浅析《纯粹理性批判》

康德与《纯粹理性批判》主要从以下两个方面展开一、康德的生平二、康德的哲学“在哲学的道路上，任何思想家都必须经过一座桥，这座桥就是康德。”——俄罗斯学者戈洛索夫克“康德哲学如同一个蓄水池，一切之前的水向它注入，一切之后的水从它流出。”——日本学者安倍能成“在哲学问题上，你可以赞同康德，也可以反对康德，但不能没有康德。”——美国哲学界“伊曼努尔·康德，一般认为是近代哲学家当中最伟大的。我个人不能同意这种评价，但是若不承认他非常重要，也可说是愚蠢无知。”——罗素

1724年4月22日出生于东普鲁士哥尼斯堡

1804年02月12日逝世（79岁）

德国哲学家、天文学家、星云说的创立者之一、德国古典哲学的创始人，唯心主义，不可知论者，德国古典美学的奠定者

伊曼努尔·康德ImmanuelKant（1724-1804）康德生平概述（1）ConceptGame“康德的生平履历很难描写，因为他既没有生活过，也没有经历什么。”——海涅康德，自小身体不好，他几乎一生没有离开过柯尼斯堡方圆40公里的范围。终生未娶，生活极规律。康德金发碧眼，面色红润，身高仅1.57米，双肩高低不一，胸部凹陷，胸腔狭小，高度近视，精神脆弱，十分敏感，连刚印好的报纸也能让他狂打喷嚏。身材不大，脑袋虽不大却与瘦小身材不成比例。康德目光，深刻印象：炯炯烈焰，至老不衰，令人如沐神睨，弗敢逼视。康德生平概述（2）康德于1724年4月22日出生在东普鲁士的首府科尼斯堡的一个皮匠家庭，有11个兄弟姊妹（最终只五个成人），家人都是虔诚的新教徒。1732年（8岁）康德在母亲坚持下入科城最好的弗里德里希书院读书。康妈妈希望儿子修习神学，毕业做个光宗耀祖的神甫。书院纪律严明。晚年康德说：“我一想起幼时那种奴隶待遇就会周身发抖，不寒而栗。”学校的教育改变了康德的宗教态度，从此一生都对宗教祈祷和教堂唱诗感到反感，他开始怀疑建立在感觉与感受上的宗教，动摇基督教根基的康德哲学，即萌芽于该基督教书院。1737年（13岁）丧母，康德年年考试不出前三。1740年（16岁）进入哥尼斯堡大学攻读哲学，太阳升起的路上永远伴有不测风云。四年多后，1744年（20岁），父亲猝然去世，把三妹一弟留给即将毕业的康德。长兄如父，康德断然辍学，担负起养活三妹一弟和自己的责任。1746年（22岁）在一个乡间贵族家庭担任家庭教师九年，东家对康家教十二分满意，女东家凯撒琳伯爵夫人后来更成了康德的绯闻女友。1755年（32岁）弟妹成人的康德重装上阵，高龄杀回科尼斯堡大学，并马上显示出自己一生后发制人的澎湃动力，先以《论火》完成大学学业，三月后再以《对形而上学知识基本原理的新解释》通过答辩，取得编外讲师资格。康德长达41年的教学生涯从此开篇。他一辈子没干过别的，除了读书，就是教书、写书。康德生平概述（3）康德生平概述（4）康德并非只教哲学，还讲授逻辑学、形而上学、道德哲学、伦理、自然神学、数学、物理、力学、美学、地理、生物、教育学、自然法、火器、筑城学等学科，足证他学富五车，在《纯粹理性批判》赢得整个世界之前，康德是个业余哲学青年。康德上课，从不迟到、缺席，从不照本宣科。从未出过国的康德讲课趣闻逸事不断，间杂异国风土人情，经常把学生讲得当堂落泪。康德着重培养学生的独立思考能力，以资质中平的学生能听懂为标准。他常说：“我不是教给你们哲学，而是教你们如何进行哲学思考。”康德的书教的很不错，很受学生欢迎，当时的欧洲，教授工资形同虚设，主要收入是学生的听课费，康老师光靠讲课就买得起楼，雇得起仆人！1770年（46岁），康德终于获得了科尼斯堡大学逻辑学与形而上学教授一职（当时欧洲平均寿命50岁），他的就任报告题目是“感性与知性世界的形式与根据”。当上教授以后，康德沉寂11年没有发表一篇文章，而是潜心研究他的批判哲学。1781年（57岁）康德动笔，仅数月，856页的《纯粹理性批判》一挥而就。仅凭这一部著作，康德就可以奠定他在哲学史上的不朽地位。在这本让康德昂首进入世界哲学史的皇皇巨著中，康德在前言里展现了与他身材截然相反的哲学巨人的雄才大略：“我在此斗胆宣称，这本书解决了所有的形而上学问题，提供了打开所有问题之门的钥匙。”

