中国现代史讲义（七）

中国现代史讲义（七）（3）“武力统一”与“联省自治”“武力统一”开始于袁时代。皖系段在他之后控制了北京政权，继续推行“武力统一”政策。吴继承段的政策，积极准备把曹锟推上总统宝座，武力统一中国。1923年3月，吴在洛阳召开军事会议，公开提出“武力统一”的主张。在直系军阀推行“武力统一”、军阀间战乱频繁的情况下，一些地方军阀为了维护自己的地盘，提出“省自治”或“联省自治”的主张。他们的主张波及十几个省，形成了一股潮流。首倡者为湖南省。湖南自1917年以来，因军阀混战，受灾最大，特别是皖系军阀张敬尧的统治引起湘省人民强烈不满。1920年5月，吴佩孚为准备直皖战争，率兵北上，湖南人民群起驱张，湖南军阀谭延闿、赵恒惕便乘机控制湖南，并利用群众要求退出南北战争，实现“湘事湘人自决”的愿望，首先打出了“自治”的旗子。11月23日，赵恒惕取代谭延闿，任湘军总司令并代理湖南督军职务，25日，正式宣布湖南省自治。1922年1月1日，公布了“湖南省宪法”。湖南自治后，赵于是于1920年12月25日又发出“联省自治”通电，并派人到四川等地联络，以期互相呼应，先后得到四川、贵州、云南、广东、广西、浙江、江西、奉天等14省军阀的响应。从1920年冬起，许多学者、地方团体也发出要求自治的通电，反映了一些民主要求。但“联省自治”、“省自治”，虽然呼声高，规模大，并没有真正民主的内容。它制定的宪法，虽然各式各样，冠冕堂皇，实质是一纸空文。实力强问鼎中央政权，就推行“武力统一”；实力弱就鼓吹“自治”，以图自保。资产阶级的民主制度、联邦制度在实践中被扭曲、变形。诚如蔡和森所说；“力能进取的军阀，便倡武力统一，或主张强有力的中央政府（如曹、吴），仅能自保或希图自保的军阀，便倡联省自治或筹备制省宪，举省长（如川、滇），同一军阀，进攻时宣布武力统一，退守时宣布联省自治（如奉张）……凡此种种，无非是封建的残局之下，军阀专政，军阀割据的必然现象和趋势。”2、抓住时机，顺势取巧，捞取政治资本1918年段推行武力统一政策，吴佩孚前线罢战，倡导和平，痛斥安福国会，他还高唱；“文官不贪污卖国，武官不争地盘”，声明自己“今生今世不做督军、不住租界、不结交外国人、不举外债”（“四不主义”）。五四运动爆发后，吴一方面反对在和约上签字，一方面支持学生运动，电文一次比一次慷慨，一次比一次激烈。“报端几无日不有吴通电，且语语爱国，字字为民，吴氏之大名，遂无人不知”。1920年5月31日，吴到达武汉，一些青年学生手捧鲜花欢迎，呼之为“革命将军”。吴更提出召开国民大会解决一切问题，因张作霖、曹锟反对而作罢。吴在政治上放了一个空炮后，清楚地认识到，自己支配北京政府的条件尚未成熟，不可能与张作霖抗衡（张根本看不起他，说吴不过一小小师长，自己手下师长几十个）。吴决心回到洛阳振军经武，一心一意地扩充实力，凭借着强大的军队，开始以“以力服人”的姿态，活跃于北方政治舞台。工运兴起后，吴极力粉饰门面，大唱“保护劳工”的高调。“二七”惨案，彻底撕下了吴“爱国军人”、“革命军人”、“进步军人”、“保护劳工”的伪装。3、醉心方术，为权位神授制造根据中国文化中相当部分具有非理性的特征，它不可能用西方意义上的科学来解释，但也不宜用“迷信”一言以蔽之，说不清是科学还是迷信。传统的神秘文化，如算命、看相、卜卦、看风水、扶乩、解梦、占星、宗教，等等，在中国人日常生活意识中，具有广泛影响，是我们研究中国社会不可忽略的极为重要的一面。妄托天命，制造君权神授的神话是中国每个统治者利用的传统工具。比如，袁世凯自称金龙转世。“婢女献茶”的故事。一天，袁世凯在房中休息，丫环端茶进来，眼睛一花，瞥见床上躺着一个大癞蛤蟆。丫鬟大吃一惊，摔碎了茶杯。袁大怒，厉声责问。丫鬟吞吞吐吐地说:“我端茶进来，看见床上躺着的不是大总统”，袁追问是什么，“是……是一条五爪大金龙”。袁心中大喜。丫环证明他是真龙转世，他相信自己真有做皇帝的福分，他的先祖世代都没能活过59岁，所以急于要在死去之前过过皇帝瘾（袁1859年生，57岁死）。吴佩孚自称是戚继光转世。因为他与戚同县（山东蓬莱），他父亲就用戚的字“佩玉”，为他取名佩孚，字子玉。他曾经因生活困难，做过算命先生。他时常在部下汇报军务的时候，阔谈佛理，讲说周易，甚至算卦