2025~2026学年云南省红河哈尼族彝族自治州泸西县一中高三上学期期中语文试卷

2025~2026学年云南省红河哈尼族彝族自治州泸西县一中高三上学期期中语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中秋佳节，除了品尝月饼，赏月也是不可或缺的传统活动。这一夜的明月，不仅是审美的对象、情感的寄托，更在古人的诗词中，被悄然融入了对宇宙万物的科学思考。最早指出古典诗词中蕴含科学思维的，是近代学者王国维。他在《人间词话》中评析辛弃疾的《木兰花慢·中秋饮酒达旦》时写道：“稼轩中秋饮酒达旦，用《天问》体作《木兰花慢》以送月曰：‘可怜今夕月，向何处去悠悠？是别有人间，那边才见，光景东头。’词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟。”王国维认为，辛弃疾凭借超凡的想象力，已触及月球绕地球运行的科学事实。地球分为东西两半球，当这边的人们看到月亮西沉，地球另一端的人们则看到月亮初升。辛词中“那边才见，光景东头”，正是对地球背面景象的诗意推想。古人常将月亮与大海相连，留下“海上生明月，天涯共此时”“明月出海底，一朝开光曜”等名句。然而辛弃疾却否定了月亮从海底升起的说法，指出“谓经海底问无由”，并以“天外空汗漫”形容月亮悬浮于地球之外的太空。不过，他仍困惑于“飞镜无根谁系”，即月亮为何能悬于空中而不坠。今天我们知道，这是地球引力作用使月球维持在绕地轨道上，不离不弃。辛弃疾的疑问，也反映出古人认知的时代局限。宇宙中并不存在统一的时间，天上人间确实存在时间差异。例如，天文学研究显示，月球上的一昼夜约等于地球上的一个月。这种时空差异的意识，也常见于古诗文中。清代杨芳灿写道：“今夕何年，皓月当头，停杯问之。”易顺鼎亦有句：“天上今夕是何年，人间今夕是何夕。”可见“天上一日，地上一年”的时间观，或许已成为古人的共识。这一观念在古代小说中表现得更为生动，如《幽明录》所载“山中方七日，世上已千年”，《西游记》中亦有“天上一日，下界一年”之说。苏轼在《水调歌头》中写道：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”“高处不胜寒”既符合生活常识，也暗合科学规律。研究表明，海拔每升高一千米，气温约下降6摄氏度，正如诗句“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”所描绘的景象。古人据此推测月亮上的低温，可谓巧合中的洞见。事实上，月球夜晚温度可降至零下170℃左右，且因缺乏大气，昼夜温差可达300℃。中秋诗词中，也有不少关于月亮与潮汐关系的思考。古人对潮汐成因认识有限，多掺杂想象与神话，如“或言如橐籥翕张，或言如人气呼吸，或言海鳅出处，皆无经据”。南宋史达祖在《满江红·中秋夜潮》中则明确提出：“万水归阴，故潮信、盈虚因月。偏只到、凉秋半破，斗成双绝。”他认为百川归海，潮汐涨落与月相变化密切相关，中秋的明月与潮水相映成辉，堪称“双绝”。俞安道在《海潮图序》中进一步指出：“望已前为夜潮，望已后为昼潮”，即八月十五前多夜潮，之后则多昼潮。至于潮水之壮阔，南宋周密《武林旧事·观潮》描绘得极为生动：“浙江之潮，天下之伟观也……方其远出海门，仅如银线；既而渐近，则玉城雪岭，际天而来。大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。”现代科学证实，月球引力是形成潮汐的主要原因。