《人皆有不忍人之心》2026年统编版高二语文选择性必修上册

0课前导入孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事，其母曰：“此非吾所以居处子也。”遂迁居市旁。孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以处吾子也。”复徙居学宫之旁；其嬉游乃设俎zǔ豆，揖让进退，其母曰：“此可以处吾子矣。”遂居焉。孟母三迁民贵君轻不愧亚圣，性善气正真乃完人学习目标1.通过知识链接，掌握孟子生平、思想主张和《孟子》等知识点。2.通读文本，借助课本注释，掌握文章的重点文言实词虚词。3.通过小组合作，梳理文章结构，把握文章内容。国家乱：周天子早成了摆设，齐、楚、秦等七个大国打得你死我活，小国像夹心饼干一样被吞并。孟子游说的魏国，前脚刚被齐国打败，后脚又被秦国抢了地盘，国君整天愁得掉头发。百姓乱：诸侯们为了打仗，拼命征税、抓壮丁。农民种地的时间被拉去修城墙，收成全被官府抢走，饿死的人能堆成山。孟子亲眼见过“母亲抱着饿死的孩子哭，父亲拿着棍子打官差”的惨状。思想乱：当时流行“性恶论”，认为人天生自私，必须用严刑峻法管着。比如商鞅在秦国搞“连坐法”，邻居犯罪全家砍头；告子更直接说：“人性就像水，往东流往西流都行，哪有什么善恶？”诸子百家孟子写《人皆有不忍人之心》时，正处于中国历史上最混乱的战国中期。用最通俗的话说，那是一个“拳头硬才是老大”的时代——诸侯国之间像赌红了眼的赌徒，今天你抢我三座城，明天我屠你五万兵，老百姓的日子苦不堪言。孟子（前372年—前289年），名轲，字子舆，战国时期邹国人，哲学家、政治家、教育家。儒家学派的代表人物之一，与孔子并称____。孟子上承孔子、子思之学“受业於子思(孔子之孙)之门人”。孟子最早提出“________”思想，对人民作一定的让步，反对掠夺性战争等主张。他到各国游说诸侯，反对“霸道”，提倡“仁、义”为中心的“_____”“____”。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“_____”。孔孟仁政民贵君轻亚圣王道孟子其人【孟子其人】舍生取义生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。性善论民为贵，社稷次之，君为轻仁政论《孟子》记录的是有关孟子重要思想的一些言论。共7篇，一般认为孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，属先秦语录体散文集。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它的篇幅较长，内容也更具体，描绘更细致。到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。《孟子》其书解读标题人皆有不忍之心“忍人”，狠心对待别人。“不忍人之心”，指怜爱别人的心。“人皆有不忍人之心”是孟子的观点，即每个人都有怜爱别人的心。“忍”，狠。（君王为人不忍《鸿门宴》)恻隐孺子要誉怵

惕内交羞恶（rú）（cè）（yāo）（chùtì）（nà）（wù）字词正音划分层次心”，指出“以不忍人之心，行不忍人之政”，治理天下就很容易了。（开头…可运之掌上）：提出中心论点“人皆有不忍人之第一层不忍人之心”的观点。（所以谓人皆有…非恶其声而然也）：举例论证“人皆有第二层（由是观之…智之端也）：提出“四端”。第三层端”的意义。（人之有是四端也…不足以事父母）：点明“四第四层文章研读孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

怜爱别人于是，就用运转，转动（于）掌上，省略+状后孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。古代圣王由于有怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。译文古代圣王施行开门见山，直接摆出观点人皆有不忍人之心以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上先王以不忍人之心，斯有不忍人之政矣仁心仁政举例论证比喻论证以先王为例，突出以“仁心”行“仁政”的思想，有说服力将仁政治理天下比作在掌上运转东西一样容易，具体贴切人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。文章研读所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。……的原因突然惊骇，恐惧表因果，因为同“邀”求取状语后置怜悯同“纳”，结交厌恶这样之所以说每个人都有怜爱别人的心，是因为人们如果突然看见一个小孩要掉进井里，都会产生恐惧怜悯的心理，这不是因为想跟孩子的父母结交，不是因为想向同乡朋友中博取名誉，也不是因为厌恶孩子的哭声才产生这种恐惧同情心理的。译文小孩所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。1．分析“怵惕恻隐之心”的含义？

“怵惕恻隐之心”即“悲悯之心”，是一种博大的情怀，它促使人关注身边的人、事物，乃至世界，从而关注人生的意义。2．第二层运用了什么论证方法？有何作用？通过举例论证的方法，用普通百姓的恻隐之心来论证“人皆有不忍人之心”的中心论点。为下文引出“四端”及仁政，做铺垫。文章研读由此看来，没有同情心，（简直）不是人；没有羞耻、憎恶之心，（简直）不是人；没有谦让之心，（简直）不是人；没有是非之心，（简直）不是人。同情之心是仁的发端；羞恶之心是义的发端；谦让之心是礼的发端；是非之心是智的发端。译文由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。萌芽，发端对自身的不善感到羞耻,对他人的不善感到憎恶谦逊，推让判断句由此看来

重点实词：辞

重点实词：辞孟子认为“不忍人之心”的内涵四端四心恻隐之心羞恶之心辞让之心是非之心————————仁义礼智孟子认为人所具有的“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”是“仁、义、礼、智”的发端，人具有为善、为仁政的“仁心”，扩充这些善端，就足以安定天下。

