《山海经·大禹治水》中插画形象的再设计研究

II一、引言选题背景近年来，随着社会对文化认同感的逐渐增强，人们对于传统文化的关注度显著提升。政府和社会各界也开始增加对文化事业的投资。在这股热潮中，针对传统文化的艺术形象再设计成为了一个重要的方向。而《山海经》作为中国传统文化的重要组成部分，其中蕴含着许多充满神秘色彩的神话故事，而上古神话对中国文化的繁育和中华民族精神的形塑影响巨大，不仅拥有深厚的文化底蕴，同时也蕴含着中华民族丰富的精神价值。目前关于《山海经》艺术形象设计研究的大多是关于提取其个别神秘艺术形象，如神兽、神禽、仙人、妖魔等，设计似乎在一定程度上缺失了其应有的文化内涵。研究的目的和意义在当前内涵有所缺少且人们对传统文化认同感不断上升的大背景下，对《山海经》中的艺术形象进行插画再设计，不仅可以进一步挖掘其文化价值，还可以拓宽其在现代文化研究中的应用范围。通过现代插画技术，可以将这些古老的艺术形象重新演绎，赋予它们新的生命和活力，吸引更多人关注和研究《山海经》。《山海经》中的故事众多，通过此次对《山海经·大禹治水》中的插画形象进行再设计研究，不仅能够进一步深化对这一经典故事的理解，探索出更多符合现代审美的艺术表达方式，还可以将这一经典故事以更加生动、易于接受的方式传递给年轻一代，使得这一古老的故事在现代社会中得以延续和发扬，在视觉上给人以新的感受和启示。并且有助于传承和弘扬中国优秀的传统文化。国内外研究现状国内研究现状《山海经》作为中国古代文化的经典之作，也是中国古代文化的瑰宝。目前国内学者和设计师们对《山海经》进行了深入的挖掘和研究，试图从中提炼出具有民族特色的文化元素，并将其融入到插画设计中。通过对《山海经》中异兽、神话故事等元素的再设计，普及民族传统文化，灌输民族文化精神。通过资料调查研究发现目前国内关于《山海经》的研究主题涉及到了方方面面，在知网中搜索《山海经》可以得到有3977相关文献资料，其中学术期刊有2214篇，学位论文有485篇，同时还有少量涉及会议、报纸、图书。而在研究主题中涉及非常广泛，例如有《山海经》与儿童绘本，《山海经》潮玩IP设计，《山海经》与动漫设计，《山海经》与游戏设计，《山海经》异兽文创产品研究，《山海经》与服装设计，《山海经》与现代插画设计等主题。从中可以看得出当前人们对传统文化的关注，以及对传播传统文化再设计研究方向的多样化。国外研究现状国外对于《山海经》的研究主要集中在文化交流和文化融合的层面。例如，一些西方艺术家受到《山海经》的影响，尝试在他们的艺术作品中融入中国古代神话元素，创造出独特的艺术风格。如电影《神奇动物在哪里》与《哈利波特》中出场的邹吾（REF_Ref6662\h图1-1）与凤凰福克斯（REF_Ref6891\h图1-2），这些动物形象正是受到我们传统文化的影响所诞生的。日本的鬼怪作品《辟邪绘》也是受《山海经》影响较为深远的作品。这些例子正说明中国文化的博大精深，中国优秀传统文化生生不息，因此海外学者不断地汲取中国文化营养。图1-SEQ图1-\*ARABIC1邹吾（图片来源：神奇动物在哪里电影截图）图1-SEQ图1-\*ARABIC2凤凰福克斯（图片来源：神奇动物在哪里电影截图）主要研究内容中国上古神话是中华民族幼年时期的梦想，也是涵育民族精神的基因库。而《山海经》中蕴含着大量的上古神话故事原型，其中所体现的精神已经在悠久历史的熏陶以及深厚的文化底蕴影响下深深地融在中华民族的血液中，成为了一种“精神图腾”和精神寄托。随着时代的推移，传统的文字与图形不再能够满足当下人们的精神需求，所以需要将《山海经》中的经典故事的传统图形不断发展和改变，形成具有独特韵味的艺术表现形式。主要研究内容是剖析山海经中的经典故事，运用现代的插画技术打造出更加贴合时代特征、更加具有吸引力的形象和易于接受的方式传递给年轻一代，找到一套适合现代人美感的设计理念，继承和发扬《山海经》中的民族文化和优秀的民族精神。