《氓》统编版高中语文选择性必修下

单元主题：《诗经》和《楚辞》是古典诗歌的源头，分别开启了现实主义和浪漫主义两大文学传统：汉乐府继承《诗经》开创的现实主义传统，在叙事诗方面取得了很高的成就，《孔雀东南飞》就是其中的杰出代表：唐诗是古典诗歌发展史上的又一高峰，李白和杜甫各领风骚；词是古典诗歌的新发展，到了宋代，词境逐渐拓展，技巧日臻成熟。通过本单元的研习，可以增进对古典诗歌体式和源流的了解。学习本单元，要围绕“诗意的探寻”

展开研习，品味诗歌之美，感受古人的哀乐悲欢，把握诗歌蕴含的传统文化精神，认识古典诗歌的当代价值。还要结合以前所学，了解我国古典诗歌的发展脉络，并比较不同体裁的诗歌在节奏韵律、表现手法、艺术风格等方面的异同。关雎在《关雎》里，邂逅一场一见倾心的表白，“窈窕淑女，君子好逑。”蒹葭在《蒹葭》里，感受一场唯美执着的追寻，“所谓伊人，在水一方。”静女在《静女》里，上演一场纯真浪漫的约会，“静女其姝，俟我于城隅。”爱情是文学永恒的母题，而不幸的婚姻则是跨越时空的叹息。两千多年前的卫国，一位妙龄少女期盼着她的幸福，但等待她的却是无情的抛弃与亲友的嘲讽。那么她是如何陷入爱情的漩涡，最终又如何面对接下来的人生呢？关于《诗经》《诗经》收入西周初至春秋中叶大约500年间的诗歌，相传为孔子编定，成书于春秋时代，现存诗305篇，本称《诗》，也称《诗三百》。是我国第一部诗歌总集，和屈原的《离骚》并称为“风骚”。汉代后被儒家列为经典“六艺”之一，故称《诗经》。《诗经》广泛地反映了古代社会生活，富于写实精神，是我国诗歌现实主义传统的源头。《诗经》“六义”《诗经》按内容分为“风”“雅”“颂”三部分有十五国风，共160篇，为各国当地的民间歌谣。风格清新质朴，民歌情调浓厚，多出自下层人民之手。是宫廷乐曲歌词，它是一种正统音乐（周朝直接统治地区的音乐）。分为“大雅”和“小雅”，大雅31篇，主要用于统治者的朝会宴享，以歌功颂德为主；小雅74篇，多为贵族所作，表现当时知识分子的生活和思想。是统治者用于宗庙祭祀的舞乐，包括周颂31篇、鲁颂4篇、商颂5篇，内容以颂扬为主。《诗经》“六义”《诗经》的表现手法可分为赋、比、兴三部分朱熹在《诗集传》说：“赋者，铺陈其事而直言之也。”用现在的话说就是铺陈直叙，它不借助于更多的形象化的修辞手段，而是直截了当地铺陈叙述，把要表达的内容有层次地叙述出来，给人以明确完整的印象。即比喻，“比者，以彼物比此物也”，《诗经》开创的修辞方法。用打比方的方式使被比喻的事物形象生动，以增强诗的感染力量。就是托物起兴，“先言他物以引起所咏之辞也”即先写自然界的事物。写作背景《毛诗序》《毛诗序》说：“《氓》，刺时也。宣公之时，礼义消亡，淫风大行，男女无别，遂相奔诱，华落色衰，复相弃背。或乃困而自悔，丧其妃偶，故序其事以风焉。美反正，刺淫泆也。”自汉代以来，学者多以此诗为“刺淫奔”之作。春秋时期生产力还相当落后，妇女在家庭中经济上不独立，人格上形成对男子的附属关系，男子一旦变心，就可以无所顾及的将她抛弃。当时作为封建生产关系和等级制度的观念形态也逐步形成，妇女的恋爱和婚姻常常受到礼教的束缚、父母的干涉和习俗的责难，进一步形成了对妇女的精神桎梏。《卫风·氓》这首诗正是当时社会痴情女子负心汉的反映。贰初读感知解读题目（《诗经》中的诗歌的题目全部取自该诗的首句）读准字音读准字音氓

