2025~2026学年云南省玉溪市峨山县一中高一12月月考语文试卷

2025~2026学年云南省玉溪市峨山县一中高一12月月考语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：回顾20世纪初到1949年的中国文艺思想发展历程，从中可以发现马克思主义文艺理论对文学创作的影响日趋突显。从1918年开始，一批无产阶级革命者陆续开始翻译马克思主义的相关文章，其中最有影响力的是早期革命者李大钊，他最早提出，可以借鉴马克思主义学说来解释“什么是新文学”。他认为，新文学应与“社会写实”相联系，并赋予新文学“现实性”和“战斗性”的特点，从而使新文学获得现实主义的格调。五四新文化运动与新文学是相辅相成、相互成就的关系，是新文学走向革命文学的火种。早期的文学研究会是最初宣传革命思想的文学社团之一，作为文研会的学者代表、共产党员郑振铎曾指出：我们所需要的是血的文学、泪的文学，不是雍容尔雅、吟风啸月的冷血的产品。这个观点将文学作品的社会功用性推至前台，强调文学作品内容的时代性、社会性，为后来的革命文学的诞生奠定基础。随着中国共产党的成立，新文学队伍的红色基因愈发清晰和浓烈。随着马克思主义文艺理论中国化的发展，中国共产党领导下的文学创作进入与中国革命实际相结合、唤起民众觉醒的阶段。共产党员出身的学者强调进步文艺家要投身于革命，提出创立革命文学。1930年，中国左翼作家联盟在上海成立，标志着中国共产党在思想宣传阵地上的力量凝聚，是革命文学发展壮大的基石。作为左翼文学的代表人物，鲁迅坚持“战斗的文学”，并一直坚持把写作的重心放在对旧礼教、旧道德、旧思想对人的戕害的批判方面。在接受了马克思主义之后，鲁迅成为党外的共产主义者、共产党最坚定的同路人。鲁迅在《我们要批评家》一文中曾明确指出“我们所需要的，就只得还是几个坚实的，明白的，真懂得社会科学及其文艺理论的批评家”。所谓“社会科学及其文艺理论”在这里就是指马克思主义及马克思主义文艺理论。卢沟桥事变的发生迫使中国陷入与日本的长期战争对抗中，战时的特殊文化环境一定程度上改变着艺术家的创作心理。战争提供给艺术家们新的审视视角，即如何看待千疮百孔的家园、如何面对流离失所的民众、在民族命运与个人理想之间如何选择平衡点等。总之，社会革命不再是新文学关注的主题，作家们大多自觉地去宣扬民众对抗战胜利的渴望，救亡成为这个时期文艺创作的核心。毛泽东文艺思想就是在马克思主义文艺理论与中国革命文艺的实践结合基础上的伟大产物，是马克思主义文艺理论中国化的客观成果，也为马克思主义文艺理论开拓了新的发展方向。1936年至1942年，毛泽东多次强调艺术与政治的关系，文艺家要有“到群众中去”“革命的浪漫主义”等文艺主张。以此为开端，解放区的广大文艺工作者以及当时国统区的一些作家、艺术家把自己的立场转变到人民的立场上来，提出文艺“为人民大众首先为工农兵服务”，从根本上指明了党领导的文艺工作的政治方向，这是毛泽东文艺思想的核心和灵魂。历史选择了马克思主义道路，中国共产党选择了马克思主义道路，中国革命文学与马克思主义文艺理论紧密结合，对中国文学的发展起到了至关重要的作用，为中国文学的未来之路指明了方向。鲁迅先生曾在《题未定草·七》中指出“历来的伟大的作者，是没有一个‘浑身是“静穆”的’”，说明了伟大的作家与现实生活之间不可能是完全隔绝的关系。从这个意义上讲，革命文学的出现是中国社会的现实需要，是陷于民族与国家未来之路的隐忧与探索中的革命志士的精神力量。因此，革命文学的道路是时代的必然选择。