研究方法和创新点研究方法文献研究法：深入研读《山海经》原文及相关的注解，特别是有关于大禹治水的部分，以理解这个神话故事背后的文化内涵和各个角色象征的意义。查阅相关的《山海经》插画设计的学术文献，充分了解前人的研究成果和设计思路，为本次设计研究提供理论基础。案例分析法：分析国内外成功的插画设计案例，总结其设计原则、表现手法和创意点。通过对比分析，找出当前设计中存在的不足和可改进之处，为本次设计研究提供实践指导。跨学科研究法：结合艺术学、历史学、人类学等多学科的理论和方法，深入的挖掘这个故事的文化价值和社会意义，为插画设计提供新的灵感和创意。设计实践法：通过前期的理论分析及案例研究总结出需要提取的艺术形象，并对其风格、构图、造型、色彩搭配等环节的进行再设计实践，从而达到预想的效果。创新点本次设计区别于以往多聚焦《山海经》单个形象的设计，本研究深入挖掘《大禹治水》故事背后丰富的文化内涵和角色象征意义，将其全面融入插画设计，使作品更具深度和文化价值。并且尝试将国风插画与现代插画相融合，传统元素是国风插画创作的灵魂和源泉，保留传统元素再与现代创新表现手法深度融合，例如使用现代的色彩理论来丰富画面的色彩层次，用镜头语言等现代叙事手法表达画面情感等；在色彩运用、构图设计上突破传统模式，打造出既富有传统意境又符合当代审美趋势的插画风格，为《山海经》插画创作开辟新方向。二、《山海经·大禹治水》概述《山海经》的内容与特点《山海经》是中国古代文化的经典之作，是我国古代神话传说和神秘文化的集大成者，其书的作者和成书时间都还未确定，但书中囊括地理、神话传说、生物、民族文化、历史等方面的内容，是研究古代多学科的重要资料。《山海经》共有一十八卷，全书约三万一千字，主要由《山经》与《海经》两部分组成，《山经》又分为《南山经》、《西山经》、《北山经》、《东山经》、《中山经》五个部分，故《山经》又称作《五藏山经》，《海经》分为《海外经》、《海内经》、《大荒经》三个部分；其中《五藏山经》主要记录着有关山川地理、祀神的典礼仪式和所用之物；《海外经》多为记栽海外各国的异人、异物，还有一些古老神话零片；《海内经》主要记载了一些神奇的事物和一些奇幻的生物；《大荒经》记录了有关于帝俊和黄帝的神话。全书运用了独特的叙事风格，以简洁古朴的文字记录各种内容，同时内容广博，是上古时期的“生活百科全书”，书中构建了一个充满神奇色彩的神话世界，其中有各种奇幻景观、奇珍异兽、神灵和仙草等，神话色彩浓郁想象力丰富；这些原始的思维特征，体现了古人对世界的原始认知和解释，对于研究中国古代文化的起源和发展具有不可替代的作用。《山海经》的文学和艺术价值《山海经》作为中国古代文化宝库中的珍宝，具有极高的文学和艺术价值。在文学价值方面，其记载的神话传说是中国古代文化的重要组成部分，而上古神话对中国的文化繁育和中华民族精神的形塑有着深刻的影响，如夸父逐日、精卫填海、女娲补天、后羿射日、嫦娥奔月、大禹治水等，这些神话宝库拥有着深厚的文化底蕴，同时也蕴含着中华民族丰富的精神价值。尽管《山海经》的叙事相对简单，但其叙事文学的基本要素时间、地点、人物和事件等都已经具备，这也就标志着中国古代叙事文学的萌芽，同时它以简洁古朴的语言去勾勒一个个充满神秘色彩的神话故事、各种奇异生物和奇幻的景观，具有独特的艺术魅力给读者留下深刻的印象和无限的想象，所以它有着神话学、文学叙事、语言艺术等文学价值，这些对后世的文学创作产生了深远的影响。在艺术价值中，《山海经》中的奇异生物、神话人物和神秘的场景为艺术家们提供了丰富的灵感和素材，在绘画方面，大量的《山海经》题材绘画受到广泛关注和喜爱，而艺术家们在构图中所用的散点透视、全景式构图等方式一定程度是受到《山海经》中事物描述的影响所启发的；造型艺术方面也有许多艺术家以其为创作目标，如在雕塑与工艺品中，古代的青铜器、玉器等工艺品上也常常会出现有关于《山海经》中的奇幻生物造型，这些造型不仅具有装饰性，还蕴含着深厚的文化内涵。此外，电影、动画、游戏等也会借助《山海经》中的故事情节和角色形象进行改编和表现，如英雄联盟手游中的《山海绘卷》系列皮肤（REF_Ref7857\h图2-1）展示出其独特的魔幻风格。