山西省、陕西省天一大联考2026届高三下学期3月联考语文+答案

高三语文

注意事项：

1.答题前，务必将自己的个人信息填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定

位置。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需

改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题

卡上。

一、阅读(70分)

(一)阅读I(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

一般来说，新型文化业态是指在新一轮科技革命和产业变革推动下，高新科技与文化相

互融合产生的新质生产力，但如果仅将新型文化业态理解为传统文化产品在互联网平台的简

单平移或数字化存储，无疑是管窥蠡测，未能触及问题的实质。新型文化业态的崛起，绝非简

单的增量改革，而是对传统文化工业体系的一次全方位、全链条的系统性重塑。它彻底改变

了文化产品的生产关系与消费模式，推动文化产业从资源依赖型向创新驱动型转变，引发了

一场深刻的范式革命。

在生产端，新型文化业态正在推动文化生产从“精英中心”向“人机共创”与“大众参与”

转变。传统文化生产往往遵循“精英创意—工业化制作—单向传播”的线性模式，门槛高、周

期长、风险大。而以网络文学、短视频、网络游戏等为代表的新业态，极大地降低了创作门槛，

赋能个体创作者，形成用户生成内容与专业生产内容并驾齐驱的繁荣局面。更为关键的是，

人工智能技术的深度应用引发了生产力的质变。生成式人工智能使得剧本创作、视频剪辑、

特效制作的边际成本趋近于零，文化生产正在进入“人机协作”“脑机协同”的新纪元。

在消费端，新型文化业态正在终结单一的“观众”概念，取而代之的是“用户”和“体验

者”,推动文化消费从“被动观看”向“沉浸体验”与“情感共振”升级。借助虚拟现实、增强现

实、全息投影等技术，文化消费不再是隔岸观火式的欣赏，而是身临其境的参与。更重要的

是，新型文化业态赋予了文化消费极强的社交属性与情感价值。年轻一代在“剧本杀”中寻找

社交连接，在网络游戏中寻找团队归属，在虚拟社区中寻找文化认同。从蜜雪冰城开始，此后

潮玩经济、盲盒经济、“谷子经济”、包挂经济、卡牌经济、票根经济等经济新名词的涌现，展示

了文化消费已不仅仅是获取信息或娱乐，更成为调节社会心态、释放情绪压力以及满足多年

龄、多层次、多面向的不同精神需求。构建优化的社群关系，成为加速释放消费潜力的重要场

域，构建了一个发展的新格局。

(摘编自金元浦《新型文化业态的生成逻辑与发展动力》)

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材料二：

从现象级IP游戏《黑神话：悟空》火爆“破圈”,到IP电影《哪吒之魔童闹海》“圈粉”全球

影众……新型文化业态发展势不可挡，解锁“爆款”涌现背后的流量密码，不断壮大其发展的

强劲动能，是应对当前有效需求不足和提振消费的关键策略之一。

科学技术迭代更新推动业态创新。大数据、云计算、元宇宙、生成式人工智能、数字孪生

等新技术的蓬勃发展和广泛应用，驱动了文化产业的范式革命，促使文化内容生产数字化、文

化消费场景智能化、文化传播渠道网络化，极大提升了文化产业的生产力水平，进而带动生产

关系的变革，形成了数字时代新型的生产关系，新型文化业态的迅猛发展是生产力快速发展

的集中体现。

文化消费持续升级驱动业态重构。习近平总书记指出：“人类社会每一次跃进，人类文明

每一次升华，无不伴随着文化的历史性进步。”社会生产力的发展促进了精神文化的升级，也

提升了人们的文化需求潜能。如今，我国大众对精神文化产品与服务的需求由“温饱型”转向

“品质型”,更加注重情感的共鸣和价值的认同，向文化市场释放了对个性化、精品化、互动性

消费的强烈信号。而作为网络“原住民”的“Z世代”迅速崛起，又促使了新兴文化消费市场的

提质扩容。消费主体和需求的变化倒逼传统文化产业变革，同时借助数字技术促进文化业态

重构，从而不断衍生系列“爆款”产品。

文化体制改革激发业态动能。文化产业发展是文化强国建设的重要抓手，以顶层设计和

政策赋能支撑其改革创新。通过政策引导、试点引领、场景创新和生态协同，推动文化产业跨

界融合；通过大力推动文化与科技深度融合，催生智能化创意生产新业态；通过完善文化交流

合作机制、布局海外设施网络，完善“出海”相关专项扶持政策等，降低“走出去”门槛。一系

列改革举措的实施，持续激发新型文化业态内生动能，不断催生“爆款”。

(摘编自胡俊超等《持续推动新型文化业态“破圈”生长》)

