长，于是河流流到哪里，树就跟到哪里。树是不会倒着走的，这就很好地解释了我们所见到的沙漠里的河两岸的植被：沿河流域，树林郁郁葱葱，高大挺拔，为河流编织出一个雨季的浓荫；而向两边的纵深，便是茫茫沙漠，寸草不生，空旷野蛮，一如沙漠一样的灰黄。塔里木河在不断萎缩，他的退却不仅让百万胡杨游离失所，更严重的是让人类自己饱尝苦果。罗布泊这个巨泽的消亡，与三大水源之一的塔里木河的断流，有着直接的关系。据清代《西域水道记》记载，罗布泊人“素习水居，不便陆徙”，而罗布泊据说在20世纪60年代还有水，彻底干涸也就是近几十年的事。罗布泊人实际上应该是沙漠中的渔民，常以中空的胡杨树一劈为二作为行舟，在水面往来穿梭，迅如利箭。如今没有了水，罗布泊人只能以土为生。他们曾经以湖泊为伴，渔歌唱晚，渔樵互答，何曾想到周围的沙漠日近？何曾想到有一天河水会断流？又何曾想到一片汪洋的大湖会彻底干涸？他们在罗布泊生活了几十代人之久，有一天忽然就被湖泊抛弃了！这是上苍对他们的戏弄，还是对世代拥有汪洋大泊的人以往的漫不经心和虚掷的惩戒？这是每一本地理书上都写进去的著名河流。我们愈是热爱，我们愈是慌恐；我们愈是负疚，我们愈是失魂落魄。一条河从昨天流到今天还要去明天，而我们的内心竟不能轻松如浪波。哦，塔里木河，你为什么这样浑浊？为什么又这样滞重？（有删改）21.文中第2段写塔克拉玛干大沙漠的环境，有什么作用？（6分）答：①渲染了沙漠极度干旱、落寞失意的环境特点，突出了水对于沙漠的重要性。②为下文写塔里木河在沙漠中遭遇挫折以及罗布泊的消亡做铺垫，强调了环境对河流命运的影响。③衬托出塔里木河的率直、勇敢等品质，使其形象更加鲜明。22.请概括塔里木河的特点。（6分）答：①率直，坦荡、刚烈而勇敢，该扬波时扬波，该隐忍时隐忍，该奔涌时奔涌，该潆洄时潆洄。②反差巨大，枯水期羸弱，洪水期强悍与力量、阳刚与霸气。③最终不能冲出沙漠，被沙漠吞噬。23.文中说“树是河流的忠诚伴侣”，结合文章内容，概括说明其原因。（6分）答：①树是河流接近蓝天白云的一种方式，与河流关系密切。②树只能在有水的地方生长，河流流到哪里，树就跟到哪里，为河流编织浓荫。③树与河流相互依存，共同构成了独特的生态环境。24.从全文看，作者为什么说塔里木河是一条“负重的河流”？（7分）答：①塔里木河身处沙漠，面临着极度干旱的环境，生存艰难，承载着巨大的压力。②塔里木河在沙漠中不断萎缩，导致罗布泊干涸，给人类带来了巨大的灾难，它肩负着沉重的责任。③塔里木河见证了历史的变迁，承载着人们对它的热爱与慌恐、负疚与失魂落魄等复杂情感，背负着厚重的情感负担。六、本大题共1小题，共60分。25.阅读下面的材料，按要求作文。有一首歌唱道：“幸福在哪里？朋友告诉你：她不在柳荫下，也不在温室里。她在辛勤的工作中，她在艰苦的劳动里