从空间上看，地球不同位置所受月球引力不同，正对和背对月球的区域因引力和离心力的共同作用，形成涨潮；从时间上看，朔、望时日、地、月三者成一直线，引力叠加，潮差最大；而上、下弦月时三者呈三角分布，引力部分抵消，潮差最小。中华文明之外，世界其他文明对中秋与月亮的理解各不相同。清代黄遵宪在《八月十五夜太平洋舟中望月作歌》中写道：“大千世界共此月，世人不共中秋节。泰西纪历二千年，祇作寻常数圆缺。”世人虽共享同一轮明月，但因文化差异，中秋节在西方人眼中不过是一个寻常日子。诗句虽短，却体现出跨文化的视野与对文明差异的清醒认知，这本身也是一种科学态度的体现。科学，通常指通过系统观察、实验与推理，探索自然、社会与思维规律的知识体系与方法，具有实证性与可检验性。中国古代的中秋咏月诗词，固然富含文学之美，但细细品味，其中亦闪烁着朴素的科学之光，展现出古人对宇宙万物的好奇、想象与思辨。（节选自朱美禄《赏月诗词的科学性》，有删改）材料二：社会科学主要是一类寻找含义的解释性学科，社会科学研究很难做到完全客观。社会科学研究涉及三个关键要素：第一，本体论，是指研究对象的本质和意义。本体论是对研究对象概念化的精确描述，意在了解和描述事物的本质。第二，认识论，有关我们如何认识和了解研究对象，比如观念主义、唯物主义、价值观无涉或科学中立等。第三，方法论，是指用来获取知识的方法与技术，也即采用什么途径可以认识事物的真相和本质。这三个方面涉及研究客体的本质、认识的主观性和客观性，以及达到目的之方法三个部分。其中任何一方面出现问题或有不足之处，研究的科学性就会存在问题。大部分社会科学研究都是一种比较研究，从对已知的比较来了解无知。（摘编自陈淳《文明探源的科学性思考》）1．根据材料内容，下列关于“月亮与潮汐”的表述，正确的一项是（）

A．史达祖在《满江红·中秋夜潮》中明确提出潮汐的起落与月相变化存在直接关系。B．俞安道认识到望日前是夜潮，望日后是昼潮，说明他已经具有了科学研究的意识。C．周密在《武林旧事·观潮》中的生动描写，为潮汐的雄伟壮观提供了形象的佐证。D．从空间上看，正对和背对月球的区域海水涨潮，是月球对地球的引力产生的结果。2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）

A．材料一既肯定了辛弃疾对地球背面世界的想象，又指出了他的认知不足，这种观点本身也具有相应的科学性。B．材料一采用了总分的结构，具体分析了赏月诗词中蕴含的科学之思，为读者阅读古诗词提供了另一个视角。C．材料一引用大量的诗句，一方面展示了部分文人的睿智和远见，另一方面也增强了作品的文学感染力。D．材料二注重理论性，作者认为社会科学研究很难做到完全客观，这提醒我们要客观看待材料一中的研究成果。3．根据材料内容，对下列诗句的解读不恰当的一项是（）

A．“那边才见，光景东头”——辛弃疾此句体现了对地球是球体、月亮绕地运行的科学猜想。B．“飞镜无根谁系”——辛弃疾这一疑问反映了他因为时代局限，未能理解地球引力的存在。C．“高处不胜寒”——苏轼此说法仅为艺术想象，与现代科学所知的月球低温现象并无关联。D．“大千世界共此月，世人不共中秋节”——黄遵宪的诗句理性地揭示了文化差异的客观性。4．材料一认为中国古代赏月诗词中蕴含了哪些“科学之思”？请结合文本，分点简要概括。5．请结合材料二中有关社会科学研究涉及的关键要素，对下列文段揭示的问题进行简要分析。在学校的教育中，在在职干部的教育中，教哲学的不引导学生研究中国革命的逻辑，教经济学的不引导学生研究中国经济的特点，教政治学的不引导学生研究中国革命的策略，教军事学的不引导学生研究适合中国特点的战略和战术，诸如此类。