ménɡ蚩蚩

chī淇

qí愆期qiān将子qiānɡ垝垣

ɡuǐyuán卜筮

bǔshì咎言jiù于嗟

xūjiē鸠

jiū桑葚

shèn耽

dān可说

tuō陨

yǔn徂

cú汤汤

shānɡ渐车jiān帷裳

chánɡ靡

mǐ夙兴sù夜寐

mèi咥

xì隰

xí泮

pàn《氓》叙述了一个什么故事？请概括情节情节章节

（1-2章）氓恋爱《氓》是一首叙事诗，记叙一个女子从恋爱、结婚到婚变遭弃，最终走向决绝离开的故事。婚变决绝

（3-5章）

（第6章）《氓》叙述了一个什么故事？请概括情节学习任务一：结合课文注释理解诗歌大意，梳理文本结构，分析人物形象。第一节：氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。①氓(méng)〔民，指弃妇的丈夫〕②之〔助词)蚩蚩(chichī)[忠厚老实的样子〕③布〔货币〕④贸〔交换〕⑤匪〔‘通非“〕⑥即〔就〕⑦谋〔商量〕⑧子〔你，指氓〕⑨涉〔渡〕⑩淇〔水名，今河南北部]⑪顿丘〔地名,今河南清丰县〕⑫愆(qiān)〔拖延〕⑬将(qiāng)〔愿〕男子求婚，女子许婚男：憨厚老实急躁任性女：温柔体贴

勇敢深情匪我愆期，子无良媒。媒人为何如此重要？媒妁shuò之言

春秋时期的婚姻为聘婚制，践行起来便需要“父母之命、媒妁之言”。媒人在当时的婚嫁中起着极其重要的作用。“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之”（《孟子·滕文公》下）。第二节：乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。①乘〔登上〕②垝垣(yuán)〔倒塌的墙〕③复关〔“氓”居住之地〕④涕〔眼泪〕⑤涟涟〔流泪的样子〕⑥载〔助词〕⑦卜﹝用龟甲卜卦〕⑧尔：第二人称，你⑨筮(shì)〔用蓍(shi)草占卦〕⑩体〔卦体，占卜显示的征兆〕⑪顿丘〔地名,今河南清丰县〕⑫咎(jiù)言〔凶辞，不吉利的话)。⑬贿〔财物，指嫁妆〕⑭迁〔迁移，出嫁〕男女相恋到结婚学习任务一：结合课文注释理解诗歌大意，梳理文本结构，分析人物形象。知识补充——龟卜筮占《礼记·曲礼上》：“龟为卜，策为筮”。《左传·僖公四年》“晋献公欲以骊姬为夫人，卜之不吉，筮之吉。公曰：‘从筮’。”说明古时卜用龟甲，筮用蓍草。古人之所以采用龟壳和蓍（shī）草，是因为古人认为他们是最有灵性的动物和植物。用火烧龟板，根据龟板上的裂纹推断祸福。用蓍草的茎占卦。古代民间认为，经过神圣的求卜过程，那些自然物也就获得了神圣的象征意义，它们呈现出来的形状不是人为的结果，而是神灵和上苍的赋予，是神灵的启示或告诫。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。分析人物形象悲喜之间，写出了热恋女子对爱情的渴望，天真、热烈。不见则忧，既见则喜，夫情之所不容已者，女殆痴于情者耳。——方玉润《诗经原始》知识补充——“三书六礼”三书：聘书、礼书、迎书聘书：即定亲之文书。在纳吉(男女订立婚约)时，男家交予女家之书简。礼书：即在过大礼时所用的文书，列明过大礼的物品和数量。迎书：即迎娶新娘之文书。是迎亲接新娘过门时，男方送给女方的文书。知识补充——“三书六礼”