康德生平概述（5）十年寒窗无人问，一举成名天下知。57岁的康德成名来得很晚，但在迟到的这11年中，在勤奋的一生中，康德完成了53部著作。他几乎在一夜之间被整个大陆拜为大师，名扬德意志，气盖欧罗巴，先后当选科隆、圣彼得堡和托斯卡那科学院院士。1786年（62岁）升任哥尼斯堡大学校长；1797年（73岁）辞去大学教职，41年的教学生涯从此终篇；1804年2月12日病逝，康德活到差两个月零十天满80岁，最远只去过俄罗斯元帅洛索夫的庄园，距科城137.7公里！康德生平概述（6）据研究，哲学家能否伟大，与其生活是否规律成正比。康校长的生活规律得简直不能用规律来形容！宅男康校长作息时间表康校长起居时间表异常有规律，且每天雷打不动：4：45仆人浪泊叫醒康德。康德命令：无论他怎么赖床，浪泊都必须把他从床上提溜起来。这是康德一生中最激烈的斗争，但每次都以浪泊胜利告终。5：00喝两杯茶，抽一斗烟，备课。康德严格规定自己每天只抽一斗，终生不变。但是，随着年纪增加，烟斗越来越大。7：00—9：00在一楼教室上课。9：00—12：45写作。康德的三大批判都完成于这个时间段。12：45下楼待客。对迟到的客人一律赏以长脸。13：00—16：00康德生活中的惟一高潮：与自己点名邀请的友人共进午餐。16：00—17：00散步之后看书到22点。康德的书房温度要求恒定15度。22点一到他立刻上床，且终生沾枕头即着。康德睡觉，铺床和盖被子都有严格程序。为保障睡眠的连续性，他在夜壶上绑了根儿绳子，晚上起夜不用点灯下床，直接拽过夜壶即可。“康德的一生就像一个最规则的动词。”康老师散步的故事康德每天16：00必出门散步，教堂钟声随着他迈步出门响起。因此，科城居民已经养成习惯都以康德出现来对表。鲜为人知的是，康德散步不仅定点，而且定时。他永远是16点踏着钟声出门，沿着小菩提树路散步，每天八个来回，一步不多，一步不少。康德去世后，该路被市政府命名为“哲学家之路”。康德散步，规则良多。他永远穿着灰大衣，手里永远提根儿司的克（手杖），康德散步时只用鼻子呼吸，因为他深信张嘴会让风湿病从口而入。他散步时拒绝与人交谈，认为一开口就会打乱自己散步的节奏。康德从不携友散步。他认为这会使自己不由自主地调整步幅和步速配合朋友，这样他就会出汗。他认为体液代表生命力，体液在体内循环流动，只要不消耗，就会永存体内。丧失体液就是丧失生命，体液绝不能轻易流失。他甚至到处宣传不要接吻，因为这样可以节约唾液。康老师请客的规矩康老师也是个美食家。科漂时代，康讲师天天吃完饭馆吃朋友，欠下一屁股人情。康老师对友谊很看重，于是乎买房之后，便将请客吃饭视为乐事。康老师这个规则动词，吃饭超级规则。他每年按节气调整食谱，循环往复以至无穷。康德认为单独进餐难免同时看书或思考，大脑就无法休息，绝对影响消化，结果定会生病。只有宾朋满座，高谈阔论，才有助于暂忘哲学，恢复精力。因此，康家座上客有同事、商人、军官、医生和社会名流，但从不请哲学家，谈经济，谈政治，谈军事，谈女人，谈革命，但从来不谈哲学。康校长从不请女客。终身未婚的康校长拒绝拿美女当花瓶，

立下万世尊重女性之不朽榜样。其次，客人不能少于三位，也不能超过九位。桌旁至少有一

位医生，每天必讨论一种疾病及其疗法，大大提高了柯城

上流社会防病治病的科普知识。康家午餐菜品精美，连芥末也完全自制。康校长没

老婆，却有个私家厨娘，康校长自己亦烧得一手好

菜。康校长的婚姻观康德根本就不想结婚。他曾说：“有三件东西有助于缓解生命的辛劳：希望、睡眠和笑。”注意，不包括爱情。康德认为爱情属于生命的辛劳，而非享受。康德并不仇视女性，他还经常劝人结婚：“如果男女愿意顺应他们的性别享受对方，那他们必须结婚，从纯粹理性的权利法来看，这还是必须的。”康德有过想娶妻的冲动，当他还在盘算自己的财产时，就被人捷足先登。另一次则是邂逅了一位来柯尼斯堡旅游的年轻女子，当他还在对是否求婚进行哲学论证的时候，这位女子离开了柯尼斯堡，从此芳踪难觅，只能不了了之。康德不结婚，除了惜命，最大的原因是惜金。有他自己的话为证：“当我需要女人时，我养不起她们；当我养得起时，我不需要了。”爱情太辛苦，我才不要结婚，单身万岁！！康德的生活极其规律，有传记作家表扬他曰：“康德的一生就像一个最规则的动词。”海涅论定：“康德没什么生活故事。因为他既无生活，也无故事。”另一位著名康粉尼采倒是肯定康德有故事。他说，康德的一生就是“一个脑袋的故事”。康德的哲学之