材料三：

文化是新型文化业态的立身之本，发展新型文化业态必须回归文化本源。每一次科技创

新带来的业态更新，都不是仅限于业态形式的变革，更应是文化表达方式的深化与升华。唯

有以文化内核为根基，技术才不至于沦为浮华的装饰，场景营造才能承载精神价值，用户体验

方能实现由感官刺激到心灵共鸣的跃升。

以时代精神对中华优秀传统文化内核进行二次创意。推动中华优秀传统文化创造性转

化、创新性发展，核心在于文化精神、文化价值的深度挖掘与当代表达。仁爱、诚信、正义、和

合等核心思想理念从来都不是抽象的符号或教条，而是蕴含在生产生活实践与日常伦理的细

微之处。将这些价值精神重新融入当代生活，需要以现代语境下的生活化场景为载体，通过

技术手段将其转化为可感知、可互动、可体验的现实表达，让传统价值观念在科技叙事中焕发

生机，在沉浸体验中触发思考，在情感连接中实现认同。

以多媒体手段增强文化内核的多元立体网络传播叙事。文化内核传播需要多媒体融合

的叙事策略，当前“线上养成+线下推广”的传播模式备受关注，对文化内涵的传递可以通过

虚拟互动、短视频传播、社交裂变等数字手段在线上构建文化期待，再以实景体验、沉浸演绎、

文创消费等新型文化业态的线下形式深化情感共鸣，实现文化传播的闭环渗透。在此闭环

中，文化不再被单向灌输，而是通过参与式、互动式的多维叙事，成为消费者自主建构的意义

网络。消费者不再是被动接受者，而成为文化内核的共同创造者与传播节点，在“消费者—生

产者”身份的不断转换与界限的消弭中，推动实现文化价值的裂变式扩散。

(摘编自王林生《发展新型文化业态须回归文化本源》)

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1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)

A.新型文化业态是一个动态的、发展的概念，是在新科技革命和产业变革的推动下形成的

一种新质生产力，重塑和变革是其突出特征。

B.传统文化生产往往遵循“精英创意—工业化制作—单向传播”的线性模式，门槛高、周期

长、风险大，“观众”往往“被动观看”。

C.文化内核的传播需要依靠多媒体技术的创新，技术手段越丰富，文化价值的传递就越深

刻，消费者的认同感也会随之自然提升。

D.消费者通过多维叙事的参与、互动，能够自主建构意义网络，并作为文化内核的共同创造

者与传播者，实现文化价值的裂变扩散。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)

A.新型文化业态作为文化与科技深度融合的产物，已不再是传统文化产业的边缘补充，而

是正成长为建设社会主义文化强国的新动能。

B.经济新名词的集中涌现反映出用户借新型文化消费的“沉浸体验”和“情感共振”,实现

调节社会心态、释放情绪压力、满足精神需求的愿望。

C.新型文化业态的蓬勃发展繁荣和活跃了文化市场，不断满足人民群众日益增长的多元精

神文化需求，并且倒逼推动文化产业完成了变革。

D.精心打造兼具前沿科技和先进文化独特表达的文化产品，既需要符合现代审美与消费市

场的要求，也离不开顶层设计与政策赋能的支持。

3.下列文化案例，不属于“新型文化业态”的一项是(3分)

A.“河洛掌灯”是洛阳打造的户外光影秀，利用全息投影、数字灯光等前沿技术，融合舞台

美术和实景演绎，让受众感受河洛精神。

B.敦煌“数字藏经洞”运用数字技术复刻洞内的壁画、文书等，打破参观的限制，让全球观

众在线上沉浸式浏览敦煌文化。

C.山西大同打造的“如梦大同”,作为双向奔赴的行进情浸式演艺，借助特效、激光等技术

让游客身临其境地感受辽金岁月。

D.中医药博物馆将古籍医书、药材标本、针灸器具等陈列于玻璃展柜，配以文字说明牌，使

中医文化爱好者能够实地观看、体验。

4.请结合材料简要概括在新型文化业态发展中“技术赋能”与“文化本源”的作用。(4分)

答：

5.“白蛇”故事源自中国唐宋时期，既歌颂了自由爱情，也暗含与世俗礼教的冲突，承载着深厚

的民族心理与文化内涵。某文娱公司计划开发关于“白蛇”的新型文化产品，请结合材料为

其提出三条具体建议。(6分)

答：

(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)

阅读下面的文字，完成6～9题。

山野如幻

草白

人的一生，山等在那里。

一百年，于人是漫长的旅程，于山只是一夕。

进入天目山，宛如进入树的王国、草木的宫殿、美与自然的庇护所。或许，我们真正进入

的是植物草木之外的时空。在山上，人会遗忘时间的存在。烂柯山上看仙人弈棋的樵夫，斧

柄脱落全然不知，时间流逝浑然不觉。

不及多时，我们的身体已落入密林深处，好似有一条隐秘通道，人们以身体触碰，进入其

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中。而被我们触碰的大概是一棵枫香树、一棵麻栗树，或许还有一棵槭树。于是，“芝麻开