（摘编自戴荣、梁瑾《马克思主义文艺理论中国化与革命文学（1918—1949）述评》）材料二：红色经典作品是指在中国共产党的领导下、中国革命与建设过程中形成的作品。这里的“红色”是中国革命的“红”，是中国特色社会主义精神文化的“红”；此处的“经典”是指一个特殊时期的精品，反映那个时期特定的社会现实。中学语文教材中选编的红色经典对学生来说，具有独特的激励作用，是影响学生精神信仰的作品，起着引领学生价值取向的作用，有独特而重要的意义。在中学语文教材中，有关革命文学的作品根据内容大致可以分为三类。一是为实现国家独立、民族复兴和人民幸福，革命志士抛头颅、洒热血，用生命换来今天美好生活的作品。例如，《记念刘和珍君》歌颂了爱国青年的崇高精神。二是歌颂革命豪情的作品。例如，《沁园春·长沙》展现了伟大领袖以天下为己任，渴望改造旧中国的雄心壮志。三是歌颂革命精神的作品。例如，《驿路梨花》讲述了哈尼族女孩甘做无名英雄的故事。在多元文化社会中，中学生面临精神力量缺失与价值选择的双重困惑。革命文学作品是中华民族在革命时期所积累的巨大精神财富，是我们取之不竭的精神动力。《最后一次讲演》是革命文学代表作品，慷慨激昂、义正词严的演讲词，能够让学生认识到闻一多先生不怕牺牲的革命精神，从而珍惜来之不易的美好生活；能够引导学生感受闻一多先生追求民主和平的坚定信心，从而树立对国家民族的坚定信心。学生学习经典作品并把握其内涵，不仅可以了解中华民族伟大复兴的发展历程，感受革命志士为了民族解放和国家复兴的大无畏战斗精神，还可以增强对革命文化的认同感和自豪感，树立文化信仰，积极弘扬优秀革命文化。（摘编自宋龙洋《试论中学语文教材中的红色引领》）1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．李大钊是翻译马克思主义的相关文章的第一个人，他赋予新文学“现实性”和“战斗性”的特点。B．郑振铎认为当时需要血的文学、泪的文学，提倡文学作品的功用性，强调其时代性和社会性。C．中国革命文学是马克思主义文艺理论中国化发展道路下的结果，革命文学之路是时代的必然选择。D．马克思主义道路是中国共产党做出的符合历史规律的选择，这种选择有利于中国文学的未来发展。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A．材料一主体部分主要按照时间顺序来论述，使文章更有条理性，脉络清晰。B．两则材料都引用了鲁迅先生的话，都是为了论证时代对创作者提出的要求。C．两则材料均提及革命文学出现的历史必然性，材料二更侧重它的当代价值。D．材料二由“红色经典”的内涵引出了中学语文教材中选编红色经典的意义。3．下列选项中，不能作为论据支撑材料二观点的一项是（）

A．《百合花》讲述了一位普通解放军战士在战斗中表现出的无私奉献精神，让学生体会到革命年代特有的崇高情操。B．《哦，香雪》描写了一个小山村的少女香雪对现代文明的向往和追求，反映了改革开放后农村生活的变化，让学生感受到了生活的美好。C．《记念刘和珍君》歌颂了爱国青年的崇高精神，激励学生珍惜今天的美好生活。D．《沁园春·长沙》展现了伟大领袖以天下为己任，渴望改造旧中国的雄心壮志，激发学生的爱国热情。4．请简要分析材料一的行文脉络。5．有学生认为革命文学作品的内容距离自己所生活的时代已经太过遥远，不应该在语文教材中出现。请你结合材料二列出反驳这一观点的理由。阅读下面的文字，完成小题。落在生命中的雨我和母亲收拾完家务，搬了把椅子坐在客厅门边。日子像春天的雨滴一样，一滴一滴温和地下落，落在攒劲儿成长的生命里。我盯着门缝上干枯的艾叶，听风吹过艾叶卷出的瑟音，想象阳光落在艾叶上的颜色，勾勒光斑周围扩散又退却的晕染。