其结果，谬种流传，误人不浅。在延安学了，到富县就不能应用。经济学教授不能解释边币和法币，当然学生也不能解释。这样一来，就在许多学生中造成了一种反常的心理，对中国问题反而无兴趣，对党的指示反而不重视，他们一心向往的，就是从先生那里学来的据说是万古不变的教条。——毛泽东《改造我们的学习》阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：涟水谣王真波十六岁的阿谣正蹲在渡口捶衣裳，青布围裙上绣着楚式卷云纹，繁复的曲线勾连缠绕，像极了涟水蜿蜒的河道。木槌起落间，“砰砰”声撞在河面上，惊起几只白鹭，扑棱棱掠过水面，翅膀扫过的涟漪里，映出远处岳麓山的影子。“阿谣！把这筐草药送到河西医疗队去！”阿爹的声音从码头方向传来，带着水上人特有的沙哑。他肩上扛着支老橹，橹身上刻着“楚水同舟”四个字，是爷爷年轻时在武昌府做木匠，用楚地楠木给阿爹打的。阿谣应了声，手腕一翻，把捣衣杵稳稳插进石臼里。刚把沉甸甸的草药筐搬上乌篷船，东边突然传来一声闷响，像远处滚过的惊雷，震得枫香树叶簌簌往下掉。阿爹脸色骤变，猛地将橹插进水里。“是日本人的炮弹！快躲进船舱！”他的声音里带着从未有过的急促，手忙脚乱地解缆绳，指节因为用力而泛白。涟水像是被惊醒的巨兽，骤然翻起浑浊的浪涛，远处长沙城的方向，一股浓黑的烟柱正扶摇直上，像条贪婪的黑蛇，顺着风势朝枫香渡游爬过来，渐渐遮蔽了半边天。河西医疗队的棚子搭在涟水西岸的溶洞里，洞壁悬着盏古旧的铜爵灯。这是医疗队的周先生从长沙城文物局抢出来的，灯盏呈爵形，三足鼎立，流口微微上扬，仿佛还在承接着远古的酒浆，灯身上的饕餮纹线条凌厉，虽被经年的油烟熏得发黑，却依旧透着股震慑人心的威严。洞角堆着些从长沙城抢运出来的文物：半块刻着楚简的竹片、一尊缺了耳的陶俑、几卷泛黄的湘绣——都是周先生和几个学生冒死抢出来的。“这些是楚人的根，不能让日本人毁了。”周先生总在换药的间隙，用干净的布擦拭这些文物，动作轻得像在抚摸婴儿的脸。阿谣记得有次他擦到那半块楚简，突然红了眼，指着上面模糊的字迹说：“这写的是“家国＇，两千多年前，楚国人就懂这个理。”“阿谣，帮我把这包传单撒到河东去。”周先生递过来一叠用油纸包好的传单，他的手指因连日熬夜写标语而微微发颤，指节上还沾着些未干的墨痕，指甲缝里嵌着草屑-白天他要给伤员换药，夜里就着铜爵灯写传单，常常熬到天快亮。传单上印着“还我河山”四个朱红大字。长沙会战打响的那天，涟水河像是被打翻了的胭脂盒，水色红得触目惊心。阿爹的乌篷船成了运送伤员的渡船，一趟趟在河面上穿梭，船板上的血迹擦了又染，最终结成了深色的斑块，连橹上的“楚水同舟”都被血浸得发黑。阿谣则在溶洞里帮着包扎伤口，布条用完了，就用撕成条的青布衣裳代替，指尖被药水浸得发皱，却丝毫不敢停歇-她记得周先生说，多包好一个伤口，就多一个能保家卫国的士兵。洞壁上的铜爵灯被风刮得摇晃不定，光与影在岩壁上跳跃，照在周先生正在写的《涟水谣》歌词上。纸上的字迹龙飞凤舞，混着《楚辞》的句子：“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言-如今思的，是家国啊！”他读着读着，声音便哽咽了，手里的笔顿了顿，又在后面添了句“涟水汤汤，卫我家乡”。洞外传来伤员的呻吟声、医生的叮嘱声，还有远处枪炮的轰鸣声，这些声音混在一起，却没盖过周先生写字的“沙沙”声。突然，洞外传来密集的枪声，像爆豆般炸响。周先生反应极快，“噗”地一声吹灭铜爵灯，洞内瞬间陷入黑暗。