子路曾皙冉有公西华侍坐《论语》文言现象、理解性默写、重点句子翻译习题

子路曾皙冉有公西华侍坐《论语》文言现象、理解性默写、重点句子翻译习题《论语·先进》篇中的“子路曾皙冉有公西华侍坐”章，是《论语》中极具文学价值和思想内涵的经典段落。它不仅生动展现了孔子及其四位弟子的个性风采与政治理想，其精炼传神的语言更是后世学习文言文的典范。本文将从文言现象、理解性默写及重点句子翻译三个维度，为读者提供一套系统的研习习题，以期深化对文本的理解与掌握。一、文言现象梳理与辨析准确把握文言现象是理解古文的基础。请指出并解释下列句子中包含的文言现象（如通假字、古今异义、词类活用、特殊句式等）。1.鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。*现象1（通假字）：“希”通“稀”，稀疏，这里指弹瑟的声音渐渐稀疏。*现象2（词类活用）：“鼓”，名词用作动词，弹奏。*现象3（省略句）：“舍瑟而作”省略了主语“曾皙”。2.莫春者，春服既成。*现象（通假字）：“莫”通“暮”，暮春，指春季的最后一个月。3.端章甫，愿为小相焉。*现象（词类活用）：“端”，古代礼帽；“章甫”，古代礼服。此处均为名词用作动词，穿着礼服，戴着礼帽。4.风乎舞雩，咏而归。*现象1（词类活用）：“风”，名词用作动词，吹风，乘凉。*现象2（状语后置）：“乎舞雩”是介词结构作状语后置，正常语序为“乎舞雩风”，在舞雩台上吹风。5.不吾知也！*现象（宾语前置）：“吾知”即“知吾”，否定句中代词作宾语前置。6.则何以哉？*现象（宾语前置）：“何以”即“以何”，用什么，凭什么。疑问句中代词作宾语前置。7.加之以师旅，因之以饥馑。*现象（状语后置）：“以师旅”、“以饥馑”均为介词结构作状语后置，正常语序为“以师旅加之，以饥馑因之”。8.异乎三子者之撰。*现象（状语后置）：“乎三子者之撰”为介词结构作状语后置，正常语序为“乎三子者之撰异”，和他们三个人的才能志向不同。9.浴乎沂，风乎舞雩。*现象（状语后置）：“乎沂”、“乎舞雩”均为介词结构作状语后置，正常语序为“乎沂浴，乎舞雩风”。10.为国以礼，其言不让，是故哂之。*现象1（状语后置）：“以礼”为介词结构作状语后置，正常语序为“以礼为国”。*现象2（判断句）：“是故哂之”中“是故”表原因，可理解为“（这是）因此我笑他”，虽无判断词，但有判断意味。二、理解性默写根据课文内容，完成下列默写。1.孔子在引导弟子畅谈志向时，首先以温和自谦的方式打消弟子顾虑，他说：“________________，________________。”（以吾一日长乎尔，毋吾以也。）2.子路在述志时，表现出其性格中直率自信的一面，他说：“千乘之国，________________，________________，________________；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”（摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑）3.冉有在述志时，表现出其谦逊务实的特点，他说：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，________________。如其礼乐，________________。”（可使足民；以俟君子）4.公西华在述志时，更为谦逊，他表示愿意学习，“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，________________，________________。”（端章甫，愿为小相焉）5.当孔子询问曾皙的志向时，曾皙正在弹瑟，他“________________，________________，________________”，然后放下瑟站起来回答。（鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作）6.曾皙所描绘的理想生活图景是：“莫春者，春服既成，________________，________________，________________，________________，咏而归。”（冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩）7.孔子对曾皙的志向表示深深的赞同与感慨，他喟然叹曰：“________________！”（吾与点也）8.孔子评价子路的志向时，认为其“为国以礼，________________，________________。”（其言不让，是故哂之）9.对于冉有和公西华的志向，孔子认为他们是在谦虚，他说：“________________？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”又说：“宗庙会同，非诸侯而何？________________，________________？”（为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？赤也为之小，孰能为之大？）（注：第9题后半部分，原句为“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”，此处为引导学生理解孔子认为公西华亦可任大事，故如此设题。）三、重点句子翻译将下列句子翻译成现代汉语，要求准确理解重点词语，忠实原文语气。1.以吾一日长乎尔，毋吾以也。*翻译：因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因为我（年长而不敢说话）。*重点：以（因为），长（年长），乎（比），毋吾以（即“毋以吾”，不要因为我。“以”，因为）。2.居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？*翻译：（你们）平日里说：“没有人了解我呀！”如果有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？*重点：居（平日，平时），不吾知（即“不知吾”），或（有人），何以（即“以何”，用什么，怎么做）。3.千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。*翻译：一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，有（别国）军队来攻打它，接连下来（国内）又有饥荒；如果让我子路治理这个国家，等到三年，就可以使（百姓）有勇气，而且懂得礼义法度。*重点：摄（夹处），加（施加，攻打），因（接续，继），比及（等到），方（道，礼义法度）。4.方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。*翻译：一个纵横六七十里，或者五六十里（的小国），如果让我冉有治理，等到三年，就可以使百姓富足。至于那礼乐教化，（我）还是等待君子（来推行）吧。*重点：方（方圆），如（或者），足民（使民足），如其（至于那），俟（等待）。5.非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。*翻译：不敢说我能胜任，（但）愿意在这方面学习。宗庙祭祀的事情，或者诸侯会盟、朝见天子，（我愿意）穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼官。*重点：焉（于之，在这方面），如（或者），会同（诸侯会盟，朝见天子），端章甫（名词作动词），相（赞礼官，司仪）。6.莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。*翻译：暮春时节，春天的衣服已经穿上了，（我和）五六个成年人，六七个少年，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回来。*重点：莫（通“暮”），既（已经），冠者（成年人），童子（少年），浴乎沂，风乎舞雩（均为状语后置）。7.夫子喟然叹曰：“吾与点也！”*翻译：孔子长叹一声说：“我赞同曾点的志向啊！”*重点：喟然（叹息的样子），与（赞同，赞许）。8.为国以礼，其言不让，是故哂之。*翻译：治理国家要用礼，（可是）他（子路）的话毫不谦让，所以我笑他。*重点：以（用），让（谦让），是故（因此，所以），哂（微笑，这里略带不以为然的意味）。9.唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？*翻译：难道冉有讲的就不是国家吗？怎么见得纵横六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢？*重点：唯（句首语气词，无实义，可译为“难道”），与（通“欤”，语气词），安（怎么，哪里）。10.宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？*翻译：宗庙祭祀、诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？