我觉得太阳忘记这把艾叶了，不再从高处把光辉送到它身上。说起阳光，那可真让人怀念啊。“阳春布德泽，万物生光辉。”阳光普降，迎春花给墙壁镶嵌上无数星星，满墙满院就亮起了摇曳的光芒，①一层层，一簇簇，在风中如同水波般荡漾，几乎使我相信冬天已经远去了。等到油菜花严严实实地长满田野，像无边的地毯覆盖在大地上，由心底升腾而起的温热之感就越发浓郁，我由此爱上了世间所有与阳光有着相同颜色的东西。金黄，在春天闪着璀璨的光芒，并迅速铺展成广阔的规模，连蝼蚁都感受到了这盛大之美。大地因这盛大之美，变得活泛，变得慷慨，变得热情。②大地大笑起来，冬天长出的皱纹瞬间被抹平了，只剩下无边的金黄，无边的旺盛。就在人们以为一切渐入佳境时，大地打了个寒颤，一阵风刮过山头带来了一片乌云。没来得及披上蓑衣的瞬间，阳光全都被吸走了。接着油菜花开始震颤，东倒西歪，③熄灭在雨水里，陷落在泥滓中。沙沙沙——雨沙子般落下，丝线般落下，一切事物都蒙上了一层泪痕。这时，母亲哼起了乡间谣曲，我想跟着哼唱，但我不会。母亲的歌声，像沙沙沙的雨声，歌声和雨声交织在一起，有着动人的和谐。父亲从里屋出来，坐在门边换水鞋。“我得去看看。”父亲说。“注意安全，早点回来。”母亲说，说完又拾起中断的歌谣，“伊哎呀——”在母亲的歌声中，父亲把裤腿塞进雨鞋，扯了扯肩头的衣角，这才拿着手电筒出门。母亲看着他的背影，露出温情的笑意。雨丝在灯光中闪亮，看着像密密麻麻的心绪，一丝一丝，纷纷舞动。父亲走远后，母亲搬出去年秋天留的花生种子，在灯光下给花生剥壳。这是个小活儿，简单，却也磨人。两手同时使力，拇指和食指用劲剥开花生壳，露出粉紫色的花生米，选择其中亮泽饱满的，丢掉干瘪难看的。忙碌一阵后，母亲忍不住说：“这一批花生种子非常好。”的确好，好到让人觉得丰收就在眼前。“开耕后把它们种到土里，小小的一篮子花生米，能变成几亩花生苗，能收获好几牛车花生，能榨出几百斤食用油。”母亲的话，道出了生命的力量，土地的恩赐。灯光下，母亲的手厚实，温柔。啪——花生米脱离黄壳，从她指缝落入竹篮，如水滴落入大海。一剥一落间，细致的生活能力汩汩而出，她在这些琐碎的日常事务中练就了应对各种麻烦的品性。她的人生就像这些花生来，微小，却也要细心打理。像剥花生壳这类小事，她每天都要做很多，多到没有人意识到这也是一件事，一件必不可少的事。这样的事，没有时代的波澜，不及历史的变迁，无关天下的兴亡，只有一个个被人遗忘的人间真实。由这些组合而成的人生，平凡，渺小，饱含艰辛，但这就是“活着”。有时候，我羡慕母亲的手，虽然满是疤痕，但很有力量。它们能承受生活的鸡零狗碎，理顺一地鸡毛，化腐朽为神奇。④我的手就做不到这些。没剥多久，我就累了，实际上是没耐心了，就靠在炉火边，让微红的火光烤热我的手。雨丝银针般飞动着，屋檐有水滴落下来，地上有散开的水花。看着雨水一滴又一滴地下坠，散开，我的心开始湿润了。母亲依然在一颗接着一颗地剥花生，仿佛永远也剥不完似的，仿佛她生来就是为了剥花生似的。除了手中的活儿，她似乎什么都不在意。她真有耐心呀，这耐心让我惊叹。母亲粗糙的手掌拂过春天的水汽，打捞起内心的平静。她平静的时候，我似乎能听到她的呼吸。这双手剥过多少万颗花生呢？时间是一条沙河，由沙子般的花生粒串起。花生零碎，人的生命也零碎。花生埋进土里，发芽、生长、结果，人也仿佛跟着发芽、生长、结果。花生在潮气中散发清香，让人忍不住想把它们塞进嘴里。但我没有这样做，在春天花生只有一个使命：成为种子。过了一会儿，母亲说起出门的父亲。巡山的他，该走到水库坝上了吧，每日的固定时间，他都要去查看沟渠和水位。而他所经之处，春风唤醒了春笋、蘑菇、木耳。