语文 第17课《短文两篇：陋室铭》课件 2025-2026学年统编版语文七年级下册

陋室铭

刘禹锡部编版语文七年级下册学习目标1.掌握相关的文言词语；了解“铭”的特点；背诵课文。2.深入理解本文托物言志手法的内涵与特点，并在写作中尝试运用这一手法，做到所托之物与所言之志关联紧密。3.通过理解作者那种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，引导学生树立高雅的志趣追求。

刘禹锡（772—842），字梦得，唐朝洛阳人，著名文学家、哲学家。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。

与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”并与白居易合称“刘白”，留下《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇，著有《刘梦得文集》《刘宾客集》等。作者简介

刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽省和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县是个势利小人，见他被贬而来，便多方刁难。半年时间让他连搬三次家，住房一次比一次小，最后让他住在一间陋室里。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》。写作背景古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。一般形式短小，文字简洁，句式工整，而且押韵。刻在墓碑上，记述死者生平，以颂美追思，叫“墓志铭”；刻在碑上，放在书案旁边的，时时提醒，以自警自戒，叫“座右铭”文体知识铭导入新课：

我们的很多书法作品都书写了《陋室铭》，后人常将其用于家装以显高雅。唐代的大诗人刘禹锡把自己的集书房和卧室于一身的居室直呼为“陋室”，还洋洋得意地写了一篇《陋室铭》。“陋室”究竟“陋”不“陋”呢？今天就让我们一起到刘禹锡的陋室做客，去结识这位被白居易称为“诗豪”的大文豪吧！题目解说陋室铭简陋的屋子陋室铭：即给陋室作的铭。标题简洁明了地交代了写作内容与文体。古代的一种文体初识陋室，品文言之美德馨（）苔痕（）鸿儒（）案牍（）西蜀（）xīnhénrúdúshǔ任务一：读准节奏，品音韵之美

方法指导：文言舒缓出韵味，排比渐强出气势，语调顿挫出节奏。山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：何陋/之有？

山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子/曰：何陋/之有？朗读课文山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。名词作动词出名，有名神异山不在于多高，有仙人（居住）就出名了。水不在于多深，有龙（居住）就显得神异了。【译文】课下注释补充注释特殊句式疏通文意斯是陋室，惟吾德馨。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好就不感到简陋了。这只，只是德行美好疏通文意苔痕上阶绿，草色入帘青。蔓延苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。使……变绿使……变青疏通文意谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。博学的人。鸿：大平民，指没有功名的人【译文】（和我）说说笑笑的，都是博学的人；（跟我）来来往往的，没有平民。可以调弄不加装饰的琴，浏览佛经。调弄不加装饰的琴指佛经课下注释补充注释特殊句式疏通文意无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。乐曲官府文书形体、躯体疏通文意南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？诸葛亮隐居南阳住的草屋扬子云在西蜀的屋舍倒装句：有何陋？之：宾语前置的标志【译文】（它好比）南阳诸葛亮隐居的草庐，西蜀扬子云的屋舍。孔子说：“（君子住在里面，）有什么简陋的呢？”课下注释补充注释特殊句式疏通文意第一层：（山不在高……惟吾德馨。）以比兴的方法开头，引出文章主旨，为后面歌颂陋室埋下了伏笔。第二层：（苔痕上阶绿……无案牍之劳形。）描写居室环境、交往之人和日常生活。第三层：（南阳诸葛庐……何陋之有）运用类比手法，连举三位古人证明“陋室”不陋。整体感知揭秘“陋室不陋”——居住环境斯是陋室，惟吾德馨”是什么意思？（这是简陋的屋子，只是因为我的品德高尚，就不感到简陋了）从文本表面看，“陋室”的“陋”体现在哪里？（“苔痕上阶绿”“草色入帘青”——环境荒凉；“往来无白丁”——交往人少；“无丝竹”“无案牍”——生活简朴）从物质条件看，这“陋室”似乎确实简陋。但刘禹锡却为何说“何陋之有”？揭秘“陋室不陋”——交往人物无达官贵人、少应酬往来——冷清孤独谈笑有“鸿儒”、往来无“白丁”——学识高雅“鸿儒”与“白丁”对比，体现主人对精神交流的追求，凸显其高洁品格。揭秘“陋室不陋”——日常生活无丝竹娱乐、无案牍权力——单调清贫调“素琴”、阅“金经”——闲适高雅“素琴”（无装饰）vs“丝竹”（世俗音乐），“金经”（佛经）vs“案牍”（官场公文），虚实对比，体现主人远离世俗纷扰的安贫乐道。3.作者写自己的陋室，为什么最后又提到“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”呢？这是用诸葛庐和子云亭来类比自己的陋室，意在以古代名贤诸葛亮、扬子云自比，表明自己也有古代名贤的志趣和抱负，进一步突出文章的主题“惟吾德馨”，暗示陋室不陋。托物言志请总结概括，文章从哪些方面描写陋室？景人事居住环境交往之人日常活动幽雅儒雅高雅别的准确

4、结尾引用孔子的话“何陋之有”，有什么深意？孔子作为万世师表，他的话语更具有力量。与开头“斯是陋室，惟吾德馨”相呼应，在文中起画龙点睛、总结全文的作用。有力表现陋室主人安贫乐道、高洁傲岸的情趣。全文没有一个字直接表明作者的志向，却又处处可以读出他的远大抱负，请问这种表现手法是什么？托物言志1.定义：用某一物品来比拟或象征某种精神、品格、思想等2.作用：增强表达的生动形象性，增加文章的感染力。任务四：写法探究——陋室（陋室的环境及主人日常生活）——高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣托物言志：作者借陋室表达了自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，这就是——托物言志就是通过对物品的描写和叙述，表现自己的志向和意愿。托物言志是古典诗词中常见的一种表现手法。《论语・雍也》中“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，刘禹锡的“安贫乐道”与颜回的“不改其乐”有何相似之处？（都重视精神富足，不以外界物质条件改变心境）文章主旨：

本文通过对居室的描绘，表现出陋室不陋，表达出作者不慕名利、高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。①有仙则名名词作动词，出名，有名②苔痕上阶绿上：名词作动词，蔓延