图2-SEQ图2-\*ARABIC1《山海绘卷》（图片来源：英雄联盟游戏皮肤海报截图）叙述《山海经·大禹治水》的故事情节《山海经》中大禹治水的故事有着独特的神话色彩。根据《山海经》与《拾遗记》中的描述，相传在尧舜时期，出现了洪水滔天的灾难，百姓深受洪水灾害。尧帝心急如焚，便派鲧去治理水患。鲧在治理洪水的时候偷取天帝的息壤来堵塞洪水，而息壤对治水有奇效，可鲧的方法并未成功，洪水依旧泛滥，最终鲧获罪被诛。鲧死后，他的儿子禹继承遗志。大禹刚与涂山氏结婚四天，就因治水工作离开。《山海经·海内经》：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州岛。禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，复往治水。他吸取父亲鲧失败的教训，依照水性与地势，疏通河道，因势利导。其间，他让应龙负责引导江河主流的洪水，让玄龟驮着息壤跟随自己和民众，填平深沟，加固堤坝，垫高居住地区，治水工作一度十分顺利，人民终于看到了希望。《大荒北经》：“共工之臣曰相繇，九首蛇身自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹堙洪水，杀相繇，其血腥臭不可生谷，其地多水不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝是因以为台，在昆仑之山。”《山海经·海内经》：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州岛。禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，复往治水。《大荒北经》：“共工之臣曰相繇，九首蛇身自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹堙洪水，杀相繇，其血腥臭不可生谷，其地多水不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝是因以为台，在昆仑之山。”大禹在治理洪水过程中，遭遇了许多奇特的怪物和艰难险阻。共工撞倒的不周山，让天地倾斜，洪水泛滥。大禹在这里与共工的臣子相柳展开大战，相柳身形巨大，是个九头蛇身的怪物，贪婪残暴，它所到的地方都成了泽国。大禹费了九牛二虎之力才将其斩杀，可相柳死后流出的污血恶臭无比，土地无法再种庄稼，大禹便在玄龟的帮助下用泥土填埋，并且走遍天下，治理洪水三过家门而不入，在历经千辛万苦后终于将九州的河道一一疏通，才让洪水归入大海。《拾遗记》：“禹尽力沟洫，导川夷岳，黄龙曳尾于前，玄龟负青泥于后。”《拾遗记》：“禹尽力沟洫，导川夷岳，黄龙曳尾于前，玄龟负青泥于后。”故事中的主要角色和象征意义在这个故事中，大禹作为治水故事的核心角色。大禹继承了父亲的鲧的遗志，在民众深受洪水苦难之时，毅然肩负起治水的重任，并且居外十三年，勤奋刻苦，曾三过家门而不入，历经千辛万苦才成功治理好了洪水；他这种坚毅、不辞辛劳、智勇双全和一心为民的形象，代表了古代先民对灾害的无惧和对美好生活的向往，他象征着坚韧不拔的意志和无私奉献的精神。大禹的妻子涂山氏，她毅然的支持大禹治水而无所怨言，并且在治水期间坚守家庭，对大禹充满了思念和牵挂，大禹走后她独自承担起家庭的责任，同时还一定程度上给予大禹精神上的支持，她也就象征着在困难环境中，家庭和爱情是人们心灵的慰藉和精神支柱。相柳是一个九头蛇身的怪物，它凶恶残暴，所到之处生灵涂炭，它作为大禹治水过程中的阻碍，正是突出治水任务艰难困苦，而它的强大也是从侧面衬托大禹治水的英勇无畏。相柳象征着洪水的肆虐与邪恶的自然力量。在治水过程中，大禹还有应龙和玄龟等得力助手，他们在故事中有强大的力量，象征着神的助力，而人类在与自然的斗争中出现神灵的庇护与协助，这种象征意义着古代人民在面对自然时的敬畏之心和对神灵的信仰和依赖。