门”——林间之门轰然开启，目之所及，高处的树枝与低处的落叶，经纬交织，纷繁、浩荡，扑面

而来。枫香树的叶子、麻栗树的叶子、槭树的叶子，心形、鸡爪形、锯齿状，卷着边角，干燥、薄

脆，好似被抽干了水分的脆饼。没有风，落叶成了山林的主人，嚓嚓，吱啦，沙沙……被重力压

碎的声响，彼此挤压发出的嘎吱声，以及人在行走时带出的簌簌声，我的耳边从未同时涌现如

此多的声响。

拄着树枝做的拐杖，走在落叶之海里，双脚发飘，身体晃荡，随时可能跌倒在地。落叶在

离开枝头后，看似进入永久的沉睡状态，实则跨入下一轮物质循环中。

“随便什么时候，只要到荒野去，我们就不会空手而回。”当我手里捏着一片黄绿夹杂的枫

香树的叶子，忽然想起此话。此刻，我被它错综复杂的纹理迷住了，好像是由心灵手巧之人一

针一线刺绣出来，只有怀着巨大热情和生命能量的人才能做到。

天目山上到处都是这样的造物。当你“反复看”,低处的细节被放大，高处的细节俯身而

下，与你的目光接壤，与你的心灵相通。

毛蕨，蕨类家族最素朴的成员，叶片呈披针形，遵循古典的对称率。它们从《诗经》里走

来，其形其叶天然地召唤出古老、永恒、灿烂等词语。榧树，矮小的树。每长一寸都如此艰难。

它以光为媒，需站在光线最多的地方——向阳坡地上，才能完成蜕变。条形叶片，好像缀着无

数根闪亮的绿针。第一年出絮，第二年开花结果，至第三年才功德圆满。如此漫长，简直在锤

炼观看者与种植者的耐性。还有短萼黄连、鹅掌楸、白茇、五节芒、麦冬，呈卵形、针形、纺锤

形，一一对应现实之物的造型。物种的多样与细节布局的幽微和神秘，让人惊叹。

置身林间，恍惚感袭来。看到土壤里的虫壳、腐木上的菌类，看到翅膀、蛛丝、虫卵，听到

鸟鸣、水声、林中动物的移动声，感受林间跳跃的光斑、红眼睛太阳的热气以及土地的冷硬与

霜冻。在山林，万物皆有连结和呼应，但这些呼应和连结非双眼所能窥见，亦非双手所能轻易

触及。

穿越密林时，就遇见无数横躺在地、纵横交错的倒木，它们领到了共同的命运遭际。戛然

倒下、触碰地面的那一刻，树的每条导管每个细胞想必还处于火焰隆隆、炮声轰绝的状态。如

何将身上能量及密码本顺利传递出去，这成了每个谍报人员在暴露前的最后使命，倒木自然

也有自己的使命。

可以说，树的使命在成为倒木的那一刻才开始展现。此前，它吸收、成长、蜕变，开花、结

果、成熟，此后，它所做的只剩下交付。它成了无私奉献的供体，缓慢地渗出和释放，自己无须

生长。海底世界里有“鲸落”,一头鲸可开辟百年生态系统，可谓“一鲸落万物生”。倒木便是

植物界的“鲸落”,所有能量悉数分配到位，绝不浪费丝毫。

我看到一棵硕大的倒木上，行行缕缕长出棕褐色、半圆形的树舌灵芝，好像是大树身上长

出的锈，褐色的锈，灰色的锈，一团一团，闪闪发光。原来，木头也会长锈，锈迹斑斑。这些

“锈”不是铁锈，而是自然界的真菌。

在森林系统中，真菌织锦般包覆住土壤，由此建立一个庞大而细致入微的能量转化场，就

像严密的谍报网。它们将植物、树林联结在一起，让树挨着树，林子挨着林子。分解、循环、流

动，好似河流缓慢地奔跑。此外，苔藓和地衣也从倒木上长出。还有人类热爱着的蘑菇，属于

雨后潮润环境的产物，也是倒木上常见的食客。此刻，连高高在上的蜜蜂、松鼠和猫头鹰也来

了。倒木是生物界的大餐桌，热情殷切，来者不拒。

最重要的是，倒木上会长出幼树。倒下一棵树，长出一棵、两棵、无数棵。在看不见的地

底深处，还有蚂蚁、蚜虫、蚯蚓、田鼠等昼夜不息，或昼伏夜出，参与缓慢的腐蚀、分解和清除过

程。就像一个埋首往事的创作者，对生命中挥之不去的素材进行不间断的加工、处理、再虚

构、整合，无穷无尽。

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在天目山，不能不提到古银杏树。原始人的植物崇拜中，最高的神祇是树神。银杏就是