——纯粹理性批判纯粹理性批判“纯粹理性”是指独立于一切经验的理性，是理性的理性，“批判”是指对纯粹理性进行考察。康德为本书冠以这一名称，是为弄清人类认识的来源、范围及其界限。

我认为一切知识来源于先天，只有先天知识是可靠的，就如数学几何之类，借助于推理能力就可以得到知识才可靠。假火腿，你说的不对，一切知识来源于经验，人心中没有任何先天知识。哦，我明白了，你们俩个说的都不对，人类的认识是由先天知识和后天经验共同构成的，离开任何一个方面都不可能形成人类的知识。培根（唯理论）笛卡尔（经验论）康德（知识论）我好困惑啊，我们是怎么认识这个世界的？知识的普遍必然性是从哪来的？我想了12年还没弄明白康德（知识论）经验诚然能够提供新的知识，但经验性知识不具有普遍性和必然性，如昨天下雨就不具备普遍性。先天的理性知识相反，具有普遍性和必然性，但却不能增加新知识，如等腰三角形是三角形。康德（知识论）根哥的唯理论的命题可以称之为先天判断，笛哥的经验论的命题则名之为综合判断，那我的命题就叫先天综合判断。康德（知识论）。。。卧槽。。。培根（唯理论）笛卡尔（经验论）长江后浪推前浪啊，B都被你装完了笛卡尔（经验论）经过这次世纪对话，康校长终于弄明白了这几件事：（1）我究竟能知道什么？人的认识是有限的。人在认识之前必须考察认识限度。人的认识一旦超出限度，就会导致谬误。无限整体是不可知的，事物自身是不可知的。我能知道的只能是有限的领域，即经验范围内的知识。（2）唯理论和经验论都是错的。（3）只有我的“先天综合判断”是对的。我的这种判断所提供的知识既具有普遍性，又能增加新知识。先天因素只提供认识形式，后天经验则只提供认识的内容。经验只能提供感觉材料，而不能形成知识；感觉材料本身是杂乱的，要形成知识，还须经过先天认识形式的整理，经过这一过程，感觉材料被整理进一定的结构和框架中，才成为知识。（4）人类认识过程具有不同的阶段或层次认识有三个阶段：感性-知性-理性A.感性阶段用来整理的先天形式是时间和空间，而整理的对象则是感性材料。

感性材料是通过表象得到的各种质料，它们本身没有秩序，只有经过先天形式的整理，将其安排在一定的时空中，才成为感性知识。

感性知识因此也就是关于事物时空秩序的知识，而时间和空间本身不是事物固有的属性；反之，是内在于人的心灵中的纯粹形式，或者说是用来整理感性材料的一种能力。B.知性阶段。

这是比感性阶段更高的阶段。这个阶段上的先天认识形式是范畴，它要整理的对象是感性知识，而不是感性材料。

尽管时空和范畴都是先天的（不是事物本身的属性且具有普遍性），但是它们只能适用于经验领域；如果超出经验来使用，就叫作超验。超验就会出现幻想，就是错误。C.理性阶段。

这是人类认识的最高阶段。理性是统一综合能力，它的目标是把知性知识统一到普遍原理之下。它离感性对象更远了。理性的对象存在于经验之外，理性的统一是不能够通过经验得到的，因为理性的目的是把无限的整体统一到最高原理中。理性的理念有三个：世界——物质世界的统一体；灵魂——精神世界的统一体；上帝——前两个世界的统一体。这种统一性永远不能在经验中得到证实。理性的本性是矛盾的，当它对于无限整体进行统一时没有相应的工具，它所使用的是知性阶段的范畴只使用于经验领域，即有限领域，以有限的工具不能把握无限的整体。二律背反因此，对于无限整体，理性是不能有确定知识的，换言之，是不可知的。理性在对无限整体进行统一时必然会遇到成对的命题，每对命题都是截然相反的，于是就导致了理性的二律背反：①正题：世界在时间上有开端，在空间上有限；

反题：世界在时间上和空间上无限。②正题：世界上的一切都是由单一的东西构成的；

反题：没有单一的东西，一切都是复合的。

③正题：世界上有出于自由的原因；

反题：没有自由，一切都是依自然法则。

④正题：在世界原因的系列里有某种必然的存在体；

反题：里边没有必然的东西，在这个系列里，一切都是偶然的。康德的名言1）物自体永远不可能被认知。2）我们理解的事物永远是我们能够理解的事物。3）人类在出生时并不是一张白纸，而是同时被赋予了空间，时间，逻辑等概念。4）一切知识都开始于经验，但