他一把拉起阿谣，躲到溶洞深处的石缝后，掌心的冷汗浸湿了她的手腕。透过石缝的缝隙，阿谣看见日本兵举着明晃晃的刺刀闯进棚子。“阿谣，你带着铜爵灯从后门走，把这个交给指挥部！”周先生的声音压得极低，带着急促的喘息，他把铜爵灯塞进她怀里，又将那半块楚简塞进她的围裙口袋，“这是楚人的根，不能丢！”她刚要转身，就看见周先生猛地举起一个药瓶，朝着最近的日本兵砸过去-那是他用来给伤员消毒的酒精瓶。“砰”的一声闷响后，是更刺耳的枪声。阿谣看见周先生倒在血泊里，他的眼镜片碎在地上，而镜片后的那双眼睛，永远失去了往日的光彩。阿谣死死咬着嘴唇，强忍着不让眼泪掉下来，抱着铜爵灯往渡口跑。身后传来日本兵叽里呱啦的叫喊声，还有子弹呼啸而过的破空声。岩壁上的碎石飞溅。她一头跳进小划子，刚要划桨，就看见阿爹的船从河对岸过来，船上载满了伤员，挤得密不透风。有人的胳膊断了，有人的腿被绷带缠得粗粗的，却还在低声喊着“杀鬼子”。阿爹的胳膊上缠着布条，渗出血迹，而那支老橹上，竟赫然插着一把日本兵的刺刀，木柄上还沾着暗红的血，橹梢的“楚水同舟”四个字，在火光下透着股悲壮。“阿谣！快把灯举起来！给指挥部发信号！”阿爹的声音嘶哑得像是被砂纸磨过，却带着涟水浪涛般的力量，穿透了枪炮的轰鸣。阿谣猛地站起身，将铜爵灯高高举过头顶。灯盏里的火苗在风里剧烈摇晃，却始终没有熄灭，像一颗在暗夜中不屈的星子，把她的影子拉得很长，映在红得发黑的涟水上。远处，长沙会战指挥部的方向，突然传来了嘹亮的冲锋号声，激昂顿挫，与涟水的涛声、枪炮的轰鸣声交织在一起，汇成了一曲最壮烈的《涟水谣》。她仿佛看见岸上的士兵们举着枪冲了上去，刺刀在火光下闪着光，像楚地先民们举起的青铜剑。（有删改）文本二：地域文化是现代文学的一重底色，各异的地域文化造就了现代作家独特的文学个性。中国社会多元的地域文化样态使在不同地域成长起来的现代作家，以各自不同的、带有原始色彩的地方经验与现代思维产生一种持续作用的张力，这种张力推动了现代文学的演进，“地域”与“现代”的耦合使得现代文学呈现出多样的面貌。正如鲁迅的书写背后是浙东，老舍的文字关联着北京，沈从文以湘西为念，萧红透视的是东北，李劼人展现了巴蜀，莫言讲述高密，贾平凹关心陕北······在他们的作品中，地域不仅是一种历史性、地方性的维度，一种对于时间、空间的确证，而且作为一种文化的根脉存在。在现当代作家的书写中，地域文化是一种“在场”的体认，也是一种精神的寻根，更是一位作家独特性的根本体现。（节选自刘勇《大文学观视野下的地域文化意义》）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）

A．文本一开头写白鹭被木槌声惊起的场景，以动态的飞鸟营造出渡口的喧闹气氛，与后文炮弹袭来的紧张氛围形成鲜明的对比。B．文本一通过写涟水河状态和颜色的变化，烘托人物心理的变化，突出楚地人正在遭受的苦难，推动了后文情节的进一步发展。C．文本一躲到石缝后这一情节为阿谣成功逃脱提供合理依据，而透过石缝目睹周先生的牺牲也激发着阿谣携灯突围、完成使命。D．文本二认为地域文化对创作起决定性作用，赋予作家独特的文学个性，使不同作家的文学作品形成难以跨越地域的个性审美。7．关于文本一中周先生这个人物，下列说法不正确的一项是（）