说起父亲时，母亲脸上的笑容像穿过雨幕照进夜里的阳光。离开故乡后，想家时我就会想起这个笑容，带着春夜的暖意，以及我年轻时的心绪。我的心绪从雨中拉回灯下时，母亲竟然剥完了所有的花生。这时，父亲的脚步声从屋外传来，接着他粗大的手推开了潮湿的木门。吱吱呀呀，门一开一关，牛棚里的牛跟着哞哞叫了几声，然后是鸟飞离树梢的扑翅声。随着雨脚越来越密，春耕开始了。春雨中，父亲犁地，翻起的肥土泛着温润的光，我把花生米一粒粒播撒在土中，让雨淋湿它们，让土掩埋它们，让风唤醒它们。它们破土了，抽芽了，散叶了，开枝了，绽花了，结实了……几个月后，我们赢得了丰收年。（节选自连亭的同名散文）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．文章对父亲着墨不多，但其走入雨中的背影和母亲的温情笑意，绘就了一幅温暖的家庭生活画卷。B．文章中的“雨”既指作为自然现象的雨，又象征着母亲的生活智慧与性格，滋养了“我”的生命。C．文章结尾处描写花生米从破土抽芽到绽花结实的生长过程，主要是为了表达作者对花生的喜爱。D．文章以细腻的笔触描绘雨中农家的劳作场景，将自然意象与生命哲思交融，展现出独特的审美意蕴。7．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）

A．①句运用比喻，描绘出迎春花随风摆动的柔美姿态，表达了作者的喜爱与赞美之情。B．②句运用拟人，生动形象地写出了油菜花盛开时大地充满生机与活力的状态。C．③句妙用动词“熄灭”，目的是展现油菜花在雨水冲刷下颜色由明亮转为黯淡的过程。D．④句通过“我”与母亲对比，既体现了“我”对劳动没耐心，也反衬出母亲的坚韧品格。8．文中“剥花生”这一行为被赋予了丰富的内涵。请结合文本分析。9．文章的结尾段写道：“几个月后，我们赢得了丰收年。”有人认为这句删去可以使结尾更含蓄；也有人认为必不可少。请结合全文，谈谈你的理解。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。余不敏，今日始知君之未达也。学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，谢曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。”（节选自《李生论善学》）材料二：子路①见孔子，子曰：“汝何好？”对曰：“好长剑。”孔子曰：“非此之问也。请以汝之所能，加之以学，岂可及哉？”子路曰：“学亦有益乎？”孔子曰：“夫人君而无谏臣则失正士而无教友则失听狂马不释其策操弓不反于檠。木受绳则直，人受谏则圣。受学重问，孰不顺成？”子路曰：“南山有竹，不揉自直，斩而用之，达于犀革。又何学为乎？”孔子曰：“括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎？”子路再拜曰：“敬而受教。”（节选自《孔子家语》）［注］①子路，孔门七十二贤之一，忠厚正直，力大勇武。10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。夫人君而无谏臣A则失正B士而无教友C则失听D狂马不释E其策F操弓不反G于檠11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．愠，与《〈论语〉十二章》中“人不知而不愠”的“愠”意义相同。B．说，与下文“李生说之曰”的“说”意义不同。C．厌，与《短歌行》“山不厌高”的“厌”意义不同。D．