天目山的树神。那么缓慢，安静，亘古如斯。旧枝撑开新枝，不断有新生的枝叶蔓延、伸展开

去，往天空深处延伸。一座不断生长的植物宫殿搭建于空中，远未完成。

银杏身上迷雾重重，至今难以破解。其扇形叶片有淡淡香气，可在书页里保存很久，当由

金黄转为深褐，叶脉纹理趋于模糊，那近乎静止的时光中，仍有生命微火流淌的迹象。

几年前，有一棵大树曾被闪电之火击中。现在，它的半边已经死去，另半边依然活着，仍

在抽枝散叶，除旧布新。它就是天目山上赫赫有名的柳杉。柳杉之美，美在顶天立地，完满通

直。枝干摩霄，叶片婆娑，可谓刚柔并济。即使枯死的柳杉也能笔直站立数年，好像树木的死

亡并非不可回转之事，只要一息尚存，绿意随时可卷土重来。

树群是世上最易于制造幻觉的物种。当人们进入林子，走在它们身边，感到光瞬间沉入

黑暗中，随着脚步的移动，它们又缓慢浮现。柳杉林里，阳光穿过树荫落下点点光斑，色彩在

树下重叠、跳跃、闪烁，甚至涌动、翻腾，以此折射出无穷尽的变化，就像走在印象派的风景里。

法国画家雷诺阿有一幅画就叫《树荫下》。

如果走在秋天的柳杉林里，赭黄、深绿、浅褐的相遇与碰撞，便是林间的色彩交响。人们

行走其中，好似随时可跨越到另一时空天地里。

(有删改)

6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)

A.“我”进入天目山密林中，感受到落叶清晰的声响，这些声响源于落叶被重力压碎、相互

挤压以及人行走的扰动等，带给了“我”在静谧山林中的独特体验。

B.榧树生长缓慢，需扎根向阳坡地借光蜕变，从出絮、结果到功德圆满周期长达三年，考验

种植者的耐力，暗示人类对自然生命需耐心以待。

C.天目山的古银杏被称作“树神”,不仅因为它亘古如斯，生命永恒，更主要的是因为其扇

形叶片能长久保存，叶脉里藏着生命的迹象。

D.文中提到山上一棵与众不同的柳杉，即便半边被闪电击中已经枯死，但另一半却仍能抽

枝散叶、焕发生机，充分体现其顽强与韧性。

7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)

A.文中有关“芝麻开门”的表述，生动形象地写出了触碰林木后林间世界豁然展开的精彩

瞬间，增添了文本的趣味性与奇妙感。

B.文中描写落叶时，一方面细致刻画其形状、质感，同时又精准捕捉落叶的各类声响，运用

多感官让山林落叶的场景带给人沉浸式效果。

C.“每长一寸都如此艰难”运用了夸张的修辞手法，以精确到具体长度的表述，极力夸大了

榧树生长过程的缓慢程度。

D.本文采用多种表达方式，灵活自由，由景入情、由情见理，紧密融合，兼具散文的画面美和

思想性。

8.文中称“倒木便是植物界的‘鲸落’”,请结合文本内容，概括倒木在森林生态系统中的价值

与意义。(4分)

答：

9.文章标题“山野如幻”中的“幻”意蕴丰富，请结合文本内容进行分析。(6分)

答：

(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，20分)

阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一：

子墨子曰：“和氏之璧、隋侯之珠、三棘六异，此诸侯之所谓良宝也。可以富国家，众人民，

治刑政，安社稷乎?曰：不可。所谓贵良宝者，为其可以利也。而和氏之璧者，不可以利人，是

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非天下之良宝也。今用义为政于国家，人民必众，刑政必治，社稷必安。所为贵良宝者，可以

利民也，而义可以利人。故曰：义，天下之良宝也。”

子墨子使管黔敖游高石子于卫，卫君致禄甚厚，设之于卿。高石子三朝必尽言，而言无行

者，去而之齐。见子墨子曰：“卫君以夫子之故，致禄甚厚，设我于卿，石三朝必尽言，而言无

行，是以去之也。卫君无乃以石为狂乎?”子墨子曰：“去之苟道，受狂何伤!古者周公旦非关

叔，辞三公，东处于商奄，人皆谓之狂。后世称其德，扬其名，至今不息。且翟①闻之：‘为义非

避毁就誊。’去之苟道，受狂何伤!”高石子曰：“石去之，焉敢不道也!昔者夫子有言曰：‘天下

无道，仁士不处厚焉。’今卫君无道，而贪其禄爵，则是我为苟啖人长②也。”子墨子说.而召子

禽子曰：“姑听此乎!夫倍义而乡禄者，我常闻之矣。倍禄而乡义者，于高石子焉见之也。”