三、国风插画的艺术特点国风插画的基本风格和特点国风插画是融合了中国传统文化与现代绘画技巧的一种独特的艺术表现形式，它以一种奇妙的方式将多种元素融合在一起，如中国传统元素中的神话传说、历史故事、诗词歌赋、传统服饰、建筑、器物等，这些元素一般蕴含着深厚的文化内涵，同时它又与现代的设计理念、表现形式相结合，在技法方面借鉴传统绘画的工笔画、笔墨手法、造型样式以及传统的中式色彩等，而且这些传统绘画技法在国风插画中得到广泛应用和发展，这使得作品既具有传统绘画的风韵，又能富有现代气息的审美。国风插画不追求写实的细节，而是更加追求意境和气韵的营造，它意在观众能够感受其中的情感和氛围。同时还会通过一些独特的表现手法来凸显画的特点和情感，如线条的粗细变化可以表现物体的远近、光影的变化；丰富的色彩对比能够增强画面的视觉冲击力，吸引观众的目光；富有延伸感的画面构图能让观众仿佛置身于画中世界。国风插画中的色彩运用、构图设计和表现手法国风插画在色彩的选择应用上深受中国传统文化的影响。如红、黄、绿等传统色彩，具有较强的象征性，红色常代表吉祥与喜庆，黄色代表财富与尊贵，绿色象征着生机与宁静。而现代插画不仅对传统的象征性进行应用，还在色彩的色调上进行了调整，使得画面色调更加协调，这样不仅能体现中国文化的特点，同时也具有现代的审美感。在构图中借鉴了中国画的构图风格，常用的构图方式有中心构图，就是将主体元素置于画面中心，从而吸引观众注意力，更加突出主题；还有散点构图，这种构图不受空间和时间的限制，能够将多个场景或元素灵活的组合在一幅画面中，使其可以展现出丰富的内容和宏大的叙事场景，就如同古代长卷绘画一般。此外，还会运用三分法构图，将画面分为九宫格，把重要元素放置在四条分割线的交叉点上，使画面更具美感和视觉吸引力。在构图时会注意节奏感，为表达作者情感，营造意境，会在书画艺术创作中有意留下相应的空白，这就是“留白”，并且是中国绘画艺术创作中常用的手法，具有足够中国韵味的艺术插画作品必定在形式、气韵上与古典作品一脉相承。国风插画还会为增强艺术感染力而综合运用多种表现手法。线条是插画造型中的重要表现手段，通过线条的粗细、疏密、长短，来表现物体的形态、质感和动态，如一般会用流畅的长线条来表现人物的衣袂飘飘，用短促的线条来描绘山石的粗糙纹理。此外，在描绘神话故事中的奇异生物时，还会运用夸张、变形的手法对物体进行艺术上的处理，从而让创造出的形象更加富有奇幻色彩，使形象更具趣味性和表现力。同时，还会借助光影效果营造立体感和空间感来增强画面的层次感。《山海经·大禹治水》插画案例分析画师倪传婧《中国古代神话（二）》作品插画师倪传婧设计的特种邮票《中国古代神话（二）》中的《大禹治水》作品（REF_Ref8194\h图3-1），画作采用中心构图，大禹处于画面中心位置，是整个画面的视觉焦点，突出其重要地位。同时四周分布不同姿态的治水人群，形成众星捧月之势，增强了画面的秩序感与凝聚力，同时也展现了治水的群体力量。海水色彩运用以冷调的蓝色为主，激起的浪花形如白虎，象征着洪水的汹涌和大自然的神秘力量，同时画面整体以暖色调为主，突出大禹与众人同心协力治理水患的场景，冷暖色调的对比，营造出紧张而又充满希望的氛围。画师雪鱼《中华民族神话与传说》作品插画师薛忠亮的作品则采用了不同的风格（REF_Ref8256\h图3-2），采用垂直构图，大禹骑龙位于画面的中上部分，占据主要视觉空间，而下方的协助治水人群和波浪呈倾斜状分布，增加画面的动感与张力，同时引导视线向上集中于大禹，展现治水的宏大场面与集体协作。色彩上以暖色调为主，如橙黄等色和运用弯曲、灵动的线条描绘汹涌的洪水，营造出紧张、危急的氛围。还有大禹深色的皮肤与服饰上的红色与龙的蓝与红色对比，突出主体形象，使画面富有视觉冲击力，也让大禹治水的英勇形象更为鲜明。