圣，与《师说》中“圣益圣”的第二个“圣”用法不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．王生最初认为只要记住老师讲的内容就是善于学习，在李生的多次劝诫下最终认识到了自己的错误。B．面对子路对学习的疑问，孔子巧用比喻使子路心悦诚服，展现了孔子顺势引导、以理服人的教育智慧。C．两则材料都通过对话来刻画人物、阐述道理，人物形象生动具体，道理阐释深入浅出，具有启发意义。D．两则材料都论及“学习”，但材料一侧重强调学习的意义和价值，材料二侧重强调学习方法的必要性。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？（2）南山有竹，不揉自直，斩而用之，达于犀革。14．结合材料二，分析孔子说服子路的过程是如何体现“议论要有针对性”的。三、诗歌鉴赏阅读下面两首宋词，完成小题。清平乐·独宿博山王氏庵辛弃疾绕床饥鼠，蝙蝠翻灯舞。屋上松风吹急雨，破纸窗间自语。平生塞北江南，归来华发苍颜。布被秋宵梦觉，眼前万里江山。鹧鸪天·博山寺作辛弃疾不向长安路上行，却教山寺厌逢迎。味无味处求吾乐，材不材间过此生①。宁作我，岂其卿，人间走遍却归耕。一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。【注】两词均作于辛弃疾四十岁左右遭谗落职、赋闲归隐江西上饶一带之时。①化用庄子的典故，大体意思是超脱世俗价值，于无味中体味，在材与不材间顺应自然。15．下列对这两首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．《清平乐》全词语言平淡而感情浓烈，形象描绘所见所闻，细腻刻画心理感受，给人带来别具一格的艺术享受。B．《清平乐》结句“眼前万里江山”，写词人秋宵梦觉凭窗远眺所见，流露出对江山残破、国土沦丧的深沉感慨。C．《鹧鸪天》“厌逢迎”运用拟人手法，以山寺之“厌”显示词人时常流连山水，使得山水都厌于逢迎了。D．《鹧鸪天》与《赤壁赋》都将自然风物引为知己，展现了古代士人寄情山水以安顿身心、寻求精神慰藉的文化心理。16．两首词都表达了辛弃疾身处江湖却心系社稷的用世之志，表达技巧却有所不同。请分析两首词是如何表达这一复杂情感的。四、名篇名句默写17.补写出下列句子空缺的成分。（1）荀子《劝学》中“_______，_______”两句，以劣马的执着为喻，强调为学必须持之以恒。（2）每个人都难免有自己的知识盲区，遇到不懂的领域，应该虚心听取专业人士的意见，正如《师说》中“_______，_______。”（3）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中表现词人凭吊英雄人物，抒发自己壮志难酬的苦闷心情，只好以一杯清酒祭奠江月的诗句是_______，_______。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。读文章得讲究方法，方法不对，效果往往要打折扣。有人把“读”文章理解为“看”文章。古人说“A”，“看”文章当然也会有收获，不过目的如果是为了提高写作能力，那么光用眼睛看是不行的，还是得老老实实地去“读”。有人不大看得起“读”，以为是小学生的事。其实“读”文章并不容易。听一个人“读”文章往往可以看出这个人的语文水平来。读得流利、自然、有节奏，B都恰到好处，这表明读的人不但能欣赏文章的语言，也真正理解了文章的内容。如果读起来疙里疙瘩，结结巴巴，这样的人写起文章来恐怕也是文气不顺，理路不通的。口里说