(节选自《墨子·耕柱》)

材料二：

或曰：耻者，其至者乎?曰：未也。夫至者，自然由仁，何耻之有?赴谷必坠，失水必溺，人

见之也。赴阱必陷，失道必沉，人不见之也。不察之，故君子慎乎所不察。不闻大论，则志不

宏；不听至言，则心不固。思唐虞③于上世，瞻仲尼于中古，而知夫小道者之足羞也。想伯夷于

首阳，省四皓④于商山，而知夫秽志者之足耻也。存张骞于西极，念苏武于朔垂，而知怀闾室者

之足鄙也。推斯类也，无所不至矣。德比于上，欲比于下。德比于上，故知耻；欲比于下，故知

足。耻而知之则圣贤其可几知足而已则固陋其可安也。

(节选自傅玄《傅子》)

【注】①翟：墨子，名翟。②苟啖人长：白吃人家的饭。③唐虞：指上古时代的唐尧、虞舜。

④四皓：是秦朝末年四位博士，因不满秦始皇的焚书坑儒暴行而隐居于商山。后人用“商山四

皓”来泛指有名望的隐士。

10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，

每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)

耻而知A之B则圣贤C其可几D知足E而已F则固G陋其可H安也。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

A.三，虚指，表示多次，与《屈原列传》中“一篇之中三致志焉”的“三”意思相同。

B.“无乃……乎”是一种委婉地提出疑问的语气，表示对某种情况加以揣测。

C.厚，形容词作名词，与《烛之武退秦师》“共其乏困”中的“乏困”用法不同。

D.鄙，鄙视，与《曹刿论战》中“肉食者鄙，未能远谋”的“鄙”意思不同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)

A.墨子用“和氏璧、隋侯珠”等与“义”进行比较阐释，突出强调“义”在治理国家、安定社

稷方面的作用。

B.墨子列举周公旦讨伐关叔、辞去三公等的事例，既是对高石子坚持正义的鼓励，也是对

卫国国君“无道”的批判。

C.材料二探讨“耻”的真正含义，并强调通过比照历史人物的高尚品德和行为反思自己，

来培养知耻之心和知足之志。

D.材料二借助唐尧、虞舜、孔子、伯夷、张骞等人的典故，意在强调人们应该注重修养德行，

注重控制欲望。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)倍禄而乡义者，于高石子焉见之也。

译文：

语文第6页(共8页)

(2)不闻大论，则志不宏；不听至言，则心不固。

译文：

14.请你用材料二的主要观点来评价高石子的言行。(3分)

答：

(四)阅读IV(本题共2小题，9分)

阅读下面这首宋诗，完成15～16题。

春游

黄庭坚

终日桃李蹊，春风不相识。同我二三子，承我作意力。

把酒忘味著,看花了香寂。晴云散长空，旷荡无限隔。

身为胡蝶梦，本自不渔①色。春虫劝人归，今我诚是客。

归来翻故纸，书尾见麟获②。文字非我名，聊取二三策③。

【注】①渔：谋取、获取。②麟获：指孔子晚年见象征祥瑞的麒麟被捕获，慨叹道穷，遂绝笔

《春秋》。③策：此处指人生道理、处世之策。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)

A.开头落笔点题，以“桃李蹊”和“春风”点明春游场景，“同我二三子”交代同游之人，尽

显主动寻春的雅趣。

B.“忘”字写出了诗人赏花时的专注，沉浸于春日景致与友人同游之乐，竟忽略了酒的

滋味。

C.诗歌化用庄周梦蝶典故，写沉醉春色中的恍惚之态，等到春虫催归时才陡然醒悟自己为

天地过客。

D.本诗从外出赏春悟春再到归家看书，移步换景，巧妙融合了景、情、理，语言质朴无华，平

淡中见深致。

16.“晴云散长空，旷荡无限隔”一句为历代诗评家所赞赏，请结合诗歌赏析。(6分)

答：

(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)

17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)清晨，雨歇，你走在江南古镇的巷子里，空气清冽，偶逢一个小姑娘挎着装满花的竹篮

走出来。此情此景，让你情不自禁轻声吟诵起陆游《临安春雨初霁》中“

”两句。

(2)语文老师引用《论语·学而》“”两句

解释“好学”的含义，强调好学的人要勤勉谨慎，并善于匡正自己。

9

(3)二十八星宿常出现在古诗文中，如“,

两句。

二、语言文字运用(本题共5小题，20分)