孟子认为每个人生而具有向善和为善的本能，他把这种本能称为“端”。这是我们心底最柔软的那一块地方。善行天下，无论世界怎么变化，善良必然是社会的底色，本心即是向善的力量。道理论证人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”译文：人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。”重点字词：（1）四体：四肢。（2）贼：伤害。（3）然：通“燃”。（3）达：流通，指泉水涌出。（4）保：安定。文章研读

重点实词：贼自贼者也/贼其君者也伤害高考链接1.(2022·新高考Ⅱ卷)遂鼓而进，贼兵大破。(）2.(2021·新高考Ⅱ卷)今遗民既遭残贼,人思自奋。()3.(2019·全国Ⅱ卷)秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。(）译文1:于是击鼓进军，贼兵被打败。译文2:现在晋朝的遗民遭到摧残伤害后，大家都想着自强奋发，译文3:秦国百姓皆大欢喜，路上不捡拾他人遗物，山中没有蟊贼强盗，家家富裕，人人满足。叛贼伤害强盗整体感知“端”的意思是“开端，开始”，可以理解为萌芽，但萌芽并不等于观念本身，因此具备“四端”并不等于具备“仁义礼智”四种美德，只是具备了达到“仁义礼智”四种美德的潜能。孟子说人有四端是为了说明人性本善，但人性本善不等于人的行为做到了善，所以想要行为达到善，具备仁义礼智四种美德，需要“扩而充之”。孟子如何理解“四端”？具备“四端”是否等同于具备“仁义礼智”这四种美德？【理解“性善论”】孟子认为人有四种本心：第一种恻隐之心，也就是爱之心。第二种羞恶之心，知道羞耻。第三种辞让之心，懂得谦让。第四种是非之心，懂得区别是与非对与错。孟子认为人有了仁、义、礼、智，就如同我们每个人有身体四肢一样。“心有四端”，是由内而外地产生了向善的力量，仁是内在的品德，义是合宜的行动，礼是习得的定规，智是是非的明辨。四心（四端）性本善行为至善仁义礼智扩而充之后天学习性相近习相远儒家修身孟子并没有否认后天培养的重要性

人皆有不忍人之心中心论点人皆有不忍人之心可行不忍人之政论证过程举例引入：孺子入井排比恻隐之心：仁之端羞恶之心：义之端辞让之心：礼之端是非之心：智之端比喻四端犹如四体对比假设正：足以保四海反：不足以事父母论证思路论述层次清晰，逻辑严密，层层推进，具有不可辩驳的说服力整体感知①举例论证，举先王和百姓的例子，更有说服力。②比喻论证，比如：“人之有是四端也，犹其有四体也”，还有“若火之始然，泉之始达”，更加生动形象。③对比论证，④假设论证，如“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”总结全文的论证方法。语言特色5.本文的语言有何特点？是如何进行说理的？①比喻说理，生动形象。（孺子入井、“四端”与“四体”）进行设喻，启发对方，使对方更易接受自己的观点。②排偶句式，气势磅礴。大大增强了文章的说服力和感染力，极富雄辩色彩。语言特色请根据本文写作特点，总结孟子论辩特色。①观点明确，立场坚定。②注重推理,逻辑性强。③善于譬喻，生动形象。④借题发挥，循循善诱。1.全篇逻辑严密，层层递进。语言节奏明快、气势磅礴、富有感染力。全文鲜明地论述了人性与仁政之间的关系，语言简练，节奏明快。2.综合运用譬喻、排比、对比、假设等艺术手法。多种艺术手法的综合运用使得这篇论说文说理更加有力。

现代青年人，应该多读孟子，常读孟子；年年再读孟子一遍（万章、告子、尽心诸篇最好）。孟子一身都是英俊之气，与青年人之立志卒励工夫，是一种补剂。孟子专言养志与养气，志一则气动，气一则动志，是积极的。结

语——林语堂《需说才志气欲》整合探究1．请梳理《<论语>十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》的核心概念、主要观点,并说说这些观点的共同之处。课文核心概念主要观点共同之处《<论语>十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》仁、诗教、君子、礼、义、恕等提倡仁、义、恕,克己复礼明明德、亲民、止于至善目标是“三纲”,途径是“八目”。不忍人之心、四心、四端性善论都主张修身养性，提高个人道德修养学习任务群篇名作者中心思想内容概述学习重点中华传统文化经典研习《论语》十二章孔子讨论了君子人格和修身养性的问题。主要阐述了孔子关于贫富、义利、自我要求等方面的观点,以及孔子重视《诗》的教育作用，较为全面地体现了孔子的思想。理解文章表达的“君子”之德及修身养性的观点以及它们的现实意义。大学之道曾子讲为人处世之道，是儒家立身行事的总纲领。着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与齐家、治国、平天下之间的重要关系,其中心思想可以概括为“修己以安百姓”。理解‘“修身、齐家、治国、平天下”的关系及其现实意义。*人皆有不忍人之心孟子表现了孟子人性本善的思想。本文从“人皆有不忍人之心”写起，由“不忍人之心”的仁心推导出仁政。文章在强调后天教养的重要性时，也阐释了“不忍人之心