图3-SEQ图3-\*ARABIC1倪传婧绘（图片来源：/p/142910213）图3-SEQ图3-\*ARABIC2薛忠亮绘（图片来源：/s?id=1768053520909415370）四、现代插画艺术对《山海经》的传承与创新分析现代插画艺术家如何创新《山海经》的元素和风格现代插画艺术家在传承《山海经》元素的基础上，进行了大胆创新。比如在元素创新方面，原文中多数描写的是异兽的外形，颜色方面只有简单的特点描写，这便给了插画师们很多自由发挥的空间。他们不再局限于对书中原有形象的简单描绘，而是对奇异生物、神话场景等元素进行解构与重组。例如有些插画师将《山海经》中不同生物的特征融合，创造出一个全新的奇幻形象。正是因为《山海经》对插画设计的限制较少，所以在风格创新上，借鉴多种艺术风格和表现形式来丰富和扩展《山海经》中各种形象，如将赛博朋克风格与《山海经》相结合，可以为传统神话故事增添科技感和未来感；或是融入卡通动漫风格，使插画形象更加可爱、亲民，吸引年轻受众群体。探讨创新过程中的灵感和方法现代插画艺术家的灵感来源广泛，《山海经》作为我国先秦时期的一部神话奇典，是经过了长期的积累和流传，但插画艺术家们的探索并不局限于《山海经》原著本身，还会在其他的古典著作中提取所需，如《诗经》中优美的意象、《楚辞》中奇幻的想象等同样提供创作养分。在现代社会的科技发展、流行文化、个人生活经历等这些同样影响着人们的创作思维，艺术家们通过深入研究《山海经》的文化内涵，从中提取关键元素，在新兴的虚拟现实、人工智能等科技概念带来的未来感和科技风格影响下，然后再结合个人情感以及当下社会热点和大众喜好进行创作。如今在科技飞速发展的今天，在创作方法上也迎来变革，数字绘画软件的强大功能开辟了新天地，传统手绘受限于颜料特性和绘画技巧，如丰富的色彩渐变、细腻的光影变化等可能花费大量时间，效果还未尽人意。而数字绘画软件可以通过简单操作，就能实现丰富的色彩渐变与模拟各种复杂光源，营造出栩栩如生的光影效果，这让《山海经》中的奇幻场景以更加震撼、逼真的姿态呈现在观众眼前，为插画艺术的发展注入了全新活力。五、《山海经·大禹治水》插画创作实践艺术构思艺术形象发掘本次《山海经·大禹治水》插画创作着重于故事中主要的人物和奇幻生物，这些艺术形象的选取都是要在故事中有着重要象征意义的，通过对《山海经》和相关文献的详细研究和资料查找，重点通过运用现代插画的表现手法与国风插画相融合。主要利用这些形象在原著中的描述和以往的相关艺术作品作为参考资料，运用数字技术进行二次创作，并组成系列的插画。首先是治水故事的主人公大禹（REF_Ref20963\h图5-1），他继承父亲鲧治水的遗志，吸取失败的经验，因势利导治理水患，三过家门而不入这个我们耳熟能详的佳话，这可以让我们窥探到古代人们的思想观念和精神追求，所以在设计中更要着重注意他对治水的决心毅力和英勇无畏的精神；第二个形象是大禹的妻子（REF_Ref20989\h图5-2），在治水的十三年间，她对大禹爱情的坚定不移，成为了爱情忠诚与坚守的象征，这个形象的塑造不仅可以让我们了解当时社会对女性地位的认可和尊重，还可以更加丰富故事和画面的情感。第三个形象是伯益，他在故事中有着重要的作用，他能驯服鸟兽而且自然知识渊博，在治水时为大禹提供很多关于地理和生物方面的知识，他象征着人们对自然知识的渴望和探索精神。图5-SEQ图5-\*ARABIC1大禹雕像图5-SEQ图5-\*ARABIC2涂山氏雕像（图片来源：/c/s/7niVVbeT31v）（图片来源：/1IqBKjBy8）还有故事中的相柳、应龙和玄龟这些奇幻生物，第四个是相柳（REF_Ref10307\h图5-3），在山海经中它的形象与水紧密相连，蛇身九首形象更可能是象征洪水的汹涌澎湃与无处不在，它作为大禹治水过程中的一大阻力，有着重要的象征意义；最后两个形象就是应龙（REF_Ref10352\h图5-4）与玄龟（REF_Ref10382\h图5-5），应龙在山海经中曾助黄帝斩杀蚩尤、擒获夸父，现在又助大禹治理洪水，诛杀相柳，而玄龟背负“息壤”镇压洪水，有着守护与稳定的象征意义，在这个故事中应龙与玄龟有着“动态”与“静态”的象征互补性，蕴含着中国古代“刚柔相济”的哲学观。