阅读下面的文字，完成18～22题。

“食物噪音”,指真的噪音，指大脑中持续出现的进食冲动，与生理

饥饿无关。这一概念用来形容“刚吃饱就开始想着下一餐”“刷到美食视频就忍不住想吃”的

心理状态，目前并没有统一的说法。

①与身体真正的能量需求信号不同，②“食物噪音”更多由外部环境以及多种负面心理状

语文第7页(共8页)

态。③外部环境方面，④如美食广告、社交平台推送等；⑤负面心理方面，⑥如无聊、焦虑等。

⑦负面心理状态会让人陷入“想吃一纠结一吃了更焦虑”的不良情绪循环，⑧以致产生难以抑

制的一种进食冲动。

“食物噪音”对健康的潜在危害，主要体现为其可能引发的非必要进食行为及相关的代谢

紊乱。当“食物噪音”持续占据大脑时，最直接的影响是导致能量摄入超出身体的实际需求。

这种超出生理需求的进食模式若长期持续，将不可避免地导致能量超出身体所需。这种由

“食物噪音”驱动的体重增加，直接增加肥胖症的发病风险，更会引发胰岛素抵抗、

血脂异常等代谢问题。近年来的研究进一步证实，由心理因素驱动的进食行为与单纯性过度

饮食相比，对代谢指标的负面影响更为显著。

科学应对“食物噪音”,要全面认识其来源渠道。环境诱惑——社交媒体的美食推送、街

边餐饮的视觉与嗅觉刺激——会无形中激发进食欲望；环境噪音本身也是重要因素，在嘈杂

的环境中用餐，人们更倾向于选择高能量食物。情绪触发方面，焦虑、无聊等状态常使人们通

过食物寻求即时安慰。,应对“食物噪音”需要采取系统策略。

面对这个比较普遍的健康挑战，我们需要重建与食物的健康关系，降低脑内“食物噪音”

的干扰。

18.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻

辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)

答：

19.文中加点的四个词语构词方式与其他三个不同的一项是(3分)

A.代谢紊乱B.体重增加C.发病风险D.情绪触发

20.依次填入文中横线处的关联词，最恰当的一项是(3分)

A.既又不仅因此B.不是而是不仅因此

C.既又尽管然而D.不是而是尽管然而

21.文中省略号部分省略的是应对“食物噪音”的系统策略，请你结合材料推测其要点。

(4分)

答：

22.好的科普文通常具备科学性、逻辑性、严谨性、通俗性，请从中任选三个特点对本文加以分

析。(6分)

答：

三、写作(60分)

23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

你和我来自不同的人生，来自于陌路偶然的相逢，为什么这一刻林间吹来的晚风，让

我们有了同路的共鸣。

——马年春晚歌曲《人间共鸣》歌词

人类的悲欢并不相通。

——鲁迅

以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人

信息；不少于800字。

语文第8页(共8页)

SHAX202603

高三语文·答案

(1～3题，6～7题，11～12题，15题，19～20题，每小题3分)

1.答案C

命题透析本题考查理解文意，筛选整合文中信息的能力。

思路点拨多媒体技术手段是增强文化内核传播力和可感知性的方式，但并不意味着“技术手段越丰富，文化

价值的传递就越深刻”。

2.答案C

命题透析本题考查根据文章进行推断的能力。

思路点拨选项偷换主语和未然变已然，材料二明确“消费主体和需求的变化倒逼传统文化产业变革”,并未

说明新型文化业态的发展已经反向推动文化产业完成变革。

3.答案D

命题透析本题考查筛选并辨析信息的能力。

思路点拨藏品仅作静态物理陈列，未借助现代技术转化为可感知、可互动的沉浸体验，参观者是被动观看而

非主动参与。

4.命题透析本题考查筛选整合文章信息并进行概括归纳的能力。

答案①技术赋能是新型文化业态的发展动力，高新科学技术是其蓬勃发展的关键。②文化本源是新型文化

业态的立身之本，回归文化本源是其可持续发展的前提。(每点2分，意思对即可。若有其他答案，合理亦可酌

情给分)

5.命题透析本题考查利用文本内容进行知识迁移的能力。

答案①采用“人机协作”模式开发产品，发挥前沿技术优势，邀请专业创作者与普通用户共同参与内容设计，

借助AI技术降低制作成本。②深挖“白蛇”故事中的自由爱情、与世俗礼教的冲突等核心价值，并进行二次创

意改编，用现代生活化场景转化表达，适配当代的审美与情感需求。③打造“线上互动+线下沉浸”的消费场

景，线上通过短视频、虚拟互动预热，线下结合实景演绎、文创产品，实现文化裂变传播。(每点2分，意思对即

可。若有其他答案，合理亦可酌情给分)