《仪礼》载：“昏有六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”。纳采：男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前去求婚。问名：男方家请媒人问女方的名字和出生年月日（八字），以占卜婚姻是否适宜。纳吉：又叫“过文定”，男方将女子的名字、八字取回后，在祖庙进行占卜。纳征：亦称纳币，即男方家向女方家送聘礼，是订婚的主要手续。请期：又叫“乞日”，男家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意。亲迎：俗称“迎亲”，婚期之日新郎亲至女家迎娶。知识补充——“三书六礼”“六礼”是由求婚至完婚的整个结婚过程，也是婚姻成立的必要条件和必经程序。合礼合法的婚姻，必须通过“六礼”程序来完成。春秋时期的婚姻为聘婚制，践行起来便需要“父母之命、媒灼之言”。媒人在当时的婚嫁中起着极其重要的作用，因而有“男女非有行媒(派遣媒人)，不相知名，非受币(纳彩礼)不交不亲”的说法。《诗经·齐风·南山》:“取妻如之何？必告父母。取妻如之何？匪媒不得。”《孟子•滕文公下》:“不待父母之命，媒约之言，钻穴隙相窥，蝓墙相纵，则父母国人皆贱之”思考探究结合文本和知识补充，思考：“氓”的做法符合“三书六礼”吗？纳采问名纳吉纳征请期亲迎——缺失——缺失——缺失——缺失子无良媒尔卜尔筮，体无咎言秋以为期以尔车来，以我贿迁第三节：桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮！无食桑葚。于嗟女兮！无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。①之〔助词〕②沃若〔润泽的样于，喻女于年轻美貌；也喻新婚燕尔的感情好〕③于嗟〔感叹词。于同吁〕④耽〔沉溺〕⑤说〔通“脱”，摆脱〕本章运用了什么手法？是如何运用的？叙事抒情和议论第三节：桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮！无食桑葚。于嗟女兮！无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。劝谏女子不要痴情本章运用了什么手法？是如何运用的？比兴。以桑树起兴，借“桑之未落，其叶沃若”，比喻女子的年轻貌美；比喻恋爱时情意浓厚。借“于嗟鸠兮，无食桑葚”，以斑鸠贪食桑葚喻女子不要沉溺于爱情。在读者心理上造成明显的停顿和隔离，暗示悲惨命运开始。第四节：桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。①陨(yǔn)〔陨落〕②徂（cú）〔往，嫁到〕③三岁〔多年来〕④食贫〔过着穷苦的日子〕⑤渐〔浸湿〕⑥帷裳〔车上的布幔〕⑦也〔语气词，表提顿〕⑧不爽〔没有差错、过失〕⑨贰其行〔行为不正)⑩二三〔用作动词，反复无常〕控诉男子移情别恋本章运用了什么手法？是如何运用的？借“桑之落矣，其黄而陨”，比喻女子的年老色衰；比喻婚后的情意淡漠。第五节：三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。①靡(mī)室劳〔靡：无，不；室劳：家务劳动〕②夙(sù)〔早〕；兴〔起〕；寐(mèi)〔睡〕③言〔语助词〕④既遂〔满意，顺心〕⑤暴〔暴虐〕⑥咥(xì)〔大笑的样子〕⑦静言〔语助词〕⑧躬〔自身〕⑨悼〔悲伤〕补叙多年苦楚与困境学习任务一：结合课文注释理解诗歌大意，梳理文本结构，分析人物形象。第六节：及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！①及〔和〕②偕老〔一同过到老〕③隰(xí)〔低湿之地〕④泮〔同“畔”，边〕⑤总角〔古时儿童发式〕⑥宴〔快乐〕⑦晏晏〔温和，和睦〕⑧信誓〔定约立誓〕⑨旦旦〔诚恳的样子〕⑩反〔违反〕⑫已〔止，了结〕⑬焉哉〔语气词连用〕学习任务一：结合课文注释理解诗歌大意，梳理文本结构，分析人物形象。倔强刚强敢爱敢恨冷静理智知识补充——古代年龄称谓初度：周岁。总角：童年（垂髫）束发：束，捆，结之意。古代男孩成童时束发为髻，因以“束发”为成童的代称，通常年十五岁始称成童。（志学之年）及笄：指女子15岁。弱冠：指男子20岁。而立：指30岁。不惑：指40岁。知天命：指50岁（知非、半百）花甲（耳顺）：指60岁。古稀：指70岁。耄耋（màodié）：指八九十岁期（jī）颐：指百岁。黄发：指长寿老人。整体思路第一章：男子求婚，女子许婚第二章：男女恋人相思、结婚第三章：劝诫女子不要痴情第四章：控告男子移情别恋第五章：补叙多年的苦楚和处境第六章：今昔对比的怨恨和痛苦恋爱婚变诀别情感变化痴情、羞涩幸福悲愤、委屈警醒坚定、刚烈释然叁再读探究探究任务本文有一条清晰的时间线，但情感的暗流才是诗歌的灵魂。请化身“情感侦探”，从文中寻找“变化”，破译女主人公的心路历程。提示：人物的变化（婚前vs婚后）；称呼的变化；意象的变化（“桑”“淇水”）。人物的变化男子婚前:“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”“将子无怒，秋以为期。”男子婚后：“女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。”“言既遂矣，至于暴矣。”“信誓旦旦，不思其反。”忠厚老实急躁易怒用情不专粗暴冷酷背信弃义男子：表面忠厚老实，实则虚伪凶暴；三心二意，不负责任。对比女子婚前:“送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。”“不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。”女子婚后：“自我徂尔，三岁食贫。”“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。”“于嗟女兮，无与士耽！”“反是不思，亦已焉哉！”人物的变化温柔体贴善解人意纯真痴情情深义重勤劳能干隐忍重情清醒刚烈