A．周先生细心擦拭文物，这一细节极具画面感和感染力，为下文周先生临危交代阿谣把文物带到指挥部的情节做铺垫。B．洞外伤员的呻吟、枪炮轰鸣的嘈杂声仍未盖过写字的“沙沙”声，这凸显周先生在战乱中顽强的意志和坚定的信念。C．“多包好一个伤口，就多一个能保家卫国的士兵”，这句话体现周先生将救治伤员与保家卫国紧密相连的深刻认知。D．结尾处将冲锋号等声音比作《涟水谣》，表明周先生创作的这首歌谣已经在军中广为传唱，成为了鼓舞士气的军歌。8．文本一和苏轼的《赤壁赋》都提及《楚辞》中的诗句，但借以抒发的情感却有所不同。请结合文本简要分析。9．文本一画线句“这些是楚人的根”有丰富意蕴，请结合两则文本简要分析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：世祖光武皇帝讳秀，字文叔，南阳蔡阳人，汉高祖九世孙也，出自景帝子长沙定王发。王莽末，海内分崩，天下大乱。地皇三年，与兄刘縯起兵于舂陵，号“舂陵军”。四年，诸将共立刘玄为更始帝，秀为太常、偏将军。是时，王莽遣大司徒王寻、大司空王邑将兵百万，围昆阳。城中兵九千，众惧欲散。秀曰：“今兵谷既少，而外寇强大，若并力御之，功可成；如欲分散，势无俱全。且宛城未下，不能相救，昆阳即破，一日之间，诸部亦灭矣。”诸将怒曰：“刘将军何敢如是！”秀笑而起。会侦骑还，言大兵且至城北，陈数百里，不见其后。秀复谓诸将曰：“事急矣！请驰出请援。”遂选精骑十三人，夜突围而出。至郾、定陵，发诸营兵。诸将贪惜财物，欲分兵守之。秀曰：“今若破敌，珍宝万倍，大功可成；如为所败，首领无余，何财物之有！”众乃从之。秀还，亲率敢死者千人冲敌阵，大呼直进，斩首数十级。诸部兵亦乘势鼓噪而前，莽兵大溃。追奔数十里，僵尸百里。会大雷风，屋瓦皆飞，滍水盛溢，溺死者以万数。于是海内响应，豪杰四起。（节选自《后汉书·光武帝纪》，有删改）材料二：昆阳之战，古今所称以少胜多之极者也。观光武之谋，非惟勇也，实有大略焉。当是时，城中将分崩，外兵如云，若无奇策，必为齑粉。而秀独能安众心，决奇计，亲率轻骑，间关出围，此孙吴之智也。及其还也，不以兵多自矜，先登陷阵，摧锋直前，此项王之勇也。且能以大义动诸将，舍小利而图大功，此高帝之略也。故一战而摧百万之众，非天幸也，实人力也。昔高祖起于匹夫，而光武兴于丧乱，皆能拨乱反正，再造汉室。然高祖得天下以力，光武得天下以德。观其破莽后，不戮降将，不屠城邑，封府库以待民，此汤武之仁也。故王夫之谓“三代而下，光武允冠百王”，岂虚言哉？（节选自明·顾炎武《日知录·光武论》，有删改）材料三：或问曰：“光武之兴，何以速也？”曰：因其时也。王莽篡逆，政苛法酷，民不聊生，思汉久矣。及昆阳一战，莽兵瓦解，天下知其将亡。而光武以宗室之胄，有长者之风，所至降城辄封官吏安集百姓故吏民争附之。及至河北，尤得人心。铜马诸贼降者数十万，众疑其反覆。帝轻骑巡营，诸将惶恐。帝曰：“终不相负。”由是士心大悦，皆言：“萧王推赤心置人腹中，真主也！”故虽起于徒步，而天下归之，不亦宜乎？然其后世外戚日盛，权归阁寺，岂非仁柔之弊乎？故创业之君，虽圣且智，亦不能及后世之患也。（节选自宋·司马光《资治通鉴纲目·汉纪》，有删改）10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。所至A降城B辄封C官吏D安E集百姓F故吏民G争附之11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．相，音xiāng，偏指一方，翻译成“我们”，与《孔雀东南飞》中“嬉戏莫相忘”的“相”都表示第一人称。B．响，名词作状语，像回声一样，与《过秦论》中“天下云集响应”的“响”用法和含义都相同。C．间关，指辗转曲折，与《琵琶行》中“间关莺语花底滑”的“间关”含义相同。D．