6.答案C

命题透析本题考查理解文本相关内容的能力。

思路点拨“更主要的是因为”于文无据。

7.答案C

命题透析本题考查对文本艺术特色分析鉴赏的能力。

思路点拨是对榧树生长缓慢的客观描述，没有运用夸张的修辞。

8.命题透析本题考查对句子内容的理解分析能力。

答案①倒木作为能量供给体，缓慢释放能量，实现物质分解，维持生态平衡与稳定。②倒木成为新生命的温

床，完成生命形态的交接和循环。(每点2分，意思对即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分)

—1—

9.命题透析本题考查分析文本意蕴的能力。

答案①时间幻觉：山中岁月漫长，于人是百年，于山仅是一夕，况人入山林易忘时间，让人恍入时间之外的时

空。②感官幻觉：置身林间，万物联结难凭眼观手触，光影变幻、声响碰撞、色彩交织，让人产生恍惚超然之感。

③生命幻觉：植物的生死交替，亘古如斯，打破生死边界，让人感知生命的永恒与延续，生出虚幻之感。(每点

3分，答出任意两点即可。若答“景物幻觉”等其他答案，合理亦可酌情给分)

10.命题透析本题考查文言文断句的能力。

答案BDF(每处1分，多涂不给分)

11.答案C

命题透析本题考查掌握文言文中常见实词、虚词等的含义和用法的能力。

思路点拨“共其乏困”的“乏困”也是形容词作名词。

12.答案B

命题透析本题考查理解、分析文言文内容的能力。

思路点拨墨子列举周公旦的事例，是为了鼓励高石子坚持正义，并不是为了批判卫国国君。

13.命题透析本题考查理解并翻译文言句子的能力。

答案(1)拒绝(背弃)俸禄而向往道义的，今天在高石子这里见到了。(关键词“倍”“乡”的翻译各1分，大

意2分)

(2)不听正大议论，那么志向就不够远大；不听最深刻的见解，那么内心就不够稳定。(关键词“宏”“固”的翻

译各1分，大意2分)

14.命题透析本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。

答案材料二的观点是人要“知耻”和“知足”,(1分)高石子发现卫君无道，不贪图卫君所给的厚禄和高位而

选择离开，(1分)体现了他坚守道德底线，注重德行修养。(1分)(意思对即可。若有其他答案，合理亦可酌

情给分)

参考译文

材料一：

墨子说：“和氏璧、隋侯珠、三翮六翼的九鼎，这些都是诸侯所说的良宝。它们可以使国家富强、人民增多、

刑政得到治理、社稷安定吗?人们会回答说：不能。之所以贵重良宝，是因为它们可以使人得到利益。而和氏

璧等，不能给人利益，所以这些都不是天下的良宝。现在用义治理国家，人口必然增多，刑政必然得到治理，社

稷必然安定。之所以贵重良宝，是因为它们能使人民得利，而义可以使人民得利。所以说：义是天下的良宝。”

墨子叫管黔敖介绍高石子到卫国去，卫国国君给予高石子很优厚的俸禄，把他列为卿。高石子多次朝见

国君，每次都把意见讲得很透彻，但是这些话都没有被采用，于是离开卫国到了齐国。拜见墨子说：“卫国国君

看在您的分上，给我很优厚的俸禄，把我列为卿，我朝见多次，每次都把意见讲得很透彻，但是没有被采纳，因

此离开他。卫国国君或许认为我狂妄吧。”墨子说：“只要离开是符合原则的，即便背上狂妄的名声，又有什么

妨害呢!古时候周公旦讨伐关叔，辞去三公的职位，住到东方的商奄去，人们都说他狂。但是后代的人却称颂

他的品德，传扬他的美名，直到现在都没有消失。况且我听说：‘做义事不是为了躲避别人的批评而去接受别

人称赞。’离开只要是符合原则的，虽受狂名，有什么妨害!”高石子说：“我虽然离开了卫国，但哪里敢不遵守

原则呢!以前老师有过这样的话：‘天下无道，仁士就不应该处在俸禄优厚的位置上。’现在卫国国君无道，如

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果贪图他的爵禄，那我就是白白地吃人家的饭了。”墨子很高兴，召见禽子说：“且听听这些话吧!违背义而贪

图俸禄的，我常常听说过。拒绝(背弃)俸禄而向往道义的，今天在高石子这里见到了。”