坚强自尊女子：纯洁天真、善良温柔，勤劳淳朴，理性自尊，坚强刚毅。称呼的变化同一男子，诗中用了六种不同的称呼。结合文本，找出它们分别在哪些章节出现？暗示了怎样的情感变化？称呼出现位置语境情感温度心理分析称呼的变化称呼出现位置情感温度心理分析氓第一章疏离、客观叙述婚姻关系未定，感情较疏远。“外来之民”的身份暗示其缺乏宗族约束。子二三章复关第二章尔一二章士三四五其第六章尊重、客气有礼貌借代，含蓄深情亲近、亲密嘲讽、控诉疏远、冷静当面尊称，透露出愿意建立婚姻关系的欲望。用地名代人名，流露热恋中的羞怯与思念。婚姻关系已定，感情距离拉近。遭遇不幸后，合身份却含嘲讽的称呼。第三人称代词，情感上拉开距离，彻底失望后的清醒。意象的变化第三章和第四章都用了“桑”起兴，这两处桑叶的描写有何不同？暗示了什么？桑之未落，其叶沃若桑之落矣，其黄而陨比比①女子的年轻貌美②男子的钟情③未婚情意浓厚①女子的年老色衰②男子的移情别恋③婚后情意淡漠引出观点引出男子变心的原因于嗟女兮，无与士耽士也罔极，二三其德兴兴对比意象的变化诗中三次出现“淇水”，它们分别出现在什么情境下？水势的变化暗示了什么？①第一次：送子涉淇，至于顿丘穿越淇水，正是女子和氓两情相悦的恋爱时期，二人难舍难分，离别时渡过淇水相送。可以说这是一条爱河，它象征着爱情的缠绵美好，寄予了女子的幸福、甜蜜和喜悦。热恋——爱之河——喜悦总结②第二次：淇水汤汤，渐车帷裳看到淇水，女子和氓处于婚变期，淇水汹涌澎湃，此时女子感慨万千，各种委屈汹涌而出，悲从中来，很可能也是泪流成河。婚变——泪之河——悲总结②第二次：淇则有岸，隰则有泮女子独自坐到淇水岸边回首往事，此时，她已看清了男子面目，从悲愤中清醒过来，决心已定，心静如水。所以这也是一条理性之河。决裂——理性之河——清醒总结肆总结归纳深探悲剧——谁杀了她的爱情？女子的悲剧，仅仅是“遇人不淑”吗？从全诗来看，婚姻失败的原因是什么？个人层面：直接原因男子：“士也罔极，二三其德”德行无准则，喜新厌旧女子：“将子无怒，秋以为期”错在轻许终身“女之耽兮，不可脱也”错在为爱痴狂社会层面：深层原因“以我贿迁”“三岁食贫”经济依附：女子带嫁妆、婚后劳作，经济付出被辜负。深探悲剧——谁杀了她的爱情？社会层面：深层原因“兄弟不知，咥其笑矣”宗法孤立：在宗法社会中，女子出嫁后“以夫家为家”，兄弟的嘲笑意味着她失去了娘家的最后支持，被整个宗法体系抛弃。社会层面：深层原因“自我徂尔，三岁食贫”到“言既遂矣，至于暴矣”制度压迫：婚姻制度与经济基础变化密切相关，女性无独立地位。根本原因：个人觉醒（女主人公的清醒与决绝）与时代局限（男权社会结构）的冲突。聚焦结尾最后一句“