图5-SEQ图5-\*ARABIC3相柳图5-SEQ图5-\*ARABIC4应龙图5-SEQ图5-\*ARABIC5旋龟（图片来源：个人图书馆山海经图—清彩绘本）（图片来源：个人图书馆山海经图—清彩绘本）（图片来源：个人图书馆山海经图—清彩绘本）设计定位该插画形象设计定位主要根据原文与相关文献的描述，在不改变传统文化中所蕴含的特有中国式的“味道”的前提下，确定插画的受众群体为对传统文化感兴趣的年轻人。针对这一受众定位，插画风格设定为国风插画，保留传统文化的韵味，将符合现代审美的形式融入此次形象设计的绘画中。插画可应用方向设定为书籍插画、文创产品设计等，如明信片、笔记本封面等，注重插画的实用性和装饰性。创作过程构思阶段本次插画设计在构思之时就确认故事中主要的角色形象和象征意义，将中国神话故事中所蕴含的文化内涵和精神以符合当代审美趋势，让传统文化重新焕发生机，所以贯穿本次创作实践的核心是融合现代插画技术的形象故事设计。首先是对故事中的各个角色进行塑造，在不失个体形象意义的前提下再结合大场景设计来表达故事中所蕴含的深刻文化内涵，第一个就是大禹的形象构思，通过详细阅读山海经原文与注释，耒耜是大禹的治水工具（REF_Ref10483\h图5-6），是相当重要的元素，同时他的背景需要融入山川河流，这些都是相当重要的元素。第二个形象是大禹妻子的形象，结合山海经中有着众多的神话元素，《山海经・南山经》记载青丘之国有九尾狐，象征祥瑞与多子，而涂山氏以九尾狐为图腾，女娇可被设计为半人半狐的形象（REF_Ref10512\h图5-7），尾部隐现狐尾这些元素，同时抓住她服装和思念外貌体态的塑造。第三则是大禹治水的得力助手伯益，根据查阅相关的文献资料，伯益被舜赐姓嬴氏，嬴姓源于少昊部落的玄鸟图腾，他掌管山泽，繁育鸟兽，可以设计其与鸟兽交流助大禹治理洪水。图5-SEQ图5-\*ARABIC6大禹手持耒耜（图片来源：/1I1s1DrsQ）图5-SEQ图5-\*ARABIC7涂山氏（图片来源：/1I1sFWtW0）然后便是与大禹战斗的相柳，根据《大荒北经》的描述，相柳需要为九头蛇身，并且要有凶煞之气，结合水患属性，体现出它的暴戾凶残（REF_Ref13934\h图5-8），这些也正是原文“其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。”的表现。最后两个形象为应龙与玄龟，必须抓住应龙的龙形特征，以及它特有的背生双翼的特征（REF_Ref13963\h图5-9），这是区别于与其他龙的核心特征；然后便是玄龟，在山海经原文中有关于其形象的描写，其描述为暗红色或黑色，这样的配色即神秘又威严，同时需要抓住它鸟首虺尾的特征（REF_Ref10614\h图5-10），这些特征是山海经中奇幻生物的独特之处，同时也是山海经神话故事的独特之处。图5-SEQ图5-\*ARABIC8相繇图5-SEQ图5-\*ARABIC9应龙图5-SEQ图5-\*ARABIC10旋龟（图片来源：个人图书馆截取衫泽《观山海》内页）（图片来源：知乎专栏/p/629133856）（图片来源：个人图书馆截取衫泽《观山海》内页）最后，在不失原文描述、不失故事体现的、符合现代审美的前提下，将这些形象融合入大场景，使之每部分成为整体，整体色彩基调以暖色调为主，并在战斗场景中加入冷色调对比，表现战斗中的紧张与激烈，同时还要融入故事中涂山氏对大禹的思念之情，群众团结治水的情感这些具有意义的象征，让画面更加丰富完善，使得故事的完整性在插画中得以体现。草图部分第一阶段各个角色形象草图部分展示，主要形象介绍有大禹、相柳、应龙、玄龟、涂山氏和伯益。