材料二：

有人问：知耻的人能达到仁人那样的境界吗?回答说：不能。像古代仁人那样的人，他们的行为完全出自

其仁的本性，这有什么羞愧?走向深谷一定会坠落，投入水中一定会溺死，这是人能看见的。走向陷阱，一定

会陷进去，丧失正道一定会沉沦，这是因为人们没有看见。(人们没有看见)是因为没有详细察明，因此君子

很谨慎地对待自己没有详察的事情。不听正大议论，那么志向就不够远大；不听最深刻的见解，那么内心就不

够稳定。追思上古时代的唐尧虞舜，瞻仰中古时代的孔子，就知道浅陋的思想是让人羞愧的。遥想伯夷在首

阳山宁愿饿死不食周粟，察看商山中的那四个隐士，就可以知道志操卑下足以让人羞愧。心中存有张骞出使

西域的艰难，纪念苏武出使匈奴坚守节操，就知道贪恋家屋的人足以让人鄙视了。以此类推，没有不相似的。

德行与上比，欲望与下比。德行与上比，因此知道羞愧；欲望向下比，因此知道满足。感到羞耻而能够认识到

自己的不足，那么圣贤的境界或许是可以接近的；如果只满足于现状，那么故步自封、浅陋无知的状态也就可

以安于现状了。

15.答案D

命题透析本题考查鉴赏诗歌的形象、内容和技巧的能力。

思路点拨本诗是以春游为线索展开，并非移步换景。

16.命题透析本题考查理解诗歌艺术特色和思想内容的能力。

答案①“散”字描绘晴云舒卷于长空之动态，赋予画面生机与飘逸感；“旷荡”写天空辽阔无垠，境界开阔。

②“无限隔”则直抒胸臆，既言空间无碍，又暗喻心尘尽洗、与天地精神往来的自由之境，将物理空间与心理感

受融为一体。(每点3分，意思对即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分)

17.命题透析本题考查默写古代诗文中常见的名篇名句的能力。

答案(1)小楼一夜听春雨深巷明朝卖杏花(2)敏于事而慎于言就有道而正焉(3)示例：扪参历井仰

胁息以手抚膺坐长叹/月出于东山之上徘徊于斗牛之间/人生不相见动如参与商[每空1分，第(3)

小题若有其他答案，正确合理亦可给分]

18.命题透析本题考查辨析并修改病句的能力。

答案句②,句尾加“造成”。句⑧,“一种”调到“产生”后面。(每处2分，若有其他修改方式，正确合理亦可

给分)

19.答案C

命题透析本题考查对短语结构的分析能力。

思路点拨C.偏正结构，A、B、D主谓结构。

20.答案B

命题透析本题考查正确使用关联词语的能力。

思路点拨根据上下文可知，“食物噪音”指的是大脑中持续出现的进食冲动，而不是真的噪音，因此第一处

应用“不是”,第二处应用“而是”,排除A、C两项。第三处与后文“更”衔接的应是表递进关系的“不仅”,排除

D项。

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21.命题透析本题考查筛选信息并进行合理推断的能力。

答案①优化生活环境与个人习惯。营造安静的用餐环境、远离电子设备干扰。②管理情绪并避免恶性循

环。可以通过写作、深呼吸、运动等方式，替代食物慰藉。(每点2分，意思对即可。若有其他答案，合理亦可

酌情给分)

22.命题透析本题考查分析科普文文体特征的能力。

答案①科学性：在介绍“食物噪音”的过程中，运用较多的医学领域专业术语和最新科学研究成果。(或：概

念定义清晰，区分生理饥饿与心理驱动，点明“食物噪音”非生理饥饿，引用研究佐证危害，具备科学依据。)

②逻辑性：从概念界定到成因，再到解决措施，主次分明，逻辑清晰。③严谨性：运用“目前并没有统一的说

法”“可能”等进行界定，更加精准。④通俗性：运用生活化的举例，深入浅出，通俗易懂。(每点2分，答出任

意三点即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分)

23.写作提示两则材料看似对立，实则揭示了人类情感的双重性：个体独特性与群体共通性的共存。鲁迅的“悲

欢不相通”强调个体经验的不可复制性(如出身、境遇、认知差异导致的理解壁垒),而《人间共鸣》则指向超越

差异的情感连接(如对自然、美好、苦难的共同感知)。二者并非非此即彼，而是构成“隔膜中的共鸣”这一动

态关系——正因为存在差异，共鸣才更具价值；正因为渴望共鸣，人类才不断突破隔膜。

由此可得出立意：承认“不相通”是理性认知，追求“共鸣”是人性本能。在个体意识觉醒的时代，我们既

要守护独特的精神世界，也要以开放的姿态寻找“林间晚风”般的共鸣瞬间——因为正是这种“和而不同”的

共鸣，让人类文明在孤独与联结的张力中不断前行。

评分细则

高考作文等级评分标准

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(20～16分)(15~11分)(10~6分)(5～0分)