自矜，指自夸，与《老子》中“自伐者无功，自矜者不长”的“自矜”含义相同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．刘秀在昆阳之战前冷静分析形势，主张集中兵力抗敌，但一度遭到了将领们的质疑。B．刘秀亲率十三名骑兵突围求援，后又率领敢死队冲阵，体现其非凡的勇武与决断力。C．材料二认为刘秀兼具孙（武）吴（起）之智、项羽之勇和刘邦之略，他的成功绝不是天降的幸运。D．材料三指出刘秀因王莽暴政而快速兴起，但因性格仁柔直接导致后世外戚宦官专权。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）秀曰：“今若破敌，珍宝万倍，大功可成；如为所败，首领无余，何财物之有！”（2）故王夫之谓“三代而下，光武允冠百王”，岂虚言哉？14．材料二和材料三分析光武帝的成功原因各有侧重，请结合文本简要分析。三、诗歌鉴赏阅读下面两首宋诗，完成下面小题。梧桐司马光紫极①宫庭阔，扶疏四五栽。初闻一叶落，知是九秋来。实满风前地，极添雨后苔。群仙傥来会，灵凤必徘徊。夏夜二首（其一）陆游鸣蜩断复续，宿鸟久始安。触热汗沾衣，暮夜犹未乾。梧桐独知秋，一叶堕井阑。行矣戒碪杵②，四序环无端。[注]①紫极：原指天上紫微星垣，代指规模宏大、气象庄严的宫苑建筑。②碪杵：捣衣的石砧与木棒，秋日捣衣象征准备寒衣。[材料简介]司马光《梧桐》描绘了一幅宫廷中梧桐树的景象，通过宫苑梧桐的疏落清寂，暗喻时节更替与超然物外的仙逸情怀；陆游《夏夜二首（其一）》他写的梧桐，是酷暑中的一线慰藉，是人们对秋天最本能的渴望。它不再是高高在上的祥瑞之树，而是与普通人一同感受暑热、一同期盼清凉的伙伴。两首宋诗均以梧桐叶落为意象，却各具匠心。15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．两首诗均从环境描写入手，并借助典型细节展现自己的认知与情感。B．两首诗尾联均宕开一笔，前者发挥想象，后者由物候变迁引发联想。C．司马光诗“风前”“添”描绘出落果满地与雨后青苔绿意更浓的状态。D．陆游诗从视觉角度描写因天气酷热而汗湿衣衫的感受，与标题呼应。16．两首诗都写到梧桐叶落，但用意有所不同，请结合诗句简要分析。四、名篇名句默写17.补写下列句子中的空缺部分。（1）中秋夜，小林登上嘉陵江畔的清晖阁，只见江天明澈，一轮圆月高悬，脱口而出《春江花月夜》中的诗句：____________，____________。（2）《屈原列传》中司马迁用“___________，___________”写出屈原诚信忠厚却被猜忌，忠心为国却被中伤的遭遇。（3）与下图内容最为契合的诗句是：“___________？___________。”五、语言文字运用阅读下面的文字，完成各题。①在“无梗不欢”的网络时代，②甩“黑话”、爆“烂梗”、段子的风吹到了“教育圈”，③担忧也随之而来。④根据中国青年报的一项调查显示，⑤69.0%的受访者担心网络“烂梗”泛滥影响青少年“好好说话”。⑥此外，⑦超半数受访者认为网络“烂梗”会导致青少年乱用词语和不文明的语言习惯。网络“烂梗”，“烂”在哪？这就要从其“出身”讲起。比如，“AWSL”“2333”等拼音或数字缩写类“烂梗”，创作鲜少遵循已定规则，“梗”住了很多有效沟通，让听者_________。再比如，像映射唐氏综合征患者的“唐人”，对患者赤裸裸的歧视做派令人憎恶。更有甚者，如“两吨水警告”“化粪池警告”等“烂梗”，把惨不忍睹的刑事案件当做玩笑段子津津乐道，不仅轻浮，更显冷血。客观讲，青少