（REF_Ref12655\h图5-11、REF_Ref12701\h图5-12、REF_Ref12753\h图5-13、REF_Ref12783\h图5-14、REF_Ref12815\h图5-15、REF_Ref12858\h图5-16）图5-SEQ图5-\*ARABIC11大禹起草阶段（图片来源：作者自绘）图5-SEQ图5-\*ARABIC12相柳起草阶段（图片来源：作者自绘）图5-SEQ图5-\*ARABIC13应龙起草阶段（图片来源：作者自绘）图5-SEQ图5-\*ARABIC14玄龟起草阶段（图片来源：作者自绘）图5-SEQ图5-\*ARABIC15涂山氏起草阶段（图片来源：作者自绘）图5-SEQ图5-\*ARABIC16伯益起草阶段（图片来源：作者自绘）第二阶段通过将各个形象融合进入故事场景，通过画面协调展现故事性，让画面丰富的同时富含故事感情，草图部分展示。（REF_Ref13321\h图5-17、REF_Ref13348\h图5-18、REF_Ref13374\h图5-19）图5-SEQ图5-\*ARABIC17场景融合草图（图片来源：作者自绘）图5-SEQ图5-\*ARABIC18场景视觉优化草图（图片来源：作者自绘）图5-SEQ图5-\*ARABIC19场景层次草图（图片来源：作者自绘）作品展示与说明整个创作实践，绘制尺寸全部保持在25000*5000像素，横构图，300PPI分辨率，色彩模式均为RGB，以下是本次创作实践作品。（REF_Ref16879\h图5-20REF_Ref25736\h）图5-SEQ图5-\*ARABIC20大禹治水定九州（图片来源：作者自绘）第一部分为故事主要形象《大禹》《相柳》《应龙》《玄龟》《涂山氏》《伯益》，尺寸210*297cc。（REF_Ref17721\h图5-21、REF_Ref17728\h图5-22、REF_Ref17734\h图5-23、REF_Ref17738\h图5-24、REF_Ref17744\h图5-25、REF_Ref17751\h图5-26）图5-SEQ图5-\*ARABIC21大禹（图片来源：作者自绘）图5-SEQ图5-\*ARABIC22相柳（图片来源：作者自绘）图5-SEQ图5-\*ARABIC23应龙（图片来源：作者自绘）图5-SEQ图5-\*ARABIC24玄龟（图片来源：作者自绘）图5-SEQ图5-\*ARABIC25涂山氏（图片来源：作者自绘）图5-SEQ图5-\*ARABIC26伯益（图片来源：作者自绘）第二部分为大禹治水图，根据山海经原文描述与相关文献查阅，丰富故事内容情节，《山海经·海内经》：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州岛。禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，复往治水。《大荒北经》：“共工之臣曰相繇，九首蛇身自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹堙洪水，杀相繇，其血腥臭不可生谷，其地多水不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝是因以为台，在昆仑之山。”《拾遗记》：“禹尽力沟洫，导川夷岳，黄龙曳尾于前，玄龟负青泥于后。”整体作品如图所示（REF_Ref18019\h图5-27）。图5-SEQ图5-\*ARABIC27大禹治水（图片来源：作者自绘）细节展示。（REF_Ref19948\h图5-28、REF_Ref19955\h图5-29、REF_Ref9646\h图5-30、REF_Ref19968\h图5-31）图5-SEQ图5-\*ARABIC28大战相柳（图片来源：作者自绘）图5-SEQ图5-\*ARABIC29大禹手持治水工具与思念飘带（图片来源：作者自绘）图5-SEQ图5-\*ARABIC30远方妻子的思念（图片来源：作者自绘）图5-SEQ图5-\*ARABIC31伯益与人民群众团结治理水患（图片来源：作者自绘）实际应用经过前期的创作实践，插画基本完成，现在尝试将插画应用到日常生活实践中。作者将插画应用在书籍插画、文创产品设计等日常生活中使用的物品上